《庄子》的读后感(7篇)
庄子心得读后感200字(精选10篇)
庄子心得读后感200字(精选10篇)庄子心得读后感200字篇1一直喜欢《百家讲坛》这个栏目，于丹老师在《百家讲坛》上对《论语》对《庄子心得》侃侃而谈时，深深地吸引着我。
她说中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人坦荡，道家的思想是在生命层面上要求人飞越。
坦荡是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。
对《论语》对《庄子》知之甚少的我由此产生兴趣。
再一次认真聆听了于丹老师对道家的代表人物庄子思想的深刻解读，在她潇潇洒洒、滔滔不绝的精辟阐述下，引领我走进庄子那无边辽阔的精神世界遨游了一番，犹如给心灵洗了一个澡，顿觉神清气爽。
以前读庄子的文字，无知的我觉得深奥难懂，没有读出庄子超凡的思想，在于丹老师旁征博引、妙趣横生的语言中，我才领悟到庄子蕴藏人生哲理的精神境界。
于丹独到的讲解给了我新的启迪与感悟，结合我的经历，对于人生我有了重新的认识与思考。
于丹老师说：庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子的逍遥游。
庄子所指的逍遥游我个人认为是从道家创史人老子提倡的上善若水基础上演变而来，他有意无意有形无形中把水的丰厚内涵融会贯通于生活中。
庄子有水一样的品行、水一样博大精深的知识滋养着后人的灵魂,他有水一样溶纳万物默默奉献而不争名利的气节与胸怀;有水一样旷达顽强随遇而安的不倔精神，有水一样的灵活让处于艰苦环境中的他安贫乐道;有水一样的清澈如明镜照出善恶美丑，他有水的无欲无求而襟怀坦白、有水的宁静达观内敛;他用一颗平常心来看待自然之理。
,我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱,吸收天地之营养精华。
庄子提倡的逍遥游又如何让我的生活受益，并由此快乐的呢?有时与女儿外出，经常听到不认识的人说看不见好可怜之类的话，世人认为失去光明后的我行动十分不便，猜想我一定在哀声叹气中怨天尤人。
他们不知，我是赛翁失马、焉知非福，我一直认为没有绝对的幸与不幸，什么样的心态决定什么样的生活方式。
《庄子》读后感(通用15篇)
《庄子》读后感1 《庄子》一书想象奇特而丰富，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。
古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。
既写大之玄妙，又写小之情状，还有人物之间、物物之间、梦幻与现实之间的交错。
一、大之玄妙 北冥之鱼 【原文】北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也 ，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《庄子逍遥游》 【释读】《逍遥游》出自《庄子》内篇，其主旨，是说人当看破功名利禄，而是精神活动臻于悠游自在的境地，至人无己，神人无功，圣人无名。
许多脍炙人口的成语就出自本篇，比如鲲鹏展翅、鹏程万里、扶摇直上等等。
这一段是《逍遥游》的开篇，起笔就描绘了一个广大无穷的世界。
北海有一条鱼叫鲲，鲲有多大呢？不知道有几千里大。
鲲化成为鸟叫做鹏，鹏的背也不知道有几千里广。
鹏飞起来，它的翅膀就像天边的云。
大物必生于大处，鲲鹏如此之大，庄子笔下的世界有多大，也可观一二了。
当然，庄子的描述并没有戛然而止。
他写道：当海动风起之时，鹏迁往南海。
大鹏既然要去往南海，绝不可能决然而起，所以要举起击打翅膀。
据《齐谐》说，当时水花激起达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，鹏乘着六月大风而飞去。
野马般的游气，飞扬的游尘，以及活动的生物都被风相吹而飘动。
我们在地面看到天色苍茫，那是天的本色吗？天的高远是没有穷极的吗？而鹏往下看，也就是这样的光景。
