2021届全国新高考历史备考复习：中国传统家庭伦理道德观念的历史嬗变
古代中国家庭伦理思想研究
古代中国家庭伦理思想研究家庭伦理思想在中国古代一直是社会文化中不可或缺的一部分。
从周代的“三纲五常”到明清时期的“四世同堂”，中国家庭伦理思想长期以来一直影响着中国的家庭、社会和文化。
本文将探讨古代中国家庭伦理思想的演变和发展。
1. 尊卑有序和三纲五常周代是中国伦理思想的起点。
在周代，尊卑、上下有序是“三纲五常”伦理思想的核心内容。
这种思想通过家庭规范和个人行为的规范来约束个人行为，并且在家庭中得到了广泛的实践。
其中，“三纲”是指君臣、父子、夫妇三种关系，也被称为“君子之道”。
三纲的实践是建立在“五常”基础之上的，五常指的是仁、义、礼、智、信五种道德品质。
在古代中国，这些品质是儒家思想中的核心元素，被奉为社会道德的楷模。
在家庭中，父母要教育儿女尊卑有序，尤其是教育女儿要嫁从夫家，尽快消除家族内部的矛盾。
同时，夫妇之间也有自己的道德规范。
夫妇之间要有相互尊重，相互信任，相互关爱，保持纯洁的感情。
相比于今天的家庭伦理，古代的家庭伦理更加传统。
2. 家族思想和血缘关系古代中国人对家族意识和血缘关系非常重视，自古以来就有“家祭无忘告乃翁”这一名言。
家族意识在家庭伦理思想中起到了极为重要的作用，家族成员之间相互帮助，相互支持，尤其在安家立业的过程中，家族团结对个人成功起到了无可替代的作用。
除此之外，中国古人还非常看重血缘关系，认为祖先的血液流淌在每一个家族成员的身体中。
因此，在中国古代，亲人之间的血脉关系是非常重要的。
家族成员之间要维护亲情和个人尊严，让血缘关系真实、纯粹地表现出来。
这一点在今天的家庭中，仍然有延续。
3. 男女平等和夫妻生活尽管古代中国家庭伦理普遍认为男女不平等，但是一些思想家和文人大胆地提出了男女平等的观点。
晏殊在《清平乐》中就有“尔南尔北，我东我西”这一词，主张男女平等。
但是，古代的文人对于男女平等的认识还是比较片面的，没有真正实现家庭伦理的现代化，男女在家庭中的地位还存在较大的差异和不平等。
中国古代的道德伦理和家庭观念
中国古代的道德伦理和家庭观念在中国古代社会，道德伦理和家庭观念扮演着重要的角色。
这些传统价值观不仅影响了社会的发展与秩序，也深深地影响着人们的行为与思维方式。
本文将探讨中国古代道德伦理和家庭观念的背景、特点以及对中国社会的影响。
一、背景中国古代是一个重视伦理道德的社会。
在春秋战国时期，儒家思想逐渐成为主流，并在后来的两千多年里对中国社会产生了深远影响。
儒家提倡仁爱、孝顺、忠诚、谦虚等道德原则，这些原则贯穿了中国古代社会的方方面面。
二、道德伦理1. 仁爱与和谐中国古代追求和谐与和平的思想深深扎根于人们的道德观念中。
儒家思想倡导仁爱，即互相关心、理解、尊重和帮助。
这种道德理念影响了人们的日常行为，使得中国古代社会相对较为和睦。
2. 孝顺与敬老孝顺是中国古代最重要的道德准则之一。
尊敬父母、敬老尊贤是中国古代社会的基本道德要求。
孝顺是衡量一个人品德高低的重要标准，也是家庭伦理观念的核心。
3. 忠诚与信义忠诚是中国古代的重要美德，忠于国家、忠于君主、忠于家族是古代中国人民的道德要求。
与之相伴随的是信义，即言行一致、守信用的品质，作为一种道德行为的准则。
忠诚与信义在中国古代的社会纽带中发挥了重要作用。
三、家庭观念1. 家族与家庭中国古代重视家族的观念，家庭被视为社会的基本单位。
祖先崇拜、家族尊严、家族利益都占据了中国古代社会的核心地位。
家庭观念的传承也使得家族成员之间紧密联系，形成相对封闭的社会结构。
2. 男尊女卑与妇女地位中国古代的家庭观念中存在着男尊女卑的现象，男性在家庭中享有更高的地位。
然而，伴随着时间的推移，这种观念逐渐有所改变。
唐朝以后，女性的地位有了一定的提升，尤其是北方地区的女性在经济、文化、政治等领域都更加独立。
3. 家庭责任与亲情中国古代注重家庭成员之间的责任和亲情。
作为一个家庭成员，有责任照顾和关心其他家庭成员，特别是在年老体弱时更是如此。
在中国古代的家庭观念中，亲情是连结家庭成员之间的纽带，也是社会稳定的重要因素。
2021高考浙江(选考)历史一轮复习： 选考专题检测卷13 中国传统文化主流思想的演变
