周易的幸福观
浅谈《周易》中家庭和谐思想
浅谈《周易》中家庭和谐思想摘要：家庭和谐是社会和谐的基础，而这些和谐的因素在《周易》的咸、恒、家人卦中都有所体现。
从这三个卦中分别阐释：从家庭中感情、交流（咸卦），家庭长久、稳定（恒卦），男女分工、各司其职（家人卦）来分析家庭和谐的因素。
关键词：家庭和谐；咸卦；恒卦；家人卦《易经·序卦曰》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。
”从最初男女之间的自然关系，到夫妻之间的社会关系，再到父权、君臣以及各种复杂的社会关系，完整地展示了社会结构形成的过程。
由此可见，在各种关系中，男女、夫妇关系是衔接各种关系的桥梁，同时也是各种关系的基础。
所以，男女、夫妇关系的和谐对于社会各种复杂社会关系的和谐来说，是至关重要的。
只有家庭和谐，整个社会才能够和谐。
《周易》的家庭观念是相当丰富，相当辩证的，是研究中国人传统家庭观念的最根本文献之一。
杨亚利先生在《周易与中国夫妇之道》一书中，从《易经》关于夫妇之道的爻辞中，解读出了一个涵盖婚姻家庭的观念体系，从横向看，《易经》反映了古代社会婚姻生活的五大原则，即礼（体现在阳尊阴卑的总体定位上）、通（体现在《咸》卦中）、久（体现在《恒》卦中）、渐（体现在《渐》卦上）、和（体现在《家人》卦上）的原则。
一、家庭和谐的重要性：咸卦、恒卦“和谐”是阴阳和洽，刚柔相适的最佳状态。
许慎的《说文解字》：“和，相应也。
从口，禾声。
”即声音相应，和谐得跟着唱。
“和”是在差异中追求统一。
固然，无论是自然还是人类社会，差别是客观存在的。
所以，和谐就是建立在允许差异之上的平衡。
家庭的稳定是社会和谐、齐家治国的基础。
《易经》将咸卦和恒卦作为《周易下卦》的首卦，是很有深意的。
《系辞传》指出：“乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作万物”，乾坤两卦不仅代表天地，而且代表男女，天地、男女对世界万物有创始意义。
从人类的文明发展史来看，文化和精神文明的建立与社会上下分工的等级制度密不可分；而社会等级的建立又与父子夫妇的伦理关系有关；而夫妇间建立在男女感应基础上的稳定和谐的关系又与婚姻制度有关。
《周易》婚恋道德思想辨析
《周易》婚恋道德思想辨析博大精深的《周易》，是一部以占巫书形式出现的，含有深邃而奇特哲学思想的最古老的中国文化典籍之一，它通过八卦形式(象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，提出“刚柔相推，变在其中矣”等富有朴素辩证法的观点。
其中有关婚恋道德思想，通过去芜存菁，还是具有值得肯定的一些积极意义和道德价值的。
（芜菁）一、婚姻长存天伦永续《周易上经·序卦传》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。
夫妇之道不可不久也。
”译文：天地形成之后才有万物;有了万物以后才有男性和女性，有了男女两性才能结成夫妻，有了夫妻才有父亲和儿子，有了父子之后才有君臣的名分;有了君臣以后才有了上下尊卑之分;有了上下尊卑之分以后才能建立和实施礼节道义，因此夫妇的道理不可不长久存在。
评语：作者用朴素唯物主义的观点，从自然、人类社会的演化及夫妻亲子关系的生成，论及社会层际关系及社会统治秩序的有序性，再反证夫妻关系必须长存的道理。
马克思主义的老祖宗也曾说过：家庭是社会的细胞。
