从《过零丁洋》看中国诗人的生死观
文天祥《过零丁洋》古诗赏析
文天祥《过零丁洋》古诗赏析文天祥《过零丁洋》古诗赏析《过零丁洋》是宋代大臣文天祥的诗作。
全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。
以下是小编收集整理了文天祥《过零丁洋》古诗赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《过零丁洋》宋代·文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
【前言】《过零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年经过零丁洋时所作的诗作。
此诗前二句，诗人回顾平生;中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识;末二句是作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择。
全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。
【注释】⑴零丁洋：零丁洋即”伶丁洋“。
现在广东省珠江口外。
1278年底，文天祥率军在广东五坡岭与元军激战，兵败被俘，囚禁船上曾经过零丁洋。
⑵遭逢：遭遇。
起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。
文天祥二十岁考中状元。
⑶干戈：指抗元战争。
寥(liáo)落：荒凉冷落。
一作“落落”。
四周星：四周年。
文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。
⑷絮：柳絮。
⑸萍：浮萍。
⑹惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。
1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。
他经惶恐滩撤到福建。
(7)零丁：孤苦无依的样子。
(8)丹心：红心，比喻忠心。
(9)汗青：同汗竹，史册。
古代用简写字，先用火烤干其中的水分，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青。
【翻译】回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
过零丁洋读后感
过零丁洋读后感
《过零丁洋》描述了一个孤独流浪的人在海滨漫步，感叹人生无常，孤独无依。
诗意凄凉，意境深远，表达了对命运变迁、孤独漂泊的感慨和思考。
读完《过零丁洋》，我深受其中的孤独和无助之感所触动。
诗中的主人公孤独地漫步在荒凉的海岸，身处辽阔的大海之滨，面对无垠的苍凉和寂寥。
诗中透露出一种对生活的无奈和茫然，令人在心灵深处产生共鸣。
作者通过这首诗深刻地表达了人生的无常和孤独的主题，引人深思。
这首诗也让我反思了人生中的孤独与迷茫。
有时候，我们在生活中会感到孤独无助，面对种种困难和挑战，感觉像是漂泊在茫茫的大海中。
通过《过零丁洋》，我深刻体会到人生的路途上充满了坎坷和挫折，但也要学会坦然接受孤独和无助，用一种坚定的心态去面对生活的荆棘和阻碍。
《过零丁洋》这首诗让我思考人生的无常和变幻，体会到孤独和无助所带来的深刻感受。
在面对生活的起伏和挑战时，我们要学会保持一颗宁静的内心，坚定地走下去，相信命运的安排，积极面对困难，不忘初心，坚持向前。
《过零丁洋》读后感
《过零丁洋》读后感
《读〈过零丁洋〉有感》
读完《过零丁洋》这首诗，我被诗人文天祥的坚定信念和英勇无畏所打动。
诗中“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”，描绘了诗人历经艰辛，起兵抗元的历程。
他在国家危难时刻挺身而出，展现了高度的责任感和使命感。
“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，这句诗以景抒情，生动地表现了国家衰败和个人命运的坎坷。
然而，诗人并未因此而消沉，反而在“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”中表达了对国家命运的担忧和对自身处境的感慨。
最让我敬佩的是诗的最后两句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”这句千古名句，表达了诗人视死如归的豪情壮志和为国捐躯的决心。
他宁愿舍去自己的生命，也要留下忠心为国的精神，这种高尚的情操令人肃然起敬。
这首诗让我深刻地认识到，在面对困难和挫折时，我们应该坚定信念，不畏惧艰难险阻。
同时，我们也应该珍惜当下，为国家和社会
的发展贡献自己的力量。
文天祥的精神将永远激励着我们，让我们在人生的道路上勇往直前，为实现自己的理想和价值而努力奋斗。