选考专题检测卷(十三) 中国传统文化主流思想的演变(时间：60分钟；总分值：100分)一、选择题(本大题共30小题，每题2分，共60分)1．某同学为了记忆方便，称我国古代历史上某位著名思想家在思想上“矛盾〞，在政治上“无为〞。
这位思想家是()A．孔子B．孟子C．韩非子D．老子D[关键信息为“矛盾〞和“无为〞，老子的思想包含着丰富的辩证法。
] 2．有学者认为，墨子的爱比孔子的爱更为现代人所需要。
这是因为墨子的爱()A．具有超阶级性B．代表平民利益C．反对一切战争D．抑制了统治者D[材料表达的是“清静无为〞的思想，主张人和自然的和谐，并非呈现了人们生活富裕的画面，故排除含②的选项。
]3．“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下，偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。
故曰‘世异那么事异’。
〞这反映了()A．孟子的“仁政〞学说B．韩非的变法革新主张C．墨子的“兼爱〞思想D．庄子的“齐物〞观点B[根据信息“世异那么事异〞和所学知识可知，这表达的是一种变革思想，属于法家思想，所以此题正确选项是B项。
]4．春秋战国时期百家争鸣，主张“兼相爱，交相利〞“以攻战亡者，不可胜数〞“俭节那么昌，淫佚那么亡〞“夫尚贤者，政之本也〞的是()A．道家B．法家C．儒家D．墨家D[“兼相爱，交相利〞是“兼爱〞思想，“以攻战亡者，不可胜数〞是“非攻〞思想，“俭节那么昌，淫佚那么亡〞是“尚俭〞思想，“夫尚贤者，政之本也〞是“尚贤〞思想，由此可判断是墨家，D项符合题意。
]5．?尚书·酒诰?云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。
〞这句话表达的思想是()A．兼爱尚贤B．主权在民C．以民为本D．道法自然C[“当于民监〞即以民为镜，表达出尊重民意、以民为本的思想，故C 项符合题意。
“兼爱〞尚贤〞是墨子的治国主张，反对任人唯亲；“主权在民〞是近代民主政治思想；“道法自然〞强调的是顺应自然；A、B、D三项均与题意不符。
文化伦理与道德观念的历史演变
文化伦理与道德观念的历史演变文化伦理与道德观念是人类社会发展过程中产生的两个基本概念。
它们不断地随着历史演变而产生变化，其内容和意义也随着时代、社会制度、文化环境和道德理念的变迁而不同。
本文将从历史的角度出发，分析文化伦理与道德观念的历史演变以及其对人类社会的影响。
第一部分：古代的文化伦理与道德观念在古代，文化伦理与道德观念的起源可以追溯到人类最早的社会形态——原始社会。
在这个时期，人们尚未形成正式的社会组织，处于采集狩猎阶段，人与人之间主要以直接的利益关系为基础。
因此，道德伦理观念还未发展起来。
但是，当人类进入农耕时代，生产力的发展促进了社会的分工，从而导致了定居村落和私人财产的出现，这为道德伦理观念奠定了基础。
在古代历史上，一些伟大的思想家和哲学家提出了一些重要的文化伦理和道德观念。
例如，中国的孔子认为要“以礼治国”，强调“己所不欲，勿施于人”，这种思想成为中国封建社会的核心。
而希腊的苏格拉底主张“知识就是美德”，他认为某种程度上，做正确的事情是自然而然的，因为人们在正义和不公正之间有明显的区别。
在西方哲学中，柏拉图则提出了“形而上的理念”和“善的本质”等概念。
第二部分：现代的文化伦理与道德观念现代的文化伦理与道德观念，主要是在工业革命、民主革命和科学技术发展的背景下形成的。
在这个时期，社会生产力的飞快发展和市场经济的崛起，给伦理和道德观念带来了深刻的变革。
在工业革命之前，道德观念大多由宗教和传统主义来主导。
但工业时代的兴起带来了新的社会问题，社会分工越来越细，工人阶级和资本主义阶级的矛盾日益尖锐。
发达国家的社会改革和民主革命的兴起，强调了平等、自由和公正的价值观念。
这些观念催生了一些社会运动，如妇女运动、黑人运动和同性恋运动等，这些运动逐渐改变了人们的伦理和道德观念。
科技的进步也是现代道德伦理的一个重要方面。
从医学的伦理问题到生物工程的伦理问题，科技进步正向我们强调着新的伦理道德挑战。