婚姻关系是维系家庭存在和延续的命脉，重视和处理好婚姻家庭关系，是涉及到每一个人感情寄托和生活幸福的人生大事，也是对自己、对家人、对社会负责的基本要求和具体表现。
二、婚事大焉慎之又慎《周易上经·屯卦第三》“屯如，如。
乘马班如，匪寇婚媾;女子贞不字，十年乃字0”《象》日：“六二之难，乘刚也：‘十年乃字，反常也’。
”“六四：乘马班如，求婚媾;往吉，无不利。
译文：那些乘骑者踯躅不前，困顿难行，他们不是匪盗，而是求婚者。
女子守正而不急于出嫁，过了十年才缔结良缘。
《象传》说：六二艰难不行，是因为它以阴柔乘凌于阳刚之上，过了十年才准许出嫁，说明难极至通，反返归于常道。
六四，虽然乘骑纷纷，牵扯难行，但是欲求得婚媾，只要前往就会获得吉利，没有什么不利之处。
易经中的幸福与人生追求
易经中的幸福与人生追求易经是中国古代文化中非常重要的一部书籍，它包含了许多关于人生、命运和幸福的观念。
本文将探讨易经中关于幸福和人生追求的一些重要概念和观点。
一、人生观与幸福观易经强调了人生的永恒和变化，认为人生是一个充满挑战和变化的旅程。
在易经的世界观中，幸福不是一个静止的状态，而是一种动态的、灵活的状态。
易经认为，人们应该根据变化的情况去处理事物，追求自然的平衡和内在的和谐，这是实现幸福的关键。
二、天人合一与幸福追求易经中的“天人合一”是人们对于与宇宙共鸣、与自然和谐的追求。
易经认为，人与天地万物有着内在的联系，通过与宇宙共鸣，人们可以实现真正的幸福。
这就要求人们要以诚实、善良、恒心、和谐的心态去面对自己的生活，追求真善美的境界。
三、变通与幸福易经中的变是一种重要的观念，它指的是根据不同的情况，灵活地变通和适应。
易经认为，只有在面对各种变化和挑战时，人们才能找到幸福的道路。
变通不仅要求人们要灵活地应对外部环境的变化，还要求人们要不断调整自身的态度和观念，寻找适合自己的道路。
四、追求内在的平衡与幸福易经认为，人们追求真正的幸福，需要关注自身内心的平衡和和谐。
人们应该掌握自己的欲望，放下执着和贪婪，追求内在的平静和宁静。
只有当人们实现内心的平衡和和谐时，才能真正感受到幸福带来的满足感。
五、命运观与幸福易经中的命运观认为，人生的命运是由天时、地利、人和等多个因素决定的。
虽然人们不能完全掌握自己的命运，但是易经认为，命运的变化也给予了人们的选择权。
人们可以通过改变自己的心态和行为，去适应和改变命运的变化，从而实现幸福。
结语：易经是一本关于人生、命运和幸福的重要书籍。
通过研究易经中的一些重要概念和观点，我们可以更好地理解幸福和人生追求的本质。
易经强调了人与自然、人与命运和自身内在的连接，指导人们追求真正的幸福。
只有在寻求内在平衡、变通应对、与宇宙共鸣的过程中，人们才能实现真正的幸福。
在当代社会，我们也可以借鉴易经中的这些观念，通过修身养性，追求真善美，更好地实现自己的幸福和人生追求。
易经中的幸福心态卦象与积极心态
易经中的幸福心态卦象与积极心态易经，源远流长的中国古代智慧之典，被誉为“变化的经典”。
它不仅包含了丰富的哲学思想，也涉及到人们生活的各个方面。
在易经中，幸福心态和积极心态被视为重要因素，因为它们对人的心灵健康和生活质量有着重要的影响。
本文将探讨易经中的幸福心态卦象与积极心态，并分析它们对个人和社会的积极作用。
首先，让我们来了解易经中的幸福心态卦象。
在易经中，有一个卦象被称为“家人卦”。
家人卦由上四爻和下四爻组成，上四爻代表了家庭关系和家人之间的亲情，下四爻代表了个人的内心情感和个性特征。
