彭端淑为学阅读答案
《为学》原文及翻译阅读欣赏

《为学》原文及翻译阅读欣赏《为学》原文及翻译彭端淑天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪,倍人也;吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。
圣人之道,卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用,岂有常哉!蜀之鄙,有二僧:其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:"吾欲之南海,何如?"富者曰:"子何恃而往?" 曰:"吾一瓶一钵足矣。
"富者曰:"吾数年来欲买舟而下,犹未能也,子何恃而往!" 越明年,贫者自南海还,以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉,人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。
昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
译文天下的事情有困难和容易的(区别)吗?努力去做这件事,那么困难的事也变得容易了。
不做这件事,那么容易的事也变得困难了。
人们做学问有困难与容易的(区别)吗?(只要)去学,那么难的学问也变得容易了;(如果)不学,那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨,赶不上别人;我才能平庸,赶不上别人。
我每天不停地学习,长时间不懈怠,等到学成了,也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。
我天资聪明,超过别人;我才思敏捷,超过别人。
如果摒弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的`。
既然这样,那么愚笨平庸,聪明敏捷的功用,难道是永远不变的吗?四川的边境有两个和尚,其中一个贫穷,一个富有。
穷和尚对富和尚说:“我想要去南海,怎么样?”富和尚说:“你凭借什么前往(南海)?”穷和尚说:“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。
为学

你
什么 凭,靠
富者曰:“子何恃而往?” “子恃何而往?”:“你凭着什么去?” 曰:“吾一瓶一钵足矣。” 我 水瓶
佛教 食器, 饭碗
够了
租用
船
还
富者曰: “吾数年来欲买舟而下,犹未能也。 子何恃而往?” 沿着长江往下游走
“我几年来,想要雇条船往下游走,直到现在还 没去成。你靠什么去啊! ”
把
越明年,贫者自南海还,以告富者。 富者有惭色。
最终
天天 懒惰,松懈
吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮人也。
旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不 知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也;吾材之 敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以 异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸 聪敏之用,岂有常哉? 迟钝 孔子 常规,不变的 用处 难道
规律
我的天资愚笨,不及别人;我 的才能平庸,不及别人。只要每天 认真学习,长久坚持毫不松懈,等 到成功了,也就不知道我是愚笨又 平庸的了。
(代词,那)
(代词,其中)
重要虚词: 4、于 卒于鲁也传之 5、以 以告富者
(介词,由,靠)
(介词,把)
古今异义
古义 今义
1、不逮人也 2、蜀之鄙有二僧 3、自败者也 4、越明年 5、岂有常哉 6、西蜀之去南海
(及,赶上)
(边境) (毁坏) (到了) (常规)
(逮捕)
(轻视) (失败) (超越) (常常)
这个故事给我们 什么启示呢?
面对困难,要充分发 挥人的主观能动性,而关 键在于“立志”。更在于 具有“立志去为”的毅力。 这是战胜一切困难的根本 思想:知难而进,勇于实 践。
为
摆事实
学
讲道理
学则易,不学则难
简单的力量阅读答案

《“简单”的力量》阅读练习及答案——(2021年内蒙古兴安盟、呼伦贝尔中考题)原文:“简单”的力量①也许,实现梦想并不需要太多的条件。
很多时候,只要理想坚定、行动果决,即便行囊简单,也能抵达人生的远方。
②清代彭端淑在《为学一首示子侄》中讲述,从西蜀到南海,路途有数千里之遥,久欲买舟而下的富僧终未成行,而贫僧却仅凭“一瓶一钵”实现了往返。
简单的力量,首先源自一颗纯粹的心灵。
【A】相信自己、重视内因、勇毅笃行,才更可能找到通往成功之路。
③有人说,一旦你做到了简单,你就能搬动大山。
但怎样才能做到简单?欲望浓稠者做不到简单,被浮华束缚内心者也做不到简单。
孔子弟子颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”,依然“不改其乐”。
爱因斯坦坚信,“简朴的生活方式是最好的,因为对身心最有裨益”。
“简单化”,本质在于摆脱外物纷扰、避免枝蔓纠缠,是追求“用心一也”的过程。
把“简单”这种生活智慧付诸实践,往往能激发出不凡的力量。
④简单是专注的前提,而专注是成就一切事业的保证。
据说有人问牛顿,“人人都看到苹果从树上掉下来,为什么只有你发现了万有引力?”牛顿回答:“因为我的心总是盘算着要去发现。
”奥地利作家茨威格受邀参观雕塑家罗丹的工作室,原本陪同他的罗丹一看到作品,立即忘记了客人的存在,沉醉到创作之中,好像整个世界已经消失了。
“书痴者文必工,艺痴者技必良”,正是因为心无旁骛、全神贯注,才让牛顿、罗丹攀登上科学、艺术的巅峰。
⑤【B】生活的道理与此类似,需要人们选择一个适合自己的突破口,进而全力以赴。
现实中,处身信息芜杂、诱惑渐增的环境,一些人如同柳宗元笔下背负了过多负担的小虫子那样,患上了一味追求获取的“肥胖症”,逐步丢弃了专注的能力、简单的乐趣。