例如，生命伦理问题是与新技术发明和生物科学技术有关的许多伦理问题，这些问题需要我们认真思考，仔细权衡各种因素，以确定正确的决策。
中国古代道德伦理的演变与思考
中国古代道德伦理的演变与思考中国古代道德伦理的演变与思考是中国历史文化的重要组成部分。
在长期的历史发展中，中国社会的道德观念和伦理规范经历了多次演变与重塑。
这种演变与思考不仅对中国古代的道德伦理产生了巨大影响，也为后世的道德建设提供了宝贵的经验。
中国古代的道德观念起源于礼乐体系。
早在商周时期，中国人就将道德与礼仪、家庭伦理紧密结合。
在古代中国社会中，家庭伦理是道德观念的核心。
儒家强调以孝为首的五常伦理，到了宋明时期，家庭伦理成为了社会制度的支柱，同时也强调了社会公义和仁爱之道。
但是，随着历史的演进，中国古代的道德观念逐渐面临着挑战和冲击。
在唐代以后，多元文化的交流和西方思想的传播带来了新的道德观念。
佛教思想的传入，使得人们开始关注个人解脱和超脱生死的境地。
这对传统的家庭伦理观念和社会规范构成了挑战。
在明清时期，由于社会经济的发展和社会阶层的变动，中国社会的道德观念经历了千变万化。
封建社会的统治阶层开始逐渐弱化，思想解放和自由意识的觉醒在一定程度上打破了传统的伦理桎梏。
在这个历史背景下，中国古代道德伦理的演变需要进行深度思考。
首先，我们需要认识到道德伦理观念的多样性和包容性。
中国是一个多民族、多文化的国家，不同文化背景下的道德观念存在差异是很正常的。
我们应该以一种包容的心态对待不同的道德观念，并在其基础上推动文明交流与对话。
其次，我们需要认识到道德伦理观念的相对性和历史性。
中国古代的道德伦理观念是特定历史条件下的产物，并非永恒不变的准则。
随着社会经济的发展和社会结构的变迁，道德观念必然会发生变化。
我们应该从历史的角度去理解和分析道德伦理的演变，同时也要思考当前社会中的新道德问题和伦理困境。
最后，我们需要重视个人道德责任的培养和弘扬。
古代中国的道德观念强调个人和社会的关系，以及个体的责任和义务。
我们应该认识到个人道德素养对于社会文明进步的重要性，积极培养并且弘扬正确的伦理价值观。
综上所述，中国古代道德伦理的演变与思考是一个复杂而深远的话题。
2021年高考历史总复习热点专题复习汇编：中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变考点1、春秋战国时期的百家争鸣1、百家争鸣：①背景：ａ.经济上:春秋战国时期，生产力的发展是百家争鸣出现的根本原因，为学术繁荣提供了物质条件；b.政治上:周王室衰微，社会变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境；c. 阶级关系:各诸侯国为了富国强兵，竞相礼贤下士，重用人才,士阶层崛起；d.文化上：私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才②主要学派：道家老子——反映其思想的书是《老子》，又名《道德经》。
a认为“道”即是宇宙万物的本源。
b提出“无为而治”的政治主张。
c认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。
具有朴素的辩证法思想。
墨家——兼爱、非攻。
法家——a法、术、势相结合，加强中央集权；b主张变法革新是法家专制主义中央集权理论的集大成者，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
儒家学派代表有：孔子、孟子、荀子。
③影响：奠定了中国传统文化的基础；成为传统文化的源头，后成为中国的主流思想；是中国历史上第一次思想解放运动。
2.孔子(1)地位：春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人，被推崇为“圣人”。
(2)思想：a表现：[三层内容:1\爱自己的亲人;2\爱他人;3\统治实行仁政][ 由亲及疏，爱的程度是逐渐降低的。