这首诗也让我更加热爱祖国，珍视历史文化，努力成为一个有担当、有情怀的人。
[课文读后感]《过零丁洋》读后感
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[课文读后感]《过零丁洋》读后感《过零丁洋》读后感（一）今天我有幸拜读了《过零丁洋》这首诗，一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”让我热血沸腾，“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”让我思考了很久很久。
文天祥从小就立志报国，从考中进士开始，就为祖国操劳，面临强大的元军，孤军奋战了四年。
后来由于内忧外患，亡国了。
他为自己救国无门，倍感伤心，面临国破家亡，自己又被元军囚禁，忧心忡忡，但他视死如归，用这千古绝唱表明心迹，让后人对爱国情结有了更为深刻的理解。
文天祥多么热爱自己的祖国！面临死亡，他面不改色，不屈服于敌人。
从古至今，这样的志士何止千万！鲁迅，立志振兴祖国，18岁时，见外国海军侵略中国，就考入南京水师,后来，感到发展矿工业祖国才能富强，又去考了矿物学院，毕业后，他又转而投医，最后认定人们是心理有问题，就决定用笔唤醒民众，弃医从文；赵一曼，为抵抗侵略，与日寇拼死抗争，不幸被俘后，坦然面对死亡，为了祖国，壮烈献身……与这些志士相比，我感到羞愧不已。
因为只有好好学习才能报效祖国，可如今有良好的学习环境，我们都却不懂得珍惜。
上课时，老师在前面讲，我们在下面说，脑子里想的是周杰伦、李宇春这些青春偶像，心中念念不忘的是一些引人入胜的电脑游戏，自己不时还在暗暗发笑，有时弄得自己都觉得莫名其妙。
回答问题时，我会牛头不对马嘴的乱说，到了考试时，一窍不通，只能乱写，成绩出来后，总对自己说下次要努力，可是不到两三个小时，自己立下的志愿就已经忘了，更不用说努力了。
读了《过零丁洋》这首诗后，我知道爱国不是挂在嘴上，只有好好学习，练就一身硬本领，将来步入社会后，才能为祖国建设做出贡献，让祖国屹立于世界强国之列。
一分耕耘一分收获，在耕耘的时候，我们就应该付出辛勤的劳动，收获的时候才会有满意的果实，才会成果丰硕。
人生能有几个花季，雨季？也许我们无法改变自己的过去，但却有权利塑造未来。
《过零丁洋》这首诗像一盏照明灯，时刻照亮着我；更像一位严师，告戒我要珍惜学习机会，将来成为祖国的栋梁之才；她将像多彩的阳光伴随着我踏向未来的征程。
《过零丁洋》读后感
《过零丁洋》读后感《＜过零丁洋>读后感》“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
”每当读起文天祥的这首《过零丁洋》，我的内心总是涌起一股复杂的情感。
这首诗是文天祥在兵败被俘，路过零丁洋时所作。
整首诗饱含着他对国家命运的忧虑，对自身遭遇的悲愤，以及对生死抉择的坚定。
让我先从“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”这一句说起吧。
想象一下，国家就像那在狂风中飘散的柳絮，脆弱而无助，随时可能被毁灭。
而自己呢，仿佛是那在风雨中漂泊的浮萍，无法掌控自己的命运，只能随波逐流。
这种感觉是多么的无奈和悲哀啊！我想起了自己曾经的一次旅行经历。
那是一个风和日丽的日子，我独自一人踏上了前往一座古老小镇的旅程。
原本满心欢喜，期待着能在那里度过一段宁静美好的时光。
当我到达小镇时，却发现那里正在进行大规模的拆迁和改造。
古老的建筑被推倒，熟悉的街道变得面目全非。
原本充满韵味的石板路被水泥路所取代，街边的老字号店铺也纷纷关门大吉。
我走在那一片混乱之中，心中充满了失落和迷茫。
就好像文天祥诗中所描述的那样，原本美好的“山河”瞬间破碎，我所期待的那个宁静的小镇，如同风中飘絮，失去了它原有的魅力和灵魂。
而我自己，在那一刻，也仿佛成了那身世浮沉的雨打萍。
原本计划好的完美旅行，瞬间变得支离破碎。
我不知所措地在废墟中徘徊，不知道该往哪里去，不知道该如何面对这突如其来的变化。
就像文天祥在国家危亡之际，感到迷茫和无助一样。
我在那座小镇上，也深深体会到了那种无法掌控命运的无力感。
再说“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”。
文天祥在惶恐滩头诉说着内心的惶恐，在零丁洋里哀叹着自己的孤苦伶仃。
这种孤独和恐惧，是深入骨髓的。
我曾经在一次考试中遭遇了重大的挫折。
成绩出来的那一刻，我感觉整个世界都崩塌了。
看着那惨不忍睹的分数，我心中充满了惶恐。
我不知道该如何面对老师和家长失望的目光，不知道该如何面对同学们的嘲笑和质疑。
过零丁洋的读后感
过零丁洋的读后感《＜过零丁洋>读后感》“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
”每次读起文天祥的《过零丁洋》，我的内心都会涌起一股复杂的情感。
