最新整理《仁义礼智我固有之》教案
仁义礼智我固有之的教案范文
仁义礼智我固有之的教案范文第一章：仁义礼智的内涵与重要性1.1 仁的内涵与实践1.1.1 仁的定义与特点1.1.2 仁的实践方法与应用1.2 义的内涵与实践1.2.1 义的定义与特点1.2.2 义的实践方法与应用1.3 礼的内涵与实践1.3.1 礼的定义与特点1.3.2 礼的实践方法与应用1.4 智的内涵与实践1.4.1 智的定义与特点1.4.2 智的实践方法与应用1.5 仁义礼智的综合价值与人生意义1.5.1 仁义礼智在个人成长中的作用1.5.2 仁义礼智在社会和谐中的作用第二章：传统文化中的仁义礼智2.1 儒家思想与仁义礼智2.1.1 儒家思想的基本观点2.1.2 儒家思想对仁义礼智的重视2.2 道家思想与仁义礼智2.2.1 道家思想的基本观点2.2.2 道家思想对仁义礼智的看法2.3 佛教思想与仁义礼智2.3.1 佛教思想的基本观点2.3.2 佛教思想对仁义礼智的重视2.4 传统文化中的仁义礼智案例分析2.4.1 案例一：孔融让梨2.4.2 案例二：曾子杀猪第三章：现代生活中的仁义礼智3.1 仁义礼智在家庭生活中的实践3.1.1 家庭成员之间的关爱与尊重3.1.2 家庭教育的原则与方法3.2 仁义礼智在工作场所的实践3.2.1 同事之间的互助与合作3.2.2 职业道德与责任意识3.3 仁义礼智在社会公益事业中的实践3.3.1 志愿者精神的传承与发扬3.3.2 社会责任与公民意识3.4 仁义礼智在个人修养中的实践3.4.1 自我反思与成长3.4.2 个人品德的培养与提升第四章：仁义礼智的教育培养4.1 家庭教育与仁义礼智的培养4.1.1 家庭教育的重要性4.1.2 家庭教育的方法与技巧4.2 学校教育与仁义礼智的培养4.2.1 学校教育的作用与责任4.2.2 课程设置与教学方法4.3 社会教育与仁义礼智的培养4.3.1 社会教育的重要性4.3.2 社会资源的利用与整合4.4 仁义礼智的自我教育与培养4.4.1 自我教育的重要性4.4.2 自我教育的方法与实践第五章：仁义礼智的困境与挑战5.1 现代社会中仁义礼智的困境5.1.1 物质主义与道德沦丧5.1.2 社会风气与道德价值观的扭曲5.2 应对困境的策略与方法5.2.1 强化家庭教育与学校教育的引导作用5.2.2 倡导社会正能量与道德榜样5.3 仁义礼智在个人生活中的实践与挑战5.3.1 个人信念与道德选择的困惑5.3.2 个人成长与道德修养的挑战5.4 面向未来的思考与展望5.4.1 仁义礼智在新时代的价值与意义5.4.2 仁义礼智的传承与发展方向第六章：仁义礼智的心理效益6.1 仁义礼智对个人心理健康的积极影响6.1.1 仁的关爱与心理支持6.1.2 义的公正与心理满足6.1.3 礼的尊重与心理和谐6.1.4 智的明智与心理平衡6.2 仁义礼智在心理困境中的缓解作用6.2.1 面对压力与挑战的心理调适6.2.2 仁义礼智在人际关系中的作用6.3 培养仁义礼智的心理策略6.3.1 自我暗示与心理建设6.3.2 情绪管理与心理调适第七章：仁义礼智的社会功能7.1 仁义礼智对社会和谐的促进作用7.1.1 仁的社会关爱与互助7.1.2 义的社会公平与正义7.1.3 礼的社会秩序与规范7.1.4 智的社会发展与创新7.2 仁义礼智在公共事务中的应用7.2.1 公民参与与社会治理7.2.2 仁义礼智在公共政策中的体现7.3 仁义礼智对社会问题的解决能力7.3.1 面对贫富差距的仁爱之心7.3.2 面对道德危机的正义之举第八章：仁义礼智的国际交流与合作8.1 仁义礼智在不同文化中的体现与差异8.1.1 西方文化中的仁义礼智理解8.1.2 东方文化中的仁义礼智诠释8.2 仁义礼智在国际人际关系中的应用8.2.1 国家间的仁爱与合作8.2.2 跨文化交流中的礼节与尊重8.3 仁义礼智在全球化进程中的价值8.3.1 全球化背景下的道德共同性8.3.2 仁义礼智对全球治理的贡献第九章：仁义礼智的现代传播与实践9.1 仁义礼智在现代媒体中的传播9.1.1 传统媒体与新媒体的作用9.1.2 仁义礼智故事与现代传播手段9.2 仁义礼智在公共活动中的实践9.2.1 社区活动与仁义礼智的融合9.2.2 企业文化与仁义礼智的结合9.3 仁义礼智在网络社交中的影响9.3.1 网络道德与仁义礼智的传承9.3.2 网络社交中的仁义礼智实践第十章：仁义礼智的未来发展10.1 仁义礼智在新时代背景下的机遇与挑战10.1.1 科技发展对仁义礼智的影响10.1.2 社会变革中的仁义礼智角色10.2 仁义礼智的未来发展趋势10.2.1 理论与实践的结合10.2.2 跨学科研究的兴起10.3 面向未来的仁义礼智教育与培养10.3.1 教育内容的创新与拓展10.3.2 培养新一代的仁义礼智价值观10.4 仁义礼智在全球文化交融中的贡献10.4.1 构建人类命运共同体的道德基石10.4.2 仁义礼智在世界和平与发展中的作用重点解析本文教案以“仁义礼智我固有之”为主题，全面深入地探讨了仁义礼智的内涵、传统文化中的地位、现代生活中的实践、教育的培养、面临的困境与挑战以及未来的发展方向。