]◆对于统治阶级：“为政以德”——民本思想◆对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长b求“仁”方法：“忠恕”a忠：“已欲立而立人，已欲达而达人”b恕：“已所不欲，勿施于人”c对仁的评价：积极：主张以爱人之心和谐社会人际关系，一定程度a，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度b求礼方法：“克己复礼”和“正名”的主张（个人、社会）于社会:建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序于个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动孔子认为要改变春秋时期天下大乱的政治局面，就要恢复周礼的权威，使社会能够君臣有别、长幼有序，于是，他以“礼”来规范人与人之间的关系。
高考试题历史：专题一《中国传统文化主流思想的演变》(解析版)
新课标高考试题分类汇总必修三（解析版）一、中国传统文化主流思想的演变1．（安徽文综卷，13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。
一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。
”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。
”C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。
”答案：C C项是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，这一主张适应了西汉时期统治者加强思想控制、巩固中央集权的需要。
A、B是先秦时期的儒家思想，当时尚未被统治者采纳。
D项是黄宗羲的思想，体现了他的早期的民主主张。
2．（广东理科基础，62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是A．“仁” B．“心外无物” C．“理” D．“格物致知”答案：A 思位思想家都属于儒家，他们的思想应以孔子的“仁”说为基础。
3．（山东基本能力，40-3）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎③己所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎A ①②B ①④C ②③D ②④答案：D 书博会全称“全国图书交易博览会”，第19届书博会4月在济南举行，参加书博会的包括港澳台地区在内的全国各出版发行机构参展的各类出版物，因此它的开幕式背景墙既要表达举办方对来宾的欢迎，又要突出主题“图书博览”。
4．（山东基本能力，43）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。
下列语句中最符合道家思想的是A兼相爱，交相利 B 仁者爱人C抱法处势则治，背法去势则乱 D道生一，一生二，二生三，三生万物答案：D A、B、C三项分别是墨家、儒家、法家的思想。
5.（江苏历史卷，3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明答案：D 王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故判断为王阳明。
2024_2025学年高考历史一轮复习第十二单元中国传统文化主流思想的演变检测卷含解析
第十二单元中国传统文化主流思想的演化专题单元检测卷一、单选题（每题4分，共24题，48分）。
1．有学者指出，门阀士族在汉末大乱中坚守儒家共同体信念，作为清流而身遭党锢；在五胡进入中原时，携带着先进的文化和技术流入南方；在东晋面临北方强敌时力挽狂澜；在南朝以下刨上的浪潮中致力于重建新朝秩序。
