从族裔散居角度看华特·莫斯里《黑人贝蒂》中的文化融合
浅析美国黑人文学中的传统文化
浅析美国黑人文学中的传统文化最近一部热播电视剧《女医明妃传》在网上引起一阵中韩服饰之争的热议,有网友指责该剧服装盲目哈韩模仿韩服,但据专家解释,该剧服装是中国古代明朝服饰,其与韩服的略微相似之处也是源于历史上韩服对于明朝服饰的借鉴。
广大的网友对自己的民族文化不甚了解甚至引以为外国文化的举动让我十分震惊,我们真的做到了传承吗？上下五千年的优秀传统文化给我们留下了什么？这些不由让我联想到了最近正在研读的美国黑人的寻根文学。
美国总统林肯曾经在内战时期宣布解放黑人,但是由于黑人的受教育程度底,文化水平有限,他们无法从事更加高级的工作,只能继续依附白人在社会底层求得生存。
20世纪50年代,美国黑人民权运动兴起,美国黑人开始追求自己的平等合法权利,要求享受与白人相同的待遇。
在这场运动中最著名的莫过于黑人领袖马丁路德金,他的演讲《我有一个梦想》广泛而深刻地影响着美国尤其是美国黑人,促使更多黑人的民族认同意识不断觉醒。
黑人们迫切地希望在美国建立独立的黑人文化,通过高呼黑色是美丽的来积聚和加强黑人的民族自尊自豪感。
随着运动的不断深入,寻根的话题成为了许多著名黑人作家关注的焦点,他们追溯到遥远的故乡非洲,探寻和发扬自己的民族文化。
兰斯顿休斯是美国著名的黑人诗人,他致力于将诗歌作为武器来对抗主流白人文化,并认为他的文学使命就是通过诗歌来重塑美国黑人文化。
他对黑人民族主义和黑人自我属性进行了定义,强调黑人的本民族认同感和自豪感,而后,他又追溯非洲和美洲文化,探索出一条与众不同的运用黑人方言和黑人音乐来描写黑人民族文化认同的道路。
休斯认为黑人文化早已被边缘化,要想摆脱这种状况,美国黑人文化就应当拿出勇气以主流文化的角色来发扬自己的民族特色。
在他看来,一个民族要想获得其他民族的认同,不能够靠盲目崇洋媚外的奴性赢得同情,而是要用自信和鲜明的民族文化屹立于世界民族之林。
托妮莫里森是当代最有影响力的美国小说家之一,作为一名黑人女作家,她致力于维护和促进美国黑人的传统文化。
流散文学的黑人文学身份建构
流散文学的黑人文学身份建构张杏玲摘要：流散文学在21世纪成为热词。
流散是一种被迫迁徙于异质的空间特殊生存方式，这种带有双重性生存经验而引发个体精神世界的混杂性与冲突，形成了一系列文化身份认同探寻现象。
美国黑人流散文学是研究流散写作和族裔散居之间关系的一个重要组成部分。
美国黑人流散文学表现了对黑人族群文化深深的眷恋，为了融入主流话语，建构自己的身份，又不免表现出对黑人文化的疏离。
美国黑人的文化认同矛盾与其争取种族平等的斗争密切相关，其根本原因是黑人及其文化长期被美国社会歧视和排斥。
20世纪美国黑人通过“流散文学”，表达了自身群体的政治诉求与情感呼声，丰富和提升了美国文学的品质。
关键词：流散文学；黑人身份；建构作者简介：张杏玲，昆明理工大学外国语言文化学院美国研究中心研究员，硕士生导师，上海外国语大学博士研究生。
（云南昆明，650093）①朱安博：《文化的批判与历史的重构———＜耻＞的流散文学解读》，《外语研究》2007年第5期。
②梅晓云：《幽暗与朗照———南亚流散文学中的族裔记忆与家国想象》，《西北大学学报》（哲学社会科学版）2014年第5期。
③江玉琴：《论多元文化主义的悖论与超越：以移民流散文化为例》，《深圳大学学报》（人文社会科学版）2011年第3期。
流散文学兴起于20世纪，在21世纪成为热词。
流散是一种被迫迁徙于异质的空间特殊生存方式，这种带有双重性生存经验而引发个体精神世界的混杂性与冲突，形成了一系列文化身份认同探寻现象。
“流散文学”亦可理解为流散者创作的文学作品，包括文学理论①。
在“流散文学”中，其生存体验与文化问题得到特别的艺术表现。
美国黑人流散文学是研究流散写作和族裔散居之间关系的一个重要组成部分。
一倍受青睐的美国黑人流散文学流散文学以艺术的形式对“流散”这一历史文化现象进行了诗性的表征，蕴藏着丰富的文化与审美内涵。
20世纪以来，流散文学在美国倍受青睐。
黑人文学反抗奴役、寻根主题经常出现在众多黑人作家的作品里，边缘性的生存处境与美国化的努力或悲剧，也构成黑人文学常见主题。
莫里森小说中的黑人文化记忆构建
莫里森小说中的黑人文化记忆构建记忆是人类 "唤起保存心灵中的过去信息的行为",是联系过去和现在的纽带.但是,记忆并不仅仅是一种生理的反应,而是与历史和文化紧密地联系在一起.文学作为记忆的一种载体,对记忆的存储、传播与巩固起到重要的作用.基于这样的功能,许多的作家尝试运用文学的方式来记录、传承本民族的历史与记忆.托尼·莫里森就是其中的一位.然而,莫里森的努力面临着记忆的历史性与现实性危机,表现为黑人族裔文化在历史上的被剥夺与在现代被白人文化同化的危险,以及白人的选择性遗忘与黑人的选择性失忆.如何抵抗遮蔽、抵抗扭曲、抵抗遗忘? 莫里森以诗意的语言、高超的叙事方式和强烈的审美意趣创造了一个个独特的文本世界,淋漓尽致地展示了引人入胜的黑人文化世界、见证了黑人苦难艰辛的历史,让读者在情感的震撼中感受心灵的洗礼,从而实现黑人文化记忆的传播与传承.一、莫里森的无奈---黑人文化记忆的丧失及原因作为一名黑人女性作家,莫里森的写作体现着强烈的历史与文化意识.莫里森认为,黑人民族要生存下去,除了政治和经济的独立之外,还应该保存黑人独特的文化传统.但是,现实中白人文化的强势威压与裹挟不可避免地将黑人文化推向边缘.针对这一现状,莫里森以文学的形式展示出她强烈的记忆危机意识和建构黑人族裔文化记忆的思考.文化记忆是集体记忆的深层结构,它的内容是关于集体起源的神话以及与现在有绝对距离的历史事件.换言之,一种文化中承载其成员集体深层心理的部分即是文化记忆的核心内容.那么,当一种文化在现实中出现断裂或危机,遭受文化破坏的人们往往会经历记忆的障碍与记忆的遗失.