可见天地辽阔了。
庄子借变了形的鲲鹏以突破物质世界中种种形相的范限，将它们从经验世界中抽离出来，并运用文学的想象力，展开一个广漠无穷的宇宙。
任公垂钓 【原文】任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下骛，[骛]扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
《庄子》读后感800字6篇
《庄子》读后感800字6篇《庄子》读后感1“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与，不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?”“庄周梦蝶”是《庄子》中一个流传远久的故事，其优美玄妙，诗意盎然的意境，令人们浮想联翩。
许是一时疏狂，抑或“诗化”哲学。
庄周，用自身独有的品味，隐匿成一个不可言传的物语，任由千百年后的人们恣意猜疑。
是悲，是喜，是离，是聚。
人生如梦，一樽还酹江月。
唯有他——庄周，沉溺于如此的美梦，恬然睡去，在白云青草间，一梦千年。
“醉过才知道酒浓，爱过方知情重，我不能写你的诗，正如你不能做我的梦。
”或许吧，只有亲身体验过，才能品味其中的甘甜，那些外在的蜚语流传，亦都不过是骚客迁人的主观臆断吧!都云作者痴，谁解其中味?有人说：“写作是一种孤寂的生涯。
”而只有真正领略过写作所带给自身快乐的人，才会明白其中的辛酸。
《红楼》残卷，这部被王国维称为“宇宙一大着述”的着作，浸注了作者多少的情感，以及枯灯伴卷，泣喜而笑的颠狂。
曹雪芹披阅十载，增删五次，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物，被今人评头论足，作为一种学问来研究，恐怕没那个必要了。
文字是作者情感的寄托，后世之人又怎能穿越时空，企图去窥探先人的灵魂呢?“孤标傲世偕谁隐”曹雪芹都这么说了，后人又何必各持己见，猜疑纷纭呢?“无才可去补苍天，枉入红尘若许年，此系身前身后事，倩谁记去作奇传?”余音袅袅，不绝如缕。
似在抗诉着一段莫须有的流言!《庄子》读后感2我们已经走的太远，以至于忘记了为什么而出发。
——题记经济滑坡，名不聊生，贪腐横行，物欲横流。
合纵连横，人才辈出，制法变革，思想汇集。
这，便是战国。
时代呼唤英雄，人民期盼变革。
商鞅、毛遂、白起、赵奢……无数英雄豪杰汇成了不朽的诗篇。
在历史的星河上闪烁。
然而，有这么一位老人，他不求闻达于诸侯，不屑锦衣与玉食，他只愿在自身的烂泥巴里快乐而又自由地打滚。
其人谓谁?蒙城庄周也。
《庄子》读后感
《庄子》读后感《庄子》读后感（通用7篇）《庄子》读后感1近来听于丹对《庄子》的诠释，更有一种赏心悦目，如沐春风的感觉。
庄子，名周，是殷商的保留地――宋国崛起的一位文学巨匠，他是我国古代著名的哲学家、思想家、文学家。
庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们提供了一种宁静的灵魂家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。
虽然我也读过《论语》、《孟子》等古典名著，而《庄子》给我也从中受益匪浅，听着于丹教授的讲解，别有一番感受。
她个“以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性”，让古典文化进入千家万户，让经典人文融入百姓的生活，在社会竞争愈来愈列的今天无疑给每一个人一剂提升自身修养，缓解社会压力的良药。
在经济高速发展的今天，庄子的无为而治提供更深的思考：人类应是大自然系统的子系统，服从于规律的安排，“人定胜天”是人类理想的豪迈，其实永远不可能实现的，更需要有一种淡定的生活态度，一种良好的精神状态，顺其自然、无为而治、在不为中有为来提升我们的生活质量，天下大同，四海之内皆兄弟是孔子、孟子、庄子等圣人留给后代的不可磨灭的真谛。
