藏舞《翻身农奴把歌唱》赏析.doc
广场舞翻身农奴把歌唱
广场舞翻身农奴把歌唱广场舞翻身农奴把歌唱近年来，广场舞在中国掀起了一股风潮，成为了一种风靡全国的休闲娱乐方式。
在这其中，有一支广场舞曲目备受关注，那就是《翻身农奴把歌唱》。
这首歌曲以富有激情的旋律和歌词中传递的强烈信息，让众多跳舞者们在舞蹈中找到了乐趣和归属感。
《翻身农奴把歌唱》这首广场舞曲目最早于2010年在互联网上开始传播，一度引起了广泛的讨论和热议。
这首歌的旋律简洁明快，旋律鲜明，属于古老的红色歌曲。
它的歌词讲述了中国农村改革开放后脱贫致富、得到解放的农民群体，通过努力改变命运、追求幸福和自由的故事。
这首歌的名字中的“翻身农奴把歌唱”这个词汇，直接表达了农民翻身得到解放的愿望。
几十年前，中国农民生活在贫困困苦之中，没有土地、没有自由、没有尊严。
然而，随着改革开放的进程加快，他们终于迎来了翻身的机会。
无论过去有多辛酸、多困苦，现在的他们终于能够通过努力工作得到改善生活的机会，这种转变令他们感到异常幸福。
歌词中的“把歌唱”这个表达方式，强调了农民们通过歌唱来寻求自身价值的表达。
对于广场舞爱好者们来说，这首歌曲成为了他们通过舞蹈方式来表达自己翻身之后的自豪与快乐。
通过跳舞，他们诠释了自己对美好生活的向往和渴望。
这种全身心的投入让他们忘记了生活的压力和困扰，感受到了人生的风景和自由。
《翻身农奴把歌唱》所传递的信息也引发了对于广场舞在社会中的影响的深思。
有人认为，广场舞作为一种娱乐形式，能够让农民群众在锻炼身体的同时，找到了属于自己的乐趣和快乐。
跳广场舞不仅能够改善身体健康，还能够增强社交活动，拉近了人与人之间的距离，促进社会和谐。
这对于改革开放以来乡村社会的发展来说，起到了积极的推动作用。
然而，也有人对广场舞的影响持有不同的看法。
一些人认为，广场舞的声音过于嘈杂，占用了公共空间，对于周围居民的生活造成了困扰。
此外，广场舞艺术水平参差不齐，缺乏专业的指导和培训，导致了舞蹈质量不高。
这些问题给广场舞的形象带来了一定的负面影响，也导致了一些人对广场舞的厌恶和抵触。
《翻身农奴把歌唱》
《翻身农奴把歌唱》翻身农奴把歌唱在绵延的高原上，有一个叫做塔尔寺的小村庄。
这里的人们生活艰辛，被称为“农奴”，长年劳作于地主的田地中，生活在极度贫困的境况下。
然而，在这片苦难的土地上，却孕育出了一曲让人动容的歌声，这便是《翻身农奴把歌唱》。
曾经，塔尔寺村庄的人们受尽压迫与剥削。
他们被迫劳作，却只能得到微薄的报酬，生活几近绝望。
但这片土地孕育着勇敢和坚韧的人们，他们怀揣着希望，用歌声寄托着对美好未来的向往。
歌曲的旋律简单朴素，却蕴含着深深的情感。
当这首歌曲响起，整个村庄的人们都有如释重负般，仿佛抛开了贫困和无奈。
他们用歌声发泄内心的苦闷和愤怒，同时表达了对自由和幸福的渴望。
故事的主人公是一个叫做阿旺的年轻农奴。
他是村庄中的一名劳动者，在地主家中辛勤劳作。
每一天，他都背负着沉重的农具，吃着糊状的饭菜，忍受着残酷的待遇。
然而，阿旺并没有被这一切击倒，他用歌声来坚定自己的信念。
每当夜幕降临，阿旺便悄悄地跑到村庄的角落，抚摸着古旧的吉他。