仁义礼智我固有之教案
仁义礼智我固有之优秀教案第一章：仁的解读1.1 教学目标：让学生理解仁的概念和内涵。
培养学生对仁的认同和实践。
1.2 教学内容：仁的定义和含义。
仁在生活中的实际应用。
1.3 教学步骤：1.3.1 导入：通过一个关于仁的小故事引发学生对仁的思考。
1.3.2 讲解：详细讲解仁的定义和内涵，引用相关的经典文献。
1.3.3 讨论：分组讨论仁在生活中的实际应用，分享个人的理解和经验。
1.3.4 总结：总结仁的重要性和如何在生活中实践仁。
第二章：义的探索2.1 教学目标：让学生理解义的概念和内涵。
培养学生对义的认同和实践。
2.2 教学内容：义的定义和含义。
义在生活中的实际应用。
2.3 教学步骤：2.3.1 导入：通过一个关于义的小故事引发学生对义的思考。
2.3.2 讲解：详细讲解义的概念和内涵，引用相关的经典文献。
2.3.3 讨论：分组讨论义在生活中的实际应用，分享个人的理解和经验。
2.3.4 总结：总结义的重要性和如何在生活中实践义。
第三章：礼的讲解3.1 教学目标：让学生理解礼的概念和内涵。
培养学生对礼的认同和实践。
3.2 教学内容：礼的定义和含义。
礼在生活中的实际应用。
3.3 教学步骤：3.3.1 导入：通过一个关于礼的小故事引发学生对礼的思考。
3.3.2 讲解：详细讲解礼的概念和内涵，引用相关的经典文献。
3.3.3 讨论：分组讨论礼在生活中的实际应用，分享个人的理解和经验。
3.3.4 总结：总结礼的重要性和如何在生活中实践礼。
第四章：智的探讨4.1 教学目标：让学生理解智的概念和内涵。
培养学生对智的认同和实践。
4.2 教学内容：智的定义和含义。
智在生活中的实际应用。
4.3.1 导入：通过一个关于智的小故事引发学生对智的思考。
4.3.2 讲解：详细讲解智的概念和内涵，引用相关的经典文献。
4.3.3 讨论：分组讨论智在生活中的实际应用，分享个人的理解和经验。
4.3.4 总结：总结智的重要性和如何在生活中实践智。
仁义礼智我固有之教案
仁义礼智我固有之——优秀教案第一章：仁的内涵与实践1.1 教学目标1. 了解仁的定义和内涵；2. 学会在日常生活中实践仁爱之道；3. 培养学生的仁爱之心。
1.2 教学内容1. 仁的定义和内涵；2. 仁爱的实践方法；3. 培养仁爱之心的途径。
1.3 教学过程1. 引入：讲解仁的定义和内涵；2. 实践：分组讨论如何在日常生活中实践仁爱之道；第二章：义的内涵与实践2.1 教学目标1. 了解义的定义和内涵；2. 学会在日常生活中践行正义之道；3. 培养学生的正义感。
2.2 教学内容1. 义的定义和内涵；2. 正义的实践方法；3. 培养正义感的途径。
2.3 教学过程1. 引入：讲解义的定义和内涵；2. 实践：分组讨论如何在日常生活中践行正义之道；第三章：礼的内涵与实践3.1 教学目标1. 了解礼的定义和内涵；2. 学会在日常生活中遵守礼仪；3. 培养学生的礼仪素养。
3.2 教学内容1. 礼的定义和内涵；2. 礼仪的实践方法；3. 培养礼仪素养的途径。
3.3 教学过程1. 引入：讲解礼的定义和内涵；2. 实践：分组讨论如何在日常生活中遵守礼仪；第四章：智的内涵与实践4.1 教学目标1. 了解智的定义和内涵；2. 学会在日常生活中运用智慧；3. 培养学生的智慧品质。
4.2 教学内容1. 智的定义和内涵；2. 智慧的实践方法；3. 培养智慧品质的途径。
4.3 教学过程1. 引入：讲解智的定义和内涵；2. 实践：分组讨论如何在日常生活中运用智慧；第五章：五行相生相克与人的性格特点5.1 教学目标1. 了解五行的定义和相生相克关系；2. 分析五行与人的性格特点的关联；3. 引导学生认识自己的性格特点，学会与他人和谐相处。
5.2 教学内容1. 五行的定义和相生相克关系；2. 五行与人的性格特点的关联；3. 认识自己的性格特点，学会与他人和谐相处的方法。
