江苏省如皋中学2019-2020学年高一6月阶段考试语文试题
2019-2020学年江苏省南通市如皋中学高一上学期期末语文试题
江苏省南通市如皋中学2019-2020学年-高一上学期期末语文试题一、选择题1．下列加点词语的解释，全部正确的一项是A．围之不继．（后继的军队）;后秦击赵者再．（第二次）;追亡逐北．（逃跑的军队）;不任区区．．向往之至（谦辞，用于自称）B．以逞．寡君之志（满足）;盖失强援，不能独完．(完成);因利．乘便，宰割天下（有利的形势）;故略上报．．（写回信）C．寡君若得而食之，不厌．（满足）;思厥．先祖父（他们的）;以愚黔首．．（老百姓）;蜀山兀．（山秃）D．彼实构．（挑拨离间）吾二君;其实．．百倍（它的实际数量）;蒙故业，因．遗策（因为）;直走．咸阳（趋向）2．下列对课内诗歌作品的理解和分析，有误．．的一项是A．《永遇乐▪京口北固亭怀古》用刘裕典故，把自己与历史英雄人物作对比，表达对英雄的追怀，抒发了自己怀才不遇的无奈心境。
B．《归园田居》中的“久在樊笼里，复得返自然”两句与开头相呼应，表达了诗人对官场生活的强烈厌倦和对自然的喜爱之情。
C．“谈笑间、强虏灰飞烟灭”运用比喻手法，形象地描绘了整个战争的胜利场景。
用“灰飞烟灭”四字凸显周瑜指挥自若的形象。
D．《书愤》中“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”两句对仗工整，所选意象典型且两两相合，展现出两幅开阔、壮盛的战场画卷。
阅读下面的文字，完成下面小题。
伟大梦想是照亮民族未来的火炬。
世界上很少有哪个民族，像中华民族这样，历经苦难与辉煌；也很少有哪个国家，像中国这样，在奋斗中，始终坚持着同一个梦想。
中华民族伟大复兴的中国梦，点燃亿万中华儿女团结奋斗的澎湃伟力，汇聚成昂扬奋进的时代旋律。
为了这个梦想，近代以来，使亿万中华儿女为之魂牵梦萦，几代仁人志士为之上下求索，终于走到了最为接近梦想实现的今天。
辉煌成就是逐梦路上的生动。
10月1日，北京天安门，庆祝中华人民共和国成立70周年那令人热血沸腾的壮观场面还如在眼前，70年所铸就的辉煌成就，激扬起亿万人民无尽的自信与豪情。
江苏省如皋中学2019_2020学年高一语文下学期教学质量调研试题(一)
江苏省如皋中学2019-2020学年高一语文下学期教学质量调研试题（一）（时间：150分钟分值：150分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。
礼是有秩序的爱。
祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。
中国古代农耕文明在漫长的进程中，以“地缘”关系为依据，以“亲族血缘”关系为纽带，形成了宗族——家族共同体，以及根深蒂固的宗族宗法文化心理。
古代的“宗族”，是指有宗子、行宗法制而聚合成的“血缘——政治”团体。
宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，范仲淹、司马光等大儒们都在思考着同一个问题，即通过哪种方式重建社会。
到南宋，朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。
以程、朱为代表的士大夫阶层确定了家礼构想，目的是复兴宗子法，使朝廷有“世臣”。
程子所立祭祀之法的本意是，祭祀的主体是士大夫的宗子，不是庶人。
一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。
宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。
一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘——社会”团体，在一定程度上实现了宗族大家族乃至族内小家庭之间的“亲亲”要求，即“父慈、子孝、兄友、弟恭”。
在这种“亲亲”的基础上，通过祭祀共同的祖先，达到凝聚人心，团结族人，互爱互助的效果。
这样，敬宗收族，使得宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，成为维持社会稳定、一统天下的重要环节和手段，因而具有重要的政治与社会功能。
祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭、生辰祭、忌日祭等，不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。
祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律，借祖宗之威，禀祖宗之训，在一定程度上赋予宗族管理权力的合法性。
2019-2020学年江苏省南通市如皋中学高一(下)月考语文试卷(三)(含答案解析)
