契丹红的契丹小字设计
契丹文字解读
契丹文字解读契丹文字是中国古代文字中的一种，起源于公元10世纪的契丹族，主要使用于契丹国和辽朝。
随着历史的演变，契丹文字逐渐退出历史舞台，直到近代才得到一定程度的重视和研究。
本文将对契丹文字的特点、发展历程、解读方法等方面进行介绍。
一、契丹文字的特点1.文字结构契丹文字由十六个基本字形构成，其中有一些字形为基本符号，其余的可以通过组合和变形来表示不同的音节和含义。
相比于其他古代文字，契丹文字较为简单，但仍有一定的表现力。
2.音节和语言特点契丹文字是以音节为单位进行表达的，每个音节都由一个基本字形组成。
契丹语是东部突厥语系的一种，与汉语和满语有很大的差异。
因此，契丹文字有许多独特的语言特点，如声调变化、元音长短等。
3.象形化和意符化契丹文字在历史上有过两次重要的改革，其中一次就是将汉字和音节符号融合使用，形成了一种象形化和意符化的文字形式。
这种改革对契丹文字的发展和应用产生了重要影响。
二、契丹文字的发展历程契丹文字的起源可以追溯到公元10世纪，当时的契丹族使用符号和青铜器进行交流。
随后，他们学习了汉字和回鹘文字，并将其用于石刻和书写。
11世纪初，契丹族在辽阳建国，建立起了契丹国。
此时，契丹文字开始被广泛使用。
随着契丹国的覆灭和辽朝的兴起，契丹文字逐渐演变为辽朝的正式文字，并在Monggo骨刻和铁凝儿石刻等重要文物中得到了应用。
16世纪后，契丹文字已经基本退出了历史舞台。
虽然在清朝时期还有一定的使用，但并没有得到足够的重视和发展。
直到20世纪，契丹文字才开始逐渐被研究和发掘，但由于历史文献的缺乏和文字解读的困难，契丹文字的研究一直推进缓慢。
三、契丹文字的解读方法契丹文字的解读方法主要有两种，一种是基于音节的解读方法，即通过对文字基本字形的识别和组合，推测出每个字所表示的音节和含义。
另一种是基于象形化的解读方法，即通过对文字中的图形和符号的认识，推测出每个字的含义和用途。
在这两种方法中，基于音节的解读方法更加具有科学性和有效性，因为契丹文字作为一种音节文字，其每个音节都对应着一个基本字形。
契丹小字词汇索引
契丹小字词汇索引契丹小字是中国历史上一种独特的文字，也是中国汉字的来源之一。
虽然契丹小字已经不再使用，但它仍然是研究辽代历史、文化和语言的重要资料之一。
本文汇总了契丹小字中常见的词汇，按照语言学和文化分类，带您一起了解这个古老而神秘的文字。
一、家庭和社会生活类词汇1. 女婿（yalan）：指女儿嫁出去的丈夫。
2. 公主（gungšu）：表示宫廷中的皇家女性或贵族女性。
3. 皇室（milwat）：指皇帝及其家族。
4. 头领（bürgen）：指领导一个群体或部落的人。
5. 离婚（sišümü）：指双方协商后解除婚姻关系。
二、衣物和饮食类词汇1. 羊毛（qabqal）：指织毛衣服所用的原料。
2. 面粉（čaqal）：指为制作饼干、面条等而磨成细粉的谷物。
3. 酸奶（arqlaga）：指用奶酸发酵后制成的一种饮品。
4. 沙漠（boölük）：指缺少水源、植被、道路等的荒漠。
5. 豆腐（tūfū）：指用植物原料发酵后制成的一种食品。
三、军事和治理类词汇1. 护卫（batur）：指负责护卫皇帝或贵族的军事力量。
2. 兵器（kirlang）：指用于战争或军事活动的武器和装备。
3. 城墙（uyangga）：指用于防御或围攻的城市建筑结构。
