敬虔度日——发怒
婚礼程序
婚礼主要程序
• 一、新郎新娘进入会场。主持人欢迎 会众站立欢迎；奏婚礼进行曲！
• 主持人词 • (男).尊敬的各位来宾、亲爱的弟兄姐妹，大家上午好! 在这充满着诗情画意的美好时节，我们共同迎来了一 个非常特别的日子，XX弟兄和X姊妹携带着上帝的恩典、祝福和喜乐，他们结束了浪漫而又温馨的恋爱旅程，遵 循着上帝的教导，在今天这个美好的日子，他们终于踏上了婚姻的红毯，步入了婚姻的圣殿。这是他们爱的延续， 这是他们新的起点，这是他们遵守着各自对爱的承诺的一个庄严的见证。今天，我们以无比激动的心情，同他们 一起来见证这一美好的时刻。
• 四、婚誓问答 • 主礼人先问新郎，再问新娘；二者问答词均同。 • （主持人要求新郎新娘携手上前）主持人：“（弟兄、姊妹），愿神赐福于你们；今天，教会在 上帝面前聚集，在此为你们举行神圣隆重的婚礼。婚姻是蒙福的、是神圣的、是极宝贵的；所以 不可轻忽草率，理当恭敬、虔诚、感恩地在上帝面前宣誓，成就基督徒婚姻的要求！下面由主礼 牧者主持神圣的婚誓问答。” • 主礼人问词： “（某弟兄或某姊妹），我代表教会在至高至圣至爱至洁的上帝面前问你：你愿真 心诚意与（某姊妹或某弟兄）结为夫妇，遵行上帝在圣经中的诫命，与她一生一世敬虔度日；无 论安乐困苦、丰富贫穷、或顺或逆、或康健或软弱，你都尊重他（她），帮助他（她），关怀他 （她），一心爱他（她）；终身忠诚地与他（她）共建基督化的家庭，荣神益人！你愿意吗？！” 新郎新娘答词：“我愿意！！”
• 十一、祝福祷告（全体会众站立。）
• 十二、礼成 主持人（或主礼牧师）向新夫妇握手致贺，并请他们退场。诗班与会众站立欢送，待 新夫妇退场后再散开。奏《婚礼乐曲》书十三章（通常由来宾诵读）
• 1)我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。2)我若有先 知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能彀移山，却没有爱，我 就算不得甚么。3)我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。4)爱 是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，5)不作害羞的事，不求自己的益处， 不轻易发怒，不计算人的恶，6)不喜欢不义，只喜欢真理；7)凡事包容，凡事相信，凡事盼望， 凡事忍耐。8)爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归 于无有。9)我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10)等那完全的来到，这有限的必归于无 有了。11)我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事 丢弃了。12)我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文作：如同猜谜）；到那时就要面对面 了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
伊斯兰教礼拜的过程
伊斯兰教礼拜的过程礼拜入门礼拜的条件礼拜的条件就是拜外的主命，有六件：1，用清洁的水洗大小净。
