魏晋 南北朝扇子 麈尾扇
魏晋 南北朝扇子 麈尾扇
魏晋南北朝时期盛行的一种扇子叫“麈尾”，相传唐人 孙位所绘的《高逸图》中，阮籍就是手执麈尾的。“麈 尾”中“麈”字指一种大鹿， 麈尾就是用这种动物的尾 巴做成的，这种扇子在魏晋南北朝时期非常流行。 麈尾毛质细腻柔软，手柄的材质或竹或木或玉，有 的取自犀牛角，手执这样精致的扇子必然更显儒雅高洁， 颇得当时文人喜爱。东晋丞相王导在《 麈尾铭》中讲到： “道无常贵，所适性理，勿谓质卑，御于君子。拂秽清 暑，虚心以俟。” 本来是普通的麈尾，在君子手中无论 是浮尘还是纳凉都有一种风流韵致。麈尾在清谈的过程 中还具有特殊的作用。清谈通常采取主客问答的方式， “主”是主讲人，“客”是问难者。麈尾是主讲人身份 的标志，特别是"竖义"的辩主，通常手执麈尾以助风谈， “客”一般是不拿麈尾的。
“麈似鹿而大，其尾能避尘，群鹿随尘而 行，皆视其尾为准”，也就是说麈是群居 动物，听从领头的麈尾巴的指挥，因此手 执麈尾也成了一种领袖、权威、地位的象 征。
麈尾表现出来的清新飘逸的意境正与超然 无物、潇洒飘逸的玄学风格相符合，因此 清谈之时，文人雅士多喜用麈尾助兴，也 正是为此，魏晋南北朝时期的清谈之士又 被称为“玉柄麈尾之流”
麈尾扇 比翼扇
பைடு நூலகம்
愿在云间长比翼：洛神比翼扇 东晋顾恺之画《洛神赋图》，美丽的洛 神与曹植相对，曹植手持玉佩欲赠，洛神 手持扇子，扇上缀着两片羽毛。
一般都认为这就是麈尾扇。麈尾扇是汉晋 时文士喜好的扇，麈为大鹿，举起麈尾摇 动以指挥鹿群的行向。所以清谈的文士喜 欢手持“麈尾”拂尘，以自重身份，表示 领袖群伦，如《晋书》所述的王衍。又以 扇子装饰麈尾，叫做麈尾扇。如洛阳朱村 汉墓壁画中就有麈尾扇。
但也有认为洛神所执为比翼扇。《诗经》中记 载了很多人们手持鸟羽跳舞的情景，《陈风・宛 秋》：“坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭 羽。”在很久以前，人们的使用的工具、玩物都 来源于周围的事物，扇子也不例外，人们用鸟 的羽毛做成扇面来驱虫避暑，也是跳舞时的装 饰。魏晋南北朝的羽扇有十羽八羽之分，后来 成为比翼扇。晋稽含《伉俪诗》：“夏摇比翼扇， 冬卧蛩蛩毡。”比翼扇成对出现，以竹木做骨架， 上糊以绢绸，象征性地在末端以羽毛点缀。
拂尘源流、文化、欣赏与制作 (潜龙)
拂尘源流、文化、欣赏与制作先认识一下拂尘拂尘，又叫蝇甩子（东北民间这个叫法最流行），也叫拂子，云展，其形制就是将较长的兽毛（以马尾最常见，还有马鬃、牦牛尾毛等）、综丝、麻等用一定的编制工艺扎在一长柄上，炎炎夏日，蚊蝇侵扰，拂拂挥动，飘然惬意，既可驱毙蚊虫，又风凉解暑，取之于农，用之于民，实为中华民族这一传统农业大国最具典型意义的民间手工艺品。
对于真正的拂尘爱好者，必然要问，拂尘历史悠久，那最早起于何时？拂尘从何而来？要说清拂尘的来历，还要从麈（zhu，三声）尾说起。
那什么又是麈尾呢？麈尾就是麈的尾，麈（鹿主）就是一种大型的鹿，是麋鹿和驼鹿的总称。
