论语十二章
七年级上册《论语》十二章

七年级上册《论语》十二章一、原文及注释1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”- 注释- 子:古代对男子的尊称,这里指孔子。
- 时习:按时温习。
时,按时。
习,温习、复习。
- 说(yuè):同“悦”,愉快。
- 朋:志同道合的人。
- 愠(yùn):生气,恼怒。
2. 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”- 注释- 曾子:即曾参(shēn),孔子的弟子。
- 三省(xǐng):多次进行自我检查。
三,泛指多次。
省,自我检查、反省。
- 为人谋:替人谋划事情。
- 忠:竭尽自己的心力。
- 信:诚信。
- 传(chuán):传授,这里指老师传授的知识。
3. 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”- 注释- 有(yòu):同“又”,用于整数和零数之间。
- 立:立身,指能有所成就。
- 不惑:迷惑,疑惑。
- 天命:上天的意旨。
古人认为天是世间万物的主宰。
命,命令。
- 耳顺:对此有多种解释,通常认为是能听得进不同的意见。
- 从心所欲:顺从意愿。
- 逾矩:越过法度。
逾,越过。
矩,法度。
4. 子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”- 注释- 温故而知新:温习学过的知识,可以得到新的理解和体会。
5. 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”- 注释- 罔(wǎng):迷惑,意思是感到迷茫而无所适从。
- 殆(dài):疑惑。
6. 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!”- 注释- 贤:贤德。
- 回:颜回,孔子的弟子。
- 箪(dān):古代盛饭用的圆形竹器。
- 堪:能忍受。
7. 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”- 注释- 好(hào):喜爱,爱好。
- 乐:以……为快乐。
8. 子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
《论语十二章》原文+注释+译文

《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”(《学而》)【注释】敏:勤勉。
就有道而正焉:到有道的人那里去匡正自己。
有道:指有才艺或有道德的人。
1、子曰:“君子食无【副词,不】求饱,居【动词,居住】无求安【形容词,安适、安逸】,敏【形容词,勤勉】于【介词,在】事而慎【形容词,谨慎、慎重】于言【特殊句式,状语后置】,就【动词,接近】有道【固定词组,指有才艺或有道德的人】而【连词,表目的,可译为“来”或“去”】正【动词,匡正、纠正】焉【代词,这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。
”(《学而》)【直译】孔子说:“君子,饮食不要求饱足,居住不要求舒适,在做事上勤勉不懈,在说话时小心谨慎,接近有道之人去匡正自己,这样就可以说是好学了。
”【原文】子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)【注释】而:如果。
(人而不仁)如礼何:怎样对待礼呢?八佾(yì):古代奏乐舞蹈,每行八人,称为一佾。
天子可用八佾,即六十四人:诸侯六佾,四十八人;大夫四佾,三十二人。
季氏应该用四佾。
2、子曰:“人而【连词,表假设】不仁,如礼何【如……何,固定词组,由动词“如”与疑问代词“何”组成,中间插入名词、代词或名词性词组,可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。
如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何”】?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)孔子说:“一个人如果没有仁德,他会怎样对待礼呢?一个人如果没有仁德,他会怎样对待乐呢?【补充解读】一个人连仁德之心都没有,那他怎么会把“礼”“乐”放在心上?“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定,“乐”是表达人们内心情感的一种形式,同时也是“礼”的一部分。
礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式,根本就在于内心的道德意识。
如果没有“仁”所代表的道德之心,礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。
《论语》十二章原文

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《学而》
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”——《为政》
子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”——《为政》
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”——《为政》
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!”——《雍也》
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”——《雍也》
子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”——《述而》
子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”——《述而》
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”——《子罕》
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”——《子罕》子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”。
《论语》十二章高中原文

《论语》十二章原文
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《学而》
2、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》
3、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”——《为政》
4、子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”——《为政》
5、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”——《为政》
6、子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!”——《雍也》
7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”——《雍也》
8、子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”——《述而》
9、子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”——《述而》
10、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”——《子罕》
11、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”——《子罕》
12、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”——《子张》。
《论语》12章及翻译