2，衣服及礼拜的地方要干净。
3，遮盖羞体。
4，按时礼拜。
5，面向天房。
6，心里举意。
礼拜的要素礼拜的要素就是拜内的主命，有六件：1，入拜时念大赞词。
2，站立礼拜。
3，念＜古兰经＞。
4，鞠躬。
5，叩头。
6，末坐。
礼拜的当然〔瓦直布〕礼拜的当然有十二件：1，念＜法梯哈＞。
2，念法梯哈之后念＜古兰经＞中其它章节。
3，按拜功规定的次序礼。
4，三拜或四拜的拜功的中坐。
5，在中坐和末坐中念“台善胡德〞。
6，出拜时说塞俩目。
7，在维特勒拜第三拜念都阿“古努特〞。
8，在两尔德节的拜中增加的“台可必勒〞。
9，在主命拜头两拜中念＜古兰经＞。
10，在鞠躬叩头时动作均匀稳定。
11，在应当高念的拜中高念。
12，在应当低念的拜中低念。
礼拜仪式及念词礼拜前必须先举意。
举意后应立即入拜，在礼拜与举意之间不能说话，不能想与拜功无关的事情，也不能做与拜功无关的动作。
入拜时抬手，男子两手对两耳垂，手指自然分开。
妇女两手对两肩。
抬手时同时ربكأ’念大赞词：الله拼音：安拉乎艾克拜勒。
〔真主至大。
〕然后操手。
操手时男子右手的大拇指与小指环扣住左手腕，其余三指放在左手臂上，放在肚脐下；妇女右手掌放在左手背上，放在胸前。
同时念赞主词〔塞那〕：拼音：苏卜哈奈坎拉洪麦，卧比罕目迪开，卧台巴来开斯目开，卧台而俩占杜开，卧俩一俩亥艾一鲁开。
意译：真主啊！赞您清净，赞您超绝，您的尊名真吉庆，您的尊严崇高伟大，只有您是应受崇拜的主。
集体礼拜，跟随伊玛目礼拜者，念到此处为止，静听伊玛目念＜古兰经＞。
单独礼拜者接念：求护词、台斯米、法梯哈及＜古兰经＞的任何一章或几节。
求护词：ُذوعأ ُللاب ُنم ُِِناطيشاا ميجرلا 拼音：艾欧如宾俩黑米南舍以图啊宁来直米。
意译：我求真主护佑免遭被逐赶的恶魔的伤害。
台思米：ُمْسب ُالله ُنامحرلا ميحرلا拼音：比思敏俩黑来哈玛宁来黑米。
犹太文化 日常生活与安息日
午祷（Minchah）
午祷在每日下午举行，在一日三回祷告中 最简短。这次祷告为了纪念以色列人祖先 艾萨克。艾萨克为亚伯拉罕的儿子。创世 记24:63提到，在傍晚时分，艾萨克在田间 默想，从此发展出艾萨克和午祷的关连。
午祷原是在圣殿傍晚时分举行的羔羊献祭， 公元第一世纪圣殿被毁之后，犹太人午祷 代替傍晚献祭。午祷通常傍晚时分在会堂 中举行，祈祷的内容是站立诵读祷词 （Amidah）。
2)而另一处经文，「守安息日为圣」（申命 记5:12）的理由是：阿多乃拯救以色列人脱 离埃及的奴役生活，得到解放。阿多乃像 母亲一样，关心人的身体与心灵的健康， 让人能够得到充足而优质的休息。事实上， 一个人拥有良好的健康就是送给阿多乃最 太人相信，遵守安息日是阿多乃的恩典 最清楚展现的记号，例如迎接安息日来临 的祝酒词如此说： 「因为你拣选我们，又圣化我们在世界各 民族之上，用慈爱和喜悦赏赐给我们神圣 安息日，做为我们的产业」。
犹太人起床后会诵读「示玛」（Shema）， 意思是「听啊！」。这段颂词取自申命记 6:4-9： 4听啊，以色列！ 阿多乃是我们的上帝， 阿多乃是唯一。 5你要尽心、尽性、尽力爱阿多乃─你的上 帝。