5.3 教学过程1. 引入：讲解五行的定义和相生相克关系；2. 分析：分组讨论五行与人的性格特点的关联；3. 实践：引导学生认识自己的性格特点，分享与他人和谐相处的经验。
《仁义礼智我固有之》教学设计(2024)
学生是否能够独立完成作业， 不抄袭、不剽窃；
学生是否能够认真对待作业中 的每一个问题，积极思考和探 索。
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期末考试评价
考试内容是否涵盖本 课程所有重要知识点 ；
考试成绩是否能够客 观、公正地评价学生 的学习成果。
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考试难度是否适中， 能够真实反映学生的 学习水平；
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教学效果反思与改进
和掌握相关概念和理论。
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针对存在问题提出改进措施和建议
在课后提供辅导和答疑服务，针对学生的问题进行个性化指导和帮助。
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针对课堂时间有限的问题，可以采取以下措施
进一步优化教学内容和时间安排，突出重点和难点内容，减少不必要的 讲解和讨论。
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针对存在问题提出改进措施和建议
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提出引导性问题，如“你们认为什么 是仁义礼智？”，“这些传统美德在 现代社会还有意义吗？”，激发学生 讨论和思考的兴趣。
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讲解环节：深入剖析篇章内涵，引导学生理解
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01
详细解读《仁义礼智我 固有之》篇章内容，引 导学生理解其中的核心
思想和价值观念。
02
结合历史背景和现实案 例，分析篇章中所倡导 的仁义礼智等传统美德 的重要性和现实意义。
义。
通过学习儒家经典，引导学生思 考如何将这些价值观应用于现代 社会，提高个人修养和社会责任
感。
儒家思想注重和谐、秩序和稳定 ，这些思想对于现代社会的治理 和发展也具有积极的启示意义。
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培养学生具备良好品德和道德修养
通过学习儒家经典和传统文化 ，培养学生的道德意识和行为 规范。
《仁义礼智，我固有之》教案（人教版高二选修教案设计）
《仁义礼智，我固有之》教案（人教版高二选修教案设计）教学目标：1、理解孟子的性善论、四端说2、学有所用，达到“修养受用”的目的教学重点：深刻理解孟子性善论教学难点：联系实际让学生学以致用教学方法：讲授法、讨论法课时安排：一课时教学步骤：一、导入在座不少同学在小时候都背过《三字经》，相隔时间久了，或许已忘了大半，但第一句相信大家都知道。
对了，那就是“人之初，性本善”。
在物欲横流的今天，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”但也有人对此深信不疑。
先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”，他就是被称为“亚圣”的孟子。
今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵。
二、关于“性善论”孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。
那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。
所以，我们首先要来一起学习“四端说”。
1、四端说（请学生用课本上的句子回答）恻隐之心，仁之端也。
羞恶之心，义之端也。
辞让之心，礼之端也。
是非之心，智之端也。
（请学生解释）恻隐，就是怜恤、同情。
羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。