他的歌声婉转而激昂，让人无法忽视。
歌声传遍了整个村庄，让人们感受到一丝希望的光芒。
他们跟随着歌声，与阿旺一同倾诉内心的愿望，期待着未来的翻身。
《翻身农奴把歌唱》的歌词十分朴实，却将人们的心声完美地表达出来。
歌中唱道：“我们是翻身农奴，我要唱起我的歌，唱出温暖和自由，将苦难变成力量，共同为幸福而努力。
”这简短而坚定的歌词，直击人心，唤醒了每一个人内心深处对自由和幸福的追求。
歌声传播的不仅仅是希望，更是勇气。
阿旺的歌声打破了村庄的宁静，他用音符演绎着人们的梦想，让每一个人都敢于面对困境，敢于追求自己的幸福。
一时间，村庄中弥漫着希望的气息，人们收起了沮丧和自卑，勇敢地面对生活的挑战。
正是由于歌声的鼓舞，塔尔寺村开始逐渐发生变化。
农奴们意识到自己的力量和价值，他们开始团结一致，互相帮助，共同面对剥削和压迫。
他们走上了争取自由与平等的道路，不再满足于现状，而是积极争取改变。
《翻身农奴把歌唱》成为塔尔寺村的代表，它让人们明白，无论身处何种困境，只要坚持自己的梦想，用勇气和努力追寻，就一定能够改变命运。
高中音乐说课稿《翻身农奴把歌唱》说课稿
高中音乐说课稿《翻身农奴把歌唱》说课稿一、说教材1、教材分析：藏族是一个拥有400多万人口的民族，在这片广阔的区域中，藏族人民创造了悠久的历史文化，同时也创造了丰富多彩的舞蹈艺术。
其中在四川巴塘地区形成的弦子舞，就是以优美、柔颤、富有歌唱性著称。
藏族民间舞与本民族的政治、经济、文化艺术的发展有着密切的联系。
过去由于长期受黑暗的奴隶制度的统治是原来的藏族舞情绪低沉，动作紧缩，自从藏族同胞走上了社会主义的康庄大道，使得藏族舞蹈无论是在形式上或表现手法上都有了很大发展。
弦子舞《翻身农奴把歌唱》就是歌颂藏族同胞的幸福生活的。
2、教学目标：a、通过藏族弦子舞的教学，使学生初步了解藏族舞蹈的基本风格，基本舞步，基本造型，动作韵律特点等。
b、扩大丰富学生的眼界及知识，广泛积累舞蹈素材，以便不断提高自身鉴赏、表演舞蹈的能力。
深入学习和领会“基础教育改革纲要”和“音乐课程标准”的核心内容及基本精神，认真开展课改实验工作，总结经验教训，推广课程实验成果，努力构建自主探究的课堂氛围，以学生的全面发展和综合水平为评价标准，切实推进新课程改革。
c、培养、增进学生热爱少数民族文化的情感。
3、教学重点、难点：舞蹈虽然是动作的艺术，但不仅仅是做做动作而已，更重要是体现一种内涵，尤其是民族舞蹈，更要舞出本民族的文化与特点。
所以弦子舞的难点是：怎样把握膝部有连续不断，小而快的有弹性的颤动与连绵的曲伸，做好了这一点，弦子舞的味道就出来了。
今天我们学习了《第九交响曲》的第四乐章，并对“乐圣”贝多芬的生平和坎坷遭遇有了较全面的了解，相信大家也都有不同的收获。
大家在日常的学习、生活中，都会遇到这样或那样的一些挫折与困难，如何正确的面对这些挫折、困难?或许你已经从贝多芬以及他的作品当中，得到了一些启示……希望同学们都能够树立远大的理想，培养良好的学习心态，勇敢地去面对困难与挑战。