而保持专注的定力、远离见异思迁的陷阱,就必须学会做“减法”和“除法”。
⑥人是独立的个体,更是“社会关系的总和”。
置身社会关系网,人们不可避免地与其他人或物发生着关联。
如何理顺关系,让人际交往清清爽爽、让心绪意志不为外物所役,考验着个人的智慧与心性,也检验着人生的高度与广度。
《为学》原文及翻译阅读欣赏

《为学》原文及翻译阅读欣赏《为学》原文及翻译阅读欣赏《为学》原文及翻译彭端淑天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪,倍人也;吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。
圣人之道,卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用,岂有常哉!蜀之鄙,有二僧:其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:"吾欲之南海,何如?"富者曰:"子何恃而往?" 曰:"吾一瓶一钵足矣。
"富者曰:"吾数年来欲买舟而下,犹未能也,子何恃而往!" 越明年,贫者自南海还,以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉,人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。
昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
译文天下的事情有困难和容易的(区别)吗?努力去做这件事,那么困难的事也变得容易了。
不做这件事,那么容易的事也变得困难了。
人们做学问有困难与容易的(区别)吗?(只要)去学,那么难的学问也变得容易了;(如果)不学,那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨,赶不上别人;我才能平庸,赶不上别人。
我每天不停地学习,长时间不懈怠,等到学成了,也就不知道自己是真的愚笨还是真的'平庸了。
我天资聪明,超过别人;我才思敏捷,超过别人。
如果摒弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
既然这样,那么愚笨平庸,聪明敏捷的功用,难道是永远不变的吗?四川的边境有两个和尚,其中一个贫穷,一个富有。
穷和尚对富和尚说:“我想要去南海,怎么样?”富和尚说:“你凭借什么前往(南海)?”穷和尚说:“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。
沪教版《为学》题目精选(含课文分析和答案)

为学1.本文是彭端淑写给他的子侄辈们的,目的是教育他的子侄们订立志向、刻苦学习。
原文题为《为学一首示子侄》,选入教材删去了原文的第二段和最后一段。
2.本文讲述了“蜀鄙二僧”“之海南”的故事,形象地阐明了难易互相转化的辩证关系,告诉读者人贵立志,事在人为的道理,勉励人们立志求学,努力上进。
全文分三个部分:第一部分(第一段)以两个设问句式,从“天下事”引出“人之为学”,通过两组问答,对比鲜明的阐发了无论做事还是求学,易难都是可以互相转化的道理。
第二部分(第2-6段),记叙蜀鄙二僧去海南的故事。
“僧富者不能至而贫者至”的结局,证明了主观因素对于事业成败的作用,突出“立志而为”的重要。
富和尚的两句“子何恃而往”,语气完全不同,前一句是怀疑,后一句是嘲讽,表现了他面对困难强调客观条件而缺乏勇气的态度;“吾一瓶一钵足矣”表现了穷和尚面对困难知难而进的勇气和敢于大胆实践的精神。
第三部分(第七段),由上述故事引出结论:为学贵在立志,事在人为。
文章用反诘语气,巧妙阐述中心论点,使读者自然联系上面的故事,去回味、领会篇首所论述的为学道理,从中受到启示,激发励志勤学的决心。
3.“议论—叙事—议论”的结构,清晰、完整、有力地突出了文章的中心。
一、词语解释【说明:本书“巩固检测”中的“词语解释”含实词和虚词】1.天下事有难易.乎易:_________________2.不为.,则易者亦难矣为:_________________3.贫者自南海还.,以告富者吾一瓶一钵足.矣足:_________________4.亭东自足.下皆云漫足:_________________不足.为外人道也足:_________________越明.年,贫者贫者自南海还明:_________________5.庭下如积水空明.明:_________________恐托付不效,以伤先帝之明.明:_________________西蜀之去海南,不知.几千里也知:_________________6.卜者知.其指意知:_________________与知.府朱孝纯子颖有南麓登知:_________________7.蜀之鄙.有二僧鄙:_________________刿曰:“肉食者鄙.,未能远谋”鄙:_________________西蜀之去.海南,不知几千里也去:_________________ 8.委而去.之去:_________________俸去.书来去:_________________ 去.死肌,杀三虫去:_________________人之立志,顾.不如蜀鄙之僧哉顾:_________________ 9.顾.野有麦场顾:_________________三顾.臣于草庐之中顾:_________________为之.,则难者亦易矣之:_________________ 人之.为学有难易乎之:_________________ 10.蜀之.鄙有二僧之:_________________吾欲之.南海,何如之:_________________贫者语于.富者曰于:_________________ 11.苛政猛于.虎也于:_________________故天将降大任于.是人也于:_________________吾欲之南海,何.如何:_________________ 12.子何.恃而往何:_________________徐公何.能及君也何:_________________ 此乐何.极何:_________________贫者自南海还,以.告富者以:_________________ 扶苏以.数谏故,上使外将兵以:_________________ 13.退而甘食其土之有,以.尽吾齿以:_________________固以.怪之矣以:_________________ 余以.乾隆三十九年十二月以:_________________二、句子翻译[皆指用现代汉语翻译句子]1.学之,侧难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