麈尾就是用麋鹿或驼鹿尾巴在细长的木条上端或两边插设麈毛，闲谈时执以掸尘、驱蝇蚊和身份、地位象征的名流雅器，故称“麈谈”，麈尾起始东汉、流行于魏晋，因“道同器殊”为儒释道三家常用器具。
汉代的麈尾只有数根条缕形若笤帚；魏晋南北朝的麈尾多数呈尖桃形状；隋时的羽尾扇）。
唐代阎立本人物画代表作《历代帝王图》，唯有吴主孙权手持一柄尖桃形麈尾。
后世还有很多壁画、绘画等作品中刻画有麈尾，都基本是这个形状，其实更类似近代的蒲扇形状。
可见，麈尾和拂尘形状完全不同，根本不是一回事。
考古发现，直到唐五代以后，麈尾才逐渐演变为拂尘。
起码在明清两代，拂尘这种新型“麈尾”相当流行，因其看来确实属于拂尘的一个新品种，所以人们也管它叫拂尘。
实是误把麈字写成了塵字，是一种传抄刻写中发生的错误。
所以才导致了现在不明就里者把二者混为一谈。
拂尘的文化内涵由于与麈尾有着密不可分的关系，而麈尾又是名士清谈文化的象征，如现在还有麈谈、挥麈、麈尾之诲等词皆来于此，尤其是这一中华文化的典型器物与儒释道结合在一起，逐渐祭奠了丰富的文化内涵。
所以，拂尘也是如此。
在后来成为民用器物之前，一直与贵族、宗教文化密切联系。
楼梦》第三十六回中有一段就提到：“宝玉在床上睡着了，袭人坐在身旁，手里做针线，旁边放着一柄白麈尾。
有一件宝贝叫麈尾，正仓院中发现实物，破解了它失传的千古谜团
有一件宝贝叫麈尾，正仓院中发现实物，破解了它失传的千古谜团在魏晋时期，高洁雅士们都崇尚手持一物，他们坐而论道，必持此物挥舞以助谈兴。
然而到了后来，这件重要的物件却消失于历史的滚滚洪流中，甚至连墓葬之内都未曾有过出土。
这件神秘的物件究竟是什么？它又因何而彻底消失？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。
图片与内容无关，请勿对号入座）魏晋时期，是我国历史上最为动乱的一个年代，同时也是一个思想极为活跃的时期，在“有兵就是草头王”的形势中，新兴的门阀士大夫们，并不被当时的主流所肯定，被排挤于社会的边缘地带。
与此同时，人们的思想行为开始异常活跃，形成了一种风流潇洒、不滞于物的特立独行的作风。
在如此特殊的年代，涌现出了一大批被后世称颂的文人雅士，包括嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，时人称之为“竹林七贤”。
他们饮酒纵歌，清静无为，高谈老庄之学，不问世事之变，尽情的陶醉于自己的世界之中，诠释了后世为之神往的“魏晋风度”。
魏晋士子们除了饮酒、服药、衣袂飘飘之外，手中还常持一物，每逢坐而论道时，往往将其挥于手中，用以加重言语之气势，此物便是清谈圣品——麈尾。
麈尾是魏晋时期名士们的代表性手持之物，清代学者赵翼曾言道：“六朝人清谈，必用麈尾……盖初以谈玄用之，相习成俗，遂为名流雅器，虽不谈亦常执持耳”。
意思就是说，魏晋高雅之士，每逢清谈学问之时，必然用到麈尾，一开始的时候，麈尾只是用于此处，而后大家争相效仿，最终成为了一种约定俗成的习惯，即使在平日里没有清谈的活动，也会常将其放在手中把玩。
如此比较来看，麈尾倒很类似于后世文生的纸扇，亦或是现代人手中摩挲的珠串。
除了记载之外，在现代考古学中，同样也于魏晋时期的古墓壁画上，找到了有关麈尾的内容。