2019-2020学年江苏省南通市如皋中学高一（下）月考语文试卷（三）一、单选题（本大题共4小题，共12.0分）1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）冯其庸、艰难跋涉的身影时刻在人们心间。
他晚年秉持玄奘法师“虽万劫而不灭求学求真”之心，十赴西域，玄奘取经东归之路，这是震撼了学术文化界的一件盛事。
A. 栉风沐雨缭绕考察B. 披星戴月萦绕考证C. 栉风沐雨萦绕考察D. 披星戴月缭绕考证2.依次排列下面语句，衔接最恰当的一组是（）①无论岁月怎么发黄，那不染尘埃的情感，终会在记忆发黄的纸页上留有痕迹②虽然书信正在悄无声息地渐离我们的生活，但那份美丽，依然值得我们永久地回味③它承载的不仅仅是一种怀旧的情绪，更是一种文化④那人情似纸般的纯净，不假修饰、任情感宣泄的年代⑤书信曾是人们交流信息和情感的一种传统方式⑥我们怀念那用笔带着心血书写思念的时代。
A. ⑥④②⑤①③B. ⑤③⑥④①②C. ⑥④③②①⑤D. ⑤③②⑥④①3.下列句子与先秦诸子学说对应全都正确的一项是（）①人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
②不以智累心，不以私累已；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
③天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
④老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
A. ①道家②法家③墨家④儒家B. ①道家②墨家③法家④儒家C. ①墨家②儒家③道家④法家D. ①墨家②道家③儒家④法家4.对下面一则寓言的理解，最恰当．．．的一项是（）驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“我脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。
”狼信以为真，于是专心寻刺，结果驴子一脚踢伤了它，逃走了。
狼叹了一口气，说：“上天派我做送命的屠夫，我又何苦充当治病的医生呢！”A. 对做好事而不得好报现象的批评。
B. 讽刺以善为幌子去干坏事的行径。
C. 同情对手，损害的是自己的利益。
D. 学会宽容，给人弃恶从善的机会。
二、默写（本大题共1小题，共8.0分）5.补写出下列句子中的空缺部分。
江苏省如皋市2019-2020学年高一上学期期末考试语文试题及答案
15.（3分）C
16.（3分）C
17.（3分）（1）对事事皆不如意的苦闷；（2）对年华逝去的无奈；（3）对长期漂泊异乡的愁苦；（4）对南宋覆亡的悲慨。
评分建议：每点1分,答对3点即得满分。
（三）名篇名句默写（本题共1小题,6分）
18.（1）山不厌高 海不厌深（2）吾师道也 夫庸之其年之先后生于吾乎（3）天下云集响应 赢粮而景从
3.（3分）A（“起唯一的决定作用”错,宋前桥梁记使用骈文,有两个原因,一为时代风气影响,二为竖碑颂德的功用。）
（二）实用类文本阅读（本题共3小题,12分）
4.（3分）C（“按照正常的逻辑来讲应该是”不等于“一定是”。）
5.（3分）B（“一蹶不振”错误,原文中有“热情不减”“有一批重磅新能源车型上市”。）
子我是监止的同族,平时与田氏不和。田氏的远房同族田豹侍奉子我而受宠。子我说："我想把田氏的直系子孙都杀光,让你来接续田氏宗族。"田豹说："我只是田氏的远房啊。"子我不听。不久田豹对田氏说："子我将要诛灭田氏,如果田氏不先下手,灾祸就要来了。"子我住在简公的宫里,田常兄弟四人也乘车到了宫中,想杀子我。子我闭门。简公正与宠妃在檀台饮酒作乐,就想攻击田常。太史子馀说："田常不敢作乱,他是要为国除害。"简公才停止了。田常出宫后,听说简公发怒,恐怕自己要被杀,想出外逃亡。田子行说："迟疑不决,是事业的祸害。"田常于是攻击子我。子我率领他的部下进攻田氏,不能取胜,只能外出逃亡。田氏的部下追赶并杀死了子我和监止。
评分建议：每点2分,3点即得6分,言之成理即可。
9.（6分）（1）与亲人不愿相认,在孩子心目中保持英雄形象的乐观精神。（2）身体重度残疾,不愿成为父母妻子拖累的顽强精神。（3）心里装着亲人,独自承担痛苦和孤独的高尚情操。
江苏省如皋市2019-2020高一下学期期中语文试题(wd无答案)
江苏省如皋市2019-2020高一下学期期中语文试题(wd无答案)一、现代文阅读(★★★) 1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
从脸谱说起叶秀山脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。
不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。
其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。