欣赏“无欲则刚”的境界，向往一种精神的世外桃源，使自己每天都处于一种淡泊宁静的幸福状态，真的很惬意！《庄子》读后感2蝶在飞，承载的是一种逍遥。
丹青挥毫的满纸荒唐，是一种对道追寻的喧嚣？是一种对尘俗的浮躁。
百年孤独，孑然一身，总是带着透彻的目光，和柔婉的心灵，却不曾孤独百年。
庄周梦蝶，梦到的是一个只有飞翔的境界，美丽的像水，平凡的貌不惊人。
《庄子》是一片远离更远的世界，不曾老去，不曾彷徨，美的像桃花园般不知所措。
如垂钓，在濮水上，不是功名，而是的宁静，即使空手而还也淡不经心，它此时在九天外御风飘游呢。
即使有时无意间捞上几分功名，他也会掷之于江湖，相位的诱惑也不住他一心，无心挥洒不羁的心。
如午寝。
一般人不及庄子。
看着美景心向往之，自然而然地化蝶而腾空了，没有梁山伯与祝英台那么凄怨，只是为挽起几缕青色，无思无暇，无忧无虑，无牵无挂，自由自在地飘有此“恣意妄为”“无法无天”，却不管他，纷纷繁繁的翅膀是他不羁不怯的天堂。
庄子《逍遥游》读后感优秀7篇
庄子《逍遥游》读后感优秀7篇庄子《逍遥游》读后感篇一直到人生过了40岁才第一次比较系统把老庄的逍遥游通读一遍，读完之后，做个小结。
由于知识有限，认识不足，恐贻笑大方，有读到的网友，还请帮忙批评指正。
庄子以超乎常人认知的大鱼大鸟开篇，极力描写鲲鹏体型之大，并暗示到南冥的路途遥远；同时点出鲲鹏迁徙南冥的过程虽然非常气势磅礴，但是也离不开必要的条件，那就是宽大的海面及强的风势助力。
接着提出风和水能发挥大的作用也需要有条件，水要足够深才能撑起大船，风要足够强才能撑起大鹏的羽翼；而大鹏要飞到遥远的南冥这种壮举时小鸟和蝉这种小动物无法理解的行为，因为小实在无法理解大。
为了说明小和大的区别，庄子用朝菌和蟪蛄为例，说明了物种不同，彼此无法理解对方的世界，比如楚国的神龟寿命非常长，500年对它来说也就是一个春、夏；上古的神木椿树更是神奇，8000年对它来说也不过一个春、秋。
更是拿平常人的寿命和800岁的彭祖相比。
得出小的物种有时候是非常难以理解大的物种的，因为格局境界不一样！通过鲲鹏和蝉及小鸟、小年大年的强烈对比后，庄子转而讨论人（人才是庄子要说的重点），有三种人：才能能胜任一方的官员，行为合乎一乡认可的乡间能人，德行可以取信于一国之君可以治理国家的大臣，这三种人一般都自视甚高！但是这些人就像小沼泽里面的小麻雀一样罢了，他们离逍遥的距离之远自不必说！这些人宋荣子就嗤之以鼻，后人以此评价宋荣子：“全世界都赞誉他他也不会更加勤勉，全世界非议他他也不会沮丧”，因为宋荣子他已经做到能清楚认清楚自我和周围环境的关系，对于光荣和耻辱有自己确定的观点。
宋荣子虽然修为极高，但还是距离逍遥的境界甚远！转而描述了御风而行的列子，虽然他们能做到乘风而行，相对于常人他们来去自如，但是也离不开风这种介质。
距离逍遥的境界也还有距离！所以庄子提出真正的逍遥乃是顺应自然，把握六气的变化，无所待地来回于无穷的领域。
庄子于是提出著名的“至人无己，神人无功，圣人无名”。
《庄子》读后感6篇
《庄子》读后感6篇写读后感是提升写作水平的一个有效途径，通过写读后感，我们能够有效提升自己的写作水平，以下是本店铺精心为您推荐的《庄子》读后感6篇，供大家参考。
《庄子》读后感篇1我们的祖先为我们造出了很多意思相对的词：小与大，多与少，赢与亏，有与无。
而祖先们却没有将其划清界限，所以现在没有人能真正分清它们，自从读了庄子，我对有与无似乎有了更深的理解。
其实这些词都是相对的，而非绝对的，就如物理上的动与静，宇宙万物都是运动的，而静止只是相对于某一个物体而言。
这些词亦如此：富人会认为一间三室两厅的舒适的房子过于狭小，而对于一位饥寒交迫的流浪者，一个屋檐下也许就足以他避雨容身；一块面包渣如果是人将其掉在地上当然不会捡，但那却是一群蚂蚁的午餐。
人生中的有与无也如此，没有谁能真正划清它们的界限，而且有时候，有即是无，无即是有。
庄子云：至人无己，神人无功，圣人无名。
有时人无求反而会得到很多：公司里有些人虽然嘴上不追求太高名位，但他们脚踏实地的工作，也会获得老板的赏识；买股票时如果你急于追求眼前的小利或盼望着每次都能赚大，反而会亏得很惨，而别无高求的人也许会找对时机。
