汉字五千年第七集解说词

《汉字五千年》（解说词）第七集浴火重生（点击链接，欣赏视频）1860年，历时四年的第二次鸦片战争，以英、法联军占领北京，火烧圆明园结束。

在与英、法两国被迫签订的不平等条约中，清政府首次明确承认“英国自主之邦与中国平等”，并且承诺在官方文书中，不再用“夷狄”来称呼西方人。

条约中对于中外文字也有明文规定，“自今以后，遇有文词辩论之处，总以英文作为正义”，具有五千年生命历程的汉字，就在这种极为屈辱的情况下，与养育它的民族一起，开始了栉风沐雨的现代之旅。

【汉说文殊死也】公元1867年，大清同治六年，这一年由春及夏，北京城“天灾”不断，春季大旱，瘟疫流行。

阴历六月初十，黄沙遮天蔽日，紫禁城内有两个时辰几乎昏暗如黑。

一时间人心惶惶。

按照传统的认识，天灾都是由人祸引发的。

候补直隶知州杨廷熙上奏折说：“天象之变，必因时政之失，京师中街谈巷议，皆以为同文馆之设，强词夺理，师敌忘仇，御夷失策所致。

”同文馆的性质，相当于今天的国立外语学校，设立外语学校和气候异常，显然风马牛不相及，为什么人们会认为，它是导致“天灾”的原因呢？梅兰芳的老师齐如山，早年曾是“同文馆”德文专业的学生，他的《回忆录》可以帮助我们理解当时人们的情绪。

“馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入。

大家以为学了洋文，便是降了外国。

”几千年来，华夏文明从来没有遇到过真正的挑战，【唐乾陵陕西乾县】即便在普通百姓心目中，也充溢着强大的民族自信心，历代王朝一直以“朝贡”来理解国际交往，作为天朝上国，它从来不操心与外夷沟通的事情，那是朝贡者的责任。

天朝没有了解夷文夷语的义务。

而此时，在西方列强的威逼下，唯我独尊的汉字同那个懦弱的王朝一起，不得不低下高贵的头颅，进入人类不同文字相互交流的平台。

1861年一月十三日，恭亲王奕昕上了一份奏折，请求设立同文馆。

其中提出，如果想了解各国的情况，必须得先熟悉它们的文字，这样“方不受人欺蒙”，“闻广东、上海商人，有专习英、法、美三国文字语言之人”，请各省督抚挑选诚实可靠着共四人，携带各国书籍来京。

然后，从八旗子弟中挑选几个十三、四岁以下，天资聪慧的儿童来学习。

【南开大学历史学院教授江沛】当时上这份奏折的目的是，希望晚清政府在和西方打交道的时候，要有外语人才，要通过学好外语避免在对外交往中受蒙蔽。

但是值得注意的是，当时奕昕已经同英、美等西方国家有了很长交往的经历。

但是在奏折中，却把英语和美语列为两种不同的语言，从这里可以看到，清政府当时大多数高级官员，对于国外或者说对世界的局势还是非常地陌生。

1862年六月，同文馆正式成立，从某种意义上说，它是中国第一所近代学堂，同文馆的第一批学生只有十名八旗子弟。

由于奕昕认为，各夷以英国为强悍，俄国为叵测，而法美从而阴附之。

所以，在此后三年时间里，同文馆以只学言语文字，不准传教为条件，聘请英国传教士教授英文。

【首都师范大学历史学院教授迟云飞】稍后一点，1866年，恭亲王奕昕就奏请同文馆里边设一个学天文算学的地方，所谓天文算学要一些什么人来学呢？就是当时在科举上已经有了相当功名的一些读书人来学习。