4. 税收（čugul）：指政府收取的各种税款和费用。
5. 立法（nomun）：指制定和颁布法律、条例和政策的行为。
四、宗教和哲学类词汇1. 道教（doyi）：指一种宗教体系，主张通过修炼修身达到超乎世俗的境界。
2. 经文（čuγur）：指各种宗教经典和文献。
3. 佛教（pota）：指源自印度的宗教体系，主张通过禅修和修行达到解脱。
4. 牛津（cinī）：指一种哲学思想，追求理性和实证研究，注重推理和辩证。
5. 表演（huwem）：指传统戏剧、音乐和舞蹈等表演艺术形式。
以上是常见的契丹小字词汇，展示了辽代文化和语言的一些方面。
这些词汇在研究历史、文化、语言和翻译工作中起到了重要的作用。
吴英喆先生“契丹小字”研阿究综述
吴英喆先生“契丹小字”研阿究综述作者：张雪霞来源：《北方文学》2017年第29期摘要：吴英喆先生从事“契丹小字”的研究已有二十余年，本文主要从“契丹小字”的墓志、单体字、语法范畴三个方面对吴英喆先生的“契丹小字”研究进行归纳综述。
限于所收集的资料和本人水平，文中一定有遗漏和不妥之处，望给予批评指正。
关键词：吴英喆；“契丹小字”；研究综述吴英喆先生自2002年起写了一系列关于“契丹小字”研究的专著：与清格尔泰合著的汉文版的《契丹小字释读问题》、独撰汉文版的《契丹语静词语法范畴研究》、与芬兰学者杨虎嫩合著英文版的 New Materials on the Khitan Small Script：A Critical Edition of Xiao Dilu &Yelü； Xiangwen、独撰日文版的《契丹小字新发现资料释读问题》（『契丹小字新発見資料釈読』）。
一、吴英喆先生对“契丹小字”墓志的研究1999年，吴英喆先生首先发表了《契丹小字研究》一文，契丹小字《耶律仁先墓志》是迄今发现的契丹小字文献中字数最多的一件。
由于原石蚀损，且行密字小，在其摹写和解读上，学界意见分歧较大。
吴英喆先生在过去研究的基础上，运用后来发现的资料，对该墓志进行了重新对比研究。
在研究方法上着重采用前人的成功经验，同时利用研究小组在电子计算机上建立的《契丹小字语料库》和《契丹小字数据库》，用统计学方法对墓志中所出现的原字、单字及附加成分出现频率、位置、组合规律等进行了归纳。
2008年，吴英喆先生与宝音德力根、吉如何合著的《关于新近发现的几件契丹文墓志》，其主要介绍了《契丹小字》、《契丹小字墓志铭》等相关的发掘信息，如墓志的组成、大小、内容和出现的人名、官名、地名等，以及关于契丹大字墓志的研究。
在2011年发表的《契丹小字及绝非赝品—与刘凤翥先生商榷》中，对于刘凤翥先生相继发表的《契丹小字和均为赝品》、《再论为赝品说》和《再论为赝品》三篇文章，吴英喆先生在赞许的同时，也对其鉴定文物的方法及得出的结论，提出了自己的一些看法和观点。
女生写契丹文字怎么写
女生写契丹文字怎么写契丹文字（也称为契丹大字、契丹小字）是契丹族建立的辽代时所使用的一种文字系统。
它与汉字、蒙古文字并列，被认为是古代东亚三大文字之一。
契丹文字在11世纪至12世纪的辽代期间广泛应用于法律、文化、历史等领域，并持续使用到金代。
然而，随着时间推移，契丹文字渐渐失传，如今极少有专家学者能够读懂和书写契丹文字。
虽然我无法详细描述契丹文字的每个字母、构造和书写规律，但我可以向你介绍一些了解契丹文字的基本途径。