辞让，就是推让、谦让。
是非，就是能明辨是非。
端，就是发端。
（老师引导学生举例展开“四端说”，加深学生的理解）①孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，--不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。
因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。
例：类似的例子还有很多很多，大家是否能说出一两个呢？（学生例举汶川大地震的例子）(此例由老师讲解，“四端”例子由学生自行讨论交流，老师给予指导、总结)②例：不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》最能体现这羞恶之心。
丝毫无羞耻之心的齐人，在乞食了祭司剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟子的眼中，他已经是“非人”了。
高二语文《仁义礼智,我固有之》教案范文
高二语文《仁义礼智，我固有之》教案范文教案范文如下：教案标题：高二语文《仁义礼智，我固有之》教学目标：1. 了解仁义礼智的含义及其在社会生活中的重要性；2. 掌握相关词语的词义和用法；3. 运用仁义礼智的原则进行反思和行为指导。
教学重点：1. 掌握仁义礼智的定义及其在实际生活中的应用；2. 运用仁义礼智的原则进行分析、评价和指导。
教学难点：1. 运用仁义礼智的原则对个人行为进行评价和指导；2. 将仁义礼智的概念与实际生活紧密结合。
教学准备：1. 教材《仁义礼智，我固有之》的课文及相关教辅材料；2. 实际生活中的案例及相关材料；3. 板书及多媒体设备。
教学过程：Step 1 导入活动1. 利用图片展示仁义礼智的相关场景，引发学生对主题的思考和认知；2. 提问：你认为什么是仁义礼智？在现实生活中，有没有什么案例可以体现这些价值观？Step 2 课文阅读与分析1. 学生阅读课文《仁义礼智，我固有之》；2. 教师讲解课文内容，引导学生理解仁义礼智的含义；3. 小组讨论：课文中描述的人物和事件是否能体现仁义礼智的价值观？为什么？Step 3 案例分析与讨论1. 教师提供一些案例，涉及仁义礼智的价值观；2. 学生小组讨论，分析案例中的问题和价值观冲突，提出个人观点；3. 小组展示和全班讨论，学生就案例进行评价和探讨。
Step 4 概念澄清与词语解释1. 教师对仁义礼智的概念进行澄清和解释；2. 学生分组对相关词语进行解释和用法分析；3. 学生互相交流和分享，共同完善词语解释和用法。
Step 5 实际生活中的应用1. 学生结合自己的生活经验，寻找例子来体现仁义礼智的价值观；2. 学生分组进行展示和讨论，探讨仁义礼智在实际生活中的应用。
Step 6 总结与反思1. 教师引导学生总结仁义礼智的含义及其在实际生活中的应用；2. 学生写下对课文和课堂的感悟和反思。
Step 7 作业布置1. 阅读相关文章，进一步了解仁义礼智的含义和应用；2. 搜集仁义礼智相关的案例，并进行分析和评价。
仁义礼智 我固有之教案
仁义礼智我固有之教案教学目标：1. 了解仁义礼智的含义和重要性。
2. 培养学生的道德品质和思维能力。
3. 提高学生的社会责任感和团队合作能力。
教学重点：1. 仁义礼智的内涵和特点。
2. 如何在日常生活中践行仁义礼智。
3. 仁义礼智对个人和社会的意义。
教学难点：1. 如何引导学生理解仁义礼智的深层含义。
2. 如何帮助学生将仁义礼智内化为自己的行为准则。
教学准备：1. PowerPoint课件。
2. 课堂活动所需的道具和材料。
3. 与学生互动的案例和故事。
教学过程：一、导入（5分钟）通过展示相关图片或视频，引出仁义礼智的话题，让学生对这四个字有一个初步的了解。
二、讲解（15分钟）1. 分别讲解仁义礼智的含义和来源。
2. 通过案例和故事，向学生展示仁义礼智在现实生活中的重要性。
3. 引导学生思考，仁义礼智对个人和社会的意义。
三、讨论（20分钟）1. 分组讨论：学生分成小组，讨论仁义礼智在日常生活中的具体体现，并设计相关场景。
2. 展示讨论成果：每个小组派代表展示讨论成果，其他同学进行评价和补充。
四、活动（15分钟）设计小组活动，让学生在小组内完成一些与仁义礼智相关的任务，如角色扮演、团队合作等。
