中庸：经理人的职业精神

和” 另—方 面又 主 张 “ 子和而 不流 ” 这 是 说来 ， ， 君 ， 正当管理的性质就是管理者的自律 ，
与和而不同的精神相—致的。“ 发而皆中节”
是对管理或者管理者的管理。 正当管理依循 故君子内省不疚， 无恶於志。 君子之所不可及
之 “ 需要—方面排 除不和的因素， 和” 另—方 的是中庸的主旨意， 而中庸的旨意就是教育 ＾ 者， 其唯人 之所不见乎。 《 ”（ 中庸 第２ ￣ｚ ０ ）
与儒家不同， 企业 管理 者对于 中道 ， 是不能 素， 但主要的作用不在于此， 而在于通过管理 用 《 诗经 “ 相在 尔室 ， 尚 隗於屋漏” 的话 停留于 “ 未发” 必须有所 “ ， 的， 发” 即知行合 者的自律改善管理 。 鉴于封建意识残余的影 说， 就是要看你独自 在室内 的时候， 是不是能
“ 的 意义 的落 实 离不 开 “ ” 不偏 不倚 扬的原因是自以为贤能的人ｆ 中” 正 ， 故得太过分＇ 不贤
才为公正。 明朝的王守仁在 《 传习录》中称 的人根本做不到。 在孔子看来， 遵守中道的时
“ 怒 、 乐之未发， 喜、 哀、 谓之中。 发而皆中 之为 “ 大中至正” 认为大 中 ， 至正乃是伟大的 候 “ 与 “ 过” 不及”都是需要克服的问题 ， 必 节， 谓之和。 《 ”（ 中庸》 １ 中节也就是合 最高的中道， 第 章） 可见 ‘ 在 中道里的重要性。 ‘ 正” 乎法度， 那么其 “ 则正当有效， 发” 在企业管
“ 道也者， 不可须臾离也 ， 可离非道也。 是故 君子戒滇习 所不嘴 恐 不闻。 莫见
明， 以面对各种各样的质疑。
乎隐， 莫显乎微 。 故君子慎其独也。 在管理 ”
正当管理重在自律
过程中慎独， 就是要在授权的范围之内， 可以
正当管理虽然有对质疑者进行抗辩的因 行使随机处置的睛况下问心无隗。《 中庸》 引
维普资讯
中庸 ： 经理人的职 业精神
文／ 张华强
真实地 代表 随 着 市场法 制 的健 全 ， 仅企 业 的运 行 理者 的 行为 如果 是 合乎法 度 越规范， 对职业经理人的要求也越来 了企业 的意志， 那么也就是正当的， 无可非 自己而不苛求别人 ， 那么他 的管理行为就可 越严格。 一方面要根据经营自主权努力促使 议， 应当支持， 必须执行， 我们可以称之为 中 以减少和杜绝怨责。 企业赢利， 另—方面又不能不遵守这样那样 庸思想的正当性原则。 当然， 正当性原则必须 的限制性规定。 如何才能做到 “ 随心所欲不 很好地体现中庸精神。 其次， 正当性原则表现为权衡 洽当。“ 道
不倚， 强哉矫 ！ 中庸 １章） ”（ 第 ０ 矫是指坚 理” 的藉 口， 强调这＿点尤为重要。 强的样子ａ 中庸 —方面称发而中节 “ 谓之
正 当管理的主要作用是 自我管理 。 简单 督， 当然是难能可贵的。 不过那终究是能够得
到验 证 的：“ 日，‘ 虽伏 矣 ， 孔 之昭 。 诗 潜 亦 ’
庸》第４ 意思是说 ， 章） 中庸之道不能实行的
和 “ 是联系在一起的， 正” 正” “ 是正直、 正道 原因是聪明的人自以为是， 认识过了头， 愚蠢 之意， 正如朱熹所说 ：“ 中者ｊ 天下之正道。 ” 的人智力不及， 不能理解它； 中庸之道不能弘
‘ ‘ 中节 ” 发而 即为正 当
《 中庸》 要求人们内外合一， 遵守中道 ：
一
，
有所作为， 中Ｊ 把这科ｌ当性叫做 “ 莆 正 强 响， 被管理者多处于相对弱势的地位， 为了防 无Ｊ “ 隗于 神明” —人 “ 。 独处” 别人看不到自 ， 己的行为， 听不见自己的言语， 管理者也能谨
慎地进行内心的自我反省、 我约束、 自 自我监
哉矫” 故 君子和而不流 ， ：“ 强哉矫！ 中立而 止正当管理以改善管理的诉求作为 “ 强化管
面需要面对不正不当的质疑， 保证 自己的行 们 自 觉进行 自 我修养、自 我监督、 我教育、 自 为正当是前提。 意思是说 ， 诗经》讲 “ 潜藏虽然很深， 但也
自 我完善， 把自己培养成为具有理想人格， 达 会很明显” 所以君子自我反省没有 隗疚， ， 没
在大一统的社会结构中， 中庸的正当性 到至善、 至仁、 至诚、 至道、 至德、 至圣、 合外 有恶念头存于． 志之中。 君子的德行之所 以 原则容易被 “ 名正言顺” 的旗号所掩盖， 所以 内之道 的理想人物。 将这个主旨运用到管理 高于一般人 ， 就是在舆论监督管不着的地方
之 不 行 也… 一 者 过 之 ， 知 愚者 不及 也 。 之 道
逾矩”呢？ 从儒家中庸思想中汲取智慧， 以正
不 ” 中 首先， 正当性原则表现为思虑中正。《 中 不 明也 … 惯 者 过之 ， 肖者不及 也 。 （
当性原则 自 ， 律 对于更好地体现 自己的职业 庸）强调：“ ） 中也者， 天下之大本也。 ‘ … 中” 精神是十分有益的。
须权舒洽当。 无论是过还是不及， 智还是愚，
“ 怒、 乐之未发” 喜、 哀、 之前， 中正主要是正 是贤还是不 肖， 都是因为缺乏对 “ 道” 洽当权 衡。 克服了 “ 与 “ 过” 不及”的左右偏差， 则为
理中也是一样。 在市场竞争、 利益纷争中， 管 己。 发之后， 因为 “ 正己而不求于人则无怨。 ”
维普资讯
“ 。 当” 另外， 在 中庸》 陧 ，“ 还有当位 有正当性 的信念来支撑， 当” 并且要有合理的证 之意， 即恰如其分地做好分内之事。 再次， 正当性原则表现为有所 作为。 将 思虑中正与权衡洽当结合起来， 便是正当， 即 ‘ 饯而皆中节” 这里的关键是要 有 ‘ ” 。 所 饯 。