论语十二章及翻译1、子曰:‘学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎”译文孔子说:“学习并时常温习,不是很愉快吗有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是君子作风吗”2、有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。
不好犯上而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为仁之本与”译文有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”3、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。
” 曾子曰:吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
译文孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人很少有真诚的。
曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢同朋友交往是不是做到诚实可信了呢老师传授给我的学业是不是复习了呢”孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时”。
4、子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。
事君,能致其身。
与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
译文孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。
”子夏说:“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用。
这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。
”5、子曰:君子不重则不威,学则不固。
高二《论语》十二章原文

高二《论语》十二章原文
《论语》十二章原文
第一章子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
第二章子曰:“贤哉!回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧:回也不改其乐。
”
第三章有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜有也;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
”
第四章子曰:“知之者不如好之者;好之者不如乐之者。
”
第五章子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。
人焉廋哉?人焉廋哉?”
第六章子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人。
使民以乐。
”
第七章子曰:“君子周急,小人险也。
”
第八章子曰:“君子正其衣冠,小人正其足下。
”
第九章子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”
第十章子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。
”
第十一章子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如乐之
者。
”
第十二章子曰:“知可以及,言可以表”。
初一《论语》十二章译文

《论语十二章》孔子及其弟子〔先秦〕子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”《为政》子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”《为政》子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”《为政》子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!”《雍也》子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”《述而》子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”《子罕》子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”《子张》孔子说:“学了(知识)然后按一定的时间复习它(一说学习的道理在合适的时机去实践),不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是一个有德的君子吗?”曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了?同朋友交往是不是诚实可信了?老师传授的知识是不是复习了?”孔子说:“我十五岁就立志学习,三十岁就能立足于世,四十岁(遇事)不再感到迷惑,五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,七十岁可以随心所欲、收放自如,却又不超出规矩。
”孔子说:“温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说:“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从,只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一碗饭,一瓢水,住在简陋的小巷中,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他的乐趣。
七年级上册语文文言文《论语》十二章全文翻译、注释、赏析