该学者意在强调门阀士族（）A．为平乱治国作出了突出贡献 B．在乱世中坚守了自身的责任C．维护了儒家学说的独尊地位 D．推动了江南经济的快速发展【考点】中国传统文化主流思想的演化；第1课中华优秀传统文化的内涵与特点【答案】B【解析】从题干材料“坚守儒家共同体信念，作为清流而身遭党锢”“携带着先进的文化和技术流入南方”“面临北方强敌时力挽狂澜”“致力于重建新朝秩序”等信息可以看出，门阀士族在从汉末、两晋和南朝的乱世中仍在坚守自身的道义与责任，故选B 项；平乱治国只体现了题干中的部分内容，片面，解除A项；东汉魏晋时期，道教兴起，佛教盛行，儒家学说的独尊地位受到挑战，解除C项；推动江南经济的快速发展主要是北方劳动人民大量南迁，带去劳动力和先进生产技术，促进江南的开发，解除D项。
2．图1是从汉至明的服饰示意图，所体现的阶层特征表明白（）图1A．统一多民族国家的发展历程 B．礼制对中国服饰的深远影响C．男耕女织小农经济的历史变迁 D．中国传统文化主流思想的演化【考点】中国传统文化主流思想的演化；先秦时期的德治与法治【答案】B【解析】据材料可知，“劳动者”“官吏”“贵族妇女”等不同身份的服饰是不一样的，这与传统礼制强调等级秩序有关，故选B项；秦朝建立了统一多民族封建国家，材料是从汉至明的服饰示意图，无法体现统一多民族国家，解除A项；“官吏”“贵族妇女”不能体现小农经济，解除C项；儒家思想是中国传统文化的主流思想，经验了春秋战国时期的创立与发展、西汉时期的改造与独尊、宋明时期的转型与成熟和明清之际的批判与继承，解除D项。
3．唐朝经学家孔颖达奉太宗之命编纂《五经正义》，融合了南北诸多经学家的见解，解除经学内部的家法师说等门户之见，将西汉以来的经学成果尽行保存，被唐王朝颁为经学的标准说明。
2021年高考历史二轮复习必考重点复习讲义：第十八讲中国传统文化主流思想的演变
第十八讲中国传统文化主流思想的演变考点1 了解道、儒、墨、法诸家的代表人物与主要观点1.道家：老子（春秋）和庄子（战国）（1）老子:①主张道是世界本原，顺应自然，清静无为，知足寡欲。
②无为而治，小国寡民。
③朴素的辩证法思想（事物会向相反的方向转化）。
（2）庄子：崇尚自然、精神自由（逍遥），淡泊功利；齐物论（事物之间无界限）。
2.儒家：孔子（春秋）、孟子（战国）、荀子（战国）（1）孔子（春秋末期）①核心思想：“仁”。
其现实意义：有利于协调人际关系，缓和社会矛盾，构建和谐社会、和谐世界。
②政治思想：为政以德（德治）。
③消极思想：礼（周礼），指奴隶社会的道德规范和等级秩序。
④教育思想：有教无类、创办私学。
作用：扩大教育对象，打破奴隶主贵族垄断教育局面。
⑤整理典籍：“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）（2）孟子（战国时期）①政治思想：仁政。
（作用：有利于抑制统治暴政，缓和阶级矛盾，巩固统治者统治）②民本思想：民贵君轻。
③伦理观：性善论。
（3）荀子（战国时期）①哲学思想：“天行有常”“制天命而用之”（是古代唯物主义思想家）。
基本含义：自然界的运动有其规律性，人类应利用自然规律为人类服务。
现实意义：有利于和谐人与自然之间的关系。
②政治思想：“仁义” “王道” “以德服人”。
③民本思想：“君舟民水”。
（认识到人民力量不可轻视，对后世封建治世的出现有一定的促进作用）④伦理观：性恶论。
3.墨家：墨子（战国时期）主张：兼爱、非攻、尚贤、节俭。
4.法家：韩非子（战国时代法家思想集大成者）主张：以法治国、君主集权。
为后来秦朝建立君主专制中央集权制度提供了理论基础。
考点2认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义1.是中国历史上第一次思想解放运动。
2.是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段。
3.奠定中国思想文化发展的基础。
考点3理解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学的设立1.西汉时期，汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主（1）原因：董仲舒把道家、法家、阴阳五行家学说糅合在儒家思想中，加以改造，形成新儒学体系，适应了汉武帝加强君主专制主义中央集权的需要。
中国传统家庭伦理道德观念的历史嬗变(创新比赛版)
依据材料二和所学知识，分析晚清中国家庭中家长地位受 到冲击的原因。