家人卦所表达的幸福心态是指一个人在家庭和谐稳定的环境下，享受着亲情的滋养和家庭的温暖，拥有幸福感和满足感。
家人卦所传达的幸福心态对个人具有积极意义。
首先，家人卦提示了一个人与家人之间的亲情纽带是获得幸福的重要因素之一。
人们常说，“有家才有幸福”，这正是因为家庭是一个人成长和发展的地方，也是人们获得情感支持和满足的重要场所。
其次，家人卦提醒人们，在家庭关系中要保持和谐与稳定，培养良好的家庭传统和价值观念，从而营造一个幸福的家庭氛围。
最后，家人卦还告诉人们要重视个人的内心情感和个性特征，通过积极地表达自己的情感和需求，与家人之间建立更加深入和真实的互动，从而增进家庭成员之间的默契和亲密度。
其次，让我们来探讨易经中的积极心态。
在易经中，有一个卦象被称为“往来卦”。
往来卦由上四爻和下四爻组成，上四爻代表了与他人的人际关系和社交能力，下四爻代表了内心活力和积极心态。
往来卦所表达的积极心态是指一个人在与他人的交往和社会关系中，保持积极乐观的态度和活力，对待生活中的种种挑战和机遇。
积极心态在个人发展中起着重要的作用。
首先，积极心态使人们更具有包容性和开放性，能够与他人建立良好的人际关系。
易经告诉我们，与他人的交往能够促进个人的成长和进步。
只有保持积极开放的心态，主动参与社交活动，才能够与他人分享经验、交流思想，建立起丰富多样的人际网络，从而获得更多的资源和机遇。
探究《周易》的人生世界价值观.doc
探究《周易》的人生社会价值观-《周易》是中华文化的一颗璀璨明珠，于中华民族有着强大的凝聚力。
其内容博大精深，中外研究易学的很多哲学家、物理学家、生物学家、企业管理人士等等，都从中得到过宝贵的智慧启迪。
易经中也包含着大量关于人生社会的价值追求和获得途径，这些观点熠熠闪亮，伴随着炎黄子孙走过了2000 多年的历程，对此做进一步的研究吸收，将帮助人们在快速变化的社会中，理清发展目标和方向，追求幸福美好的生活，走向光明的未来。
1 和谐在周易中，和谐是基本的价值观，并且其中包含丰富的和谐哲理,例如，在《彖传乾》中写到：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
其意思就是说，宇宙中的万事万物在大自然的运行变化过程中，都能各尽其用，各得其所，并且在一定程度上构成和谐的整体，进而推动万物的持续发展。
天人和谐作为万物和谐的前提和基础。
在周易中，宇宙被认为是秩序井然的有机整体，通常情况下该有机体以太极为本原，其中任何事物与他事物，甚至宇宙整体都存在一定的联系。
在《系辞传》第九章中写到易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
其中所蕴含的宇宙观在一定程度上就是周易的和谐观。
当今社会，人和人，人和社会自然，富裕和贫穷，人的内心的不和谐现象比比皆是，周易的和谐智慧可以在处理这些问题时提供一定的借鉴意义。
序卦曰:颐者，养也，不养则不可动。
对于一个好的管理者来说，在管理过程中，不能只管不养，也不能只养不管。
通常情况下，需要养中有管，管中有养，进而在一定程度上才能更好地管理。
在这种情况下，养乃管理题中的重要之义。
在《益彖》曰:益，损上益下，民说无疆;自上下下，其道大光。
其意思就是说损与益之间相互影响，相互制约，如果没有损，也就没有益。
2 顺应变化、主动变化《系辞上传》说：八卦成列，象在其中矣。
因而重之，爻在其中矣。
刚柔相退，变在其中矣。
在这系卦中，对任何事物的发展都是一个循序渐进的过程进行了清楚地阐述。