二、说学法学生是学习的主体，要让学生积极主动的学习，选择方法是很重要的，根据教材的内容和学生的兴趣特点，我在学法的指导上紧紧围绕的教学目标，用视觉观察模仿老师的动作，听觉来把握乐曲的旋律、节奏，用感觉去体会“翻身农奴把歌唱”的背景及心情，从心底激发学生的学习欲望。
翻身农奴把歌唱舞蹈简介
翻身农奴把歌唱舞蹈简介《翻身农奴把歌唱》是中国农村地区流传广泛的一首歌舞作品，深受广大劳动人民和农民群众的喜爱。
它既是一首优美动听的歌曲，又是一支充满激情和朝气蓬勃的舞蹈表演。
这首歌曲以其独特的风格和感人的歌词，歌颂了中国农民在社会主义建设中的伟大贡献，传达出了民族团结、农民工作热情和全民奋斗的主题。
这首歌曲的创作灵感来自于新中国成立后农村地区的社会变革和农民解放的历史时期。
它以农民们从翻身农奴到自由劳动者的转变为主线，展现了农民们从压抑与苦难中崛起的壮丽景象。
歌曲的歌词平实而朴素，道出了农民们辛勤劳作、自力更生的故事。
同时，这首歌曲的音乐旋律优美、激昂，给人以希望和力量的鼓舞。
《翻身农奴把歌唱》的舞蹈编排也是独具特色的。
整个舞蹈以农民工人的辛勤劳作为基础，通过舞者们的精湛舞技和舞蹈动作的优美流畅，展现了他们在农田间忙碌劳作、开荒种田、收获丰收的艰辛过程。
舞蹈动作中充满力量与韵律感，并融入了农耕文化的元素。
整个舞蹈过程跌宕起伏，使观众沉浸在农村风光与农民创造力之中。
《翻身农奴把歌唱》不仅具有观赏性，更有着深远的指导意义。
这首歌舞作品唤起了人们对历史的回忆和对农民群体的尊重，激励了人们坚定决心实现社会主义现代化的信念。
它传递出爱国主义精神、劳动光荣的价值观念，引导人们珍惜现在幸福生活的来之不易。
同时，它也可以成为教育和宣传工作中的重要资源，通过演出和传播，激发农民工人的自豪感和主人翁意识，让更多人认识到农民工作的艰辛与重要性。
总之，《翻身农奴把歌唱》作为一首优秀的歌舞作品，通过歌曲与舞蹈的结合，生动地展示了中国农民在社会主义建设中的辉煌成就和伟大贡献。
它以其独特的艺术形式和深刻的社会意义，深受广大群众的喜爱和推崇，成为了中国农民工作的精神象征，也是中华民族优秀文化传统的重要组成部分。
高中音乐说课稿《翻身农奴把歌唱》说课稿范文.doc
【个人简历范文】一、说教材1、教材分析藏族是一个拥有400多万人口的民族，在这片广阔的区域中，藏族人民创造了悠久的历史文化，同时也创造了丰富多彩的舞蹈艺术，高中音乐说课稿《翻身农奴把歌唱》说课稿。
其中在四川巴塘地区形成的弦子舞，就是以优美、柔颤、富有歌唱性著称。
藏族民间舞与本民族的政治、经济、文化艺术的发展有着密切的联系。
过去由于长期受黑暗的奴隶制度的统治是原来的藏族舞情绪低沉，动作紧缩，自从藏族同胞走上了社会主义的康庄大道，使得藏族舞蹈无论是在形式上或表现手法上都有了很大发展。
弦子舞《翻身农奴把歌唱》就是歌颂藏族同胞的幸福生活的。
2、教学目标a、通过藏族弦子舞的教学，使学生初步了解藏族舞蹈的基本风格，基本舞步，基本造型，动作韵律特点等。
b、扩大丰富学生的眼界及知识，广泛积累舞蹈素材，以便不断提高自身鉴赏、表演舞蹈的能力。
c、培养、增进学生热爱少数民族文化的情感。