也许有些人认为这是错误的，现在的社会人只有有官欲、会做事、会说话才能得到自己想要的一切，然而进一步想，那些人真的什么都拥有了吗？有官欲即会失人欲，有野心即会失善心，有地位即会失自由。
由此可见古人造词之精妙，舍得一词就可以理解为有舍必有得，有得必会舍，如果想得到所有，就要失去所有，这便是有即是无，无即是有的道理。
有无的概念可以引伸到生命的诞生和湮灭。
庄子认为人之初就是一阵风，所以人死后也将化为一阵风仍然飞在人世间，因此世间没有生与死的差别。
这种想法也许很荒谬，但这都是因为他看淡了一切，在他的眼中人世间万物都是无，也因此他写下了流传后世的《逍遥游》。
身为青少年的我们也许不能像庄子那样齐生死，等万物，然而庄子看淡一切的态度值得我们学习。
庄子认为逍遥就是无所待，学习处事亦如此。
《庄子》读后感(14篇)
《庄子》读后感(14篇)《庄子》读后感篇1一谈到庄子，我们不由得想到道家创始人老子，他是老子的弟子。
思想上都追求“得道”，精神上追求“超然物外”。
庄子更注重对个体的重视，让人更加重视身体、生命，也就是注重于养生。
《庄子选注》中，有一则《庄子与惠子游于濠梁》，这是一篇语录体议论文。
文中两人，一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让读者看后会心一笑而又沉思良久。
__讲述两位辩论高手，由在池中游来游去的儵鱼引起联想。
其题虽小，其旨甚大。
用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。
读完__，不得不感叹两人在辩论中反映出的敏捷思路与睿智的交谈，令人拍案叫绝，无不折服于他们的“善辩”。
头一回读完，心中不时佩服两人的才辩，也不由得会心一笑。
濠梁之辩”，在庄子看来，物与自身是浑然一体的，所以才能体会到钓鱼的快乐，不过从庄子以“安”字，反驳惠子，体现了他的诡辩风格。
“惠子相梁”选自《庄子?秋水》，文中惠子在魏国做宰相，庄子去看望他，有人挑拨他俩之间的情谊，为此惠子在国都搜捕几天几夜，庄子把自己比作“鹓鶵”，将惠子比作“鸱”，把功名利禄比作“腐鼠”，形象地说明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄又无端猜忌他人的丑态。
可见，庄子本人是把世俗名利看轻的，对于外界的诱惑，他可以做到言行如一，洁身自好。
《庄子选注》这一本书揭露了当时社会的黑暗，追求着虚无缥缈的理想世界。
体现了庄子的虚无主义，书中蕴含着高深的哲学理念，处处都引人深思，有的可能长时间都无法琢磨透。
在我看来，道家这一学派的思想是一门深奥而不容易嚼透的学问。
正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”老子认为道是一切事物的起源，有了道便有了一切，庄子作为道家的创始人之一，对道的贡献也是不可忽视的。
作为一名初一年的学生，可能我对《庄子选注》中的__的理解只是一知半解，但是它已经深深地植入我的大脑深处，在今后的学习生涯中，我将力求读懂它、理解它，并且我将以其中我所认可的思想来指导我的人生观。
庄子优秀读后感(推荐5篇)
庄子优秀读后感（推荐5篇）1.庄子优秀读后感第1篇渐渐开始不再喜欢那些所谓出名的大家的总结，他们先入为主说了一些想法，看似无懈可击中堵塞了我们的思路，让他们去喧嚣吧，我自己去看了《庄子》，何为平淡？庄子是一个相对主义者，按照唯物主义观点，相对主义者徘徊在唯物和唯心之间，最后堕入唯心主义，庄子貌似正好验证了这个理论。
基本上，他用不永恒否认了瞬间，用必定失去否认了现在，用最终的虚无否认了当时的拥有。
道家的养生可能不太适合我这种稍微还是有点争强好胜的人？庄子的观点值得肯定的地方有：1、不比执着，不必痴狂；2、一个人的核心部分不应该依赖外部评价；3、凡事都有个自己的解释安排最后达到平和。
4、强调了顺应，无为和生死相望，这是一种更大的作为和纪念。