通常情况下，这一过程是一个由量变到质变的过程，在变化过程中，当事物发展到一定程度，不能再发展时，在这种情况下它到所能容载的极限，那么它必然通过变通，进而在一定程度上产生质变。
论《周易》中的婚恋观及其文化内涵
128论《周易》中的婚恋观及其文化内涵余 芳 哈尔滨师范大学文学院摘要：《周易》作为群经之首，其包含的内容是及其丰富的。
本文将从婚恋的角度入手，结合周代的礼仪制度，分析《周易》这部经典之作所蕴含的婚恋价值体系，从中探源其背后隐含的文化内涵，进而更加全面的理解《周易》所代表的时代内涵。
关键词：《周易》；婚恋观；文化内涵《周易》作为一部经典著作，无论在古代还是当下社会其文学价值和哲学价值都是不可估量的，分析周代的婚恋模式有助于我们更好的了周代文学。
一、《周易》的婚恋观及其表现形式(一)《周易》中的婚恋观婚姻作为一种重要的形式，在古代社会中占有重要的地位，因而在《周易》中也必然有所反应，例如在《周易·咸》卦中“亨，利贞，取女吉。
《彖》曰：‘咸，感也；柔上而刚下，二气感应以相与。
止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉。
’”这是用很清楚的文字交代了男女双方在这种关系中所扮演的角色，男女通过结合遂成夫妇，将男女关系的进一步发展通过人体的意象进行表明，如：初六，咸其拇。
六二，咸其腓。
九三，咸其股。
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
九五，咸其脢。
上六，咸其辅颊舌。
通过分析发现“拇、腓、股、心、脢、颊舌”虽然都是身体的部位发生变化，但是探其深层次可以发生这是人的情感在一步步发生变化，阴阳结合就是男女双方关系的进一步发展。
同样在《礼记·乐记》中有这样的论述：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。
”[1](529)说明这种欲望其实就是一种本能，一种与生俱来的天性，而这种本能在婚姻关系中的意义重大。
(二)《周易》中的婚恋观的表现从《咸》卦中我们知道男女双方通过感应形成夫妇关系，在这个过程中男女双方扮演的角色是否相同，以及结婚应该遵循的仪式两个方面进行分析，探析当时的婚姻制度。
1.追求“贞”“贞”在《周易》中出现的比例十分的大，贞，正也，这是对男子的要求，要求其行为要符合正统观念，要保持君子之道；贞，贞洁也，这是对女子的要求，要求其行为不能跃出当时社会约定俗成的规范，简言之就是女子从恋爱到结婚都必须坚守自己，保持贞洁。
易经与家庭和谐应用易经的原理促进家庭和谐与平衡
易经与家庭和谐应用易经的原理促进家庭和谐与平衡易经与家庭和谐：应用易经的原理促进家庭和谐与平衡家庭是每个人生命中最重要的组成部分之一，而家庭的和谐与平衡对于每个成员的幸福和健康至关重要。
然而，在现代社会中，由于各种压力和挑战，家庭和谐往往面临着许多困难。
幸运的是，易经作为一种古老而深奥的智慧，提供了一些原理和方法，可以帮助我们促进家庭的和谐与平衡。
本文将探讨易经在家庭中的应用，以及如何利用易经的原理来增进家庭的和谐与平衡。
一、易经的基本原理易经，又称《周易》，是中国古代的一部经典著作，被誉为“万物之始”。
易经的核心思想是“阴阳”和“五行”理论。
阴阳代表着宇宙中两种相对而又统一的力量，如太阳和月亮、男性和女性等。
五行则代表着宇宙中的五种基本元素，包括木、火、土、金、水。
易经认为，宇宙万物都是由阴阳和五行相互作用而成的，而这种相互作用又是一个不断变化的过程。