首先，作为一个现代人学习契丹文字并不容易，因为只有少数学者能够阅读和解码契丹文字。
对于普通人而言，获取契丹文字相关的资料和教材也比较困难。
不过，有一些字典和研究论文提供了对契丹文字的一些解读和研究成果，可以用来了解契丹文字的基本形态和特点。
通常，学习契丹文字需要一些基础的知识和借助专业的学术研究。
一般而言，对于非专业人士，学习契丹文字主要通过以下途径：1. 借助专家学者的研究成果。
因为学术界存在关于契丹文字的学术论文和研究成果，这些资料可以帮助我们了解契丹文字的构造、读音和发展历程。
可以寻找相关的学术著作，加深对契丹文字的认识。
2. 学习相关的语言和历史知识。
契丹文字是与契丹族言语相关的一种文字系统，因此学习契丹文字需要一定的背景知识。
可以学习契丹族的历史和语言，了解契丹文字与契丹文化的关系。
3. 借助现代技术手段。
由于契丹文字长期失传，没有留下太多的原始文献，因此学习契丹文字很大程度上依赖于现代技术的帮助。
一些学者使用计算机和数学模型进行契丹文字的解字研究，通过比对、分析和推测的方法来还原契丹文字的形态和含义。
需要注意的是，上述途径主要适用于对契丹文字感兴趣的人士，如果没有专业背景和深入的学术研究，很难真正掌握和书写契丹文字。
因此，对于一般人来说，了解契丹文字的形态和历史背景即可，没必要过于深入研究。
总的来说，学习和书写契丹文字是一项艰巨的任务，需要对契丹文化、契丹语言和学术研究有一定的了解和基础。
赤峰市巴林左旗博物馆：辽上京博物馆镇馆之宝——契丹字银币
赤峰市巴林左旗博物馆：辽上京博物馆镇馆之宝——契丹字银
币
辽上京博物馆镇馆之宝—契丹字银币
这枚银币直径4，厚0.2，穿径0.7厘米，重21克。
银币铸造精致，字迹清晰工整。
正面铸有阳文四个契丹大字，背面錾刻有四个契丹小字。
现收藏于巴林左旗辽上京博物馆。
经专家学者考证，这枚银币不属于流通钱，而是一枚祭祀钱、祝颂钱。
正面的契丹大字有对读和左旋读两种解释。
钱文释读有“天朝万顺”、“天朝万岁”、“千秋万岁”和“天神千万”等。
其中以对读“天朝万顺”比较得到业界认可。
背面契丹小字现学界目前没有得出有力的考证，也应该是一段祝颂语。
今天我们借着这枚祝颂银币的寓意，祈福祖国，全国人民风雨同舟，天佑中华，众志成城，共渡难关!风雨过后一定有彩虹!武汉加油!中国加油!灾难我们一起面对，一起承受!一定能打贏这场没有硝烟的战争!。
契丹小字_耶律副部署墓志铭_考释
字的解读才得以大白于天下。 字为人名， 根据汉字 《 宋魏国妃墓 志铭》 提供的线索， 契丹小字 《 宋魏国妃墓志 铭》 第 $ 行的 原字 与原字
! 被释为人名“ 解里” 。 由于
借词“ 墓” 。
为所有格词尾。
《 署志》第 # 行为墓志撰者的官衔和名 字。其中的 见于契丹小字
《 耶律宗教墓志铭》 第 ’$ 行 ’’。意为 “ 左院夷 离毕” 。即汉字《 耶律宗教墓志铭》 中的“ 左夷 “ 离毕” 。 夷离毕” 为契丹语官名。 再紧接着的 为汉语借词 “ 将军” 之音译。“ 左院 夷离毕将军” 为一个词组。《 署志》 第 # 行的
丹国之六院解里宁于越之族系之孟父房兀没副 署之墓之志” ， 为墓志的题目。再紧接着 二字于意为 “ 序并” 。按汉语语序为 “ 并 《 序” 。 署志》 的题目在第 ," 行又出现了一次。 顺 便说明， 本文为了节省篇幅， 凡是在学界内行已 有共识的解读成果不作说明， 也不加注。 仅对一 些新解读的或读者感到的生僻的契丹字做些说
