方山子传 苏轼
方山子传----苏轼一、学习目标：1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意，掌握文中重要的实词、虚词以及文言特殊句式，提高文言阅读能力。
2、学习作者着力选取人物活动的几组有价值的特写镜头来表现人物性格的方法。
3、明确方山子的独特个性与人生取向，体会作者借传主形象体现自己情志的笔法，提高鉴赏能力。
二、导入新课：河东狮吼河东狮吼，今为成语此成语比喻妇人妒悍。
典故出自宋洪迈的《容斋随笔·卷三·陈季常》中苏东坡写的一首诗取笑陈：“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
”释义：河东，古郡名。
比喻妇人妒悍，大吵大闹。
这个故事出自北宋时期的龙丘（即今武汉市新洲区）。
北宋的时候，有一太常少卿、工部尚书陈希亮，亮有一儿子叫陈慥、字季常，此人虽出身豪门，但为人狂放不羁，傲视世间，视荣华富贵为粪土，不坐车，不载官帽，和我们今天爱摆架子，摆谱的人不一样。
隐居龙丘。
当地人不知道他的来历，就叫他“方山子”。
元丰三年（1080年），苏东坡因“乌台诗案”被贬到黄州任团练副使，不期遇上陈慥（嘉佑八年（1063年）苏轼任任风翔签判。
陈慥之父陈希亮来任府尹。
陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。
这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合两人系成为好友）。
陈慥在龙丘的房子叫濯锦池，宽敞华丽，家里养着一群歌妓，客人来了，就以歌舞宴客，就有点象我们现在招待客人进歌厅的意思差不多。
而陈慥的妻子柳氏，性情暴躁凶妒，每当陈欢歌宴舞之时，就醋性大发（其实也是可以理解的）。
拿着木杖大喊大叫，用力椎打墙壁（当然她不敢打陈慥，否则就会遭到休妻的惩罚）弄得陈慥很是尴尬。
苏东坡就写了一首诗取笑陈慥：龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
意思是说，您这位居士真是挺可怜哪，又说空又说有，晚上不睡觉。
说了半天，护法的狮子来了，这么一叫唤，吓得您连拄杖都掉了，心里空空荡荡的。
这话语带双关，另外一层意思就是说您这位夫人嗓门太大，都要赶上狮虎之声了；说河东狮子，是因为柳氏老家是河东人。
河东是柳氏的郡望，暗指柳氏。
“狮子吼”一语来源于佛教，意指“如来正声”，比喻威严。
后来这个故事被宋代的洪迈写进《容斋三笔》中，广为流传。
河东狮吼的典故从此确立，至今仍然是凶悍妻子的形容词。
又因为陈慥字季常（电影中就是以这个名字出现的），后来人们就把怕老婆的人称为“季常癖”。
三、创作背景嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。
嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮任府尹。
陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。
这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。
自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经乌台诗案的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。
元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。
据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。
两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。
四、分析课文：文章通过对苏轼与方山子的相遇与相交，了解他的人生经历，通过对这些人生经历的描述，表达了作者对方山子特立独行性格和人生取向的赞赏。
作品出处《东坡乐府》文学体裁散文作品原文方山子，光、黄间隐人也。
少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。
稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。
庵居蔬食，不与世相闻。
弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。
见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。
曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。
何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。
余告之故。
俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。