3、教学重点、难点舞蹈虽然是动作的艺术，但不仅仅是做做动作而已，更重要是体现一种内涵，尤其是民族舞蹈，更要舞出本民族的文化与特点。
所以弦子舞的难点是怎样把握膝部有连续不断，小而快的有弹性的颤动与连绵的曲伸，做好了这一点，弦子舞的味道就出来了。
二、说学法学生是学习的主体，要让学生积极主动的学习，选择方法是很重要的，根据教材的内容和学生的兴趣特点，我在学法的指导上紧紧围绕的教学目标，用视觉观察模仿老师的动作，听觉来把握乐曲的旋律、节奏，用感觉去体会“翻身农奴把歌唱”的背景及心情，从心底激发学生的学习欲望。
三、说教法由于藏族舞蹈根据不同地区、不同人群，也有一些种类的差异，以及弦子舞与藏族的经济、文化、政治的密切关系，为了学生能够更准的抓住弦子舞的特点，攻克舞蹈难点，我操用了以下的教法1、视觉图想法藏族的风土人情、经济、文化对于我们汉族的孩子来说不那么了解，为了学生能更深的体会到这一点，我早网上查到了许多他们吃、穿、舞蹈的图片，结合教师的讲解，让学生视听结合，避免枯燥的说教形式，使本来抽象的内容更加形象化，资料共享平台《高中音乐说课稿《翻身农奴把歌唱》说课稿》(2、服饰体验法弦子舞一跳起来，长袖轻拂、舞姿婀娜、风格独特，这也是弦子舞与其它藏族舞蹈的最大区别。
马克思主义文艺理论分析--舞蹈《翻身农奴把歌唱》
2018-02文艺生活LITERATURE LIFE马克思主义文艺理论分析———舞蹈《翻身农奴把歌唱》张舒（山西大学美术学院，山西太原030006）摘要:通过对马克思主义文艺理论的分析和研究，发现文艺已经成为大多数人的生活和内容的重要方式，正在为整个社会发挥巨大的，不可替代的精神作用。
因此，理论和批评不能仅仅在一个很狭窄的圈子里，而是要为自己说话。
中国的艺术设计经历了百年的发展，几百年的设计历史已经留下了许多成就和经验，也留下了深刻的教训。
我国舞蹈艺术的发展与马克思主义文艺理论的主题密切相关。
本文从艺术设计的独特视角出发，试图从马克思主义的“审美视角”，“历史观点”和“文化视角”的角度来分析和研究舞蹈《翻身农奴把歌唱》，并讨论了如何运用中国马克思主义艺术观设计的问题。
关键词:马克思主义；文艺理论；《翻身农奴把歌唱》中图分类号：J722.22文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2018）05-0077-01一、《翻身农奴把歌唱》简介《翻身农奴把歌唱》是纪录片《今日西藏》主题歌，由李堃作词，阎飞作曲，主唱才旦卓玛。
表现了藏族人民在中国共产党和毛主席的领导下，和平解放以来发生的巨大变化。
《翻身农奴把歌唱》是藏族民歌，再现了西藏人民的新生活和新风雅。
舞蹈用藏族舞蹈的弦子、热巴等特色的舞蹈语汇，让我们领略了藏族人民的文化底蕴，历史变迁及民俗风情。
二、艺术设计的“史学的观点”从马克思主义的观点来看，人类社会的历史实际上是一种个人的做法，是特定人际关系和社会关系中特定的文化间关系中的特定关系和活动。
因此，必须将人文精神现象的艺术设计工作纳入具体的实践活动中来进行考察和分析。
以新中国的艺术设计作品为契机，北京2008年奥运会，中国会徽将传统印章与奥运五环，汉字相结合，给人耳目一新的感受。