1949年时，位于黄海北道安岳的冬寿墓，其墓室之内的壁画图案中央部位，就有墓主人盘坐于床上，手持麈尾的形象描绘。
中国古代十大名扇
中国古代十大名扇1.羽毛扇羽毛扇至今已经有三千年的历史了。
明文震亨《长物志》卷七：“扇，羽扇最古。
”“扇”字从“羽”也证明了扇子大家族中，以羽扇的出现为最早。
晋崔豹《古今注》：“雉尾扇起于殷世高宗。
”据前秦王嘉《拾遗记》记载，羽扇始于周昭王时，有盂夏取鹊翅为扇之说，则羽毛扇已经有三千年的历史了。
2.团扇绢宫扇又叫纨扇、团扇、罗扇，它出现于羽扇之后、摺扇以前。
西汉成帝的妃嫔班婕妤写过一首有名的《团扇歌》：“新制齐纨素，皎洁如霜雪。
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
”借咏团扇表露受赵飞燕嫉妒排挤恐受君王冷落的复杂心理。
从历代散见的咏扇的诗赋散文来看，团扇盛行于西汉至宋代的一千多年间，宋代以后又与摺扇并驾齐驱，深受妃嫔仕女、文人雅士的喜爱。
古代的绢宫扇大多制作精细，装饰华美：“团扇：近世士民通用，素绢两面绷之，或泥金，或瓷青湖色，亦有月圆、腰圆、六角之形，皆倩名人书画其上，名曰‘团扇’。
柄用梅烙、湘妃、棕竹居多，亦有洋漆、象牙之类。
”3、藤编扇藤是一种蔓生植物，有白藤、红藤、紫藤多种，质地柔韧。
清代制扇艺人用很细的枯藤纶制扇面，经久耐用。
4、麦秆扇清王廷鼎《杖扇新录》：“麦扇：以麦秆编成扁带，广寸余，圈作规形，如盆大，用竹片两面夹之为柄，中心贴五色绫缎一小圆，绣山水、人物，极细，麦色金黄而润，轻灵便捷，两浙人多用以燕居。
亦有削细竹作一圈，密编麦秆，汇综于柄，以采缕结出栀子花、古钱、卍字诸形，皆儿女通行燕扇也。
”他所说的麦扇就是麦秆扇，又称麦秸扇、麦草扇。
5、牛骨折扇苏州、常州、江西、广州等地出产，用水牛肋骨制作，要经过刮、锯、刨、低俗作品请删除、造型、拉花、砂、磨等许多工序，细腻洁白，犹如象牙细拉花折扇。
6、龚扇清朝光绪年间，四川省自流井（今自贡市）的制扇艺人龚爵五编成细篾竹丝扇，扇面上有“福禄寿喜”等字形，或“喜鹊闹梅”图，深受人们的喜爱。
麈尾的起源及功用等诸事杂考
麈尾的起源及功用等诸事杂考张清文（太原师范学院 历史系,山西 太原 030600）[ 摘 要 ]麈尾是古代一种特殊用扇，通常学者认为麈尾产生于魏晋时期，是魏晋名士清谈用物，有学者甚至认为诸葛亮羽扇纶巾所挥的“羽扇”应是麈尾。
本文通过对相关文献及考古资料的整理，从起源、功用、演变等方面，重新对麈尾扇进行探讨和研究。
认为其起源时代应在东汉中期，其起源或受古代旄牛尾使用的影响。
诸葛亮所挥的羽扇与麈尾无关。
麈尾的功能并非是高士清谈用物，而是身份的象征。
在中唐以前，无论是文献还是图像之中并无高士使用麈尾的例证存在。
[ 关键词 ]麈尾;羽扇;旄牛尾;清谈[ 中图分类号 ] J110.9 [文献标识码]A [文章编号]1008-9675（2019）01-0043-04收稿日期:2018-11-04作者简介: 张清文,山东沂水人，河南大学博士研究生，太原师范学院历史系讲师，研究方向:艺术考古。
麈尾扇是中国古代在扇面周围加装兽毛等物的一类特殊扇。