初中七年级语文趣味古文填空《为学》 彭端淑

为学
彭端淑〔清代〕
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。
圣人之道,卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。
昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
《为学》《诫子书》《韩诗外传》阅读练习及答案

《为学》《诫子书》《韩诗外传》阅读练习及答案【古文阅读】【甲】天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。
圣人之道,卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?…… ……人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。
昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
(选自彭端淑《为学》)【乙】夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!(诸葛亮《诫子书》)【丙】成王封伯禽于鲁。
周公①诫子曰:“往矣,子无以鲁国骄士。
吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣。
然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。
吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛②,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记③,守之以浅者,智。
夫此六者,皆谦德也。
夫贵为天子,富有四海,由④此德也。
不谦而失天下,亡其身者,桀、纣是也。
可不慎欤?”(选自《韩诗外传》)[注释]①周公:西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家,被尊为“元圣”,儒学先驱。
②尊盛:位高势盛。
③博闻强记:见闻广博,记忆力强。
④由:奉行,遵从。
11.解释下列句中加点实词的含义。
(4分)(1)吾资之昏,不逮人也逮:(2)淫慢则不能励精励精:(3)守以畏者,胜畏:(4)成王之叔父也,又相天子相:12.下列句中加点字的意义和用法相同的一项是()(2分)A.①人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉? ②望之而蔚然深秀者(《醉翁亭记》)B.①险躁则不能治性②则素湍绿潭(《三峡》)C.①子无以鲁国骄士②扶苏以数谏故(《陈涉世家》)D.①吾于天下亦不轻矣②如使人之所欲莫甚于生(《鱼我所欲也》)13.下列对【甲】【乙】【丙】文分析不正确的一项是()(2分)A.【甲】文围绕天资与学习的关系展开。
彭端淑《为学》阅读原文附参考答案

彭端淑《为学》阅读原文附参考答案导语:要想学好文言文,正确理解句子含义,领会文章内容,就必须掌握文言特殊句式。
下面就由店铺为大家带来彭端淑《为学》阅读原文附参考答案,欢迎阅读学习!为学彭端淑四川边境有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说:“我想要到南海去,你看怎么样?” 富和尚说:“您凭借着什么去呢?” 穷和尚说:“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
” 富和尚说:“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海),尚且没有成功。
你凭借着什么去!” 到了第二年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的这件事告诉富和尚。
富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷,可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。
愚笨和平庸,可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
原文:天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。
圣人之道,卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。
昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
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彭端淑为学阅读答案
【篇一:01《为学》答案】
乎?为(做)之,则(那么)难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
人之为学(做学问)有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易
者亦难矣。
蜀之鄙(边远的地方)有二僧:其(其中的)一贫,其一富。
贫者语(告诉)于富者曰:“吾欲(想要)之(前往,到??去)南海,何如(怎么样)?”
富者曰:“子何恃(凭借)而往?”