这一项建议看来十分合理的要求，却在朝野上下引起了极大的震动，在奕昕上奏折的第二天，同文馆大门上就出现了“孔门弟子，鬼谷先生”的揭帖，揭帖显然是出自读书人的手笔。

【北京师范大学历史学院教授王开玺】因为当时很多知识分子认为，中国的知识分子应该是学习孔孟之道，读孔孟之书，学习孔孟之道。

现在让这些人去学习外国的一些文学，一些科技，当时他们叫“奇技淫巧”，他们认为这样做是对于中国孔圣人的一种侮辱，也是对于中国儒学的一种侮辱。

1867年阴历而月二十六日，当时的“士林领袖”、工部尚书、翰林院掌院大学士，同治皇帝的师傅倭仁，上奏章公开驳斥奕昕的主张。

【北京师范大学历史学院教授王开玺】他认为，立国之谋，尚礼仪而不尚权谋。

根本之道，在人心而不在技艺。

这是什么意思，就是说，只要中国的国民，大清国的国民，都能够激发忠君爱国的忠信的气节，那就可以抵御外侮，而不必向外国学习，尤其是不必向外国学习一些制造枪炮船舰的具体的技术。

在奏折的最后，倭仁痛心疾首地表示，即使万不得已非学不可，也不能由科举出身的秀才举人们去学。

因为鸦片战争以来，耶稣之教盛行，无知的愚民有半数受到蛊惑，全凭读书人讲明义理，“或可维持人心”。

现在让国家培养的栋梁之才去向洋人学习，“数年以后，不尽驱中国之众咸归于夷不止”。

倭仁上疏十八天之后，1867年阴历三月初二，奕昕向皇帝上奏折，不点名地斥责倭仁等人，“空言塞责，取誉天下”。

他特别提到，七年前，当英法联军兵临城下，京师危在旦夕之时，士大夫们“非袖手旁观，即纷纷逃避”。

这无异于指斥倭仁为“空言误国”，的无能之辈。

倭仁真的是一个无能的人么？【首都师范大学历史学院教授迟云飞】倭仁这个人在当时，是一个非常有影响的人，他是一个蒙古八旗的人。

但是也考取了科举的进士，就是科举里面的秀才、举人、进士，最高的就是进士，他的传统学问是，特别是宋明理学，非常有造诣，所以号称“理学大师”。

以中国传统的价值基准来衡量，倭仁凭借自己的能力突破科举难关，并成为朝廷重臣，无疑已是优秀的人才。

那为什么倭仁没有意识到自己的局限呢？【中国社科院世界史所研究员徐建新】有一位日本学者曾经指出，在1750年那一年在中国出版的出版物，比当时西方出版的书籍的总量都要多。

就是在这样一种文化背景下，中国传统的知识分子和士大夫阶层，他们穷极一生，都倾心于研究经、史、子、集之中，来寻求对人生的理解和对社会问题的解答。

两千年前，正是这套方法，开创了前所未有的大汉王朝，华夏子民的荣光一直延续至今。

一百年前，正是这套方法，缔造了欣欣向荣的“康乾盛世”。

清王朝的版图扩大到了中国历史上的最大规模。

基于这样的经验，倭仁和他所代表的士大夫阶层，当时的立场，有相当合理的成分。

但显而易见，传统的思想方法难以面对现实的世界。

1867年阴历三月二十五日，在自己的府邸，恭亲王奕昕当面和倭仁发生了争论。

【中国社科院世界史所研究员郭方】奕昕的反驳就是，我办同文馆，为的是富国强兵，你这一套礼仪和道德如果能富国强兵，那就请你来办。

回来甚至上奏到西太后，请倭仁统管同文馆。

结果，倭仁听了，被这一将，一点办法也没有了，这好认输败下阵来。

【南开大学历史学院教授江沛】为什么呢？这个时候的西方，已经不再是我们历史上常常碰到的，像游牧民族等等这样一些势力，西方已经是经过产业革命和政治革命成长起来的，现代化的一个新的势力，无论在政治体制上，在经济体制上，在军事制度上，可以说都是一个全新的，是人类历史上前所未有的。

当然，倭仁从这个古籍，从外面这个的政治文化中是不可能找到答案的。

几千年来，承载着中国历史和文化的汉字，突如其来地面对了比自己强大的文明，不论愿意与否，使用汉字的人们，不得不抬眼看世界。

来自西方的语言、文字，就像一面镜子，汉语和汉字第一次有机会，从另外的角度端祥自己。

这一对比，不仅是汉字命运大转折的前奏，更是文明命运大转折的前奏。

汉字，中华文明面临数千年未遇到的历史洒变局。

【唐广韵途道也】1895年，在天津的一条名叫大狮子的小胡同里，白洋水师堂总办严复正夜以继日地翻译一本名为《进化论与伦理学》的英国论文集。

官居四品的堂堂水师学堂校长，如此面对夷字夷语，当然需要卓越的勇气年超乎寻常的眼界。

那么，这样一种跨时代的伟大见识为什么会在严复身上体现出来呢？1840年，在称霸全球的野心勃勃推动下，英国军队用坚船利炮打开了中国的大门，中国人沉醉了数千年的田园梦，被永远地击碎了。