我最喜欢庄子的.《天道》《天运》和《说剑》在《天道》中，庄子说了，圣人心中之所以宁静，并非宁静十分好，所以才宁静，万物不能扰乱它他的内心，所以才宁静。
他的主张其实一直都是这么温和的，告诉人们有这么回事情，但是不一定是可以办到的。
一个能够愿意分享自己孤独的人，一个内心已经如此淡薄却仍旧分享了他的学说和孤独的人，是值得崇敬的。
并不是美好就可以达到，需要顺应规律才能达到，就和没人想要不幸福或者，可是我们都能找到理由让自己无时无刻不幸福。
《天运》中，他明确了道不是通过言语和辩论就可以推行，而个人价值观决定了他的选择和感觉，这个已经十分透彻了，他知道了运行的规律，并没有强求每个人都会有他一样的价值观和感觉。
最难得是《说剑》，这个文章说明庄子不是不善于揣摩人的心思，他是十分善于了解别人的，但是他几乎没有用这些去牟利，之前我十分推崇过《鬼谷子》，他知道人心险恶、社会飘摇依然去用他的智慧周旋并且不吝告知别人周旋的方法是坚强的。
而庄子，一个有能力坚强选择地逃避的人，他是善良的，他未必不可以做到别人能做的，他不是没有才华，只是，他不想去做，他只是表达了他这种想法，一个真正按照自己的心去活着的人，是高尚、幸福、宁静的。
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《庄子》的读后感(7篇)《庄子》的读后感1纵观整部《庄子》，全部理论，全部寓言，其实只有一个神秘，那就是：大道合乎自然。
那么什么是真正的天地大道呢？大道无非是一种规章。
也就是说天地间全部规章都要合乎大自然的的规律，天之道才是大道！人怎样才能知道大道呢？怎样才能安于大道呢？又怎样才能获得大道呢？当我们忘却一个一个人生坐标的参照，真正洞明自己的内心，我们会把握人生独一无二的自己。
在这个世界上，人会遭受太多太多的事情，一切机遇会来，一切风波会走，在每一个机遇中把握自己，这就是道家所说的合乎天地大道。
庄子最终要提示世人的，叫做：“丧己于物，失性于俗，谓之倒置之民”一个人假如把自己迷失在物质世界中，一个人假如把自己的性情流失在世俗中，这个人就本末彻底颠倒了。
物质往往是一种利益，可以迷惑我们的推断；而世俗往往是一种言论，一种目光，可以扰乱我们的价值观。
假如一个人丧己于物，失性于俗，那么他就会彻底找不到自己内心真正的价值与力气。
人怎么样才能不丢失？怎么样才能不迷失？就在于我们应当明白：眼前遭受的每一件事，最终都将被穿越。
有太多美妙的东西，我们享受当下，但这美妙总会过去；有许多苦难的事情，我们要把它扛过去，这苦难也会过去。
我们每个人都要牢记这句话“一切都会过去”。
荣耀会过去，辉煌会过去，苦难会过去。
我们身边的一切都只是过往。
就在我们的生命穿越其中的时候，我们要追究每一个当下的质量。
庄子说，在天地间，真正了解自己内心的人叫善养生者。
那么，什么人是真正了解自己内心的人呢？人生的大才智是，为自己雪中送炭，而不要总是锦上添花。
锦上添花是给别人看的，而雪中送炭是为自己的。
在这个世界上，真正重要的莫过于认知自己，以自己的生命合乎大道，这会让我们少走许多许多弯路。
庄子认为，这个世界应当返璞归真。
也就是说外在的道德少点，不要过分信任技巧，让我们回到最朴实、最本初的状态。
现代社会竞争激烈，甚至有人不择手段猎取利益和名誉。
庄子对于我们现代人的意义在于，多一些内心朴实自然的淡薄，少一些投机取巧的刻意行为，否则，我们则有可能在这个大千世界里迷失自己。
我们怎样才能让自己有限的生命真正融进自然地大道之中呢？庄子说：“虚无恬淡，乃合天德”。
一个人自己的行为做到虚无恬淡，让心真正静下来，不慌乱，不迷茫，就合乎天德。
在许多时候生命是会陷入绝境的。
陷入绝境之后，只有依靠我们明确的推断和心底的冷静，才能使我们真正走出绝境。
生命有限，流光苦短，而天地之间，我们每一个人的心合乎自然大道，最终每一个生命的成全就是这一句话：“每一个人的生命在我们自己的手中”。
《庄子》的读后感2我推举于丹庄子心得，最很久就有伴侣向近抽时间读了一遍，果真受益非浅。