冲击原因：
近代西方民主平等和自由思想的传入；近代中 国思想解放潮流的兴起与发展；传统儒学受到 挑战；政治变革的推动；自给自足自然经济的 逐步解体。
材料三 立族长，立族正、族副，劾查良莠，宣圣谕，敦族 义，创祠宇，置祭田，守坟墓，重谱牒，立宗会，叙伦理， 正闺门，端蒙养。
经济根源：农耕文明下自给自足的经济模式 政治根源：君主专制下维护统治的现实需要 社会根源：血缘亲情下家国同构的社会结构 思想根源：儒家文化下纲常伦理的价值取向
材料二 直到晚清时期，传统的中国家庭同一个微型王国 一样，家长拥有君主之权威，他有权实施家法并操纵家庭 成员的生死大权。政府承认家庭的这种全能作用，而且不 干涉家庭内部的父子、夫妻和兄弟姐妹之间的关系。但是， 随着外国学说和政治哲学的传入，许多研究西学的学者开 始推行这样一些基本观念：家长的权利逻辑上隶属于国家， 个人拥有不可剥夺的、不受家长控制的权利；男女作为国 家的基本分子，是平等的。这些现点，动摇着家庭关系的 根基，在年轻人中间广为流行。
42. （12分）阅读材料，完成下列要求。 材料 在西方那种多元社会里，各种社会力量，如教会与 国家、资本与劳动力、政府与企业，都通过法制以获得 有机的平衡。而在中国，社会行为规范却来自家庭制度 本身所蕴含的忠贞诚善等个人品德。法律是进行管理的 必需工具；而个人道德却是社会的基础。中国社会远未 因为法律观念薄弱而导致无政府状态，恰恰相反，它靠 儒家思想紧密地结合成一体。可以说，这种伟大的伦理 制度比法律和宗教在西方所起的作用还要巨大。
发现问题并解决问题：自主设问，结合所学知识对比作答。
表象——家庭结构： 表象——家庭职能： 深层——经济结构： 深层——政治环境： 深层——思想意识：
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（2）依据材料二和所学知识，说明中国古代家长制形成的原因 并分析晚清中国家庭中家长地位受到冲击的原因（13分）
41. 传统伦理观的变化从一个侧面折射出时代的变迁。 阅读下列材料，回答问题。（25分）
材料二 直到晚清时期，传统的中国家庭同一个微型王国一样， 家长拥有君主之权威，他有权实施家法并操纵家庭成员的生死 大权。政府承认家庭的这种全能作用，而且不干涉家庭内部的 父子、夫妻和兄弟姐妹之间的关系。但是，随着外国学说和政 治哲学的传入，许多研究西学的学者开始推行这样一些基本观 念：家长的权利逻辑上隶属于国家，个人拥有不可剥夺的、不 受家长控制的权利；女作为国家的基本分子，是平等的。这 些现点，动摇着家庭关系的根基，在年轻人中间广为流行。
（1）依据材料一并结合所学知识，概括儒家家庭伦理的特点， 并分析其积极影响。（12分）
特点：以宗法血缘关系为基础；实行家长制，强调长幼 尊卑，重视礼仪规范；过分重视家庭亲情，情大于法。 （6分）
影响：促进了家庭和谐与团结；稳定了社会秩序，有利 于巩固统治；有利于形成以儒家思想为主导的家庭伦 理观（6分）
——据王苏《试析传统家庭伦理的内容及其特征》整理
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代家 庭伦理的主要特征，并说明其成因。（12分）
（1）特征：强调家庭成员间的的和谐相处及等级 秩序；注重家庭本位，将家庭视为核心，个人利益 服从家庭利益；家国一体。（6分） 成因：自然经济条件下，家庭是生产生活的基本单 位；政治统治借助于人伦秩序；宗法观念与传统儒 学的影响。（6分）
家庭伦理道德指调整家庭成员间关系的原则与规范。
家庭关系中的核心是夫妻关系，由此发生上至父母 下至子女及相应的一些亲属关系。家庭道德在不同的社 会形态里有着不同的内容。现时就应做到：夫妻相爱， 志同道合，这是维护家庭道德的关键。尊敬和赡养老人， 抚养和教育子女，尊重家长，爱护弟妹等等。家庭是社 会的细胞，讲家庭道德不单单是个人的私事，也是社会 主义精神文明的一个重要方面。
41. 传统伦理观的变化从一个侧面折射出时代的变迁。 阅读下列材料，回答问题。（25分）