曰:“吾一瓶一钵足(足够)矣。
”
富者曰:“吾数年来欲买舟(雇船)而下,犹(还)未能也。
子何
恃而往!” 越(到了)明年,贫者自(从)南海还(返回),以(把,拿,将)告富者,富者有惭色。
西蜀之去(距离)南海,不知几千里也。
僧富者不能至而(连词表
转折,但是,然而)贫者至焉(助词,不译)。
人之立志,顾(还,反而)不如蜀鄙之僧哉?
一、文学常识
1、本文作者是(彭端淑),朝代(清)
二、内容理解
1、“为学”的意思是(求学,做学问。
)
2、第一段从(正反)两方面形成(对比),揭示无论做事还是学习,(难和易是可以互相转化)的道理。
转化条件决定于(人们的主观努力。
)
3、文中以(四川两个和尚去南海的故事)为例,生动形象地阐明了(难和易是可以互相转化的辩证关系),勉励人们(立志求学,努
力上进)。
4、贫者取得成功的原因是(面对困难有知难而进的勇气,有坚定意志,有勇于大胆实践的精神。
)
三、翻译。
1、蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。
四川的边远地区有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富有。
2、吾欲之南海,何如?
我想要去南海,怎么样?
3、子何恃而往?
你凭借着什么去呢?
4、越明年,贫者自南海还,以告富者。
到了第二年,穷和尚从南海回来了,把(这件事情)告诉富和尚。
5、人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
一个人立志(求学),(难道)还不如四川边远地区的(那个)穷和尚吗?
【篇二:为学测试答案】
、文学常识
《为学》作者是清朝的彭端淑,原题是《为学一首示子侄》,选自《白鹤堂文集》。
二、给加点字注音
三、解释加点字
为学(做)不逮人也(及,赶得上)..
迄乎成(等到)屏弃而不用(通“摒”摒弃)..
岂有常哉(常规,永远不变的)蜀之鄙(边境)..
贫者语于富者(告诉,对……说)吾欲之南海(往,到)..
子何恃而往(凭借,倚仗)西蜀之去南海(距离)..
顾不如蜀鄙之僧哉(反而)越明年(及,到)..
贫者子南海还(回来)犹未能也(还,尚且)..
买舟而下(指顺江而下)富者有惭色(惭愧的神色)...
卒于鲁也传之(反应迟钝,不聪明).
四、背诵填空
五、翻译句子
1、圣人之道,卒于鲁也传之。
孔子的学问,最终还是靠天资不怎么聪明的曾参传下来的。
2、然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?这样看来愚钝平庸与聪明敏捷的结果,又哪里是一成不变的呢!
3、越明年,贫者自南海还,以告富者。
到了第二年,穷和尚从南海返回,把(去南海的经历)告诉了富和尚。
4、人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉? 人们立志,难道反不如四川边境的(那个穷)和尚吗?
5、吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
我多年来总想买条船顺流而下,还没能够去成呢!
6、西蜀之去南海,不知几千里也。
四川距离南海,不知道有几千里远啊!
六、课文理解
1
2、能体现贫僧在困难面前无所畏惧的坚强意志的句子是
3、富者所说的前后两个句“子何恃而往”?所表达的语气有何不同?体现富者怎样的态度?
“子何恃而往?”不知疑问语气
“子何恃而往!” 不信反问语气讽刺、轻视
步未动。
4、学了本文,你悟出什么道理?
⑴难和易是相互转化的,难事只要去做也会变得容易;容易的事,
不去做,也会变得困难。
⑵后天的努力比优越的条件更重要。
⑶在困哪面前要志向坚定,勇于进取,保持昂扬向上的进取心。
⑷沉迷于幻想,崇尚空谈,最终一事无成,切不可做语言上的巨人,行动上的矮子。
⑸过分苛求条件,会为之所累,与成功失之交臂。
⑹人不貌相,不要低估别人的力量。
⑺不要骄横自大,不要讽刺嘲笑条件差的人……
5、本文借故事阐述做学问的道理,关于做学问的名言名句还有很多,请写出来。
“有志者事竟成”、“人贵立志”、“只要功夫深铁杵磨成针” “滴水穿石” “事在人为”
七、将下列“之”的用法归类
1、为之,则难者亦易矣。
(代词,它,代事情)
2、人之为学有难易乎?(无义,取消主谓独立性)
3、吾资之昏。
(无义,取消主谓独立性)
4、旦旦而学之。
(代词,它,代事情)
5、圣人之道。
(助词,的)
6、卒于鲁也传之。
(助词,的)
7、蜀之鄙。
(助词,的)
8、吾欲之南海。
(动词,到,往)
9、西蜀之去南海。
(无义,取消主谓独立性)
10、人之立志。
(无义,取消主谓独立性)
于2014年3月5日星期三7时2分4秒
【篇三:《为学》练习测试题及答案】
指出下列加点字的读音有误的一组。
()
2.解释下列句中“者”的意思。
①学之,则难者亦易矣()②富者有惭色()
③能者为师()④食马者()
3.解释下列句中“之”的意思
①人之为学有难易乎()②学之,则难者亦易矣()
③吾欲之南海()④人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉()
4.“人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉”的正确译文是()
a.人们立志求学,为什么还不如四川的鄙和尚呢?