6我今日所吩咐你的话都要记在心上， 7也要殷勤教训你的儿女。 无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来， 都要谈论。 8也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
Gryffindor
「示玛」的由来
相传公元135年犹太人反抗罗马军队失败时， 犹太精神领袖阿基帕‧便约瑟（Akiba ben Joseph,约公元50-132）拉比遭受罗马军监 禁与折磨，这期间他一直不断诵读「示 玛」，直到殉难。
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牧者的侍奉需要“细拉”
I方枕摘祈祷I编者按：每当有教会牧者英年早逝的消息传出，弟兄姊妹都会感到意外和惋惜，在热议中会对牧者的侍奉和家庭生活多一些了解，也会因对牧者缺乏关心而心生亏欠.“往者不可谏，来者犹可追.”今天，我们可以为身边的牧者做些什么呢？不妨先来听听他们的心声......牧憲的侍奉彌要“细抽r文/思想每当身边的牧者在侍奉的黄金年龄不幸地离开了我们，就会有很多文章呼吁信徒，要好好爱牧者，不要让牧者流泪伤心，不要让他们太累。
我也祈求神安慰那些牧者的家人，坚立那些正为主劳苦尽忠的牧者。
我提醒自己，也请所有神的仆人记得，人的生命需要“细拉”，所有弟兄姊妹都要知道，牧者的侍奉更需要“细拉”。
最近读经刚好读到《诗篇》，“细拉”在《诗篇》中一共出现了71次，“细拉”两个小小的字原来是旧约时代乐谱中的休止符，是诗乐中的过门和停顿休止的意思。
圣经学者指出，细拉也可能表示“静默”“暂停”等。
今天“细拉”这个休止符依然保留在经书之上，可见一定有它重要的灵意在其中。
当我读到《诗篇》3章1节至8节“大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗”，从这篇诗中看到有三次“细拉”。
大卫一开始说：“我的敌人何其加增……”这时就出现了第一次细拉。
然后情况完全改变：“但你耶和华是我四围的盾牌……”可见细拉是叫大卫停一停，抬起头来往上看。
在我们这个飞速发展的时代，人要静下来是不容易的。
今天好多牧者在忙碌中侍奉，一天到晚都有忙不完的事，除了教会还有家庭、孩子、老人，我们也需要学习大卫停一停，抬头仰望神，才能重新得力，不要让忙碌的工作占据了我们与神亲近的时间！我们也可以从耶稣的事工中学习，今天我们再怎么忙也比不过耶稣在世上的时候，圣经常常说到他忙得连“吃饭的工夫都没有”。
但他知道美好的音乐需要“细拉”，伟大的圣工需要学习“静中得力”的秘诀，所以在圣经中我们看到，他即使再忙也要带门徒“到旷野地方去歇一歇”（参可6:31）。
耶稣自己也常常从人群中退去，独自与神亲近，这也是他得力的来源。
十诫——精选推荐
⼗诫⼗诫总论⼗诫的由来：参考圣经出⾕记⼗诫包括什么？第⼀诫钦崇⼀个天主在万有之上。
第⼆诫不呼天主圣名以发虚誓。
第三诫守瞻礼之⽇和主⽇。
第四诫孝敬⽗母，尊敬师长。
第五诫不杀⼈不害⼈。
第六诫不⾏邪淫。
第七诫不偷盗。
第⼋诫不妄证不毁谤⼈。
第九诫不贪图他⼈妻⼦。
第⼗诫不贪他⼈财物。
耶稣：法律的成全耶稣以⾔以⾏成全了旧约的法律。
在⼭中圣训中，耶稣说，你们不要以为我来是废除法律或先知，我来不是为废除，⽽是为成全。
玛5：17 耶稣成全了天主的诫命。
在爱近⼈的诫命上，耶稣教导我们对近⼈的爱必须是发⾃内⼼的。
当我们从⼼底爱⼈，即使这爱是艰难的，我们仍能挑起这爱的担⼦。
耶稣⾃⼰成全了法律，因为他完全奉献了⾃⼰。