因此,记忆的危机就是文化的危机.文化危机原因之一: 文化的剥夺与同化自 1619 年第一批黑人被作为奴隶贩卖到美洲开始,几百年来,有近一千万非洲奴隶被运到西半球.奴隶不仅被剥夺了他们的人身自由,更重要的是剥夺他们语言与文化的根基.美国的奴隶制本质上是美国白人对黑人的殖民主义,与其它的殖民统治并无差别: "殖民地的暴力不只是把被奴役者拒之门外,而是要把他们变成非人.( 殖民者) 不遗余力地消除他们的传统,用我们的语言代替他们的语言,摧毁他们的文化,但不给他们以我们自己的文化".因此,殖民者把被殖民者陷入左右无法求生存的困境.语言与文化的丧失带来的结果,体现为记忆的障碍和缺失.对于个体来说,这种缺失会造成严重程度不一的个性的紊乱.同样,"一个民族的集体记忆自愿或非自愿的缺失、丢失,也会导致集体身份方面的严重问题"[2]59.,除了殖民形式的文化剥夺,黑人文化的危机还体现在白人主流文化对黑人的冲击与浸染.处于社会支配地位的白人阶层从政治、经济、教育等各方面强调其地位的合法性和文化的优越性.这种宣传带来的负面结果是多方面的: 其一是部分黑人为了现实的生存会放弃自己的弱势文化本位,转而追逐强势文化,从而导致价值的错位与迷失.其二是处于生活底层的黑人,向往白人的生活方式,却因物质条件、生活背景的局限而无法像白人一样实现梦寐以求的目标,最后陷落在分裂的黑人自我的深渊.[3]33 -34对于以上两种文化破坏形式造成的黑人价值观的迷失和自我的分裂,莫里森在多部小说中均有体现.如《最蓝的眼睛》中几组人物由于 "种族主义的内在化"而导致的人生悲剧.《柏油娃》中的雅丹作为白人世界的黑人成功者,拥有女性的独立自尊,但由于缺乏本民族文化的根基,内心充满了焦虑感.而《所罗门之歌》中的奶娃在与自己的民族文化传统发生联系之前,找不到人生的意义.从某种意义来说,文化的剥夺与同化使黑人族裔失去的是心灵之源,精神之根.因为文化破坏对一个民族的生存是釜底抽薪的大事,失去了文化,"便失去了各种价值的最后保证".文化危机原因之二: 选择性遗忘与选择性失忆后现代历史学家受福柯考古学方法的影响,十分致力考察记忆痕迹的物质形态和铭刻方式,揭露这些表现方式后面的权利、权威、专制和压迫.雅克·勒高夫认为,记忆是构成所谓的个人或集体身份的一个基本因素,……它也是权力的一个工具和目标.[2]11因此,"控制一个社会的记忆,在很大程度上决定了权力等级."[5]黑人在美国所经历的奴隶制,是一种非人道的、反人类的社会制度.而统治制度的核心问题之一是制度的正当性.因此,为了寻找合理奴役的理由,白人以法律的形式规定黑人劣等的、非人的属性,对其进行身体及心灵的控制.与此同时,白人政治力量 "通过对政治记忆的摧毁和替代,巩固其政治记忆的合法性,并经由政治制度和法律确立为公共社会的主要记忆框架".换言之,白人通过制度和精神的暴力来控制社会的记忆框架,选择性地遗忘这段不光彩的历史.而对于黑人来说,无论是被奴役的历史,还是被歧视的经历都是人们不愿提及、宁可被遗忘的过去.往事不堪回首,回忆过去本身带来痛苦.因此,基于趋利避害的心理,黑人会选择性的失忆,以避免回想过去的创伤经历.如《宠儿》中,保罗·D 和塞丝在十八年后重逢,各自有着无尽心酸的经历,但是, "除非迫不得已,没有人肯开口,肯讲述自己的故事.他们不想谈论,他们不想记得,他们不想提及,因为他们害怕".[3]130选择性遗忘与选择性失忆造成的结果,便是历史的被遮蔽与被遗忘.二、莫里森的抗争---文学建构文化记忆的方式莫里森的创作成功超越黑人反抗文学的阶段,将黑人的历史和经历提升到文化记忆的高度.她建构文化记忆的方式体现在其文本 ( 文学) 与文化记忆生成的紧密关系当中.( 一) 文本的记忆媒介功能媒介的作用分为存储、传播和唤起.学者 A-strid 和 Ann Rigney 认为,文学是记忆的媒介.文学作品有助于生成集体记忆,在于作品以叙事的方式回忆过去.这种回忆的对象不仅仅是某些事件或人物,还经常涉及早期的文本或重写早期的故事.而王晓晨也指出,文学的媒介功能体现在文学创作本身与集体记忆尤其是文化记忆的建构方式之间存在着某些契合点,因为文本的建构和集体记忆的建构都要经过一个浓缩的过程,即挑选一些有特殊意义的人物、事件,进行编码并按一定的时间因果关系组合到一起,它们从而获得相对稳定的意义,同时为以后的传承和阐释提供基础.换言之, "记忆总是从现实需要出发并以当下的观念作为标准对过去进行重构".莫里森创作的一大特点体现在她对于凝聚黑人深层心理的文化符号的重新挖掘、运用或改写,赋予它们以新的意义.这些符号包括口头传说,民间故事、巫魔、神话原型等,展示了原初黑人文化世界和集体无意识的积淀,唤醒了黑人自我认知和族群感.这些富有黑人特色的文化传统、价值观和宇宙意识烘托着悠久过去、蛮荒状态中的生活世界.她的作品对这些事物的回溯常常带有荒诞的神魔的气氛.她要探索不论是神魔、荒诞还是原始,是怎样顽强地在今天持续,过去怎样与现在纠缠、融合而且左右我们现在的经验.余秋雨认为,对集体深层心理的开掘可以发现艺术的普遍性意蕴,因为"我们的心灵只有在地层深处才能发现使千万人一起震撼的民族形象图谱".而着名心理学家荣格也指出: "原始氏族失去了它的神话遗产,即会像一个失去了灵魂的人那样立即粉碎灭亡".[9]171这意味着,后世民族的集体深层心理原型是一个民族潜在的精神支柱,具有独特的社会精神效能.莫里森所做的就是要唤起黑人对族群文化之根的记忆; 她成功地将这些记忆的内容进行重构,为过去包裹具有新特征的外壳,甚至注入全新的内涵,并以文学形式将之保存并给予其存在的认同感.她运用传统文化形式的意图在于挖掘、发现、弘扬黑人文化的精华,唤起黑人对自身文化的自豪感,实现身份认同与文化记忆的传承.