环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。
前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。
鹊起于前，使骑逐而射之，不获。
方山子怒马独出，一发得之。
因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。
今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。
而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。
河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。
皆弃不取，独来穷山中26，此岂无得而然哉？余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见。
方山子傥见之欤？白话译文方山子，是光州、黄州一带的隐士。
年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。
（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。
到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。
住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。
放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。
人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。
我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。
我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。
我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。
他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。
我对此感到十分惊异。
回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。
十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。
只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。
方山子独自跃马向前，一箭射中飞鹊。
他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。
至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。
他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。
在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。
然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
五、文学赏析苏轼打破传记文学的写作常规，在《方山子传》一文中，改变介绍人物姓氏、籍贯、生卒年月、家世、生平等平铺直叙式的写作手法，而着力选取人物活动的几组有价值的特写镜头，几个表现人物性格的生活侧面，一经作者维妙维肖地刻画描摹，一个形象丰满生动，见心灵，见性格的人物便活生生地展现出来了。
全文分四段进行叙述，层层深人地剖析了方山子其人。
第一段，作者起首一句，“方山子，光，黄间隐人也”，显得突如其来。
而且立刻会生出两个疑问：其一，方山子并非人名，那么何以不露真名，何以称之“方山子”。
其二，方山子是“光、黄间隐人”，他归隐的原因是何。
两个问题很具吸引力。
紧接着，文章以简沽的语言，概要地介绍了方山子的身世。
分五层加以叙述，第一层，方山子年少时尚侠义，深为邻里推重；第二层，弃侠义而学文，欲用此有为子当世，但以“终不遇”而告终。
“终不遇”三字在这里有深刻的内涵。
方山子自少年开始，就心怀大志，以报效国家为己任。
面对北宋政权积贫积弱，边战屡败，武备不兴的残破局面。
方山子优心加焚，认为国家急需武人，因而练武行侠，团结邻里之人，希图将来有为护边事，结果愿望落空。
当时的北宋统治者重文轻武，唯读书求仕，才可有所作为。
方山子无奈，只得改弦更张，弃武学文。
然而学成之后，依然于事无补。
这位文武兼备，心怀满腔热忱.立志为国分优的爱国者，宋统治者却不予理采，皆以“不遇”相待，文中有“终不遇”三字，饱含着方山子几多甜败苦辣，可谓一言难尽；第三层，方山子苦斗一番，迎来的只有冷遇，他感到心灰意冷，对世道黑暗充满了厌烦和不展一顾的轻蔑，遂“遁于光、黄间”之岐亭；第四层，对于北宋王朝。