概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。
我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。
“谱”有标准、准则的意思。
我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。
“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。
“谱”还有谱系的意思。
谱系是历史性的，是一种传统。
历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。
京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。
此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。
“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。
光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。
现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。
菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。
这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。
但厨艺上乘，在于把握火候。
火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。
“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。
把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。
就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。
舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。
江苏省南通市如皋中学2019_2020学年高一语文下学期阶段考试试题含解析
母亲笑笑，看着女儿。
小茴低头不语。
照相师走到月季花跟前，摘了一朵,对她说：“我给你照一张拿着花的照片，保证好看。”小茴的眼角里放出了惊喜的光芒。
她站到月李花跟前，将那朵被雨水润得更显明艳的花举了起来,花朵遮住了她四分之一的脸庞，露出了忧伤而又憧憬的表情。
C项，“治国……使人民和谐相处”说法错误.原文中说的是“‘礼'的作用是调节人民心之所求，‘乐’的作用是表达人民追求和谐相处的要求，‘政’是要求处理‘政务’顺民情而能行通，‘刑'是为了防止人民‘出礼'而‘入刑’所设立的.”可见原文中强调的是治国要“礼法合治”，选项中强调的是“礼治”.
故选D.
【3题详解】
那一天，照相师进村不久就下了雨,他慌乱中来到了小茴家的瓜架下.小茴和她母他发现这个平时冷冰冰的女孩其实很好，热情善良，她给他拿来干净的毛巾擦水，给他倒上热腾腾的茶,冒雨去做豆腐的人家打来了豆腐，让他不要过意不去,就像到自己家一样。
吃饭时，照相师发现,小茴的左眼眉梢上角隐藏着一个米粒大的疤痕，不是很深，并不显眼，他想，小茴不爱照相,是不是因为这个细小的疤痕呢？
他不会白等。女孩们一个一个站到了他的镜头前。有单个的，有合影的，也有抱着孩子的，也有搀扶着老人的。
在村里照相，人们要放松得多,他们不用正襟危坐，没有面对陌生人的羞怯。这也是照相师选择下乡的原因，他每次都能有可观的收入。他调着焦距,变换着姿势,寻找最佳角度,捕捉人们最自然最生动的表情。他知道快门按下的瞬间，美与梦想将定格为永恒.他还知道,对一个照相师来说，拍摄人像看似容易,却是最有难度最显功力的艺术；每一个表情里都有内心的语言,都有被拍摄者的性格，光与影的交汇就是对一个人内心的呈现.无论是出于艺术的考虑，还是出于生意的原因，他都不敢马虎一点儿。
江苏省南通市如皋中学2019_2020学年高一语文下学期期初复学考试题含解析
B。 生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。
C. 礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会,其效力无从发挥。
D. 如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对,不合、不成的现象.
“给水喝！”伽西莫多喘息着喊了三遍.
这时他看见人群里闪开一条路，走出了一位装束奇特的姑娘，身边带着一只金色犄角的雪白的小山羊，手里拿着一面小鼓.