纵观她的多部作品,确实都是从不同的角度触摸了黑人民族的集体深层心理,为建构黑人文化记忆奠定了心理的基础.( 二) 文本的见证功能黑人的历史充斥着死亡、奴役与伤害.在很大程度上对黑人的身心造成难以弥合的重创.这种创伤经历有如鬼魅缠身,依旧深刻地影响着现代黑人的深层心理和精神: 如精神扭曲,家庭暴力,身份迷失和较低的自我价值感.如 Caroline Rody 指出的,《宠儿》凸显了奴隶制的心理遗存……在非裔美国人的心理深处,有个奴隶 "面孔"仍然在游荡.因此,创伤的痛苦导致黑人在保存记忆与选择遗忘的双重矛盾中徘徊.莫里森曾在访谈中说:"有些东西将要失去,再也回不来了……如果我们女人,如果我们黑人女性,如果我们这些在美国的第三世界妇女不知道这点,谁也不会知道了……得有个人说出来才是".因此,记忆消失的危机感促使她成为种族记忆的见证者.学者徐贲认为,在对人道灾难的记忆中,最能帮助受害者重新找回生命意义和做人尊严的就是"见证". "见证"包括 "是见证"和 "作见证"两种形式.前者指的是那些因为曾在灾难现场,亲身经历灾难而见识过或了解灾难的人们.而 "作见证"则是用文字或行动来讲述灾难,并把灾难保存在公共记忆中的人们."是见证"体现为灾难的消极旁观者,而 "作见证"则是灾难的积极干预者.因此,在人性灾难成为生存处境时,幸存者应该承担起记忆灾难的道德责任.因为 "幸存下来的人忘却 ( 死者) 是一种亵渎,是二度灾难.忘记死者就是让他们二度死亡".作为文学作品的创作者,莫里森并没有亲历她作品中大多数的时代背景,但是,她用文学的形式探索并再现了非裔美国人几百年来在美国的命运沉浮.她以黑人族裔的历史经线 ( 如奴隶制时期、重建时期、一战和民权运动时期等) 与以各个时期的典型事件和典型经历作为纬线,编织了一张体现黑人深层心理的记忆谱系,并赋予之以审美的形式,来实现记忆的建构.她的小说提醒我们,有意识地再记忆的过程不仅给予我们力量去讲述那些必须被抛下的艰辛往事,也让我们的个人和集体生活有了意义.因此,可以说,她的作品承担了 "作见证"的道德责任:她以一个活跃的主体身份,以锐利的自觉和自省去辨别,见证、还原历史的真实.争取自觉,本身就是一种征服,是寻求意义的努力.( 三) 文本的艺术感染功能每个文学文本都指向一段沉默的、被压抑的记忆,记忆在文本的维度中展开.但文本记忆的功能必须在与读者的接触、传播中得以实现.换言之,文本要以其独特的艺术魅力召唤读者走进这样的记忆世界.莫里森曾说,小说除了要直面历史观点和政治观点之外,还应该具有艺术性,即 "小说应该是美的东西".这指出了好的小说应该是思想性与艺术性的完美结合.文学审美世界的形成是作者---作品---读者三方面作用的结果,作者在写作过程将内觉情感符号化,固定在文本中,读者又通过对作品所呈现的感情形态的主动体验而引起审美感受,从而实现文学感染的全过程.莫里森小说所带给读者的巨大艺术感染力,是她得以建构文化记忆的的起点和基础.这种感染力体现在她强烈的族群、文化、历史意识,对普遍人性的关注,以及召唤读者参与的独特叙事方式之中.首先,前面已经详细分析莫里森在文本建构中对体现黑人族裔深层心理的历史和文化符号的运用.当这些历史文化内容进入到艺术的领域,便凝聚成审美的语言来呼唤人的精神世界.由于这种原始的深层形象是深埋于该种族每个人的心底的,因此,这样的作品就能在很大程度上震撼广大读者.其次,莫里森的文学作品之所以能够感染读者,原因之一还在于这些作品承载了共同的人性.作者通过对个体形象的塑造,来贴近读者的心灵,使每个读者能够从作品中看到自己的影子.伟大的作家,往往可以超越政治的、道德的功利目的,以艺术的眼光来关注蠕动的个体,进而反观政治与道德.莫里森在小说中并没有对"人类迄今为止制造出来的最邪恶的反家庭制度"进行直接的控诉,而是在故事的自然流淌中,让读者独自走进主人公的心灵世界: 奴隶塞丝像普通人一样梦想拥有属于自己的婚礼,完整的家庭,能够亲自抚养自己的儿女,渴望自由.但是这些体现人性的最基本需求在奴隶制面前没有实现的可能.塞丝在为家庭的完整和自由的抗争中,亲自结束女儿的生命并在随后的十几年里生活在孤独和记忆的梦魇中.作者通过对具体的生命状态的呈现,赋予这种震惊体验以审美的形式,揭示了奴隶制下生比死更痛苦的现实,鞭挞和拷问这一制度的合法性和非人道本质,从而唤起读者的情感波澜和深层的反思.最后,莫里森所运用的现代叙事方式使她的作品呈现出别样的艺术魅力.莫里森在许多部作品中运用了这种结构: 严整的故事被割碎,时间倒转,空间跳跃,身份游移,处处都留出疏空,诱惑着欣赏者在作品中游移,凝聚起一种总体印象和总体情绪.[9]163尽管有学者评论说这种叙事方式增加了阅读的困难,但从另一方面来说,正因为读者必须经历积极参与才能完成故事的理解过程,作者建构的记忆因此在无形中实现了传播.三、莫里森的使命---永远延续的文化记忆莫里森通过文学的形式,表达了她对于黑人现实文化记忆危机的关切,并通过记忆的建构对黑人族裔身份的认同和记忆的代际传承作出巨大的贡献.然而,现代社会科技的快速发展,工业化和城市化正在使人们不可回避地远离传统亲情的社会网络,从而远离了经由传统礼仪、集体记忆和社群联系滋养起来的 "记忆的氛围".因此,如诺哈言:"现代人注定要忘记过去,因为现代人总是被快速的变化驱赶着."[13]面对黑人族裔记忆的历史性危机和现代性危机,莫里森延续文化记忆的使命将会面临更大的挑战,任重而道远.参考文献:[1] Jean - Paul Sartre. Preface to Frantz Fanon,The Wretched of theEarth [M]. New York: Grove Press,1963: 13.[2][法] 雅克·勒高夫. 历史与记忆 [M]. 方仁杰,倪复生,译. 北京: 中国人民大学出版社,2010: 80 -81.