《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”《为政》子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”《为政》子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”《为政》子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!”《雍也》子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”《述而》子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”《子罕》子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”《子张》译文孔子说:“学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?”曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁(遇事)能不迷惑,五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁做事才能随心所欲,不会超过规矩。
”孔子说:“温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说:“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从,只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。
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1
教学目标
1.积累文言知识,掌握古今异义词及 词类活用现象。 2.了解课文的特点,理解孔子的政治 主张。 3.背诵短文,积累成语、名言警句。
A
2
《论语》是儒家的经典著作
之一,由孔子的弟子及再传弟 子编撰而成。它以语录体为主, 记录了孔子及其弟子言行,共20 篇。本文十二章是儒家修身之 言,讲的是做人之道。
成为,做
A
26
分析文义
子曰:“温故/而知新, 可以/为师矣。” 孔子说:“温习旧的知识,能有新体会、 新发现,就可以凭借这一点当老师了。”
A
27
课文探究
❖ 本章谈学习方法:温故知新。
A
28
第五章A29划分节奏子曰:“学而不思/则罔, 思而不学/则殆。”
A
30
分析文义
表转折,却 迷惑
❖ 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
顺承
顺承
耳顺,七十而从心所欲,不逾 矩。”
顺承
超过 规范,规矩
A
20
分析文义
❖ 子曰:“吾十有五/而志于学,三十/而立, 四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳 顺,七十/而从心所欲,不逾矩。”
❖ 我十五岁开始立志学习,三十岁能够独立,
四十岁遇事能不迷惑,五十岁知道有些事
情不是人力所能支配的,六十岁能听得进
孔子还创立了以“仁”为核心的道德学 说 。他认为做人应该善良、富有同情心、乐 于助人、待人真诚、宽厚。
A
5
检测预习
人不知而不愠( yùn ) 不亦说( yuè )乎 吾日三省吾身( xǐng )
传(chuán)不习乎 学而不思则罔(wǎng ) 思而不学则殆( dài )
一瓢饮,在陋巷( lòu ) 博学而笃志( dǔ )
孔子被后世统治者尊为 “圣人”、 “至圣先师,万世 师表” ,战国时期儒家代表人 物孟子与孔子并称“孔孟”。
A
4
有关孔子
孔子重视“因材施教”、“有教无类”
(不分贫富,不分贵贱,不分老少,不分国 籍,四方弟子云集。) ,注重“学”、“思”
结合,其理论从修身齐家,到治国平天下, 政治、经济、军事、伦理、教育,几乎无所 不包。
替 谋划
乎? 传
不习乎?”
传授的知识
动词作名词
A
15
分析文义
❖ 曾子曰:“吾日/三省吾身:为人谋/而不 忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”
❖ 曾子说:“我每天多次反省自己—— 替人家谋虑是否真诚尽心?和朋友交 往是否诚实?传授的学业是否复习 了?”
A
16
课文探究
❖ 本章强调治学的人重视品德修养
A
17
第三章
A
18
划分节奏
❖子曰:“吾十有五/而志于学, 三十/而立,四十/而不惑,
❖五十/而知天命,六十/而耳顺, 七十/而从心所欲,不逾矩。”
A
19
分析文义
表顺承,就 顺承
❖ 子曰:“吾十有五 而志于学,三十而立
通“又”连接 整数和余数
自然规律
立业
,四十而不 惑,五十而知 天命,六十而
顺承 迷惑
❖ 子曰:“学 而
时
习之,不
复习
也是 通“悦”,愉快
亦 说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?
了解
志同道合的人
人不知 而 不愠,不亦君子乎?”
表转折,却
生气
A
指道德上有修养的人
10
分析文义
❖ 子曰:“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自 远方来,不亦/乐乎?人不知/而不愠,不亦/ 君子乎?”
❖ 孔子说:“学了又按时复习,不也是很喜悦 的吗?有朋友从远方来,不也是很快乐的吗? 人们不了解我,我却不怨恨生气,不也是一 个品德高尚的人吗?”
南宋时,朱熹把它列为
“四书”(《孟子》、《中
庸》、《大学》、《论语》)
之一,成为儒家的重要经典。
宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部
《论语》治天下”。
A
3
有关孔子
孔子(公元前551-公元前 479),名丘,字仲尼,春秋时
期鲁国人,春秋末期的思想家、 教育家、政治家,儒家思想的 创始人。联合国教科文组织把 他列为世界十大名人之一。孔 子开创私人讲学之风,相传他 有弟子三千,贤者七十二人。
不同的意见,到七十岁可以随心所欲,又
不会超出规矩。
A
21
课文探究
❖ 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
❖ 1、从本章来看,学习和修养的过程可分为 几个阶段?
❖ 十五岁到四十岁:学习领会 ❖ 五十、六十岁:安心立命,不受外界左右 ❖ 七十:主观意识和做人规则融合为一
A
22
课文探究
❖ 2、道德修养的最高境界是怎样的? 思想与言行融合,自觉遵守道德规范,
10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
11.子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
12.子夏曰:“博学而笃志,切问而近思A,仁在其中矣。”
7
第一章
A
8
划分节奏
❖子曰:“学/而时习之,不亦/ 说乎?有朋/自远方来,不亦/ 乐乎?人不知/而不愠,不亦/ 君子乎?”
A
9
分析文义
学习 表顺承(名按词时作状语)
而不是勉强去做。
❖ 3、我们从这一章中可以得到什么启示? 道德修养并非一朝一夕可以完成,要经
过长时间的学习,循序渐进。
A
23
第四章
A
24
划分节奏
子曰:“温故/而知新, 可以/为师矣。”
A
25
分析文义
复习,温习
❖ 子曰:“温
故
旧的知识
形容词作名词
顺承
而知
新,
可 以 为师矣。”
新的领悟
可以 凭借
形容词作名词
4.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
5.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
6.子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不
改其乐。贤哉回也。”
7.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
8.子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,
于我如浮云。”
9.子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
知之者不如好( hào )之者
A
6
听读课文
1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知
而不愠,不亦君子乎?”
2.曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传
不习乎?”
3.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,
六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
A
11
课文探究
❖ 第1句讲 学习方法 ❖ 第2句讲 学习的乐趣 ❖ 第3句讲 个人修养
A
12
第二章
A
13
划分节奏
❖曾子曰:“吾日/三省吾身: 为人谋/而不忠乎?与朋友交 /而不信乎?传/不习乎?”
A
14
分析文义
我
多次
❖ 曾子曰:“吾
日
三
每天
名词作状语
反省
省吾身:
诚信
为人 谋 而不忠乎?与朋友交而不 信
转折
有害
A
31