一般认为麈尾产生于魏晋时期，是魏晋名士清谈用物，有学者甚至认为，诸葛亮羽扇纶巾所挥的“羽扇”其实应是麈尾。
但笔者从文献及考古实物等方面深入研究后认为，学界对于麈尾的一些通常认识还应再进一步商榷，有必要通过对相关文献及考古资料的整理，从起源、形制、功用、发展、演变等方面，重新对麈尾扇进行探讨和研究。
一、麈尾扇起源新探通常学者认为麈尾扇产生于魏晋之时，甚至有传说具体到为梁简文帝所制。
[1]但是据笔者查考，麈尾的起源时代应该至少为东汉时期。
笔者通过对临沂市吴白庄汉代墓葬出土画像石（图1）观察后首次发现，画面中官员的手中便已经持有麈尾扇，这应是目前所发现的最早的麈尾扇图像，证明了至少在东汉时期便有麈尾扇产生，其形式与后代麈尾扇差别不大。
除了画像石的实证之外，文献中也有麈尾扇在汉代使用的记载。
如东汉中期的文学家李尤《麈尾铭》称：“撝成徳柄，言为训辞，鉴彼逸傲，念兹末兹”。
图1 吴白庄汉墓出汉画像石（临沂市博物馆藏）关于麈尾扇由何制成，学者观点略有所差异。
消失的器物——麈尾
消失的器物——麈尾历史上的魏晋时期（220年—420年），孕育了如璀璨星辰般的文化精英，从“建安七子”、“竹林七贤”到谢安、王羲之、顾恺之、陶渊明等等。
他们对中国古代诗词歌赋、书画、服饰乃至哲学都产生了难以估量的深远影响。
魏晋名士身上有一种公认的清拔脱俗、放旷不羁的气质，这种独特的气质沁入骨髓，化于风行，显于言谈，人们称之为“魏晋风度”。
其中有一种特殊的器物便可窥豹一斑，此物便是神秘的清谈圣品——麈尾。
麈尾是魏晋清谈家经常用来拂秽清暑，显示身份的一种道具。
直到唐代，还在士大夫间流行。
宋朝以后逐渐失传。
由于近现代的人没有见过实物，往往顾名思义，把麈尾认为与马尾拂尘是一类东西;或见古代图画中有之而不识，把麈尾看成扇子。
其实，考古与文物界，早在四十年代傅芸子先生发表《正仓院考古记》之时，对麈尾的形制已经了然。
可是文献界与文物界有时脱节，1979年出版的《辞海·下册》4728页“麈尾”条的解说是：“拂尘。
魏晋人清谈时常执的一种拂子，用麈的尾毛制成。
”其实，真正的麈尾，形如树叶，下部靠柄处则常为平直状。
麈尾实物，有镶牙漆木柄的，有镶玳瑁檀木柄的，显示出贵族用具的风貌。
它有点像现代的羽扇，可又不是扇。
麈尾也绝不像拂尘，拂尘的形制、用途与麈尾大不相同。
一、清谈与麈尾的渊源清谈与麈尾关系密切。
清谈，又称“谈玄”，是魏晋人士的一项重要的社交活动。
清谈的形式来自东汉的“清议”，大概每月一个主题，主要是名士聚会，双方根据各自观点，引经据典、互相诘难，褒贬社会知名人物或现象背后的德行见解，如果清谈仅仅到此戛然而止，极可能被人诟病为专业搬弄是非还故作清高的“狗仔”聚会；但清谈绝不是名人侃大山扯闲篇，关键它最后的落脚点在于从人物或事件品行谈及风神气度的品藻以及辩论玄学名理等哲学命题，往往包含着谈者对宇宙、对人生深邃的哲学层面思考。
出自陆游《答薛参议启》：“某久疏麈尾之诲，喜闻鷁首之来。
”的成语“麈尾之诲”便可很好地印证了麈尾之诲乃属十分高明的教诲。
古代文人骚客们为什么要在扇子上提画写字呢？
古代文人骚客们为什么要在扇子上提画写字呢？本文导读：我国的扇子，最早称“箑”，又有称“翣”，后来称“扇”。