从舞蹈《翻身农奴把歌唱》，你可以看到，舞蹈的形式是节日的跋涉。
接触中国的历史，如果不在汉唐兴旺的时候，人们有时间出门踏上歌舞，歌声和欢声笑语。
《翻身农奴把歌唱》
<<翻身农奴把歌唱>>赏析经过对舞蹈鉴赏课的学习，我对舞蹈产生的浓厚的兴趣，并对舞蹈艺术有了一定的了解。
在上舞蹈鉴赏课之前，对于我们这个年龄的人来说，可能接触的更多的是街舞之类比较时尚动感的舞蹈，对民族舞等知之甚少，在课堂上，老师结合视频教学，很生动，从我自身来说，学习到很多关于民族舞蹈的知识。
民族舞泛指产生并流传于民间、受民俗文化制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能的舞蹈形式。
不同地区、国家、民族的民间舞蹈，由于受生存环境、风俗习惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，以及受表演者的年龄性别等生理条件所限，在表演技巧和风格上有着十分明显的差异。
民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点，历来都是各国古典舞、宫廷舞和专业舞蹈创作不可或缺的素材来源。
众所周知，我国是一个多民族国家，拥有着丰富灿烂的艺术文化，少数民族的舞蹈更是反映了少数民族人民的生活与习俗，是艺术殿堂中的瑰宝。
在课堂上，老师介绍我们观赏了藏族舞蹈《翻身农奴把歌唱》。
这支舞蹈给我留下了十分深刻的印象。
《翻身农奴把歌唱》是藏族民歌，再现了西藏人民的新生活和新风雅。
舞蹈用藏族舞蹈的弦子、热巴等特色的舞蹈语汇，让我们领略了藏族人民的文化底蕴，历史变迁及民俗风情。
藏族是我国一个有着古老历史的民族，在宗教、绘画、诗歌等艺术领域拥有杰出成就，但在长期的封建农奴制度统治下，藏族人民深受压迫之苦。
从舞蹈中我们可以看出，在舞蹈开始之时，演员大多都是弯腰进行表演，似乎预示着被吃人的制度压弯了腰。
具有藏族服饰特色的藏袍有两只较长的袖子，长袖在摆动是特别具有美感，似乎寓意着藏族人民在重重压迫之下仍然追求向往着美好的新生活。
在舞蹈的中间，随着音乐节奏的转变，灯光也有较阴暗转为明亮，这时演员开始直立起上半身进行舞蹈表演，同时欢欣跳跃的场景让我真真正正感受到了藏族人民得解放，翻身做主人时那种发自肺腑的喜悦之情。
论藏族舞蹈中呼吸的运用
论藏族舞蹈中呼吸的运用刘春香指导老师：陶媛摘要在舞蹈中，呼吸是情感的一种流露方式，是舞蹈中的灵魂。
藏族舞蹈中的呼吸随着其舞蹈动作多样的表现形式以及表演风格而变化，形成了其独有的呼吸特点。
文章主要围绕藏族舞蹈中“谐”——弦子，“堆谐”——踢踏两大种类来重点论述呼吸在藏族舞蹈中的运用。
关键词弦子舞踢踏舞呼吸运用引言舞蹈是身体性运动，它不仅是用肢体动作来演绎作品，更要靠呼吸来控制身体的机能、协调四肢的伸展、完善舞蹈的动作，从而令舞姿更加优美、舞蹈线条更加延伸、舞蹈动作更加连贯。
藏族舞蹈的呼吸非常有控制性和限制性，它与舞蹈音乐节奏时值的长短以及舞蹈动作律动的快与慢，和舞蹈所表达的情感有着非常密切的关系。