伽西莫多的独眼闪了一下，原来就是昨晚曾经想抢走的那个波希米亚姑娘呀。他模糊地意识到正是因为那件事他此刻才在这里受惩罚呢。何况这种事在这个世界上并不算稀罕，他不是由于不幸耳聋，又由于被一位聋法官审问，才受到了惩处的吗？他十分相信她是来向他报复的,也是向别人一样来打他的。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德.法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好;受人唾弃,是耻.礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。
这时他竟忘记了要喝水了，那埃及姑娘不耐烦地扁了扁小嘴，微笑着把水倒在伽西莫多张着的嘴里，他一口气喝着，他显然是渴到极点了。
喝完水,那可怜人便要伸出嘿嘿的嘴，无疑是想吻吻那帮助了他的美丽的小手。但那姑娘有些疑惑，想起来前一晚上那件未遂的暴行，便像小孩害怕被野兽咬着似的，惊恐地把手缩回去了。
于是那可怜人的聋子用充满责怪和无限悲哀的眼光望着她.那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇情景无论如何是很动人的，而这件事又发生在一个刑台上，那就更为动人了。
江苏省如皋中学2019-2020学年高一下学期阶段考试语文试题
江苏省如皋中学2019-2020学年度第二学期阶段考试高一语文一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
儒家的政治伦理汤一介古人说“修身、齐家、治国、平天下”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
这就是说，没有“以人为本”的“道德理想伦理”，“政治伦理”是无从谈起的。
如何“修身”?孔子提出要“修德”、“讲学”、“徙义”、“改过”，这样才能“下学上达”，成为君子，才能使自己有个“安身立命”处。
如何“齐家”?儒家把“孝”作为家庭伦理的基本。
《论语·学而》中说：“孝弟也者，其为仁之本与!”《孝经注疏》（《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作）中说：“父子之道，自然慈孝，本乎天性，则生爱敬之心，是常道也。
”“爱”与“敬”发乎人之本性，非外力所加，自然如此。
费孝通先生对此有一新的解释说，家庭伦理“孝”的意义在今天主要应体现在“尊敬祖先和培养优秀的后代”上。
这就是说，对祖先要尊敬，对后代要担负起精心培养的家庭责任。
如何“治国”?在中国，如果说“家庭”是个小社会，“国”则是一个大社会。
一般认为，中国前现代是专制的“人治”国家，而西方近代则是“民主”的“法治”国家。
我认为，这种说法并不全面，应该说在前现代儒家的理想应是以“礼法合治”治国。
《礼记·坊记》曰：“君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。
”意谓“礼”是君子为防止超越道德所设立的界限；如果用“礼”不能防止道德败坏，那么就要用“刑”来制止为非作歹、祸乱社会的行为；如果“刑”还有不足之处，则可以用“法令”来补充，以防止社会贪欲横流。
可见，“礼”“刑”“令”三者功能不同，但都带有制度性的意义。
贾谊《陈政事疏》中说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。
”这是说，“礼”的作用是要在人们犯错之前就加以防范，而“法”是在人们犯错之后加以惩治。
“刑法”的作用易见成效，而“礼”的作用难以立竿见影。