二、易经在家庭中的应用1. 了解家庭成员的性格和特点易经认为，每个人都有自己独特的性格和特点，这些特点受到了阴阳和五行的影响。
通过学习易经，我们可以了解家庭成员的性格和特点，从而更好地理解彼此，减少冲突和误解。
例如，如果一个家庭成员属于“木”性格，那么他们可能更加热情和积极，我们可以通过与他们合作来增进家庭的和谐与平衡。
2. 平衡家庭中的阴阳能量易经认为，家庭中的和谐与平衡取决于阴阳能量的平衡。
如果家庭中的阴阳能量失衡，就会导致家庭的不和谐和冲突。
因此，我们可以通过应用易经的原理来平衡家庭中的阴阳能量。
例如，如果家庭中的气氛过于紧张和压抑，我们可以通过增加一些阳性的元素，如鲜花、音乐或笑声，来调节气氛，增进家庭的和谐与平衡。
3. 培养家庭成员的品德和修养易经认为，家庭成员的品德和修养对于家庭的和谐与平衡至关重要。
通过学习易经的原理，我们可以培养家庭成员的品德和修养，从而增进家庭的和谐与平衡。
例如，易经强调“仁者爱人”，我们可以通过教育家庭成员关爱他人，尊重他人的意见和感受，来建立一个充满爱和尊重的家庭环境。
易经中的幸福观念及其对幸福生活的指导
易经中的幸福观念及其对幸福生活的指导幸福是人类永恒的追求，也是每个人心中的向往。
而在古老的中国文化中，易经是一本具有重要影响力的经典之一，在其中可以找到关于幸福观念的深入思考和指导。
本文将探讨易经中的幸福观念，并从中汲取对幸福生活的启示。
首先，易经中幸福的基本概念是“天人合一”。
易经认为人与天地宇宙是相互联系、相互作用的。
通过适应和顺从自然法则，人可以融入这个宏大的宇宙体系中，实现与自然的和谐。
而在这种和谐中，人们才能找到真正的幸福。
其次，易经强调平衡与调和的重要性。
易经中有两个核心概念，即阴阳和五行。
阴阳代表着宇宙间相互对立的两个方面，如男女、日月等。
而五行则代表着宇宙间五种基本元素的相互作用，如木、火、土、金、水。
在易经的观念中，只有保持阴阳和五行间的平衡与调和，才能使得人的身心处于健康的状态，从而获得幸福感。
此外，易经指出，幸福不仅仅是片刻的感受，更是一种长远的修行过程。
在易经中，有一种观念叫做“修德”。
修德是指通过不断修正自己的思维、行为和态度，使自己更加善良，更加谦虚，更加宽容。
通过修德，人们可以提升自己的道德品质，实现内心的宁静与满足，从而达到真正的幸福。
同时，易经也强调了人与人之间的关系对于幸福的重要性。
易经中有一句名言：“以正治国，以奇用兵”。
这句话表明，只有在合理的秩序下，人们才能相互合作和共同发展，实现社会的稳定与繁荣。
在这种社会秩序之中，每个个体都能够得到尊重和保护，人际关系得到和谐，从而创造出更加幸福的生活环境。
最后，易经认为，幸福是通过内在与外在的平衡来实现的。
易经中有一个核心思想是“君子和而不同”。
这意味着在不同的环境和条件下，人们要保持自身的独特性和独立性，同时也要与他人保持和谐与合作。
只有在内在与外在的平衡中，才能真正体验到幸福的内涵。
综上所述，易经中的幸福观念对我们的幸福生活指导意义重大。
通过接纳“天人合一”、追求平衡与调和、修德、注重人际关系以及内外平衡等观念，我们可以更好地实现自己的幸福与满足。
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周易的幸福观2013-01-18 19:28作者：知未来【字號】大中小【正体版】【打印机版】一、（一）幸福定义现代人认为幸福是心理得到满足／快乐的状态。
（参百度百科）它的反义词不止一个：不快，痛苦，郁郁寡欢，愤怒，恐怖，悲伤，忧虑等负面心理。