&# 读音 $%&’。 蒙古语“ 初” 读“ 脱伦” 。
的读音与 “ 脱伦” 接
近， 所以我们把它假定为 “ 脱伦” 。特立此假 说， 以待来日之验证。 《 署志》第 # 行的 二字于意为 “ 祖宗” 或“ 祖先” ， 直译为 “ 上辈的爷” 。同行 的 穆里” 。 人名 是《 署志》 主人祖先的姓名 “ 耶律 也见于《 耶律兀里本・
语“ 远” 读 531。& “ 辽” 与“ 远” 词义相近。其读 这为 音均与 - ./12 0 接近。 供了旁证。辽朝的国号曾经两次称 “ 契丹” 、 两次称 “ 辽” ， 称“ 契丹” 和称 “ 辽” 的时间各 契丹” 时就称 #%% 多年。在汉字文献中该称 “ “ 契丹” ， 该称 “ 辽” 时就称 “ 辽” 。然而在契丹 文字中实行双国号制度。会同元年 & (6" ’ 改 于意为 “ 大中央辽契 国号为 “ 辽” 之后， 在称 “ 辽” 时不忘了称 “ 契 丹” ， 再称‘ 契丹’ 时不忘了称“ 辽” 。只不过是 在应该称 “ 契丹” 时把 “ 契丹” 放在 “ 辽” 的前 面， 在应该称 “ 辽” 的时候把 “ 辽” 放在 “ 契丹” 的前面。《 署志》 刻于乾统二年 & ##%$ ’ ， 是应 当称国号为 “ 辽” 的时期， 所以 《 署志》 一开始 作“ 大中央辽契丹国” 。“ 辽” 置于 “ 契丹” 之 前。被历史尘封的辽朝双国号制靠了契丹文 ! "# !
辽盘龙钮契丹文“祖先辉灿”金印译释图说
辽盘龙钮契丹文“祖先辉灿”金印译释图说辽盘龙钮契丹文“祖先辉灿”金印译释图说这是一枚祭祖供献用印，其契丹小字印文是表达对祖先景仰之情的颂语（见图）。
该印通高52毫米，印台高21毫米，印台长49毫米，印台宽43毫米；印钮高31毫米，印钮长28毫米，印钮宽26毫米；总重501克。
印钮为手工雕琢而成的一条盘成蜗牛状的独角龙，圆盘身躯上一个占钮高1/2巨大的龙首，张开血盆大口高踞其上，威风八面，气势如虹。
独角龙又名呰灵。
寓意平安，吉祥，生财，射邪。
传说独角龙乃是天帝地化身之一，拥有奇异的力量。
契丹人视天皇帝耶律阿宝机为天帝之子，独角龙亦是天皇帝的化身。
所以在辽契丹印制中独角盘龙钮也是皇帝敕印专用印钮之一。
印台四周印裙边栏内阴刻具有佛家“生生不息，万代绵延”寓意的缠枝花卉。
印面边栏內阳镌四个清丽刚健的楷体契丹小字。
经检索《契丹小字词汇索引》等字书，知道印文三字（右二、左一、左二）音义分别为：右二字为：先、长、察；左一字为：辉、芳、颓；左二字为：春、灿、战。
右一字无解。
根据印文释义先按最多读序解读，偶数印文两字一词，奇数印文三字一语的规律，只能先组左侧词语。
经反复组合排比，结合印钮，印裙纹饰寓意，最后确定“辉灿（辉煌灿烂）”比较符合印文要意义及逻辑。
右侧一词，从已知字中选出的“先”字，结合左侧“辉灿（辉煌灿烂）”一词，可推知四字印文是表达对祖先景仰之情的颂语。
“先”之上只有“祖”字与其结合，组成“祖先”一词，才能完整准确表达祭祖人对祖先光辉业绩的缅怀景仰之情。
故确定无解的右一字为“祖”字。
四字印文汉译译文为“顺读”：“祖先辉灿”。
白话文意为“列祖列宗（的业绩）辉煌灿烂”。