五、总结（5分钟）教师对本节课内容进行总结，强调仁义礼智对学生的重要性，并鼓励学生在日常生活中践行仁义礼智。
六、作业布置布置相关作业，如写一篇关于仁义礼智的心得体会或者完成一些与仁义礼智相关的任务。
教学反思：教师要及时总结本节课的教学过程，了解学生的学习情况和反馈，针对性地调整教学策略，以提高教学效果。
仁义礼智我固有之优秀教案
仁义礼智我固有之优秀教案第一章：仁的内涵与实践1.1 教学目标让学生理解仁的内涵及其在生活中的实践。
培养学生关爱他人、乐于助人的品质。
1.2 教学内容仁的定义与内涵仁在生活中的实践案例分析培养仁爱之心的方法与技巧1.3 教学方法讲授法：讲解仁的定义与内涵。
案例分析法：分析生活中的仁爱实践案例。
小组讨论法：探讨培养仁爱之心的方法与技巧。
1.4 教学评估课堂参与度：观察学生在讨论中的表现。
小组讨论报告：评估学生对培养仁爱之心的方法与技巧的理解。
第二章：义的内涵与实践2.1 教学目标让学生理解义的内涵及其在生活中的实践。
培养学生明辨是非、坚守道义的品质。
2.2 教学内容义的定义与内涵义在生活中的实践案例分析培养坚守道义的方法与技巧2.3 教学方法讲授法：讲解义的定义与内涵。
案例分析法：分析生活中的道义实践案例。
小组讨论法：探讨培养坚守道义的方法与技巧。
2.4 教学评估课堂参与度：观察学生在讨论中的表现。
小组讨论报告：评估学生对培养坚守道义的方法与技巧的理解。
第三章：礼的内涵与实践3.1 教学目标让学生理解礼的内涵及其在生活中的实践。
培养学生尊敬他人、遵守礼仪的品质。
3.2 教学内容礼的定义与内涵礼在生活中的实践案例分析培养遵守礼仪的方法与技巧3.3 教学方法讲授法：讲解礼的定义与内涵。
案例分析法：分析生活中的礼仪实践案例。
小组讨论法：探讨培养遵守礼仪的方法与技巧。
3.4 教学评估课堂参与度：观察学生在讨论中的表现。
小组讨论报告：评估学生对培养遵守礼仪的方法与技巧的理解。
第四章：智的内涵与实践4.1 教学目标让学生理解智的内涵及其在生活中的实践。
培养学生求知欲、独立思考的品质。
4.2 教学内容智的定义与内涵智在生活中的实践案例分析培养独立思考的方法与技巧4.3 教学方法讲授法：讲解智的定义与内涵。
案例分析法：分析生活中的智慧实践案例。
小组讨论法：探讨培养独立思考的方法与技巧。
4.4 教学评估课堂参与度：观察学生在讨论中的表现。
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最新整理《仁义礼智我固有之》教案
我们每一个人都有对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情的心理，也就是侧隐之心。
孟子说“侧隐之心，人皆有之”，“无恻隐之心，非人也”下面是整理的《仁义礼智我固有之》教案，欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！
一、教学目标：
1、继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。
2、把握孟子的“四端”说。
3、进一步学习孟子运用层进、对比和比喻说理的方法。
二、教学过程：
（一）板书课题，出示教学目标：
同学们，今天我们一起来学习《孟子》选读的最后一篇：《仁义礼智，我固有之》。
学习要求总体上与学习其他“诸子散文”一样，还是三点：一是积累文言实词、虚词和有关的文言句式，二是把握思想观点，三是学习说理方法。
本课的学习目标是：1、继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。
2、把握孟子的“四端”说。
3、进一步学习孟子运用层进、对比和比喻说理的方法。
（二）检查预习：
1、齐读课文，纠正读误，再齐读。
2、请同学们根据自读对不懂的词句进行质疑，师生讨论，共同释疑。
3、老师向同学们质疑，师生讨论，依次释疑：
①、课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？
②、课文开头的“人皆有不忍人之心”之中的“不忍人之心”应如何理解？
③、“所以谓人皆有不忍人之心者”与“非所以内交于孺子之父母也”中的两个“所以”的意思是否一样？
④、“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？
⑤、“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩而充之”应如何理解？