这应该是狭义的幸福。
广义的幸福包括心灵的宁静、祥和、自由、理性的升华、天下太平等（笔者理解）。
按照美国心理学家亚伯拉罕?马斯洛,将心理需要分5等，按层次逐级递升，分别为：1.生理需求，2.安全需求，3.社交需求（情感和归属/爱的需求），4.尊重需求，5自我实现的需求。
（另外两种需要：求知需要和审美需要。
他认为应居于尊重需求与自我实现需求之间）。
所以，相应的人的幸福也有5个层级，即上述5种需求满足的幸福。
五种需要可以分为两级，其中生理上的需要、安全上的需要和社交上的需要都属于低一级的需要，这些需要通过外部条件就可以满足；而尊重的需要和自我实现的需要是高级需要，他们是通过内部因素才能满足的，而且一个人对尊重和自我实现的需要是无止境的。
可见，既然人的需要有物质和精神两方面，那么人的幸福也有物质精神两方面。
（二）幸福训诂（编辑于《百度百科》）1.“幸”是个会意字，从“夭”和“屰（ni)”。
上面的“土”是“夭”的变形，意为人夭折将要入土安葬；下面的“￥”是“屰”的变形，意为情况发生逆转，死而复生，慢慢醒来，借“醒”声表示即将入土的死人又苏醒过来。
逢凶化吉就是世上最大的幸事，幸为精神生活的满足感。
只有这样解字才能通解“不幸”。
“福”是形声字。
从示，表示与敬神有关，畐(fu)声，畐为盛酒的容器。
似双手捧着盛满酒的酒器伏地祭神，祈求神灵保佑风调雨顺，福为物质生活的满足感。
二字合为一词，幸福指人们对精神生活和物质生活的满足感。
2.幸，①.吉而免凶也。
------东汉?许慎《说文》。
②非分而得谓之幸。
——《小尔雅》（按：上述意思，即，①.逢凶化吉。
②.非分意外的所得。
）福,①.佑也，------东汉?许慎《说文》。
古称富贵寿考等齐备为福。
与“祸”相对，（按,本作祜也）。
（按：即人们通常认为的福分）3.清魏源《默觚下?治篇》：“不幸福，斯无祸；不患得，斯无失。
”（这是对祸福得失的一种感受，意思是：不要得意于目前的福份，这样才没有祸端（的痛苦）。
不要时刻担心你既已得到的，这样才没有失去（的失落）。
）4.综上所述，中国古文化对幸福定义大致包含：①逢凶化吉，（如1927年生人的波兰老人芭芭拉．罗丽亚曾经127次大难不死，阿拉法特也多次大难不死等）②非分意外的收获/所得，③通常的福分，④调整心理得到的安宁。
二、纵观古今中外哲学家、思想家对于幸福的论述有的认为是感官享乐，有的认为是理性的认识或践行或升华，即或因感性享受带来的幸福或因理性认识升华、修为导致的幸福。
笔者认为，两者在客观上都是存在的，但因为人的认识差异、情感差异、践行差异、修为差异，从而导致的幸福感受也因人而异。
换个角度看，幸福包含两部分：1.主体的自我内在的物质或精神因素，2.客体的自我以外的外在物质或精神因素。
导致幸福的外在或内在因素可以称为幸福因子，反之导致不幸福的外在或内在因素可以称为痛苦因子。
三、笔者对幸福的理解是1、幸福因子内在的幸福因子（佛教称为正报），应该是满足马斯洛5种心理需要的内在因素（物质、精神），包含健康的身体，健康的心理、感情、情绪，自我正确深刻的见解认识、信仰价值观，自我正确深刻的道德理念，自我接纳的有益的知识经验等。
反之，不健康的身体，不健康的心理、感情、情绪，错误肤浅的见解认识、道德理念、信仰价值观，有害的知识经验，不健康运行的社会体制等是痛苦因子。