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江苏省如皋中学2019-2020学年6月份阶段考试高一语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成下列各小题生命的禅阎纲社会只对承受痛苦的人表示同情，但唯有对战胜痛苦和命运的人才会表示敬意。
对于那些微笑面对死神的人，死神不过是一个引渡者和黑衣使者。
史铁生以他独特的文字魅力和悲天悯人的情怀，以轮椅和文学为方舟，泅渡了自己也普度了众生。
凡人，必死，又得活着，这是一道生命哲学的尖端命题。
人活着，靠的是精神；死了，留下精神；死，也得有点精神。
史铁生虽然不能拒绝最残酷的命运，却仍然可以选择有尊严的生活。
他被逼到命运的悬崖上，突然发现自己还有一双可以迎风展开的翅膀。
他越来越不满足于外世界的伪善和现实主义的模式化，与其说“艺术高于生活”，不如说“艺术异于生活”，因为艺术中有“我心中”的生活，正应了王阳明的一句名言:“破山中贼易，破心中贼难。
”越到后来，史铁生越是转身内世界，解剖一己之私，揭示人的灵魂，在地狱的无边煎熬中，在人性善与恶、爱与憎、生与死的不同视角的轮番拷问中，忍痛为鲜活的生命问路。
宁静的孤独，受刑般的病痛，孤独与病痛，是史铁生世俗地狱里附加的地狱。
他一边承受双重地狱，一边感悟人的心经。
他说:“死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处、凡人看不见的地方，一夜一夜耐心地等我，不知什么时候，它就会站起来，对我说，嘿，走吧。
我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。
”死神掳走了史铁生的生命，无法没收他的灵魂；灵魂在人们的内心点燃长明灯。
贯穿于文品中的人格，是史铁生长明灯永生的精灵，冥冥中呼唤精神的自由与个性的解放，有如汤显祖《牡丹亭记题词》所言:“生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
”在探究灵与肉悲欣交集的课题中，至善至美是史铁生深刻的内涵，是他终其一生艰难参悟的禅。
“从炼狱到天堂”“你的身体似一座炼狱，而你的灵魂光明如天堂”“不疯魔，不成活”不在炼狱里疯魔受难，洞穿世俗，澄怀悟道，哪能明彻本心度化升天？在史铁生看来，人世沧桑，生来就是孤独的；无法赶上欲望时，又是痛苦的；不想死又不得不死时，是恐惧的。
固然，人生是痛苦的，人却是自由的，人有选择的自由:我热爱生命，我选择写作，写作能够让现状的残疾化为浪漫的爱情。
一个民族能够繁衍数千年，在于其具有合理而稳定的传承因子。
史铁生说，民族生存的底蕴一旦还原到表现个人心灵世界的“原生态”，那它“就接近文学了”。
我们懂得史铁生的行为艺术和他的文学作品，却难以完全参透他生命的禅，它太纠结，太深奥了。
地坛是史铁生孵化生命的禅的精神家园，他将永远活在那里。
史铁生的书，没有娱乐性功能，也不会对别人柴米油盐的日常生活有何影响——换句话说，你知道不知道他这么个人，你读不读他的文章，照样可以吃得饱睡得着甚至活得开心。
但是，除了人的生物学意义之外，除了活着，你还会想在人生迷茫之时追问价值，想活得更好更清醒更智慧，这时，读铁生的书，应该是不二之选。
在浮躁和物化的社会中，他的精神闪耀着碎金般的光芒。
（选编自赵泽华《史铁生传:从炼狱到天堂》）1.根据原文内容，下列说法不正确．．．的一项是（3分）A.在作者看来，史铁生通过写作使自己获得了新生，同时他的作品也能让读者获得生命的启迪，活得更好更清醒。
B.在史铁生看来，艺术与生活不同，他认为外世界的生活是伪善的，艺术表现的则是他心中生活的样子。