至此，知此印乃为辽契丹国一年一度祭祖大典的“祭祀供献之印”，它反映了契丹“祖先崇拜”的历史事实。
“祖先崇拜”是辽契丹国的精神支柱，立国根本。
辽契丹国以宗族、宗法观念为核心的社会组织结构贯穿整个历史进程。
无论大贺氏部落联盟，遥撵汉国时期，还是耶律契丹封建社会家族式皇权统治时期，都是血缘关系为纽带层层叠加形成金字塔型超稳定的社会结构。
契丹小字研究概况 - 爱知県立大学 外国语学部
三、契丹小字资料简介
《兴宗哀册》和《仁懿哀册》面世之后，在辽朝境内先后又发现或出土了许多契丹小字 原始资料。如《大金皇弟都统经略郎君行记》 、 《道宗皇帝哀册》 、 《宣懿皇后哀册》等。以上 五篇及有关汉字碑刻的精美拓本，均收录于日本学者田村实造、小林行雄的《庆陵》1一书。 此后，又出土了《萧令公墓志残石》 、 《萧仲恭墓志》 、 《故耶律氏铭石》 、 《许王墓志》等。 2 以上 9 篇资料的拓片影印件和相关汉文碑刻均收录于清格尔泰等编撰的 《契丹小字研究》 一 书中。 1980 年代以后，在中国境内陆续出土了更多的契丹小字资料。如《耶律仁先墓志》 、 《耶 律宗教墓志》 、 《海棠山墓志残石》 、 《金代博州防御使墓志》 、 《泽州刺史墓志残石》 、 《耶律迪 烈墓志铭》 、 《耶律弘用墓志》 、 《耶律智先墓志》 、 《耶律奴墓志》等。以上 18 篇契丹小字碑 刻的拓片影印件以及摹本均收录于清格尔泰教授的《契丹小字释读问题》3。 该书出版后，又发表了一批新的契丹小字碑刻。如：①《耶律永宁郎君墓志残石》 ，刻 于大安四年（1088）现存 1041 字；②《耶律（韩）高十墓志铭》 ，撰刻年代不详，约有 746 字；③ 《耶律（韩）迪烈墓志铭》刻于乾统元年（1101） ，共 1350 字；④ 《萧图古辞墓志 铭》 ，刻于咸雍四年（1068） ， 约有 739 字；⑤ 《皇太叔祖哀册》 ，刻于乾统 10 年（1110） ， 刻有 807 字；⑥ 《宋魏国妃墓志铭》 ，刻于乾统十年（1110） ，共有 642 字； ⑦ 《萧大山 和永清公主墓志》 ，刻于寿昌元年（1095 年） ，共 1373 字；⑧《萧特每·阔哥驸马第二夫人 韩氏墓志铭》 ，约刻于大康四年（1078）约有 814 字； ⑨《耶律慈特墓志》 ，刻于大康八年 （1082 年） ，约有 885 字；⑩ 《耶律贵墓志》 ，刻于乾统 2 年（1102） ，约有 1100 字；以上 28 件契丹小字资料以及其他零碎资料均已公开发表，除此之外，据有关报导，还有几件尚 未刊布的契丹小字墓志：如： 《耶律副署墓志》约有 2000 千字， 《室鲁太师墓志碑》 ，约有 300 字， 《梁国太妃墓志》 （字数不详）等。 此外，据有关消息，内蒙古东部和辽宁等地最近又发现了一些新的契丹小字碑刻。据不 完全统计，已发现契丹小字的总字数已突破 3 万 5 千字（包括重复出现的字） ，相当于 1980 年代所利用的全部资料的 4 倍。 这些新资料的发现对契丹小字研究的向前深入准备了丰富的 资料基础。
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“契丹红”的契丹小字设计
巴林左旗王贵义
【摘要】“契丹红”为一酒名，拟用契丹小字设计商标。
将“契丹红”释义为“红色的契丹”，以契丹小字来书写。
【关键字】契丹红；红色的契丹；契丹五色纪年说；契丹小字“丙丁”本义为“赤”。