他告诉我们要彼此相爱。
天主给⼈⽴诫命，并⾮束缚我们，祂的原意是要做我们路旁的指标，护栏，以保护我们，避免发⽣不幸或⾛错路。
天主的诫命合乎⼈⼼，并且帮助我们如何做⼈。
前三诫是爱天主，后七诫是爱⼈。
今天我们看前三诫：第⼀诫：钦崇⼀个天主在万有之上钦崇天主应该表⾥⼀致：我们⽤内⼼的真情实意来光荣祂，当然很好，但是，仅仅这样做并不够。
还需要发⾃内⼼的⾏动。
我们只可崇拜天主，不可拜邪神：现代⼈崇拜的偶像，不是整天看电视、⽇夜地打牌，就是贪爱钱财、吃迷幻药、沉迷酒⾊、⾏为放荡等，这些都同样地使⼈忘掉并远离天主。
天主教对「圣像」的看法：指向内⾥的神不可拜魔⿁：他有⼤能，天主有全能。
迷信：有些⼈不相信天主，可是却相信⼀些迷信的事情，如抽签、⼘卦、算命、看风⽔、定吉凶等。
相信这些事情，就是将唯⼀全能全知天主的⼒量，加诸于被造物的⾝上；这种⼒量根本超过被造物的能⼒。
第⼆诫不呼天主圣名以发虚誓名字：⼈名的核⼼功能在于指称⼀个个特定的⼈。
⼈名⾸先是⼀个⼈特定的符号标记，这⼀点是认识⼈名意义的基础。
反应整个的⼈。
这⼀条是「尊敬」的诫命。
正如⼀个孩⼦晓得孝敬⽗母。
许愿：向天主许愿，就是许下并保证⾃⼰要做⼀件特别中悦祂圣意的事，因⽽教会提醒我们不可轻易许愿。
4论发怒
• 例子： • 夫妻刚结婚的时候，卿卿我我“相敬如宾”， 生活一段时间，平淡了，问题出现了，吵架生 气，如果不能得到及时解决，就会“相敬如 兵”，唇枪舌剑，互不相让，当气愤转为怨恨 的时候，就会导致“相敬如冰”了，冷的连话 都不想说，这样的光景，势必让魔鬼钻空子， 撒旦的谎言就会在你心中动工“这日子没法过 了”“他根本不爱我”，一个家庭就这样容易 破裂，原本一对相爱的人，就因为小事生气含 怒长久，导致爱不在，人分离。心灵造成很大 的创伤。
由21-26 节开始，主耶稣用六个例 子来讲解神的律法
• 一、旧约：不可杀人──新约：不可动怒、辱 骂、不和(21~26 节) • 二、旧约：不可奸淫──新约：不可动淫念、 离婚(27~32 节) • 三、旧约：不可背誓──新约：不可起誓、多 法利赛人 耶 稣 说 (33~37 节 ) 1、不可杀人 1、不可发怒 •2 四、旧约：以眼还眼 ──新约：不可作对、推 、不可奸淫 2、不可淫念 辞 (38~42 节 ) 3、不可背誓 3、不可说谎 •4 五、旧约：爱邻舍、恨仇敌 ──新约：爱仇敌、 、以眼还眼 4、不要做对 为逼迫者祷告 (43~47 节 5、恨仇敌 5、爱仇敌
• 上帝发怒 诗7:11 神是公义的审判者，又是天 天向恶人发怒的神。 出34:6 不轻易发怒 • 主耶稣也曾动怒（太21：12-19；23：17；可3： 15） • 摩西发怒 [出32：19]„„看见牛犊，又看见 人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎 了„„ • 义怒：因圣洁的属性，恨恶罪恶；公义施行审 判 • 人的怒气即使出于公义，也常常容易失控而犯 罪，因为人的怒气也常常带着私欲。（人不绝 对公平）
• 例子： 开车司机 • 有的人气急了，说：傻了吧唧的，缺心眼啊； 也有人，嘴上不说，记在心里，心中怀恨、怀 怨，不肯饶恕，冷若冰霜。 • 因此，主耶稣提醒我们不要容许自己自私的怒 气。 • 如果动怒是被禁止的，那么侮辱和攻击的言词 同样是可耻的，是犯罪。
请关注牧者健康!