[3]王守仁,吴新云. 性别·种族·文化---托尼莫里森与美国二十世纪黑人文学 [M]. 北京: 北京大学出版社,1997.[4]赵汀阳. 坏世界的研究 [M]. 北京: 中国人民大学出版社,2009: 53.[5][法] 保罗·康纳顿. 社会如何记忆 [M]. 纳日碧力戈,译.上海: 上海人民出版社,2000: 117.[6]王海洲. 合法性的争夺---政治记忆的多重刻写 [M]. 南京:江苏人民出版社,2008: 24.[7]黄晓晨. 文化记忆 [J]. 国外理论动态,2006 ( 6) : 62.[8]余秋雨. 艺术创造学 [M]. 武汉: 长江文艺出版社,2013:127.[9]余秋雨. 伟大作品的隐秘结构 [M]. 北京: 现代出版社,2012.[10] Shange Notozake. Interview with Toni Morrison [J]. AmericanRag. 1978 ( 11) : 48 - 52.[11]徐贲. 人以什么理由来记忆 [M]. 长春: 吉林出版集团,2008: 213.[12]Elie Wiesel ,Philippe - Michael de Saint - Cheron. Evil and Ex-ile [M]. Trans. Jon Rothschild. Notre Dame,NC: University ofNotre Dame Press,1990: 15.[13]王斑. 全球阴影下的历史与记忆 [M]. 南京: 南京大学出版社,2006: 3.。
从黑人文学作品看黑人自我意识的提升
从黑人文学作品看黑人自我意识的提升作者：刘明亮来源：《青年文学家》2011年第06期摘要：本文从黑人文学发展经历的几个阶段论述了黑人自我意识从无到有再进而发展到超越的全过程。
伴随着黑人文学的发展，黑人文学作品也经历了几个阶段：从斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》到理查德·赖特的《土生子》再到诺贝尔奖得主黑人女作家托尼莫里森的《所罗门之歌》，黑人自我意识的变化在这三部作品中得到了集中的体现。
关键词：黑人文学黑人自我意识种族歧视民族融合美国黑人文学作为美国文学史的一个重要组成部分，经历了从无到有，继而发展到成为美国文学乃至世界文学的重要组成部分这样一个惊人的变化，美国黑人文学史也是一部黑人为自己争取权利而奋斗与抗争的历史。
它的发展经历了不同的阶段，而在不同的阶段也有不同的特点和不同的表现体裁。
美国黑人文学的发展的历程向我们展示了黑人自我意识从无到有，进而发展成提升的全过程。
1493年意大利探险家哥伦布发现美洲新大陆之后，早期的黑人文学诞生。
欧洲白人殖民主义者纷纷涌入这块新大陆，他们开始掠夺财产，占领土地，建立殖民统治，贩卖黑人到北美洲，黑人从此过着非人般的生活，他们被完全剥夺了人身自由，处境十分悲惨。
在奴隶制度下，不幸的非洲黑奴所唱的民歌和歌谣成了美国乡土文学或地域文化的一部分，在美国民间文学中占有重要地位。
如早期黑人民歌《他从不抱怨》：啊!他们拿鞭子赶他上山，赶他上山，赶他上山，啊!他们拿鞭子赶他上山，他从不抱怨。
他只是低着头流泪。
黑奴们低下的社会地位和经济上受剥削的悲惨处境在歌谣中得到了淋漓尽致的表现。
早期的黑人意识处于被埋没的状态之中，他们的意识里面根本就不存在反抗与抗争的因素。
进入19世纪，黑人文学作品开始层出不穷。
斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》问世，全书围绕着一位久经苦难的黑奴汤姆叔叔的故事展开，并描述了他与他身边人均为奴隶遭受奴隶主压迫的经历。
《汤姆叔叔的小屋》的全书都被同一个主题所主宰：奴隶制度的罪恶与不道德。
从《所罗门之歌》看美国黑人民族文化
从《所罗门之歌》看美国黑人民族文化作者：任政娜来源：《文存阅刊》2020年第16期摘要：莫里森在《所罗门之歌》中使用二维对比的方式提出：黑色或有色人种在当时时代环境下应当使用自己的方式去寻求更宽容的生活，在美洲大陆寻求文化认同、恢复身份、自由生活。
对于在北方没有黑人的麦基兹以及坚持黑人传统的派拉蒙来说，这是在北方生存的最好办法，因为他们既不能摆脱先天的黑色肤色，也不能拒绝出生在美国所带来的美国公民身份。
而对于生活在南方且与白人能够尽量和平相处的黑人来说，重要的是思考和坚持如何继续传递良好的黑人文化，让伟大的黑人塑造自己想要的生活。
所以很明显，莫里斯对于肤色的视野超越了他对黑人和谐、身份认同以及自己与主流白人社会关系的期望。
关键词：肤色;有色人种;所罗门之歌;美国文学一、《所罗门之歌》的意义托妮·莫里森的小说大多以女性为主角，《所罗门之歌》是其中唯一男性做主角的作品。
在人物塑造的过程中，奶娃和他的经历不断表现当时时代下男女之间以及贫富之间的冲突层次多样，寓意深远，奶娃最后找到黑人的根源，获得了精神的升华，也表现了黑人文化的成长。
不仅是整个黑人文化的象征，并且莫里森深入分析了黑人文化的多样性。
《所罗门之歌》呈现了莫里森对于黑人文化的观点：告诫希望自由和心灵崛起的黑人必须重塑自我意识，走上一条新的道路，从传统文化中汲取黑色根源和精神力量，形成民族的新精神。
所罗门复兴黑人传统文化的歌曲，可以说对整个黑人民间文化的继承和发展产生了积极的影响。
二、北方空间下的黑人观《所罗门之歌》开篇写美国密歇根州，位于当时南北战争的北部地区自独立战争以来就对肤色和性别有相当大的偏见，甚至密歇根洲城市空间已被划分为白人居住的城北白人区和黑人聚居的城南黑人区。
黑人聚居的物理空间又被划分为下层黑人居住的干线大道南侧和黑人中产阶级居住的干线大道北侧，呈现出“南与北”和“贫与富”的对立空间形式。
