台州文化特色图文稿

台州文化特色
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台州是我国沿海的历史名城。

地处三面环山，一面濒海，群峰叠翠，景色秀丽，物产殷富，气候宜人。

世世代代生活在这块富饶美丽的土地上的台州人民经过辛苦耕耘，顽强奋斗，创造了啧啧称叹的具有地区特点乃至东亚影响的古代文化和文明。

它们构成了中华文化的有机组成部分。

台州文化既保存有华夏的文化传统又不失其自身的乡土特色；既有北方黄土高原的粗犷与雄豪，又兼有江村水乡的清丽和灵秀。

台州古代文化以文化为主体，即以理学为代表的儒家文化、以宗为代表的佛教文化和以道教南宗为代表的道教文化。

文化具有两个基本特性，即“地域性与超地域性”、“时代性与超时代性”。

台州文化也不例外。

台州地处华夏浙闽丘陵，有一定的封闭性，同时濒临东海，又有一定开放性。

历史上几次大规模的人口迁徙和文化传播，使台州文化保存有中原文化的传统而不失其自身的乡土特色，既有北方黄土高坡的粗犷、雄豪和野性，又兼有江南山村水乡的清丽、细腻和灵秀，形成一种独特的相对自成体系的儒、释、道三教合一的山海文化现象。

台州文化的超地域性是台州佛教文化向日本、朝鲜及东南亚等国家和地区的传播。

唐代时，日僧最澄来台州求法，归国开创天台宗于日本比睿山；宋代，高丽僧统义天至台州，又把天台宗传到朝鲜。

使台州文化成为环太平洋文化的一个重要组成部分。

台州文化形成并鼎盛于隋、唐、宋三朝，在当时浙江乃至全国都有很高的知名度，因而台州文化是浙江隋唐文化(尤其是宗教文化)的代表，这
是台州文化的时代性。

时代在前进，文化在发展。

自隋唐以来，她的内核和基本因素，超越了时代的界限，和新时代文化并存，经过涵化和整合，将发挥新的文化效能。

综上所述，台州文化是以天台山文化为主体，于隋、唐、宋达到鼎盛时期，并对日本、朝鲜文化产生重大影响的区域性文化。

台州文化主要由以理学为代表的儒家文化，以天台宗为代表的佛教文化，以南宗为代表的道教文化三大部分组成。

自东汉末至南朝为传播期，隋唐至宋为形成期，元明至清为融合期。

其基本精神可概括为两条：
一是自强不息、崇尚气节。

〖HT〗台州三面环山，一面濒海，形成了相对独立的地理环境。

越族素有“处危争死”、“轻死易发”的传统，加上东晋“永嘉南渡”与宋代“靖康南渡”，不少侨民迁徙聚族而居于台州，移入了中原文化与齐鲁文化，形成了“台州民性强悍，人不畏死”的自强不息、崇尚气节的不屈精神，这主要体现在两个方面：
第一，刚烈不屈、自强不息的精神主要体现在台州此起彼伏的历代农民起义上。

早在东汉，为反抗暴政，台州曾旌揭义旗于海上；东晋临海周胄为反抗强征兵役，响应孙恩起义而克郡城；南朝临海田流为反抗沉重的赋役，起义于浙东，称“东海王”；唐代袁晁在台州起义，建“宝胜”政权，据有江浙十州之地，聚众20万余，是唐中叶最大的农民起义；唐末还有裘甫起义，揭开了唐末农民大起义的序幕；宋代仙居吕
师囊响应方腊起义，聚兵万余，长篇小说《南水浒》生动而悲壮地反映了这一历史事件；元末黄岩方国珍聚众十余万，称雄浙东，揭开了元末农民大起义的序幕；清末历时四年的临海金满起义，是晚清浙江境内历时最久、
影响最大的农民起义；大革命时期浙江境内着名的“亭旁起义”、“桐柏暴动”极大地震撼了当时的反动政权。