恂枕荷祈祷I不说你懒惰），不能提家庭生活需要（要不说你不属灵）……”为什么会有这样的说法？因为很多人忘记了，牧者也是人，有人的需要也有人的软弱，他们也需要休息，也需要关心，他们也有家庭需要照顾。
请不要把牧者当做全能人，适当的时候给他们放放假，不要忘了圣经当中有安息年的制度，愿我们都能遵照圣经去行。
我想对教会的信徒说：“我们要扶持牧者，经常为你的牧者祷告，关心、包容、支持他们吧！”休息如同诗歌中的休止符一样不可或缺，是我们重新获取力量的方式。
我们要记住圣经的话：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。
”（参赛30:15）我们需要上帝赐给我们信心和力量，因此就要安静等候上帝。
让我们一起学习懂得：人的生命需要“细拉”，人的生活中也需要休息调养，基督徒的生命要重新得力，离不开退隐与在主里的安息；牧者的侍奉要想细水长流，更需要在侍奉过程中有“细拉”！®请鬓注牧署健康!文/恩惠近年来，不时听到中年教牧英年早逝的消息，噩耗令人心酸。
中年“早逝”的现象在社会上早已引起了广泛关注，但在教会内，可能较少有人顾及.因此有必要提出来，望引起各方重视.教牧人员无疑是教会的重要人物，肩负管理全教会运作、信徒牧养及教会发展等重任.尤其在人才匮乏（也缺少行政同工）的中国教会，一个教牧每每“上至海陆空、下至阴沟洞”，什么都可能要去顾到，所以稍尽忠一点的教牧总是有一种侍奉不完的感觉。
有不少教牧感叹自己已经走进了“耗尽”的状态。
一般信徒一方面给教牧以“光环”，另一方面又对他们抱有很高的期望和诉求。
教会文化中精英主义影响颇为严重，不少长执和信徒期望教牧“十项全能”，假如未达期望，教牧便可能会尝到人情冷暖及凉薄对待。
有些教牧同工受了伤，因为碍于面子或为了考虑别人感受而憋在心里，过于压抑内心负面情绪，久而久之出现人际障碍、焦虑不安、灰心丧志甚至抑郁症.加上教牧自觉身负呼召和托付，总是想把侍奉做得出色再出色一些.所以压力不小，焦虑不断。
尊佛神万寿忌谨用房事大凶
【诸神圣诞下降，日犯房事冲犯神怒大忌】【正月】初一：元始天尊万寿(弥勒佛佛辰)犯削祿夺纪。
正月初三：万神都会正月初四：孙天医真人千秋。
正月初五：五虚正月初六：清水祖师佛辰六耗。
正月初七：神仙上会正月初八：五殿阎罗王圣诞。
正月初九：玉皇上帝万寿正月十三：关圣帝君飞升。
正月十四：三元下降犯者减寿正月十五：门神护尉千秋上元天官圣诞临水夫人陈靖姑千秋正月十六：三元下降，犯者减寿。
正月廿四：雷都光耀大帝圣诞每月廿五：为月晦，日犯者减寿。
每月廿七：北斗星君下降每月廿八：人神在陰，犯者恶疾而亡每月三十：司命奏事，犯者减寿（月小取廿十九日忌用）【二月】初一：一殿秦广王千秋。
二月初二：济公菩萨佛辰福德正神赵公明千秋二月初三：文昌帝君圣诞。
二月初八：三殿宋帝王千秋每月十五：太上老君，九天玄女娘娘精忠岳王千秋，三山国王千秋之圣诞二月十六：开漳圣王千秋。
二月十七：新竹城隍爷千秋二月十八：四殿五官王千秋，先师孔子諱辰。
二月十九：观世音菩萨佛辰二月廿一：普贤大帝佛辰。
【三月】初一：二殿楚江王千秋三月初三：玄天上帝万寿。
三月初八：六殿卡城王千秋。
三月初九：牛鬼神出世犯者产恶胎三月十五：保生大帝，吴真人千秋，中路财神，赵元帅圣诞，犯者产恶胎三月十六：准提菩萨佛诞。
三月十九：太阳星君圣诞三月二十：注生娘娘千秋。
三月廿三：鬼谷先师千秋三月廿七：七殿泰山王千秋。
三月廿八：东岳大帝圣诞【四月】初一：八殿都市王千秋。
四月初四：文殊菩萨佛辰四月初八：释伽佛祖万寿九殿平等王千秋，犯者血厄死四月十四：吕纯阳祖师圣诞，狱帝圣诞。
四月十五：陽先师圣诞四月十七：十殿转轮王千秋四月十八：北极紫微帝君千秋华陀神医千秋。
四月廿一：托塔李天王圣诞四月廿五：武安尊王千秋。
四月廿六：南鲲李大王爷千秋四月廿七：南鲲范五王爷千秋。
四月廿八：神农先帝万寿【五月】初一：南极长生帝君千秋。
五月初四：地臘玉帝，考校官爵五月初五，初六，初七，十五，十六，十七，二十五，二十六，二十七，以上九日为九毒日犯者病损寿五月初七：巧圣先师千秋。