莫里森通过家住北侧的麦肯家及家住南侧的派拉特家在不同物理空间下对黑人文化的不同选择，表达了自己的黑人观。
刍议美国非裔女性文学的魔幻色彩及黑色风格
刍议美国非裔女性文学的魔幻色彩及黑色风格作者：李冬艳来源：《参花·下半月》2016年第09期摘要：20世纪的美国，非裔女作家叱咤世界文学领域。
她们的作品饱含丰富的魔幻色彩，充斥着浓郁的黑色嘲讽、冷漠情绪，真实地映射出美国非裔群众的凄惨生活，描写出非裔女性凄苦、受歧视的心路历程。
本文先简单分析非裔女性作品具有魔幻色彩跟黑色风格的原因，再具体描述其特征的呈现模式。
关键词：非裔女性魔幻色彩黑色风格在美国文学历史征途中，非裔黑人女性占据半壁江山，并且其文学作品具有独特的风格，创作力十足，精神价值意义重大。
20世纪美国非裔女性的作品描写出他们族群的真实生活写照、心路历程，还从侧面讽刺美国社会那种歧视种族、性别的无耻罪恶，情绪饱满，充斥着对美国社会的不满、嘲讽。
一、分析魔幻色彩与黑色风格文学特征的成因（一）文化碰撞通常情况下，魔幻现实主义都是由于双重文化间的碰撞所得。
虽然美国不像拉丁美洲那些国家处于长时间被殖民、被侵略的状态，可美国非裔黑人却始终被白种人所歧视、欺辱，一直在精神上受压迫。
因此，非裔美国人本身就存在双重文化的特性。
而非裔女性比男性所受到的种族、性别压迫更大、更沉重，并且女性地位一直在社会最底层。
所以作为非裔美国女作家才有深刻的体会，才能描写出直击女同胞们心灵深处的伤痛，也就形成了魔幻现实主义的写作技巧，为女性说话。
（二）宗教信仰那些被贩卖到北美的黑奴不接受任何形式的救赎，只相信祖先信奉的宗教信仰，将之作为生存祈祷、改变遭遇的群体主流形式。
众所周知，非洲宗教有人死后可再次转世投胎的言论，此言论广泛流传于美国非裔人中，他们一直对这种带有魔幻传奇色彩的生死观表示支持、信任。
印象最深的就是莫里森在《所罗门之歌》中说道：“活人与死者之间是不存在任何鸿沟的，现在与过去也是不存在鸿沟的。
”（三）神话传奇故事色彩非洲历史悠远的文学有神话传说、史诗、民间故事等，都极具想象力，充斥着各种魔幻色彩，可谓是光怪离奇的神鬼之说，影射出非洲祖先艰苦、困难的生存经验，与之呼应的是黑人女性轻易不可说出口的隐痛，在一定程度上他们将这类文学作品当作精神寄托，慰藉灵魂缺失。
文化上的侵略与征服——试论1776—1898年美国白人与土著印第安人，白人与黑人的文化交往关系
湖南师范大学硕士学位论文文化上的侵略与征服——试论1776—1898年美国白人与土著印第安人，白人与黑人的文化交往关系姓名：***申请学位级别：硕士专业：世界史指导教师：***20050401中文摘要自人与土著印第安人，白人与黑人的文化交往关系在１７７６一１８９８年的美国历史上占有十分重要的特殊地位。
在大约１００多年的岁月里，美国白人统治者对待土著印第安人、黑人的主导性政策措施，尤其是文化交往中的政策与措施，大致经历了从肉体上赤裸裸的屠杀、掠夺、驱逐、压迫为主导，文化层面上的改造与同化为辅助，逐渐转变为文化层面上的改造与同化为主导，肉体上赤裸裸的屠杀、掠夺、驱逐、压迫为辅助。
但是，不论是前者还是后者，其主观动机始终没有改变，那就是要彻底、完全、干净利落地从根本上解决土著印第安人、黑人问题，即其希望的最理想结局是从文化的层面上彻底征服土著印第安人、黑人，使他们从自身内部发生根本性的蜕化与变质，与自身以前的固有传统完全决裂，进而完全融入到白人所极力宣扬的所谓“文明社会”之中。
正文共分四大部分：一：考察与探讨文化交往关系必须明确的概念、指导思想和政治立场二：美国白人与土著印第安人文化交往关系的大致历程。
此历程又可划分为四个时期，即殖民地时期；独立战争前后；南北战争之前；南北战争后的“镀金时代”三：美国白人与黑人文化交往关系的大致过程。
此过程又可划分为三个时期，即殖民地时期；独立战争前后到南北战争之前；南部重建与“镀金时代”四：本文的结论关键词：白人与土著印第安人白人与黑人文化交往关系改造与同化侵略与征服Ａｂｓｔｒａｃｔ工ｔ’ｓｔｈｅｉｍｐｏｒｔａｎｔａｎｄｓｐｅｃｉａｌｐｏｓｉｔｉｏｎｔｈａｔｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｏｆＡｍｅｒｉｃａｃｕｌｔｕｒａｌａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎｔｈｅＷｈｉｔｅｐｅｏｐｌｅａｎｄｔｈｅＡｍｅｒｉｃａｎＩｎｄｉａｎ，ｔｈｅＷｈｉｔｅｐｅｏｐｌｅａｎｄｔｈｅＢｌａｃｋｐｅｏｐｌｅｆｒｏｍ１７７６ｔｏ１８９８ｉｎｔｈｅＡｍｅｒｉｃａｎｈｉｓｔｏｒｙ．Ａｒｏｕｎｄｍｏｒｅｔｈａｎ１００ｙｅａｒｓ，ｔｈｅｐｏｌｉｃｙａｎｄｍｅａｓｕｒｅｏｆｔｈｅＡｍｅｒｉｃａｎｇｏｖｅｒｎｏｒｏｆｔｈｅＷｈｉｔｅｐｅｏｐｌｅｄｅａｌｉｎｇｗｉｔｈｔｈｅＡｍｅｒｉｃａｎＩｎｄｉａｎａｎｄｔｈｅＢ１ａｃｋｐｅｏｐｌｅ，ｅｓｐｅｃｉａｌｔｈｅｐｏｌｉｃｙａｎｄｍｅａｓｕｒｅｏｆｔｈｅｃｏｕｒｓｅｏｆｃｕｌｔＬＩｒａｌａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎ，ａｐｐｒｏｘｉｍａｔｅｌｙｈａｄｇｏｎｅｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅｃｏｕｒｓｅｏｆｔｈｅｍａｉｎａｓｐｅｃｔｓ：ｆｒｏｍｋｉｌｌ、ｐｌｕｎｄｅｒ、ｒｅｐｅｌａｎｄｐｒｅｓｓｄｉｒｅｃｔｌｙｉｎｈｕｍａｎｂｏｄｙｔｏｔｈｅｃｕｌｔｕｒａ】ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｎｄａｓｓｉｍｉｌａｔｅｓｔｅｐｂｙｓｔｅｐ；ｔｈｅｎｏｎ—ｐｒｉｎｃｉｐａｌａｓｐｅｃｔｓ：ｆｒｏｍｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｔｒａｎｓｆｏｒｍａｎｄａｓｓｉｍｉｌａｔｅｔｏｋｉｌｌ、ｐｌｕｎｄｅｒ、ｒｅｐｅｌａｎｄｐｒｅｓｓｄｉｒｅｃｔｌｙｉｎｈｕｍａｎｂｏｄｙｓｔｅｐｂｙｓｔｅｐ．