“箑”字从竹，“翣”字从羽，可知扇子原先是由竹，后来是用羽毛制成的。
扇子创始之初，纯为一种招风纳凉的用具，随而被引入古代帝王与贵族的礼仪之中，最后又与书法绘画艺术相结合。
演进成了点缀生活的艺术品。
从考古资料方面推测，扇子的应用至少不晚于新石器时代陶器出现之后，如古籍中提到过“舜作五明扇”。
但有关图像和实物的发现却较晚。
目前所见较早的扇子形象是东周、战国铜器上刻画的两件长柄大扇，以及江陵天星观楚墓出土的木柄羽扇残件。
从使用方面看，由奴隶仆从执掌，为主人障风蔽日，象征权威的成分多于实际应用。
战国晚期到两汉，一种半规型“便面”成为扇子的主流。
其中以江陵马山楚墓出土、朱黑两色漆篾编成的最为精美。
便面一律用细竹篾制成，上至帝王神仙，下及奴仆烤肉，灶户熬盐，无例外地都使用它。
春秋战国后，扇子广泛流传于民间，普遍在夏季使用来扇风取凉。
西汉思想家董仲舒的《春秋繁露》中，就有“以扇逐暑”之句。
从汉代起，扇子已发展为具有中国特色的传统工艺品，制作技术不断提高，质量日臻精美。
扇子除了用于外，也常用来遮面，故名便面。
如汉代宣帝时，京兆尹张敞有管理市井之才，然无威仪，尝走马于街上，“自以便面拊马，又为妇画眉……”(《汉书·张敞传》)，这里所说的“便面”即扇子。
“便面”就是用扇子遮住脸部，又如三国时，魏之韩宣为丞相军谋，一次步入宫门内，与临淄侯相遇，时新雨，道路泥潦，“宣碍不得去，以扇自障”(《魏略》)，因此各得其便。
从上述诸事可知，早在汉代社会上已有用扇子障面的习惯。
汉代的丝织手工业发达，故制扇原料多用绢、纨、素、绫、缯等为面料，而色尚素自，不着笔墨彩绘。
扇形尚圆，故时人称之为团扇或“合欢扇”。
合欢扇的特点是以扇柄为中轴，左右对称，似圆月。
圆扇的出现打破了门扇式扇面的老样式。
西汉宫廷女诗人班婕妤失宠于汉成帝，她托词于纨扇，写下了动人的《怨歌行》：“新制养纨索，皎洁如霜雪。
扇子的发展史
中国扇子文化的演变扇子在古代的别称“摇风”、“凉友”，相传禹舜时代已有，晋朝崔豹《古今注》曾记载“舜作五扇”。
不过，在隋朝以前，扇子多以绫绢、禽羽、竹篾等材质制成。
隋至唐代，出现了纸扇，后又发展了象牙扇、檀香扇等名贵品种。
明清时苏杭的扇艺代表了中国古代工艺扇的最高峰：苏州的扇子称为“香扇”，杭州的为“雅扇”。
而杭州的王星记扇业就是杭州“雅扇”的代表。
王星记扇业的前身杭州王星记扇庄，由王星斋夫妇创建于1875年（清光绪元年）。
其时，杭州王星记扇子以它精湛的工艺、迥异的功能、高雅的情趣使之与浙江的丝绸、龙井的茶叶相提并论，并被誉为“杭产三绝”而名扬天下。
为此，记者采访了王星记扇业的制扇专家。
扇子的分类据了解，扇子的种类很多，按照材质可以分为折扇、竹扇、绢扇、羽扇、葵扇和麦秆扇六大类。
按扇子的功能分类，则可分为檀香扇、团扇、挂扇、绸舞扇、广告扇等。
而黑纸扇是“雅扇”中比较有代表性的一种纸扇，它以柿汁涂抹扇面，色泽乌黑，制成这样的一把扇子从头到尾需要86道工序。
扇子的用途专家告诉记者：“随着时代的发展，扇子已经不是那种传统的用来煽风的生活用品了，它的用途在逐渐增多，比如说广告扇，厂家可以在扇面上画上自己的产品，写上产品的功能；同样的还有旅游扇，风景区的地图或者主要景点都可以被印在扇子上。