在舞蹈作品中呼吸是灵魂，起到画龙点睛之用。
藏族是个能歌善舞的民族，其民间舞蹈历史悠久，从公元前1世纪至今仍保留着本民族的特色，在这悠悠的岁月中不断延续、发展、创新，使其舞蹈衍生出多种多样的风格及呈现形式，其中包括：“堆谐”、“果卓”、“热巴”、“谐”、“果谐”等[1]。
下文论述了藏族最具代表性的舞蹈种类“谐”和“堆谐”与呼吸的配合在这两类舞蹈中的作用。
一、藏族舞蹈《谐》中呼吸的运用《谐》则《弦子》，其传统表演形式是由一男舞蹈演员担任主角的群舞，表演时常伴有舞蹈道具——六弦琴。
藏语称之为“叶”或“康谐”。
著名的“弦子”流传于昌都和青海，甘肃等地的藏族自治区，各地区藏族“弦子”的表现形式和表演风格基本上是一致的[2]。
（一）《谐》的呼吸特点藏族人民通常生活在高原地区，畜牧业是其主要产业。
他们长期以来行走在山地间，形成了膝盖慢伸快屈的动律感；他们在外劳作习惯背着大大的背篓，以便于劳作，这促使他们的上半身形成了稍微往前倾的体态。
藏族人民的呼吸中带有沉重感和压抑感，这一呼吸特点的形成来源于他们长期受地理环境以及生活习惯的影响，导致他们在舞蹈时，深度地将气息吐纳，形成了一个慢慢吸气、慢慢吐气的藏族舞蹈呼吸特征[3]。
马克思主义文艺理论分析——舞蹈《翻身农奴把歌唱》
《 戏剧 之家 》 ２ ０ １ ７ 年第 ０ ７ 期
总第 ２ ４ ７ 期
马克思主义文艺理论分析 舞蹈《 翻身农奴把歌唱》
森 巴提 ・巴力根
（ 新疆艺术学院 新疆 鸟鲁木 齐 ８ ３ ０ ４ ３ ９ ）
【 摘 要 】我国的－ ２ ； 术设计经历 了百年的发展，百年设计历史 留下了许多成就和经验，也留下了许多深刻的
162总第247期戏剧之家2017年第07期一世界的地位在当今世界马克思主义文艺理论的存在是非常具有影响力的同时随着学术研究的与时俱进和舞蹈文艺实践的发展而不断获得新的成功不但在世界文艺理论界有广阔的学术影响而且世界社会主Байду номын сангаас文艺活动特别是在社会主义国家的文艺建设中无论对党的文艺政策还是对艺术家的艺术实践都发挥着领导作用
藏心舞蹈剧目赏析
藏心舞蹈剧目赏析
1.作品:《翻身农奴把歌唱》编导:徐小平
表演:中央民族大学
以藏族人民的真情实感为创作背景，以生动典型的藏族舞蹈语汇和结构的递进式设计，使作品从抒情逐渐推向激情直至高潮。
作品在弦子、卓、伊等动律中，运用夸张尺寸的水袖，营造出强大的视觉冲击力，水袖在舞蹈中象征着哈达、白云、纯洁、美好、祝福等多重含义，使该作品极致地表现出藏族舞蹈的民族情怀及风格元素。
2.作品:《哈达献给解放军》编导:张继钢
表演:夏小虎杨怡等
这是一部反映军民鱼水情的舞蹈作品，以修建青藏铁路为时代大背景，讲述解放军在此过程中真情帮助西藏人民的深厚情谊，彰显出藏族人民的勤劳勇敢及对解放军的深厚感情。
作品以藏族舞蹈的基本动律为元素，在军人的气质与藏族小女孩的淳朴之间、在群舞和独舞的对比之间，生动地再现出两个真实的艺术形象。
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藏舞《翻身农奴把歌唱》赏析