ＮｅｖｅｒＬｈｅｌｅｓｓ，ｗｈｅｔｈｅｒｔｈｅｆｏｒｍｅｒｏｒｔｈｅｌａｔｔｅｒ，ｉｔ’ｓｓｕｂｊｅｃｔｉｖｅｉｎｔｅｎｔｉｏｎｈａｄｎ’ｔｃｈａｎｇｅｄ，ｆｏｕｎｄａｒａｄｉｃａｌ、ｃｏｍｐｌｅｔｅ、ｎｅａｔａｎｄｔｉｄｙｗａｙｏｕｔｏｆｄｅａｌｉｎｇｗｉｔｈｔｈｅｐｒｏｂｌｅｍｏｆｔｈｅＡｍｅｒｉｃａｎＩｎｄｉａｎａｎｄｔｈｅｐｒｏｂｌｅｍｏｆｔｈｅＢ１ａｃｋｐｃｏｐｌｅ．Ｉｔ’ｓｔｈｅｍｏｓｔｉｄｅａｌｆｊｎａｌｒｅｓＬＩｌｔｗｉｌｌｈａｄｓｕｂｊｕｇａｔｅｄｔｈｏｒｏｕｇｈｌｙｔｈｅＡｍｅｒｉｃａｎＩｎｄｊａ力ａｎｄｔｈｅＢｌａｃｋｐｅｏｐｌｅｏｎｔｈｅｌｅｖｅｒｏｆｃＬｌｌｔｕｒｅ，ｍａｄｅｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓｂｅｃｏｍｅｍｏｒａｌｌｙｄｅｇｅｎｅｒａｔｅｉｎｓｉｄｅ．Ｍａｄｅｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓｂｒｏｋｅｎｗｉｔｈｔｈｅｆｏｒｍｅｒｉｎｈｅｒｅｎｔｃｕｌｔｕｒａ】ｔｒａｄｉｔｉｏｎｓｃｏｍｐｌｅｔｏｌｙ，ａｎｄｔｈｅｎｍａｄｅｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓｍｉｘｅｄｔｏｇｅｔｆｌｅｒｔｈｅｓｏ——ｃａｌｌｅｄ“ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎｓｏｃ｛ａ】’’ｔｈａｔｔｈｅＷｈｉｔｅｐｅｏｐｌｅａｄｖｏｃａｔｅｄｄｏｉｎｇｔｈｅｉｒＬｌｔｍｏｓｔ．‘Ｉ、ｈｉｓｅｓｓａｙｉｓｄｉｖｉｄｅｄｉｎｔｏｆｏｕｒｐａｒｔｓ：ＰａｒｔＩ：Ｉｔ７ｓｔｈｅｎｅｃｅｓｓａｒｙｔｈｉｎｇｔｈａｔｍａｋｉｎｇｃｌｅａｒｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ、ｇｕｉｄｉｎｇ—ｉｄｅｏｌｏｇｙ、ｓｔａｎｄｐｏｉｎｔｏｆｐｏｌｉｔｉｃｉｎｏｒｄｅｒｔｏｉｎｓｐｅｃｔｉｎｇａｎｄｉｎｑｕｉｒｉｎｇｉｎｔｏｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｏｆｃｕｌｔｕｒａｌａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎＰａｒｔＩＩ：ＤｕｒｉｎｇｔｈｉｓｃｏｕｒｓｅｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｏｆｔｈｅＡｍｅｒｉｃａｎｃｕｌｔｕｒａｌａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅＷｈｉｔｅｐｅｏｐｌｅａｎｄｔｈｅＡｍｅｒｉｃａｎＩｎｄｉａｎ．Ｔｈｉｓｐａｒｔｉｓｄｉｖｉｄｅｄｉｎｔｏｆｏｕｒｐｅｒｉｏｄｓ：Ｃ０１０ｎｙｐｅｒｉｏｄ；ａｒｏｕｎｄｔｈｅＩｎｄｅｐｅｎｄｅｎｅｅＷａｒ：ｂｅｆｏｒｅｔｈｅＮｏｒｔｈ—ＳｏｕｔｈＷａｒ；ＴｈｅＧｏｌｄ—ｐｌａｔｉｎｇＡｇｅ．ＰａｒｔＩＩＩ：ＤｕｒｉｎｇｔｈｉｓｔｉｍｅｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｏｆｔｈｅＡｍｅｒｉｃａｎｃｕｌｔｌｕ’ａｌａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅＷｈｉｔｅｐｅｏｐｌｅａｎｄｔｈｅＢｌａｃｋｐｅｏｐ】ｅ．Ｔｈｉｓｐａｒｔｉｓｄｉｖｊｄｅｄｉｎｔｏｔｈｒｅｅｓｔａｇｅｓ：ＣｏｌｏｎｙｐｅｒｉｏｄｆｒｏｍａｂｏｕｔｔｈｅＩｎｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅＷａｒｔｏｂｅｆｏｒｅｔｈｅＮｏｒｔｈ—ＳｏｕｔｈＷａｒＳｏｕｔｈＲｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎａｎｄｔｈｅＧｏｌｄ—ｐｌａｔｉｎｇＡｇｅＰａＴｔＩＶ：ＣｏｎｃｌｕｓｉｏｎＫｅｙＷｏｒｄｓ：ｔｈｅＷｈｉｔｅｐｅｏｐｌｅａｎｄｔｈｅＡｍｅｒｉｃａｎ工ｎｄｉａｎｔｈｅＷｈｉＬｅｐｅｏｐｌｅａｎｄｔｈｅＢｌａｃｋｐｅｏｐｌｅｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｏｆｔｈｅｃｕｌＬｕｒａｌａｓｓｏｃｉａＬｉｏｎｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎａｎｄａｓｓｉｍｊ１ａｔｉｏｎｉｎｖａｓｉｏｎａｎｄｓｕｂｊｕｇａｔｉｏｎ引言和文献综述当今的世界是个既充满着激烈残酷的竞争，又必须和谐才能共处的多元化社会。
文化的碰撞--从跨文化交际学视角看美国黑人小说《无形人》
文化的碰撞--从跨文化交际学视角看美国黑人小说《无形人》骆洪
【期刊名称】《思想战线》
【年(卷),期】2003(029)006
【摘要】文学文本拓宽了跨文化交际学的研究视野.美国黑人小说<无形人>(又译<看不见的人>)再现了黑人与白人两个文化群体之间的互动关系.美国白人种族中心主义给黑人的社会生活带来了恶劣的影响.处于弱势的黑人群体不得不采取种种极端的应对策略和手段.良性的跨文化互动必须坚持平等对话原则,反对种族中心主义.美国社会的种族问题对当今多元文化并存的世界有着重要的启示意义.