⑥、第4段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样
理解？
（三）、齐读第1段选文，讨论研究问题：
1、从课文所选的6段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。
那么，孟子是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？
——首先是运用了层进式的手法引出论说中心的。
首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”；因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。
这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。
——第二是运用正反对比的手法引出论说中心的。
从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也; 接着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心——正反对比，辩证有力！
2、通过以上分析，第1段引出论说中心的手法极富理性，辩证有力，但是，运用层进式也好，运用正反对比也好，而从逻辑上来说，用的都是直接推理的方式，而唯独对并非是全文论说中心的“人皆有不忍人之心”这一观点不惜调动了“例证法”和“正反对比法”展开了全面而深刻的论证，这是为什么？你从孟子所运用的“例证法”的论证中能得到一个怎样的启示？
——“人皆有不忍人之心”这个观点是直接推理出论说中心的十分重要的理论基础，它就像为了求证一个几何命题而精心设定的一个坐标点，这个坐标点如果不存在，那么有待求证的命题就不存在，同理：“人皆有不忍人之心”这个直接推理出论说中心的重要理论基础如果站不住脚，本文的论说中心也就站不住脚。
——从孟子所运用的“例证法”的论证中我们可以得到这样一个启示：运用“例证法”论证观点时，举例要全面，绝不能使用“孤证”。
而“孤证”现象在
我们同学的作文中却是屡见不鲜的。
3、在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？
——不是。
“‘仁义礼智’四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。
——在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而诚”、“强恕而行”，
⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。
4、孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。
那么，孟子在论证这三个观点的时候，主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？
——孟子在论证这三个观点时主要用的是“喻证法”。
运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。
（四）、总结教学，布置课外作业：
1、总结教学：
如此看来，我们这节课的学习目标已经基本达成了。
现在老师对本文作一个简单的小结：本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。
作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极地继存和发扬。
与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，更是我们必须学习和借鉴的。
因此，老师要给大家布置一个练习，请大家抄一下。
2、课外作业：
阅读下列材料，按要求作文
不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取二代之的是“个性”这个词语的风靡。
善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。
我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对。