这两种扇子都起到了广而告之的作用。
”另外，扇子目前正在逐渐向艺术品和收藏品转化。
这正是因为它汇集了编织、雕刻、书画、刺绣等工艺技巧，也可作为戏曲、舞蹈、曲艺等表演艺术的道具。
它有时候甚至可以作为一种身份的象征，比如说戏曲中的书生，常常人手一把折扇。
扇子和名人“折扇绘画题诗始于明代永乐年间，扇面画使得扇子升华为另一种艺术形式，为历代收藏家所珍爱。
古往今来，许多文人墨客在扇面上留下的题诗、书法和绘画，备受人们的珍爱和收藏，由此而繁衍出来了另一种传统的艺术形式———扇面书画。
扇面书画是中国传统艺术中的一朵奇葩，它为后人留下了丰富多彩的墨宝和艺术珍品。
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但也有认为洛神所执为比翼扇。《诗经》中记 载了很多人们手持鸟羽跳舞的情景，《陈风・宛 秋》：“坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭 羽。”在很久以前，人们的使用的工具、玩物都 来源于周围的事物，扇子也不例外，人们用鸟 的羽毛做成扇面来驱虫避暑，也是跳舞时的装 饰。魏晋南北朝的羽扇有十羽八羽之分，后来 成为比翼扇。晋稽含《伉俪诗》：“夏摇比翼扇， 冬卧蛩蛩毡。”比翼扇成对出现，以竹木做骨架， 上糊以绢绸，象征性地在末端以羽毛点缀。
麈尾扇 比翼扇
愿在云间长比翼：洛神比翼扇 东晋顾恺之画《洛神赋图》，美丽的洛 神与曹植相对，曹植手持玉佩欲赠，洛神 手持扇子，扇上缀着两片羽毛。
一般都认为这就是麈尾扇。麈尾扇是汉晋 时文士喜好的扇，麈为大鹿，举起麈尾摇 动以指挥鹿群的行向。所以清谈的文士喜 欢手持“麈尾”拂尘，以自重身份，表示 领袖群伦，如《晋书》所述的王衍。又以 扇子装饰麈尾，叫做麈尾扇。如洛阳朱村 汉墓壁画中就有麈尾扇。
“麈似鹿而大，其尾能避尘，群鹿随尘而 行，皆视其尾为准”，也就是说麈是群居 动物，听从领头的麈尾巴的指挥，因此手 执麈尾也成了一种领袖、权威、地位象 征。
麈尾表现出来的清新飘逸的意境正与超然 无物、潇洒飘逸的玄学风格相符合，因此 清谈之时，文人雅士多喜用麈尾助兴，也 正是为此，魏晋南北朝时期的清谈之士又 被称为“玉柄麈尾之流”
魏晋南北朝时期盛行的一种扇子叫“麈尾”，相传唐人 孙位所绘的《高逸图》中，阮籍就是手执麈尾的。“麈 尾”中“麈”字指一种大鹿， 麈尾就是用这种动物的尾 巴做成的，这种扇子在魏晋南北朝时期非常流行。 麈尾毛质细腻柔软，手柄的材质或竹或木或玉，有 的取自犀牛角，手执这样精致的扇子必然更显儒雅高洁， 颇得当时文人喜爱。东晋丞相王导在《 麈尾铭》中讲到： “道无常贵，所适性理，勿谓质卑，御于君子。拂秽清 暑，虚心以俟。” 本来是普通的麈尾，在君子手中无论 是浮尘还是纳凉都有一种风流韵致。麈尾在清谈的过程 中还具有特殊的作用。清谈通常采取主客问答的方式， “主”是主讲人，“客”是问难者。麈尾是主讲人身份 的标志，特别是"竖义"的辩主，通常手执麈尾以助风谈， “客”一般是不拿麈尾的。