【总页数】5页(P70-74)
【作者】骆洪
【作者单位】云南大学外国语学院,云南,昆明,650091
【正文语种】中文
【中图分类】I106
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从族裔散居角度看华特·莫斯里《黑人贝蒂》中的文化融合摘要：纵观历史，身份危机的出现导致各非裔美国作家致力于探寻非裔美国人真正出路。
华特·莫斯里则以其自身特殊的散居经历为依据，反对因本族群固步自封而忽视其他族群的文化精髓的做法，强调各族裔之间的融合才是解决之道。
华特·莫斯里在其作品《黑人贝蒂》中对人物价值观的塑造阐释了其所体现的散居的族裔群体之间文化融合的美好前景。
关键词：族裔散居；文化融合；价值观；莫斯里华特·莫斯里是２０世纪一位杰出的非裔美国畅销小说家，在美国拥有最大读者量，他的侦探小说易兹罗林斯系列为他赢得了全世界的关注。
国外学者关于华特·莫斯里的研究大部分是来自外国的文学评论、学术期刊和论文。
总体来说，学者们主要关注对华特·莫斯里的传记研究、主要著作及作品主题的介绍，其侦探小说作品与欧美硬汉派侦探小说的对比，以及对其作品中隐含的布鲁斯主题的分析。
而国内学者更多的是对非裔美国作家如理查德赖特，托尼莫里森等的研究，或是对欧美古典亦或是硬汉派侦探小说家柯南道尔、雷蒙德钱德勒等的研究，对类似于华特·莫斯里等非裔美国侦探小说家的研究甚少涉猎。
而作为犹太人与美国黑人爱情的结晶，莫斯里从小就深受来自父辈关于非洲历史传说的影响，在承继父辈的纯正的黑人语言的同时，也在母辈对古老犹太故事以及其先辈们在俄国生活的经历的诉说之下长大。
独特的个人经历开始让莫斯里考虑不同文化之间的融合的可能性。
在他看来，“族群的”和“美国的”双重视野可以使人们看到主流作家或是族裔作家常常忽视的东西，看到更加广泛的社会真相。
上述观点在他作品《黑人贝蒂》中得到了很好的体现。
本文结合斯图尔特·霍尔的族裔散居理论，从华特·莫斯里的个人经历出发，通过对其在作品中所展示的人物形象进行分析，从而表现华特·莫斯里对寻求非裔美国人摆脱身份危机出路的思索以及各族裔群体文化融合前景的憧憬。
一族裔散居从犹太经验所产生的语义来看，族裔散居自《旧约》以后至２０世纪８０年代常与犹太民族散布世界各地的经历联系在一起，并被扩展为３个涵义。
一是某个民族的人离开自己的故土家园到异乡生活，却始终保持故土文化的特征；二是指因迫害而流放；三是指在移居地再创文化［１］。
现在常被用来描述人类历史上出现过的种族或人种在较大范围内的迁徙移居现象，以及由此产生的族裔散居与当地居民在社会、经济、文化交流中的适应、冲突和融合等问题［２］。
回溯非裔美国人的散居历史，与其他散居族裔不同的是，在帝国主义与殖民主义体系影响下的奴隶制的推行与奴隶买卖的实施，非裔散居者被迫离开自己的居住地，大量散居在加拿大、加勒比、北美和南美地区，再加上战争以及移民使得他们散居在世界各地，并不断形成新的散居群体［３］。
华特·莫斯里也是散居者的后代，这一概念在他的作品中频频出现。
族裔散居的经历对他的影响极其深远，其非裔的父亲与犹太裔的母亲由于散居而相遇进而生活在一起，莫斯里从小深受两种不同文化的影响。
但与斯图亚特·霍尔等所不同的是，作为移居者的后代，莫斯里没有类似霍尔般由于文化身份问题而引发冲突的经历，在他看来，他仅仅是一个从小生活在非洲族裔和西班牙族裔形成的社区中的父亲与母亲的爱情结晶［４］。
正是如此特殊的生活经历，使得莫斯里更加注重散居族裔之间的融合问题。
而要达到族裔之间的融合，换言之，就是达到各族裔不同文化之间的融合。
美国文化人类学家克罗伯和科拉克洪认为，“文化的基本要素是传统（通过历史衍生和自由选择得到的）思想观念和价值观，其中尤以价值观最为重要。
”［５］莫里斯在作品《黑人贝蒂》中所刻画的易兹恰是美国主流文化的个人主义价值观与黑人社区传承的互敬互爱的传统价值观相结合的集合体，正是族裔散居所导致的多种主体、移居及跨越边界正常化的结果，也正是族裔的“混杂性”和“流动性”特点缩短了各族裔群体的空间距离，群体之间才会在和谐的生活中对各自的价值观产生影响。
二美国自我实现价值观个人主义在美国文化中的意义重大，是美国的核心价值观念，是个人利益追求和自我决定的核心。
个人主义首先是由法国历史学家和政治学家托克维尔提出来的，但作为美国文化核心，个人主义是植根于美国的社会历史之中，并随着社会的发展而获得不同的诠释。
一般来说，个人主义有广义和狭义之分。
广义的个人主义泛指从文艺复兴以来，随着资本主义生产关系的发展，随着反封建压迫和神权统治的斗争而形成的以个人为中心的思想。
狭义的个人主义，主要是指“个人主义”这一概念出现以后的个人主义思想体系及其理论，也即是西方的一种政治哲学和社会哲学［６］。
２０世纪３０年代美国的个人主义经历了美国早期殖民地和建国时期、西进运动时期、工业化时期３个重要时期，其中新教、启蒙思想、西进运动、社会达尔文主义影响和改造了美国个人主义。
２０世纪４０年代末本杰明·富兰克林的“天助自助者”和爱默生的“用自己的脚走路，自己的手工作，发表自己的见解”等言论代表了早期个人主义的思想。
到了２０世纪初的工业化时期，斯宾塞的社会达尔文主义在美国形成了一股来势迅猛的思潮，其倡导的“自我依靠”、“机会均等”和“自我成就”的观念促使个人主义形成了崇尚自我依靠、个人成就的新内涵。
个人主义作为基本价值观念的地位得到了巩固。
美国学者萨姆瓦指出：“广义地说，个人主义的概念是描写这样一种学说，认为个人利益是，或者应该是至高无上的；一切价值、权利和义务都来源于个人。
它强调个人的能动性、独立、行动和利益。
美国人认为，作为一个人都应该具有独立性、责任心和自尊心。
具备了这些，也才不负作为一个人而受到关注和尊重。