这首诗是文天祥在兵败被俘，路过零丁洋时所作。
诗中充满了他对国家命运的忧虑，对自身遭遇的悲愤，以及对生死抉择的坚定。
在这首诗里，我仿佛能看到那个在风雨中飘摇，却依然坚守信念的身影。
想想当时的文天祥，一心为了国家，为了民族，努力抗击元军。
他本是一个文人，却不得不投身战场，这其中的艰辛和无奈，又有多少人能真正体会呢？就像我们生活中的许多人，为了心中的理想和责任，不得不去面对各种困难和挑战。
前几天，我遇到了一件小事，却让我对《过零丁洋》中的那种坚持和信念有了更深刻的理解。
那天，我去参加了一场社区组织的志愿者活动，任务是帮助清理小区里的垃圾和杂物。
本来我以为这是一件挺简单的事情，不就是捡捡垃圾嘛，能有多难？可是当我真正开始行动的时候，才发现远比我想象的要困难得多。
那天的太阳特别大，晒得人头皮发烫。
我拿着垃圾袋和夹子，在小区里走来走去，不一会儿就汗流浃背了。
而且，垃圾的种类繁多，有废纸、塑料瓶、烟头，甚至还有一些散发着恶臭的腐烂食物。
我一边捡着垃圾，一边心里犯起了嘀咕：“这得捡到什么时候啊？又累又脏，真不想干了。
”就在我想要放弃的时候，我看到了一位头发花白的老爷爷，他也在默默地捡着垃圾。
他的动作有些缓慢，但是却非常认真，每一个角落都不放过。
我好奇地走过去问他：“爷爷，您这么大年纪了，怎么还来参加这个活动啊？”老爷爷抬起头，微笑着对我说：“孩子，这小区是咱们大家的家，环境好了，大家住着都舒服。
我虽然年纪大了，但是能出一份力就出一份力呗。
”说完，他又继续低下头去捡垃圾。
看着老爷爷的背影，我突然觉得很惭愧。
我年纪轻轻的，怎么能这么轻易就放弃呢？想到这里，我咬咬牙，继续捡垃圾。
时间一分一秒地过去，我的手因为一直拿着夹子都开始酸痛了，脚也走得有些发软。
文天祥《过零丁洋》赏析：诗人对国家命运的深切关怀和个人牺牲的决心
文天祥《过零丁洋》赏析：诗人对国家命运的深切关怀和个人牺牲的决心文天祥的《过零丁洋》是一首充满爱国情怀和民族气节的诗篇，通过诗人的亲身经历和感受，展现了其对国家命运的深切关怀和个人牺牲的决心。
下面是对这首诗的详细赏析:一、作品原文辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
二、注释及译文1、译文回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。
国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍，漂泊无根，时起时沉。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。
自古以来，人终不免一死!倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
2、注释零丁洋：零丁洋即”伶丁洋“。
现在广东省珠江口外。
1278年底，文天祥率军在广东五坡岭与元军激战，兵败被俘，囚禁船上曾经过零丁洋。
遭逢：遇到朝廷选拔。
起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。
文天祥二十岁考中状元。
干戈：指抗元战争。
寥(liáo)落：荒凉冷落。
一作“落落”。
四周星：四周年。
文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。
絮：柳絮。
萍：浮萍。
惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。
1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。
他经惶恐滩撤到福建。
零丁：孤苦无依的样子。
丹心：红心，比喻忠心。
汗青：同汗竹，史册。
古代用简写字，先用火烤干其中的水分，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青。
三、创作背景这首诗载于文天祥《文山先生全集》，当作于宋末帝祥兴二年(1279)正月。
祥兴元年(1278)冬，文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，服冰片自杀未遂，被解至潮阳。
元军元帅张弘范将文天祥拘于船上，经过零丁洋，挟文天祥围崖山。
当时，宋臣张世杰、陆秀夫等正奉宋帝赵昺徙居在海中的崖山上，崖山成为南宋最后坚守的一个据点。
文天祥《过零丁洋》文学赏析
文天祥《过零丁洋》文学赏析文天祥《过零丁洋》文学赏析《过零丁洋》全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。
下面是其文学赏析，欢迎阅读：过零丁洋宋代：文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
译文回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。