b.一个人立志求学,难道不如四川那个地位低下的和尚吗?
c.一个人立志求学,难道还不如四川边境上那个穷和尚吗?
d.人们立志求学,往往顾虑赶不上四川边境上那个穷和尚。
5.用现代汉语写出下面句子的意思。
①富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也,子何恃而往?”
译:②人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦
难矣。
译:
6.了解下边文言词语的意义或用法:
①下边句中加点的词,有的意义跟现代汉词不同,有的读音也不同,在括号里加以说明。
蜀之鄙有二僧()贫者语于富者曰()
子何恃而住()顾不如蜀鄙之僧哉()
②“者”在文言中相当于“的人”、“的东西”、“的事情”等。
试解释下
边句子中的“者”字。
学之,则难者亦易矣()富者有惭色()
能者为师()普通劳动者()
③“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”都是文言中常用的语气词。
先朗
读下边的句子,然后说明加点词所表达的语气。
天下事有难易乎()为之,则难者亦易矣()吾数年来欲舟而下,犹未能也()僧富者不能至而贫者至焉()人之立志,顾不如蜀
鄙之僧哉()
7.下列句子与原文一致的是:()
a.天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣。
不为,则易者亦难矣。
b.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不
知而不温,不亦君子乎?”
c.子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
”
d.开轩面场园,把酒话桑麻,待到重阳日,还来就菊花。
8.下面句子节奏与停顿错误的一组是:()
a.天下事/有难易乎?为之,则/难者/亦易矣;不为,则/易者/亦难矣。
b.人之/为学/有难易乎?
c.蜀/之鄙有/二僧,其一/贫,其一/富。
d.是故/聪与敏,可恃/而不可恃也。
c.彭端淑,清代四川人,著有《白鹤堂文集》。
()
d.薄松龄,字留仙,别号柳泉居士,清代人,著有短篇小说集《聊
斋志异》。
() e.《归园田居》、《过故人庄》、《钱塘湖春行》、《书湖阴先生壁》、《游山西村》的作者分别为陶渊明、孟浩然、
杜甫、王安石、辛弃疾。
()
10.解释下边加点的字:
①为之,则难者亦易矣。
()②迄乎成()
③屏弃而不用()④岂有常哉()
⑤犹未能也()⑥人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉()
《为学》习题参考答案
2.①??的东西;②?? 的人;③??的人;④??的人 3.(略)
4.c5.(略)
6.本题三个小题引导学生学习文言词和虚词。
学习文言实词,注意
古今比较;学习文言虚词,作了适当提示,对学习方法也有所启示。
顾不如蜀鄙之僧哉(“顾”是“反而”、“难道”的意思,在现代语中,“回顾”的“顾”是“看”的意思,“顾全大局”、“奋不顾身”的“顾”是“照管”、“注意”的意思)②学之,则难者亦易矣(的东西)富者有惭
色(的人)能者为师(的人)普通劳动者(的人)
③天下事有难易乎(表疑问语气)为之,则难者亦易矣(表感叹语气)
吾数年来欲买舟而下,犹未能也(表肯定语气)僧富者不能至而贫
者至焉(表加强语气)人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉(表反问语气) 7.答案为c组。
a组“难者亦易矣”后句号应为分号; b组“温”应写
作“愠”;d组“场园”应为“场圃”。
8.c组。
c组停顿应为“蜀之鄙/有二僧”。
10.①为:做②迄:等到③屏弃:摒弃④常:常规,永远不变
的⑤犹:还,尚且⑥顾:难道;哉;语气词,表反问。