”他认为个人主义价值观主要包括自主动机、自主抉择、自力更生、尊重他人、个性自由、尊重隐私等层面的具体内容［７］。
上述个人主义有关的美国的文化价值观念在《黑人贝蒂》中描述的主人公身上得到了很好的体现。
在易兹成为业余侦探之前，他只是一名门卫。
而莫斯里之所以选择这样一位小人物为这部小说的主人公，正是出自个人主义的考究———机会均等。
即使易兹并非直接受雇于凯因家去寻找贝蒂的下落，但他也是由于破产却又要需要资金继续租房而接受了这个工作。
承接工作以后，不管调查过程是多么的危机四伏，不论是否会触犯到强权人士的权益，他披荆斩棘，突破重重难关，最终将整个案件梳理清楚。
这正是美国主流社会奉行的个人主义价值观中的概念———自力更生。
当沙拉·凯因提出给予他２万美元要求他继续查找贝蒂的下落，并劝告他不应与强权者为难时，易兹说道：“这种威胁可能对别人有用，但是绝对吓唬不了他。
”［８］更是易兹不畏强权价值观的展现。
从《黑人贝蒂》这部作品中，我们看到了一位以个人主义为行为准则的主人公，他独立，勤奋，不畏强权，不但成功刻画了一位成功的业余侦探家，而且凸显了一个工业化时代的个人主义人物形象。
三黑人社区价值观社区这一概念原本是由德国社会学家托尼斯首先提出的，他认为社区就是指有着亲密关系，共同文化和归属感的人们的集合。
但随着工业化和城市化的进程，他的关于社区的概念得到了众多社会学家的青睐，在２０世纪２０年代被传至英国，发展至５０年代则出现了９０多种关于社区概念的版本。
总的说来，社区的基本属性有２种，一种就是指有着共同文化的社会群体，一种是指有着共同地域的群体。
简而言之，社区是指有共同文化的居住于同一区域的人群。
在非洲，一个部落就是最原始的社区，一般拥有着相同的特点和共同的利益。
但在黑人被贩卖到美洲以后，由于共同的命运而打破了地域的限制走到了一起，形成了有着共同目标———争取自由———的黑人社区。
随着美国大都市的发展，美国出现了２次黑人大迁徙，城市的黑人社区规模日益扩大并进一步发展，有些城市还出现了多个有规模的黑人社区［８］。
尽管地域性的不同，很多美国黑人社区都继承和发展了非洲传统文化，宗教、图腾、口述故事、寓言、语言、口音、布鲁斯等等在所有的黑人社区中得到流传。
在传统的非洲文化中黑人社区不仅是个人的生存空间，还是黑人形成自我价值的有机体［９］。
黑人社区即使是位于现代化城市的内部，它也总保留着一种村庄的特色，因为社区的居民只有紧密地结合成为一个部落式的集体，才能保证自身的生存。
因而互敬互爱互助也是黑人社区中的一种独特的价值观及精神，这也是易兹所表现出来的对家庭成员及朋友的爱和帮助。
《黑人贝蒂》中，易兹被请求完成一项艰巨的任务并以此获得丰厚的报酬。
即使在这个过程当中易兹任务的完成会影响到社会高层人员的利益，甚至是危及生命，但他从来没有因此而放弃，仅仅为了获得报酬抚养两个被亲生父母所弃毫无血缘关系的孩子。
他们虽非血浓于水，但已组成真正的家庭。
正是由于易兹财政出现赤字，出于对两个孩子的爱和继续抚养孩子的责任，易兹毅然接受了这个挑战。
而且易兹的任务是找出贝蒂的行踪，虽说为生活所逼，更为重要的是贝蒂是他的一位老朋友，当他从小被别人欺负瞧不起的时候，真正待他如绅士的就是贝蒂。
出于感激和对朋友的关心，他也就只身上路了。
易兹的朋友穆斯在从监狱中被释放之后，一直叫嚣着要报复那位告密而致使他铃铛入狱的人，并要求易兹帮忙找出告密者的行踪。
而他的另一位老友欧戴尔罹患绝症，因病痛苦不已，请求易兹结束他的生命。
为了拯救告密者的性命，让朋友脱离痛楚，易兹进退维谷之时，对朋友的爱和关怀让他只能选择告知穆斯告密者即欧戴尔，欧戴尔因此得到了解脱。
在散居地生活过程中，易兹已经融入了当地的生活，他所体现出来的自力更生和通过个人努力而达到最终的自由或者实现目标的精神符合主流传统文化价值观，同时他对社区中兄弟姐妹的关心和爱护又继承了黑人社区价值观的精神。
易兹这一人物形象恰是勾勒了散居族裔融和蓝图中一隅，展示了不同族裔融合的可能性及前景。
通过在作品中体现融合对散居族裔群体价值观的影响，莫斯里试图将读者的重心从“异”转至“同”，表达了他对族裔群体之间的相互了解和交流的赞同，认为不同文化间的协商与谈话才是新世纪的需求。
各群体应共同建构一个更加宽容整一的美国文化来重构美利坚民族身份。
参考文献：［１］童明．飞散的文化和文学［Ｊ］．外国文学，２００７（１）．［２］Ｔｈｉｅｍｅ，Ｊｏｈｎ．Ｐｏｓｔ－ＣｏｌｏｎｉａｌＳｔｕｄｉｅｓ—ＴｈｅＥｓｓｅｎｔｉａｌＧｌｏｓｓａｒｙ［Ｍ］．ＮｅｗＹｏｒｋ：ＯｘｆｏｒｄＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓＩｎｃ．２００３．［３］Ｃｏｈｅｎ，Ｒｏｂｉｎ．ＧｌｏｂａｌＤｉａｓｐｅｒａｓ：ＡｎＩｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ［Ｍ］．Ｌｏｎｄｏｎ：ＵＣＬＰｒｅｓｓ，１９９７．［４］Ｍｏｓｌｅｙ，Ｗａｌｔｅｒ．“ＵｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇｔｈｅＲｉｏｔｓ”［Ｎ］．ＬｏｓＡｎｇｅｌｅｓＴｉｍｅｓ，１９９２－０５－１４（６）．［５］申民．从《小城风光》看美国人的价值观［Ｊ］．学术交流，２００３（２）．［６］袁永和．对西方个人主义价值观的几点思考—以美国为例［Ｊ］．西南民族大学学报（人文社科版），２００５（２）．［７］王锦瑭．美国社会文化［Ｍ］．武汉：武汉大学出版社，１９９７．［８］胡锦山．美国黑人第二次大迁徙及其影响［Ｄ］．吉林：东北师范大学，１９９５．［９］郑玉荣．《最蓝的眼睛》中的人物自我同黑人社区的游离与融合［Ｊ］．长春大学学报，２００９（１１）．。