文学赏析：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”作者在面临生死关头，回忆一生，感慨万千。
他抓住了两件大事，一是以明经入仕，二是「勤王」。
以此两端起笔，极好地写出了当时的历史背景和个人心境。
"干戈寥落"，是就国家整个局势而言。
据《宋史》记载，朝廷徵天下兵，但像文天祥那样高举义旗为国捐躯者寥寥无几。
作者用"干戈寥落"四字，暗含着对苟且偷生者的愤激，对投降派的谴责!如果说首联是从纵的方面追述，那么，颌联则是从横的方面渲染。
"山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍"，作者用凄凉的自然景象喻国事的衰微，极深切地表现了他的哀恸。
把自己的命运和国家的前途紧紧的联系在一起亡国孤臣有如无根的浮萍漂泊在水上，无所依附，这际遇本来就够惨了。
而作者再在"萍"上著"雨打"二字，就更显凄苦。
这"身世浮沉"，概括了作者艰苦卓绝的斗争和坎坷不平的`一生。
本联对仗工整，比喻贴切，形像鲜明，感情挚烈，读之使人怆然!五六句紧承前意，进一步渲染生发。
景炎二年(1277)，文天祥的军队被元兵打败后，曾从惶恐滩一带撤退到福建汀州。
当时前临大海，后有追兵，如何闯过那九死一生的险境，转败为胜是他最忧虑、最惶恐不安的事情。
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从《过零丁洋》说中国诗人的生死观
在《红楼梦》中，自称“槛外人”的妙玉最喜爱的一句诗词是范成大的“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。
“铁门槛”在此指代富贵人家，而”土馒头”“即代表了坟墓，因其二者形似，故称之为“土馒头”。
可见，不管一人生前多么富有，但总是逃不过死亡。
而在中国诗人们的眼中，又有着怎样的生死观？让我们从文天祥的《过零丁洋》开始说起。
过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天祥是南宋末期著名的爱国诗人。
他的一首《过零丁洋》将自己舍生取义、不畏死亡的民族气节表现得淋漓至尽。
零丁洋是今天广东中山南的珠江口。
文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年（1278）十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。
于是，文天祥写了这首流传千古的名诗。
首句为“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”。
作者被敌人困于战船之中，望着这破碎的山河，心中悲痛万分。
想起自己早年辛苦读书，也是要实现辅佐君主、治理天下的抱负，却怎么没有想到自己最后却拿起“干戈”并随军征战了四年的时间。
都说：“百无一用是书生”，却不知文人风骨最是可敬！在国家危急存亡关键时刻，文天祥奋勇而起，不惜倾其家产，招募三万勇士，组成义军，义无
反顾地加入了抗元的大军之中。
但因起兵勤王的人寥寥无几，文天祥等人虽拼尽全力，也无法改变南宋战败的事实。
这里更显出文天祥的忠心，对局势的痛心，以及对投降派的谴责与愤怒。
颔联“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”。
作者再次从从国家与个人两方面入手来抒发感慨。
相信每个人都明白，国家与个人的命运是紧密的联系在一起的。
现今祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散；自己的身世遭遇也因此而动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。
“风飘絮”和“雨打萍”，在此形象贴切描绘了国家行将败亡时的情景以及对自己一生经历遭遇的形象饱含情感的概括。
同样，诗人杜甫也因为“安史之乱”给国家和人民带来的深重的灾难，感到：“白头搔更短，浑欲不胜簪”。
其实，诗人与国家，这两个名词早就融为一体了，诗人总是为国家而存在，当国家遭受灾难时，他们因为身在民间，所以对苦难的感受比统治者们更加深切。
再加上他们悲天悯人的情怀，渴望国家安定繁荣的期望也就愈加强烈！所以他们的诗词“字字读来皆是血”！
颈联“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，前句为追忆，后句描述眼前之情景。
惶恐滩，原名叫黄公滩，在今江西万安县境内赣江中，惶恐滩是赣江十八滩之一，水流湍急，令人惊恐，也叫惶恐滩。
文天祥当年起兵时曾路过这里，后被元兵打败，撤到福建。
无法挽大厦于将倾，这是一个仁人志士的最大的“惶恐”了。
文天祥兵败被俘，押送经过零丁洋，这一句是写实。
这两句今昔对比，跨越时空，高度概括，既叙事，又抒情，对仗工整，出语自然。