台州历代农民起义，集中地体现了台州人民刚烈不屈、自强不息的反抗精神，这一精神已涵化为新时代的“团结拼搏，锐意进取”的意境之中。

第二，坚持正义、崇尚气节的精神主要体现在台州历代正直知识分子的气节上。

传统文化尤其是儒家文化的熏陶，培育了强烈的民族自尊心和刚正不阿的浩然之气。

每当国家命运多舛、民族危亡的时刻，也是台州历代正直知识分子展示坚持正义、崇尚气节之时。

南宋绍兴年间，为了壮大抗金部队，陈克随主战派去收编余部，不幸为叛军所执，他大义凛然：“ 吾为宋臣，宁为珠碎，不为瓦全! ”后被叛军活活焚死，陈克犹“骂不绝口，声如雷震”，时人誉为“国士”；南宋末年，元军南下，黄岩杜浒、三门张和孙倾家募兵，全力助宰相文天祥抗元，最后兵败被执壮烈捐躯；明建文帝时期，燕王朱棣发起“靖难之役”，夺得帝位后，命台州宁海方孝孺草诏以告天下，方孝孺痛斥朱棣，最后被“夷十族”；清代天台齐周华，为了反抗清廷残酷的“吕留良文字狱”，直言上书，百折不挠，最后被处凌迟，殃及族人。

抗日战争时期，着名散文家天台陆蠡，敢于与日军宪兵队严词抗争，表现了视死如
归的民族气节。

台州历代正直知识分子坚持正义、崇尚气节的精神与台州历代农民起义所体现的刚烈不屈、自强不息的两大精神，就是鲁迅先生所称誉的“台州式硬气”。

二是务实求是、兼容创新。

〖HT〗这种精神的文化渊源主要来自儒、释两个方面：
第一，儒家文化渊源主要是浙东学派的影响。

南宋时，以朱熹为代表的理学派与以吕祖谦、陈亮和叶适为代表的金华学派和永嘉学派(又称浙东事功学派)，围绕“理与气”、“义与利”等命题展开了激烈的论战。

当时台州士人或宗理学，或宗事功之学，参与双方论战，形成了以黄岩赵师渊等为代表的台州理学和以临海陈耆卿、吴子良等为代表的台州事功学两大流派。

事功学派强调“注重实学、经世致用”的思想对台州影响尤为深远，南宋宰相黄岩杜范指出：“ 天地间皆实理也。

理不实则坠，事不实则坏，人不实则危”(《民国台州府志· 名宦传》)。

即使是台州理学代表人物赵师渊，也讲求“尚虚”与“崇实”结合，以治史入手，开创了史学纲目体着作《资治通鉴纲目》。

南宋以降，台州史学较为发达，即是“务实求是”精神的体现。

第二，佛教文化渊源主要是天台宗的影响。

佛教文化作为外来文化，自汉代传入中国后，经魏晋南北朝之发展，南北之间形成了“南重义理”、“北重实践”的不同学风。

为了促使佛教中国化，天台宗创始
人智者兼融“南义（理论）北禅（实践）”之学风，确立了“定（实践）慧（理论）双修、止（实践）观（理论）并重”的修习原则，并融合儒、道文化，创立了中国佛教史上第一个宗派天台宗，完成了佛教中国化的文化涵化和整合过程。

天台宗虽为佛教文化，但其“兼容创新”精神在台州得到弘扬。

宋代以来，台州出现了不少“世界第一”或“ 中国第一”的名着，改革开放中诞生了中国首家股份制企业，这不是“历史的偶然”，而是“历史的必然”，正是“兼容创新”精神的集中体现。

这种精神亦是今人所称誉的“台州式灵气”!
台州文化精神涵盖了“台州硬气”与“台州灵气”这一台州文化的两大基因，正是这两大“文化基因”推动了长达数千年台州文化的可持续发展。