藏舞《翻身农奴把歌唱》赏析
在整个舞蹈的开始阶段，舞者大多是弯着腰在表演。
我认为开头的这种弯腰跳舞是藏族人民仍然是农奴的阶段。
因为在西藏解放以前，藏族人民被被人奴役，身份卑贱，这段俯下身子的舞蹈就代表着藏族人民无法抬头生活，做他人奴隶的历史。
除了舞蹈者是弯腰跳舞以外，此时的背景音乐也比较沉重和激昂，我认为这其中既蕴含藏族人民对农奴生活的愤怒，也有一丝无奈。
紧接着，由两位舞蹈者牵出一条洁白的哈达，作出迎接远方客人的舞姿，这意味着藏族地区获得了解放，藏族人民将要开始新的生活（1951年，西藏解放）。
此时舞者们踏着较慢的舞步，配上欢乐且慢节奏的音乐，将藏族人民刚刚翻身农奴做主人的心境表达的较好。
随后，画风突变，数十民身穿白色上衣的舞者在轻快的音乐声中挥舞着手中洁白的哈达。
舞者的脚步也变得十分轻快，流利。
给观众十分强烈的视觉冲击感，也将藏族人民翻身农奴自己做主人的欢快心情表达的淋漓尽致。
随后，背景音乐再度更替，舞蹈者的步伐也随之改变，这一次，舞者的步伐更好的将藏族汉子的粗犷与豁达表现出来，颇具藏族特色。
最后，整个舞蹈在舞者双臂呈上哈达，欢迎客人的动作中结束。
整个舞蹈虽然时间不长，但却可以给观众以一种强烈的视觉冲击，或者
应该说，这是一场视觉盛宴。
让人在观看完以后，仍然在心中留下深刻的印象。
舞蹈整体采用先抑后扬的编排：
舞蹈的开始部分，以藏族人民的俯身舞来体现昔日藏族人民生活得艰辛，反应出那一段被人奴役的历史。
整支舞蹈循序渐进，两名舞者手捧哈达来迎接解放他们的恩人们，这一段舞蹈中除了流露出藏族人民对于翻身做主人的喜悦之外，更多的是对于来解放他们的政府的感谢。
随后，舞蹈进入下一个阶段，舞者挥舞哈达，齐唱赞歌，这既融入了藏族人民的生活特点也体现了在获得解放后藏族人民心中那份难以掩饰的喜悦与兴奋。
观众似乎能看到西藏解放时，藏族人民淳朴的与喜悦的笑脸。
似乎可以看到藏族同胞在围着篝火大声欢唱，跳舞，来庆祝自己重获新生。
在舞蹈临近尾声时，背景音乐再度更换，舞蹈者一边跳着激昂的步子，一边有节奏的喊出声音，这一段舞蹈更能让观众感受到藏族人民的热情与豪迈，然后，整支舞蹈在藏族汉子雄壮的声音中结束，给人以震撼的同时，也让人回味无穷。
整体来说，《翻身农奴把歌唱》这支藏舞将藏族人民翻身做主人后的喜悦心情完美的表现了出来，开头处的一段双人舞是整个舞蹈的开始，大致寓意着旧的社会被推翻，藏族人民自己翻身做主人了，为整支舞蹈奠定了一个欢快，喜悦的感情基调。
整支舞蹈处处充满了藏舞的特色，包括颤膝等藏舞的典型舞步，在向观众传达深刻寓意的同时，也十分具有舞蹈的观赏性，令人赞不绝口。
谈到整支舞的寓意，我认为它主要是表达了藏族人民对自己推倒旧社会，重新做回自己主人的喜悦与激动，舞蹈充满了一种昂扬向上的欢快氛围。
欢快激昂的舞步能很快抓住观众的眼球，配上抑扬
顿挫的音乐声，能很快的吸引观众，使人有一种身临其境的感觉。
总的来说，《翻身农奴把歌唱》生动的再现了西藏人民在获得解放后的新生活和新风雅，生活习惯和风气都有较大的改变，不在是别人膝下的奴隶，整支舞蹈内容精彩，寓意丰富，也是藏族舞蹈的一个典型代表。