于丹教授不愧为北师大知名学者，一本博大精深的庄子，被于教授以平实浅显的语言展现在我们一般人的面前。
于教授在这本庄子心得中，对人的思想境界的描述以及庄子思想在现实生活中的应用，对我们现代人的启发是很深刻的。
看完之后深有感受，但是我们一般人若想做到庄子那种逍遥的境界几乎是不行能的。
我们生活在这个竞争而更新飞速的现实社会，每个人都有自己追求的目标，说在追名逐利好像更实际，每天一睁开眼，就不得不为了生存的目标而打拼，正所谓世人皆被名利累，人间多少温情存。
虽然庄子说人可以有高尚的追求，要有大的境界，但是，我们所追求的大境界也不过是为了自己的生存方式更富有成就感。
我如今读庄子心得还真正是时候，由于自己正处于心情浮躁时期，看完这本书心情沉淀了很多。
尽管自己平常自认为很淡泊，但是一旦有小风声草动当头时，也难免心浮气躁，以至于搞的自己心神不宁。
后来静下心来想想，有些东西根本不必太在意的。
当然不在意并不是放弃，而是如何正确理解。
比方亲情和爱情，虽然不能时时誓言以对，不能时刻环绕身边，但是，只要知道每个人都在自己的轨道上正常运行就可以了，并且彼此都在对方的心中，还强求什么呢？对于抱负和事业更应当如此，人既然生活在现实社会，就要学会适应社会环境，而不是要环境来适应你。
人是这个社会的主体，能够去讨论人体，或许有一种从外到里的神奇揭开，所以，我选择了冷冰冰的医学。
生性多愁善感的我，活泼好动感的我，每天却要面对那些厚厚的医学书籍，乃至冗杂的解剖图普，还有那血淋淋的尸体标本，毫不顾忌地挖掘着一种自我认可的潜力，面对那些病患苦痛的表情，甚至生离死别的哀伤，也是对自己心志的熬煎和考验。
当一切都适应了以后，生活又消失了新的转折点，面对自己的新身份感到无所适从。
经过内心水火相搏，我突然之间领悟了一些东西：我们都是凡人，思想上有对名利的渴望也是正常的。
问题是怎么样正确的看待它，我不会刻意的追赶，只会让它顺其自然的进展。
面对冗杂的人际关系，我不行能做的面面俱到，我只要在自己的位置上，做最好的自己就行了。
正象庄子所说的，我虽然不能做装水的瓢，但我却可以做成船，也就是说人总会有自己的位子。
《庄子》的读后感3历史上，孔子称为圣人，庄子称为神人。
最初知道庄子是学校语文课本里的一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
虽然理解的不深刻，甚至到如今不太清晰什么意思。
今年寒假读了于丹庄子心得，知道了庄子最为有名的是《逍遥游》，这篇代表了庄子的最高境界，表达了对世俗功利的看法。
庄子留给我们最深的是布满寓意和小故事的文章，以此来表达对那些追求小名小利的嘲讽，布满了尖酸薄情的挖苦和挖苦，令人瞠目结舌。
庄子是一个有才智的人，他幽默而有涵养，但是她并不是一个衣食无忧的人，他贫困到极点却从不接受别人一点的施舍。
在这本书里面，我最喜爱的是“境界有大小”。
一个人的境界的大小确定了对事物的推断，也可以完全转变一个人的命运，站在大境界上，就会看到天生我才必有用，站在小境界上，只能一生碌碌无为。
世间的大，远超乎我们的想象，世间的小，同样也超乎我们的想象，由于真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。
比方一个太大的葫芦，惠子由于“其坚不能自举”皮太薄不能做容器，而认为它没用。
庄子却认为其完好的它系在身上去游览江海，有人将可以抗冻的家传秘方用于使加人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗卫生，有人却高价买了此秘方，使吴国兵士不被冻伤在向越过发起的水战中大获全胜，而裂地封侯身价倍增。
所以每一个境界的大小，确定了他的思维方式，人们经常以世俗的目光，墨守成规的去推断事物的价值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。
在大千世界，我们既要做到顺应外面的世界，做到与时俱进，又要有所坚持，秉承内心最本质和最纯真的东西，只有这样在大千世界里才不至于迷失我们自己。
令我感受比较深的还有“熟悉你自己”这一篇。