就在这次刻骨铭心的战争中，两广总督林则徐深刻感受到英夷水师的威力，【林则徐故居福建福州】主张“师夷长技以制夷”，第一次提出了建立现代海军的构想，但道光帝在奏折上的朱批却是“一片胡言”。

【复旦大学教授葛剑推】林则徐是当时最开放的，但是当他的幕僚跟他建议，我们跟英国人打仗，只要准备一些长竹竿就行了，为什么呢？他说一观察下来，英国人的关节是不能弯曲的，是直的。

所以打仗时候把他拨翻在地，他就爬不起来，然后束手待毙。

是这样的林则徐觉得有道理，还居然向道光皇帝提出这个建议来。

所以当时林则徐虽然比较开放，也没有摆脱中国这样传统授予他的条件。

十五年后，英法侵略军再次从海上进攻，最后直入京城。

在圆明园痛苦的哀号声中，迟钝的满清政府开始意识到近代海军的威力。

以往“以夷制夷”的国策被“师夷长技以制夷”所取代。

从从19世纪六十年代初开始，清政府考虑仿造或向西方购买军舰，以镇压太平天国运动。

此时距林则徐提出的建立近代海军的建议，已过去了整整二十年，，而就在这二十年间，蒸汽舰已经开始取代帆舰，西方的海军又有了飞跃性的发展。

【北京师范大学历史学院教授王开玺】洋务运动它的主要内容，就是建立起中国自己的一套军事工业体系或者民用工业体系，那么同时又要派遣留学生，包括架设电线，解决通讯问题，修建铁路，解决交通运输问题。

还要兴建新式海军抵御外侮。

那么实际上洋务派，它搞洋务运动一个根本目的，用他们的话来讲，就是要求富求强。

严复成为中国第一所海军学校，福州船政学堂的第一批学员，【福州船政局旧址福建马尾】当时船政学堂开设的课程有英文、算术、物理、化学、地质学、天文学、航海学等。

在这里，严复第一次接触到了西方的现代科学知识，并开始学习英文。

第二年，二十三岁的严复作为首批海军留学生中的一员，进入英国皇家海军学院学习。

他的同学中，还有日后成为著名海军将领的邓世昌、刘步蝉等人。

【天津博物馆研究员林开明】他在国内受的教育是封建的那种科举教育，《四书五经》这样的科举教育，但是一到外国，接触了西方的一些著作，资本主义民主的制度，社会制度，政治制度，哲学思想，这下对他的触动很大。

1879年，严复以优异的成绩从英国皇家海军学院毕业，回国不到一年，即被洋务运动的领军人物李鸿章罗致麾下，先后担任北洋水师学堂的总教习和总办。

1894年，中日甲午海战爆发，完全西式装备的北洋水师全军覆没，【北洋海军提督旧址威海刘公岛】严复的同学邓世昌、刘步蝉也以身殉国。

【语言文字学家周有光】后来更不行了，跟日本打仗打败了，这个给中国震动太大了，这个向来看不起日本，日本的文化是我们传过去的，它把我们打败了，这个震动很大。

【首都师范大学历史学院教授迟云飞】包括了清政府很高层的官员，比如李鸿章、张之洞、袁世凯这些人，过去我们相学了洋枪洋炮，大军舰，武器制造。

这些东西我们都有了，但是为什么我们在战争中就失败了呢？我们差那些呢？差什么呢？失败是无法回避的血淋淋的现实，看来构建富强的国家，仅有“坚船利炮”还远远不够。

那么中国落后的症结究竟在什么地方呢？所有志士仁人的目光急切地投向了我们的近邻日本。

【日本爱知学院大学教授水野明】日本“明治维新”开始学西洋，它三十年就把西方的大枪、大炮、造船拿过来，一下子就把中国打败了。