C.史铁生认为，死神一直在门外等待，会突然降临。
在死神到来时，他已做好心理准备，不会有什么犹豫和拖延。
D.史铁生眼中的人世是充满孤独、痛苦，令人恐惧的，但他懂得将这份孤独、痛苦和恐惧化解。
2.下列关于原文内容的理解和分析，不正确．．．的一项是（3分）A.作者引用王阳明的“破山中贼易，破心中贼难”，意在说明，对于像史铁生这样的作家而言，能够在艺术创作中实现“我心中”的生活是最重要的。
B.作者举汤显祖《牡丹亭记题词》所言，是为了说明至善至美是史铁生探究灵与肉的课题中深刻的内涵，是他终其一生艰难参悟的禅。
C.作者以“从炼狱到天堂”为喻，凸显出了史铁生在苦难中历练、悟道，从而灵魂得以解脱的一生。
D.史铁生认为一个民族的生存底蕴如果要表现为“接近文学”，须得还原到表现个人心灵世界的“原生态”。
3.下列选项对史铁生“生命的禅”理解有误．．的一项是（3分）A.选择有尊严地活着，借助于艺术的翅膀，就可以拒绝残酷的命运。
B.学会勇敢面对世界，解剖心灵，揭示灵魂，在苦难中审问生命的意义。
C.通过文字展现精神的自由与个性的解放，追求灵与肉的至善至美。
D.人生如炼狱般充满孤独、痛苦、恐惧感，应当以热爱生命的态度和写作方式去化解这些，方能寻找到灵魂的天堂。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一:随着数据传输速度突飞猛进的增长和位置服务技术、通信技术的突破，智能交通发展速度明显加快。
基于人工智能的车路协同、自动驾驶、智能出行等将会成为智能交通系统下一阶段技术发展的关键方向。
城镇化、机动化的快速发展，中国城市面临拥堵、污染等一系列严峻挑战；另一方面，由于生活水平的不断提高，人民对美好生活的需求强劲增长，交通供求关系不平衡的矛盾日益尖锐。
而道路基础设施和城市空间资源的有限性，决定了仅仅依靠新建交通基础设施提高供给能力难以解决当前面临的严峻交通问题。
智能交通技术的应用能有效提高现有基础设施的使用效率和服务水平，在破解城市交通问题中扮演着不可或缺的重要角色。
材料二：大数据应用的最核心功能之一是交通信号控制系统的优化。
从现实来看，因信号控制不合理导致的通行资源浪费和交通延误十分明显。
在系统控制软件方面，目前中国依然主要依靠SCOOT、 SCATS 以及美国、西班牙等研发的系统，国内自主研发的软件应用很少。
对于视频识别技术的研究，由于其算法的复杂度以及目标行为的多样性等原因，发展一直比较缓慢。
在国外已有成熟的智能视频监控产品，可以在监控系统中实现异常状态自动报警的功能。
中国城市视频监控数量与发达国家相比仍有很大差距。
从数字化到智能化、智慧化，再到智慧网联，传统的交通运输业不断升级换代。
信息化改造了以往传统公共交通模式；大数据则助力城市公共交通提升运行效率。
让公交集团更加优化资源、实现更符合市民出行需求的线网优化配置，实现对交通、人流的精准管理。
与此同时，通过分析用户的出行习惯，能够为他们提供更加丰富的有关候车、实时路线轨迹等信息，乃至为用户提供个性化、定制化服务。
智慧交通是智慧城市建设的核心，也是痛点之一。
目前数据的碎片化所形成的分割，以及企业之间的壁垒等，容易造成一种“孤岛”现象，很多数据不能互联互通和开放共享。
要使城市交通规划设计和服务模式更加智慧化、人性化，离不开共享数据。
材料三：我国自主研发的北斗三号卫星经过在轨测试，空间信号用户测距误差达到0.5m，系统定位精度达到2.5m-5m。
除了加快编织覆盖全球的北斗卫星网络之外，我国正在同步开展北斗星基增强系统建设，形成全国“一张网”，可提供实时cm级、mm级高精度定位服务。
北斗系统应用目前已经建立了全球最大的北斗车联网平台。