若没有亲身经历、深沉的情感积淀，是写不出如此精绝的对句来的。
作者借一生中感受最深的、最有典型意义的两件事来表现他的战斗经历和忠愤之心。
从写作角度上来说，把地
名和心理感受，把纪实与抒写特有的心情结合在一起，巧妙地运用语义双关，既表明地理形势的险恶，又说明处境之孤危，是天造地设的巧对。
如果说，在诗的前几句，诗人一直在描述国家和自己的悲惨命运，那么尾联“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”则是基调突然高涨，作者胸中压抑已久情感如火山、如洪水般突然爆发出来，表达了文天祥的的爱国忠心和舍生取义的崇高气节。
这种悲壮激昂的、充满力量的的爱国情怀让人振奋不已，让全诗突然从那种低沉悲痛的气氛中转为慷慨激昂、大义凛然，显得豪情激荡，气贯长虹，一曲千古不朽的壮歌。
这首诗不但体现诗人人格魅力，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。
余秋雨先生曾在《一个王朝的背影》中最后提到：“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。
”这就是中国的文人，他们常常是这世间对生死看得最明白，同时也是活的最不容易的一群人。
文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”代表了绝大多数知识分子对待死亡的态度，其实，中国的文人都是性情中人，他们从小深受儒家正统思想的熏陶，儒家"舍生取义"的思想始终主宰着许多中国人的生死观念。
再加上后来佛、道二家的影响，自小饱读圣贤书的文人们，对待死亡的态度就越是超然和大度。
从怀抱石头投身汨罗江的屈原到魏晋时期的以一曲《广陵散》慷慨赴死竹林七贤之首嵇康，更是将文人风骨演绎的淋漓至尽。
哈姆雷特说：“生存，还是死亡？这是一个问题”其实，生存和死亡是每个人一生中都要经历的事情，亦是人们不能掌控的必然规律。
因此，对待生死的问题人们需要一种正确的观念。
而在中国文人的眼里，对于生，他们都是持一种非常认真的态度，“修身、齐家、治国、平天下”这种儒家的入世思想成为他们终
生为之奋斗的目标；但对于死，儒家“舍生取义”的信念也在他们心中占领者绝对地位。
所以，在活着的时候，人就要好好地活，努力做出一番事业，才无愧于天，无愧于地，无愧于己；而面对死亡的时候，也不可违背仁义，苟且偷生！正所谓“生当作人杰，死亦为鬼雄”正是这个意思！
总的来说，中国人关注更多的、最重视的还是现世的生存。
很多文人的悲剧都是来源于他们在儒家文化影响下所形成的一种使命感。
一般来说，诗人们都是满腹才华的，他们活在这世上的意义，往大了说，是想实现自己的“为天地立心，为生民立命，为圣往继绝学，为万世开太平”的理想；往小了说，也不过是想要让自己的满腹才华和一腔热血有发挥作用的政治舞台。
如，李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，李贺的“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。
可是，文人和政治家从古至今都是两个概念，所以很多文人常常会在政治上被贬，感到失意彷徨，这与他们自身的性格特点是分不开的。
当然，在面对死亡的时候他们也是无所畏惧的，屈原、嵇康、文天祥等大批文人都是视死如归，不肯屈服于恶势力就很好地说明了这个道理。
可是我们却不能因为他们都毅然决然地选择了离开而轻易地把他们这种行为定义为不珍惜生命。
反过来说，文人之所以重视生命是因为即便是他们都选择了死亡，但是，他们也是含恨而终的，现实世界的种种因素和他们心中所坚守的仁义道德理念发生巨大的不可调和的冲突时，以仁、义为终极关怀,或者说最高使命的儒家思想,无疑就否定了他们生的绝对权利。
可是他们的理想、他们的抱负、他们的才智都还没有来得及完全发挥，这又怎么能让他们甘心？所以说，在我看来，文人们通常是活的最潇洒、最认真、也是最痛苦的。
因为至情至性，所以活得潇洒；因为潇
洒，所以活得认真；因为认真，所以活得痛苦！
如果说文人们的判断自身价值的标准就是是否实现了自身的理想抱负，我认为，在一定的情况下，我们也可以把死亡理解成文人以另一种极端的方式表现自己、证明自己对理想和信念一种忠诚的特殊方式。
而在这时，文人的风骨，文人的节操，文人的清高，文人的才情则成了他们内在的精神表现形式。
所以说，文天祥的大义凛然、慷慨赴死的行为才会流传至今。
而且，这种对死的超然态度在女性的诗词中表现出来，更是让人肃然起敬。
林黛玉虽然只是一介柔弱女子，却也传唱出“质本洁来还洁去，强于污浊陷渠沟”千古名句；而著名词人李清照的“至今思项羽，不肯过江东”来表达对自己丈夫赵明诚弃城投降的不满，表现了她慷慨雄健，巾帼不让须眉的气魄。
总的来说，中国诗人是重视生命的存在的，渴望有所作为，实现自己的满腔抱负。
但与此同时，又有许多文人在用用自己的生命诠释对仁义道德和崇高人格的坚守。