现实生活中往往离我们最近的却是我们最难熟悉，在这个世界上其实最难熟悉的是你自己。
当局者迷，旁观者清，我们对于自己内心的真正想法很少去洞察，而过多的在乎了周边世界的感受。
因此就会消失被名、利所困扰的局面，庄子交给我们尽管永久有人在提示你的得与失，你的对与错，但是，我们往往在他人的言论中盲从，迷失了自己的心，所以我们要养成一种熟悉自己的力量就是“心斋”。
看破世间的是是非非，最终获得一份清明的理性，而完成自己独一无二的人生。
作文《庄子》的读后感4我在初三的时候读过一次《庄子》，大二上学期再读的时候，理性分析的目光多了一些，但是体验感悟的成分也少了一些。
不过这次重读，还是可以发觉很多好玩的问题与收获。
我们在小组沟通的过程中，曾经谈论过阅读《庄子》的方式与目的。
当时我建议大家不要单纯把《庄子》当作一种学问体系去学习、阅读，更可以把它当成一种人生才智去体验、感悟，读到喜爱的句子可以摘抄一下，这也是我的阅读的方式。
后来我们曾多次遇上过许多问题与分歧。
我记得我不止一次的、在不同的场合说过自己的'一个观点：中西哲学的语境是不一样的，它们之间的沟通许多时候都是不公平的。
例如西哲会批判中哲语意不清，概念模糊，缺乏规律体系；中哲也可以批判西哲过于注意概念嬉戏，缺乏对德性、人生、社会、自然的体验感悟。
我们以此差异来对两者进行熟悉、理解，是可以的；但是假如我们在此问题纠缠不放，有意抬杠，那也是有碍沟通、进步的。
而《庄子》这本书的问题也在于此，首先它不是一个系统、规律的思想理论体系，这个不需多讲。
其次，由于文言解读的差异，人们可以从许多个方面，甚至是截然相反的方向去解读。
另举《道德经》的一个例子，开篇第一章第一句：“道可道，特别道。
”这其次个“道”字，究竟是“遵循”的意思，还是“说明”的意思，两种解读，两种思想，国学有时候就有这个问题。
再次，《庄子》年月久远，我们难以确定，究竟它哪些部分是伪造的、被篡改正的；哪些部分才是其真实的，一贯的思想。
这样的问题也是还有许多，不一而足，它们导致我们在解读的时候会遇上许多困难。
比方说，我们哲学小组在读《庄子》的过程中，遇上的一个最根本的问题是：庄子常说的、最重要的那个“道”，究竟是什么？我们不能像读西哲一样，运用规律推理、总结归纳的方法来得出答案。
就像我们把《论语》里面有关“仁”的表诉全部列出来对比，不能总结出什么是“仁”。
而庄子的“道”，同样如此。
于是我们会开头思索，究竟那些观点才更接近庄子的思想本身，那些观点明显是假托？我们究竟是要去追求庄子思想的本真，还是只追求自己偶有所得便好？面对这些问题，我想每个人读书的立场、目的不一样，人们也应当会有自己的答案。
但我认为重要的是：第一，我们在读《庄子》的时候，要非常当心，保持谨慎怀疑的看法，切莫以片面的理解，就以为自己领悟了庄子的精髓。
其次，这些问题能否解决，不重要；重要的是，假如你有心阅读，走进庄子这个虚幻浩瀚的世界，多提出这样的问题，其实这个过程已经会激发你的思索，你终究会有所收获。
《庄子》的读后感5庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。
有名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和进展者。
代表作《庄子》〔又被称为《南华经》〕阐发了道家思想的精髓，进展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字确定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要冗杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为确定不是庄子学派全部的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自由，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，由于“悟”本身是一个过程。