【参考文献】1、陳曉偉《再論契丹“五色紀年説”》（本文中简称《五色纪年说》）。
2、劉鳳翥、唐彩蘭、青格勒编著的《遼上京地區出土的遼代碑刻彙輯》（本文中简称《辽上京碑刻》）。
3、吉如何、吴英喆《契丹小字原字字形规范与原字总表》（本文中简称《小字原字总表》）。
一位刘姓酒友委托我一件事：上京地区新出一种酒，计划命名为“契丹红”，想用契丹文字来设计商标，让我查找契丹文字“契丹红”。
这件事情的难度很大，费了几天的劲，才算是初步解决了这个问题。
从以下几方面分条论述这件事情：
1、契丹文字的表现形式：契丹小字。
2、将汉语“契丹红”释义为契丹文字：“红色的契丹”。
3、契丹小字“契丹”的字形与出处。
4、契丹小字“红色的”的字形与出处。
5、“红色的契丹”词语构成。
6、请上京书法名家以楷书、行楷或隶书书写契丹小字“契丹红”。
一、用契丹小字来表示“契丹红”。
契丹文字有契丹大字、契丹小字两种形式。
按目前为多数人所
接受的结论来说，契丹大字是一种象形文字，是以汉字隶书为原形，
通过增损笔画得来的。
从目前发现的契丹大字文章来看，这种契丹
文字的形体比繁体汉字简单，也比简体汉字简单。
（大字“契丹”
见图1，字形源自《辽上京碑刻》。
）
契丹小字是一种拼音文字，类似英语。
它有类似于英语字母的
原字，用来拼写小字。
《小字原字总表》中列出了439个小字原字，
用这些原字可以拼写出成千上万的契丹小字，就好象用26个字母
可以拼写出无数的英语单词一样。
每个小字由一到七个原字拼写而
成。
契丹小字的原字来源于契丹大字的改造、汉字、汉字部首或者
对汉字的改造。
而每个小字又是由一到七个原字组成，所以，小字形体比繁体汉字更复杂。
（小字“契丹”见图1，它由两个原字拼写而成，字形源自《辽上京碑刻》。
）
从图1可以看出，小字比大字形体丰富、复杂，用来设计商标，美感较强。
所以，用契丹小字形式来表示“契丹红”。
二、将汉语“契丹红”释义为契丹小字“红色的契丹”。
汉语属于汉藏语系，契丹语属于阿尔泰语系，在两种语言之间进行翻译时，要照顾到两者文法的不同。
拟将汉语“契丹红”翻译成契丹语“红色的契丹”。
有江南名酒“女儿红”，给人以清新、细腻、柔弱的感觉，而大契丹国地处北方，大漠风沙、铁血雄风，以契丹语“红色的契丹”来诠释汉语“契丹红”，更能表现契丹一族的剽悍、雄健。
其实，将“契丹红”翻译成“铁血契丹”或“血色契丹”更好一些，可惜，因为目前解读的契丹文字太少，不能找到契丹语“铁血”一词。
三、契丹小字“契丹”的出处与字形。
由于契丹小字存在异体字，所以，“契丹”一词有多种形体，下面三种形体源自《辽上京碑刻》：
因为乙、丙两个小字是用相机拍摄书上字体处理得来的，书上字体太小，所
以不是特别清晰。
这是用印刷体原字拼写的相应小字“契丹”：。
这三个字中，可以采用甲或丙形体来设计商标。
因为小字的原字来源于汉字，所以，小字与汉字在外形上非常接近。
而甲形字的右部分原字，与常见的汉字或者汉字部首迥然不同；丙形字由三个原字组成，它的上大下小形状与相同结构的汉字（如品、晶等）上小下大形状也是相反的。
这两个字比乙形字能更好地体现与汉字不同的风格。
我更倾向于丙形字。
四、契丹小字“红色的”出处与字形。
翻遍了手边能找到的契丹文字的资料，也没有找到义为“红色的”契丹小字。
搜寻之下，在网络上发现了陈晓伟的《再论契丹“五色纪年说”》一文，从而有了线索。