材料一 儒家的家庭伦理是以宗法血缘关系为基础的，它在要 求父子、夫妻、兄弟之间应遵守一定的礼仪规范，强调“夫为 妻纲”“父为子纲”。同时也重视他们之间的情感联系，即 “父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”等。但又把血缘亲情 提高到至高无上的地位，视为处理一切社会事务的中心，结果 就会走向极端。比如对于父子双方有一方偷羊、另一方应该怎 么办这样的问题，孔子认为应该是“父为子隐，子为父隐”； 在被问到舜的父亲杀人、舜应该怎么办时，孟子为舜设计的方 案是“窃负而逃，遵海滨而处”。
—— 摘编自徐中约《中国近代史》
（2）依据材料二和所学知识，说明中国古代家长制形成的原因 并分析晚清中国家庭中家长地位受到冲击的原因（13分）
形成原因：儒家思想的影响；封建政府维护社会 安定和巩固统治的需要；自给自足的小农经济； 宗法观念的影响（6分）
冲击原因：近代西方民主平等和自由思想的传入； 近代中国思想解放潮流的兴起与发展；传统儒 学受到挑战；政治变革的推动；自给自足自然 经济的逐步解体。（7分）
（1）依据材料一并结合所学知识，概括儒家家庭伦理的特点， 并分析其积极影响。
41. 传统伦理观的变化从一个侧面折射出时代的变迁。 阅读下列材料，回答问题。（25分）
材料一 儒家的家庭伦理是以宗法血缘关系为基础的，它在要 求父子、夫妻、兄弟之间应遵守一定的礼仪规范，强调“夫为 妻纲”“父为子纲”。同时也重视他们之间的情感联系，即 “父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”等。但又把血缘亲情 提高到至高无上的地位，视为处理一切社会事务的中心，结果 就会走向极端。比如对于父子双方有一方偷羊、另一方应该怎 么办这样的问题，孔子认为应该是“父为子隐，子为父隐”； 在被问到舜的父亲杀人、舜应该怎么办时，孟子为舜设计的方 案是“窃负而逃，遵海滨而处”。
材料一 为了维护家庭的稳定与和谐，古代思想家们提出了父 慈子孝、夫义妻顺、兄友弟悌等家庭伦理道德规范。中国传统 家庭伦理以父慈子孝作为调节父子关系的基本行为规范，从根 本上服从于“父为子纲”。它片面强调“子孝”，否定子女的 独立人格，维护了传统家庭中不平等的尊卑制度。随着宗法制 度的巩固和加强，夫权逐渐强化，男尊女卑、夫主妻从等伦理 规范也随之被强化。在传统社会中，人一出生便被包围在层层 的家庭关系中，个人是血缘链条上的一个环节，上以继宗庙， 下以续万世。政治以伦理为本位，伦理以血缘为原型，最终的 原理是家庭血缘的情理上升为国家政治的法则。
材料二 近代以来历次思想解放运动都提出了“婚姻革命”的 口号。20世纪初，有人用西洋音乐简谱写了一首《自由结婚纪 念歌》，歌词写道：“世事新，男女平等，文明国，自由结婚 乐。 ”明末清初，随着西学的传入，进步知识分子对传统婚姻 陋俗进行批判，人们的婚姻观念发生了一些变化。清末民初的 婚姻变化体现了这一点，浙江遂安“近自妇女解放声起，离婚 别嫁亦日益见多”。太平天国运动、戊戌维新运动、辛亥革命、 新文化运动都不同程度地批判了传统的“男尊女卑”观念，把 妇女问题作为改造社会的基本问题。1920年陈独秀在《新青年》 上发表《男系制与遗产制》一文，文章建议男女同时平等地拥 有财产继承权，女子也能继承遗产。第一次世界大战后，欧洲 各国离婚增加，中国一些留学生受其影响，亦热衷于离婚。
拓展思考：结合所学知识，分析形成中国古代家庭伦 理观念的因素。
经济根源：农耕文明下自给自足的经济模式 社会根源：血缘亲情下家国同构的社会结构 思想根源：儒家文化下纲常伦理的价值取向
41. 传统伦理观的变化从一个侧面折射出时代的变迁。 阅读下列材料，回答问题。（25分）
材料二 直到晚清时期，传统的中国家庭同一个微型王国一样， 家长拥有君主之权威，他有权实施家法并操纵家庭成员的生死 大权。政府承认家庭的这种全能作用，而且不干涉家庭内部的 父子、夫妻和兄弟姐妹之间的关系。但是，随着外国学说和政 治哲学的传入，许多研究西学的学者开始推行这样一些基本观 念：家长的权利逻辑上隶属于国家，个人拥有不可剥夺的、不 受家长控制的权利；男女作为国家的基本分子，是平等的。这 些现点，动摇着家庭关系的根基，在年轻人中间广为流行。