外在的幸福因子（佛教称为依报），应该是满足马斯洛5种心理需要的外在因素（物质、精神），包含满足生理、安全需求的物质生活因素，如衣食住行等，以及满足情感归属需求、尊重需求、自我实现需求的精神因素，如和谐的人际关系，良好的家庭，良师益友，有益的书籍、信息，健康运行的社会体制等。
2.易学对幸福有较为深刻的认识①《系辞》有“爱恶相攻而吉凶生”：人们因为喜爱和厌恶的（不同而导致）矛盾冲突，产生了吉凶。
“情伪相感而利害生”：因为真实和虚伪的（不同而导致）相互作用，产生了利害。
这是讲表面直观的道理。
大概来说，不同的观念导致不同的情感，然后产生不同的言行，这就有不同的吉凶结果。
所谓祸福、利害、得失，都是人感受到有利有害，痛苦快乐而已。
周易大师米鸿宾先生讲“凡夫俗子之所以战胜不了自己的命运，是因为战胜不了自己的见解”。
还讲“看破，放下，自在”（摘自《大易识阶》）。
这是高层次的幸福观。
笔者认为，是说世人多被常识、经验、科学观念的框框所迷住，不能突破物质世界规律的常识，而上升到高级理性的认知。
即，不能从易学所言的低级“形而下”的“器”的感性认识，上升到高级“形而上”的“道”的理性认识。
因为不能突破常识的低级见解，也就不能认识周易命运规律的实质，所以就谈不上把握命运规律，又怎能战胜命运、通达幸福呢？《易经》，对人类所总结的义理，总的来说，符合道德的多吉，违背道德的多凶。
常用吉凶、悔吝四个字来告诫。
吉则祥则喜；凶则悲则悔则吝。
所以《系辞下传》讲周易的要旨：“惧以终始，其要无咎，此之谓《易》道也。
”意思是：自始至终都要谨慎、不要犯错，是易道的主旨。
因为这样以后就不必承担责任了。
这就是为什么米先生告诫：要时时看护好自己的思想。
这与佛学原理是统一的：即，人的一切福份、苦难都从德（正行善行受苦等所积）、业（邪行恶行奢侈等所积）而来。
米先生讲：一切都是因果，即是此意。
②从五行易学来说，人内在外在的祸福吉凶有大概的定数或数量，如八字能知一生祸福层次的高低多少。
六壬神课知每日吉凶规律。
所以幸福是有先天预定的基数的。
过分强取福分，就会预支/透支福分，而导致车祸、丢官、牢狱、疾病等灾祸。
这是易学大师米先生讲过的“身弱不担财原理”透露出来的（参网络《大易识阶》之《米师文集》）。
据笔者所知，某女因获得海外巨富遗产，曾问卜于卦师，告之，无福享受，但不信，一年后肠癌死亡。
假如按卦理她有福享受，当然不会罹难（所以易学的象数是可靠的祸福参数）。
米在《大易识阶》之《定数与变数》讲：“以不定（可变的人心）去动摇有定（有祸福定数的命运），其势必败（人不能胜天，）”“人心不定（人心可变），所以定命（有定数的命运）中才有变数（人可以有限改运）”。
笔者理解：上天给每个人先天安排好了一生的“命”（的程序），而“命”是已经定好的祸福定数（或基数），已经摆放在一生的各个时间段里，这是生生世世的积累，所以“命”是定数（或基数）。
但是人心是可变的，可变的人心在已经定好的命数的各个时间段里会有不同作为（念、情、言、行）；即易学所说的后天努力，不断与先天命的定数互动，从而改变（增减）了原来有基数的命数，形成了后天的“运”。
这是改善命运祸福的理论基础，《了凡四训》《三世因果文》等是此理论的实践。
但是米先生等认为命运的祸福改善是缓慢的过程，不是一蹴而就的。
所以米大师倡议人们：“只有人人知足，人人安分，（认识命运规律后，调整人心），才能达到天下太平。
”以及“顺天理，灭人欲”，《系辞》有“乐天知命故不忧”也是此意，这确是易学理性推断的正确结论，这也是易学理论对于整体人类社会的忠告。
因为这样做，按照周易原理，能给人类带来最大的和谐、平衡！而和谐、平衡，是生命的幸福根源。