《五色纪年说》中说：契丹国和中原一样，采用天干地支纪年法，但又与中原地区不同，它是用十二生肖表示十二地支，用五个单词分别表示甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸五组十个天干。
但是，这五个契丹小字除了表示天干外，还是有着它的本义的。
很多学者认为，这五个单词在契丹语中，是表示五色的，即：青、赤、黄、白、黑。
五色指青、赤、黄、白、黑，见于蒙古语与满语中。
蒙古族与满族祖源均来自东北大兴安岭地区，与契丹族关系密切。
陈晓伟在《五色纪年说》文中，做了详细的考证，
从表示“庚辛”这组天干的单词入手，论证了“五色
说”的五个单词中的四个的本义分别是青、黄、白、
黑。
但表示“丙丁”天干的单词，没有找到确切的证
据，能证明它的本义为“赤”。
但既然陈晓伟证明了契丹国“五色纪年说”是正
确的，且其中四个单词的本义已经明确，那么，我们
可以认为，表示“丙丁”的契丹小字的本义为“赤”，
也就是红色。
如图3，即表示“丙丁”天干的契丹小字，其本义为五色中的“赤”。
（它由三个原字组成，字形源自《辽上京碑刻》。
）
这个小字，我们可以把它翻译为“赤”，也可以翻译成“红”或者“红色”。
在蒙古语中，“红色”与“红色的”是一个词。
而契丹族与蒙古族有着密切的联系，据有关史书记载，他们本是一族，“北为室韦，南为契丹”，室韦，即蒙古族的祖源民族。
而且，契丹语和蒙古语同属阿尔泰语系蒙古语族，他们的文字有着许多共同的地方。
所以，我认为，这个小字，也有“红色的”的词义。
契丹小字“赤”有两种字形，如图4所示（两个小字均源自《辽上京碑刻》）。
这两个小字都是由三个原字组成，其中，上部两个原字是相同的，只有第三个原字不同。
乙字形中，第三个原字与汉字或者汉字部首的形状差别较大。
因此，我倾向于用乙字形来设计商标。
五、“红色的契丹”词语构成。
综上所述，设计商标时，汉语“契丹红”翻译成契丹语，
用契丹小字来表示，如图5所示形式较好：
六、请上京地区书法名家以楷书、行楷或隶书的形式来
书写小字“契丹红”。
资料中见到的契丹字，有的是碑刻的拓片，有的是用毛
笔来摹写碑刻拓片。
或者把碑刻的契丹字拍摄下来，制成数
码图片。
如果从这些资料中获取单个词语，来拼制契丹小字
词语“契丹红”，会显得生硬。
所以，为了更好地突出地方特色、人文特色，在设计商
标时，应聘请上京地区的书法名家来书写小字“契丹红”。
契丹文字是借鉴汉字创建的，到目前为止，发现的契丹
文字的书写形式有：楷书、行楷、小篆。
个人以为，用楷书、
行楷、隶书的形式来书写，效果更好一些，魏碑也可以。
这些字体方正、雄浑、端庄，与契丹文化相合。
小篆华丽，不可取。
以上是个人对契丹小字“契丹红”设计的一些想法，因水平所限，或有差错，请同行斧正。
还有个建议：笔者只是爱好契丹文字，是个业余的研究者（其实，这点水平，都有点亵渎“研究”这个词了），这些想法，只是用来参考。
最好聘请专职研究契丹文字的专家，来对这个问题进行认证。
商标，是个公众作品，如果有差错，尤其是关于地方文化方面的差错，后果是可怕的，千万不要闹出平泉认错了祖宗的笑话。
这些专家，可以考虑以下单位或者个人：1、内蒙古大学清格尔泰教授；他的弟子，如吴英喆。
2、北京刘凤翥老师，他的弟子康鹏。
也许，真正懂得契丹文字的，全国，也就是这么几位了。