截至2018年，已经有500 多万辆营运车辆上线北斗系统，车联网平台通过提醒驾驶员超速与疲劳驾驶等信息，使得道路运输重大事故率和人员伤亡率均下降近50%。
在高速公路沿线利用北斗等技术，可对车流情况进行实时监测，同时整合报警手机定位、路况预判等功能，实现对交通事故的快速处置。
上海基于北斗卫星导航系统，建立了智能公交位置服务系统，能够对公交到站时间进行精准预报，误差时间＜1min，通过公交调度、实时信息采集，降低公交公司10%以上的运营成本。
北斗智能支付方案要求每辆车安装北斗模块，手机安装APP后即可使用支付服务，该模式相对不停车电子收费系统（ETC）、车牌识别技术的支付场景可延展性更强。
随着北斗系统应用的推广，力争把中国的ITS打造成名副其实的实时、准确、高效和可靠的综合性交通管理系统。
4. 下列对材料相关内容的理解，不正确．．．的一项是（3分）A. 智能交通系统的发展很大程度上依赖于数据传输速度，位置技术和通信技术。
B. 我国在交通信号控制系统软件的研发方面还落后于西方国家，这导致了通行资源的浪费和交通延误。
C. 信息化不仅改造了传统公共交通模式，还让公交集团优化了资源配置，提升了运行效率。
D. 共享交通数据可以使数据得以整合，有助于破除企业间的壁垒，使城市交通更加智慧化、人性化。
5. 下列选项不属于．．．“智能交通”服务的一项是（3分）A.通过车联网平台，提醒驾驶员超速与疲劳驾驶，从而减少交通事故的发生。
B.安装电子不停车收费系统，提高车道的通行能力。
C.通过报警手机定位，实现对交通事故的快速处置。
D.在地铁售票机上选择出发地和目的地，然后投币买票。
6. 请结合上述三则材料，简要说明发展智能交通有何意义。
（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下列各题。
姥姥的泪赵振国①不知从什么时候开始，我眼窝儿变得浅了，浅到轻轻一碰就能碰出大把大把的眼泪来，因为一本书、一首诗、一部影视作品抑或一个梦。
②那天夜里，我又从梦里醒了，梦里没有见到姥姥，梦见的是一条蛇。
猛地想起，姥姥是属蛇的。
不禁又怀念起姥姥来了。
③3岁的时候，父母把我送到了乡下的姥姥家，这一“送”，就是13年。
即使14岁那年我的户口迁到了城里，也还是和姥姥一起生活着，只是生产队不分给口粮了，要到粮站去买，每月29斤半，直到16岁入伍。
小学三年级以前，我按着姥爷的姓氏——姓刘。
那个乳名，其实也是我上学后用的大名，极臭极臭的，也是姥爷和姥姥给我起的。
我曾问过姥爷，怎么给我起这个名字，说是越不好听的名字越好养活。
现在，偶尔回到姥姥家，还有人在叫着我的乳名，听起来仍觉得亲切得很，温馨得很，仿佛回到了儿时。
④想着想着，睡意随着回忆的长风旋转着、飘荡着，不晓得散落到哪里去了。
脑子清醒着，虽然有着小夜曲的催眠。
⑤我悄悄下床，披着衣服来到了阳台。
⑥望着南天，朝着姥姥生活和长眠的方向，本还在眼窝儿里打转的眼泪此时已经滚到了边，舔了舔，咸的，带着稍苦的味道。
⑦也曾经看到过姥姥流眼泪。
⑧好像是初冬，也可能是暮秋，只记得地里没有多少庄稼了，人也穿上了厚厚的衣服。
姥姥拉着我走了很远的路，还穿过了一条铁道，来到野地里的一座坟前：“这是你姥姥娘（邢台方言，姥姥的母亲）的坟”。
随后，从篮子里拿出了些许粗糙的黄纸、几块饼干，还有一盒火柴，“你到那边玩去吧。
”姥姥随手指了一下。
我不明就里，撒着欢儿跑开了。
等我回头的时候，看到坟那边慢慢地升起了一缕青烟，伴着烟雾，听到了姥姥的哭声。
⑨在姥姥家，我幸福地成长着，看到小伙伴在父母怀里撒娇，也难免有些寄人篱下的惆怅，谨小慎微、胆小怕事、瞻前顾后和安分守已的性格，被自卑的牢笼紧紧地囚着，并生长着。