反之，如果人们都不知足，不安分，必然是勾心斗角、巧取豪夺，造成社会各个因素、天地人之间以及人与人之间的冲突、失衡！人类会因为只有物质财富的丰盛而没有精神境界的完善达到天下太平吗？纵观人类历史发展，虽然物质财富越来越多、丰厚，但是总体而言，人类的幸福感是不是越来越缺失了？人类并没有象马列理论预言的那样，只因物质高度发达而精神境界也高度觉悟！事实是，两者发展并非成正比关系同步发展，反而成反比关系。
原因难道不是整体人类精神境界的荒废、缺失以致堕落吗？而目前本身就具备高度精神文明境界的中国传统文化的复兴，其实就是在扭转这种物质精神发展失衡的危险状态，可谓力挽狂澜、扭转乾坤！另外，易学学员可以达到“洁(无欲)、净（静空定）、精（精专不杂）、微（知微见著、防微杜渐）”是易学研究者可以达到的高境界的幸福。
③在易学六壬神课占卜中有一种福分，叫“得时者为上上”，意为“巧得天机，化通万象。
”也有恰逢其时之意，俗话“腿长，赶得上”。
实为借助时机、天力之意。
《大易识阶》总结古圣贤“得时”之意，即“出现时势，发现时势，抓住时势，不失时机”。
占卜中逢此象，判断为能赶上好时机、天时甚佳、甚巧，借助天力之意，当然也需要人的付出和努力。
当前，天文学成果看到：宇宙天体在巨烈突变，众多的星辰死而复生。
对应到地球人类，很多有识之士认识到天象、时势正在巨变，相应勃然兴起中国传统文化的复兴，三退大潮的澎湃汹涌，这蕴含未来必有突飞猛进的突变。
令人欣慰的是，很多有识之士能乘此万古难遇之洪大时势，有所作为，诚可谓巧夺万古天机!（《系辞》中“变通者，趣时者也；”即此意。
）因为正是他们会给人类的未来带来巨大福分（仅适于有福能进入未来的新人类）。
《大易识阶》提到：明朝著名思想家吕坤曰：“势之所在，天地圣人不能违也。
势来时，即摧之未必遽坏；势去时，即挽之未必能回。
”。
民谚说：“时来运转喜气发，多年枯枝发了芽；枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。
”这就是得其所，得其时，胜得千金！值得深思玩味。
愿君：通达圣贤意，早日得洪福！3.流行词语包含的幸福意义近来流行一个词“正能量”，是人们上升到理性认识的表现。
“正能量”不仅指正善、真诚、忍耐、光明、公正、民主、宪政等正面的精神、心理、意识状态、社会以及正善的人们/君子，也应该指人在长期生命（轮回）历史过程中因为正念、正行、受苦、利他等正的心理、行为积累的福德。
（因为按照周易原理：五行相生并动态平衡，即和谐平衡为福，而“正能量”能使天地人、社会大系统保持最大和谐、平衡。
）其实，一切外在、内在幸福都由此而来。
这是真正的幸福因子。
（佛教十善业等对其有所总结：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不绮语、不两舌、不贪、不嗔、不痴）。
从易学的象数看，“正能量”是有大致的数量的，可以叫正定数，比如，六爻的“子孙”爻的旺衰（批八字的“用神”旺衰）指“正能量”、正思维、正意识、福份的大小。
“正能量”可以增减，叫变数，主要是人心、修为的正增或人性升华引起。
所谓“积善之家必有余庆”。
反之“负能量”应指邪恶、虚伪、嫉妒、暴虐、黑暗、不公、专制等负面的精神、心理、意识状态以及邪恶的人/小人。
也应该指人在长期生命历史过程中因为邪念、邪行、过分享乐、自私等负的心理、行为积累的罪业。
（因为按照周易原理：五行相克、动态失衡，即冲突、失衡为祸，而“负能量”能使天地人、社会大系统发生冲突、失衡。