方山子己失去信心，决心不再过问世事，专求佛事和清静，日日以步代车代马。
身着百姓衣，往来于山中；第五层，方山子之谜终于揭开。
因“其所著帽，方屋而高”，人们议论说“此岂方山冠之遗像乎？”，所以方山于得“方山”之名。
这一段层次分明，交待清楚。
言外之意层出不穷。
第二段，苏轼谪官黄州，于偶然之中，路遇方山子。
原来方山于是作者的旧识，真名陈慥，字季长。
老友异地相选，白然各道所以。
当方山子得知苏轼今日境况时，“俯而不答，仰面笑”。
短短七个字，方山子的音容笑貌宛然在目，可谓妙笔生辉，韵味无穷。
承接文章第一段方山子的“终不遇”，“俯而不答，仰而笑”，以其对方山子形象生动的描摹，更深一层地揭示出方山子内心的痛苦。
这种痛苦集中反映在“俯面不答”中。
方山子何以不答，正是他对宋统治者极为不满和完全丧失信心，直至麻木和厌世的结果。
这是抗议和愤怒的混和体。
“答”而一言难尽，“不答”则“此时无声胜有声”，两相比较，显然后者的艺术效果更高一筹。
着到苏轼请官的下场，方山子庆幸自己远高尘世，隐遗不仕。
因而“仰而笑”。
转瞬间即从年青时不得志的痛苦回忆中解脱出来，化优为喜。
见到方山子家“环堵萧然，面妻子奴婢皆有自得之意”，极大地触动了作者隐陈作痛的心，他由衷的羡慕方山子这种与世几近隔绝的清苦生活。
所谓的“自得之意”，并非方山子家人的实况，面是作者与方山子产生共鸣所致。
第三段,苏轼是方山子的老友，看到如今的方山子与昔日的方山子判若两人，在强烈的对比中，很白然地会勾起他对方山子的回忆，于是文章进人第三段。
苏轼在闸述方山子“使酒好剑，用财如粪土”之后，着意刻画方山子往日的英雄气概。
以反叙的手法，精择了十九年前，亲眼所见，亲身经历的事情如以证明：方山子精于骑射，武艺高强。
一次游猎西山时，“鹊起于前，使骑逐面射之，不获”，此时，方山子“怒马独出。
一发得之”，神态何等豪纵，这是一个特写镜头，以“不获”对比得之，表现了方山子“气盖世”的英雄本色。
而后，方山子又与苏轼马上论兵及古今成败得失，且“自谓一世豪士”，气宇轩昂，这是第二个特写镜头，通过这两个镜头，方山子那神形兼备，通真感人的形象便展露于出来，栩栩欲活，然而，正是这样一位报国利民的的英雄，竟然落得沉沦于穷乡僻壤，终老于山谷林泉之中。
朝政黑暗，世道不公，苏轼与方山子的际遇同等，两人同属“不遇”，所以苏轼文中通过这些实例的强烈对比，充分表现了对宋统治者的极端不满和怨恨，虽未直言，但字里行间饱含其意。
第四段，苏轼通过谈方山子家世，解开了疑问，方山子远离尘世，并非因为穷得无以为生或不得为官所致。
恰怡相反，方山子“世有勋阀，当得官”，且“园宅壮丽，与公侯等”。
出人意料的是，他却完全摒弃了这些荣华富贵，捐弃功名利禄，决然远离尘嚣，遥迹山林，自愿过起艰苦的隐居生活，原因就是由于对北宋政权极度不满和丧失了信心。
《方山子传》苏轼文言文原文注释翻译
《方山子传》苏轼文言文原文注释翻译方山子，是光州、黄州一带的隐士。
他的祖上曾有过功勋，按理说他可以得到官职，但是他却没有选择这条路，而是选择了在光州、黄州之间的岐亭隐居。
他住在茅草屋里，吃着粗茶淡饭，不与外界交往。
他弃置了车马，毁坏了衣服帽子，徒步在山里来来往往，没有人认识他。
他的帽子是方形的，而且很高，人们就称他为“方山子”。
苏轼被贬官居住在黄州，有一次经过岐亭，正好遇到了方山子。
苏轼说：“哎呀，这不是我的老朋友陈慥陈季常吗？你怎么在这里？”方山子也很惊讶，问苏轼为什么会来到这里。
苏轼把原因告诉了他，方山子低头不回答，然后仰头大笑，邀请苏轼到他家里住宿。
方山子的家里非常简陋，但是他的妻子、儿女和奴婢都显得很自在。
苏轼对方山子的生活方式感到非常惊讶，他回忆起方山子年轻的时候，喜欢喝酒、击剑，花钱如流水。
但是现在，他却过着这样清苦的生活。
苏轼问方山子为什么会选择这样的生活方式，方山子说：“我年轻的时候，喜欢任性而为，喜欢佩剑和骑马，喜欢花钱如流水。
但是现在，我已经明白了很多事情，我觉得这样的生活更适合我。
”苏轼和方山子谈论了很多话题，包括军事、历史和人生哲学。
方山子说：“我曾经也想过要在官场上有所作为，但是我发现，官场并不是我想象中的那样美好。
我看到了很多虚伪和腐败，我觉得很失望。
所以，我选择了离开官场，过着自己想要的生活。
”苏轼对方山子的话感到非常感慨，他说：“你说得对，官场确实有很多问题。
但是，我们不能因为这些问题就放弃自己的理想和追求。
我们应该努力改变这个社会，让它变得更加美好。
”方山子说：“我知道你的想法，但是，改变这个社会并不是一件容易的事情。
我们需要有勇气和决心，需要有智慧和耐心。
”苏轼和方山子的谈话持续了很长时间，他们彼此都有了更深的了解。
苏轼对方山子的特立独行和人生取向表示赞赏，他觉得方山子是一个真正的男子汉，一个有勇气和智慧的人。
方山子也对苏轼表示敬佩，他觉得苏轼是一个有才华和抱负的人，一个有正义感和同情心的人。
苏轼方山子传文言文翻译
方山子，鲁人也。
少时慕朱亥，学击剑，中岁乃弃去，学读《周易》，又学仙道，隐于嵩山之阳。
其为人，简而厚，信而敏，好交友，喜谈兵。
尝与余言，欲往京师，求举进士，以成名。
余笑曰：“子安得如宋景公之遇孔子乎？”方山子不怍，曰：“吾岂望宋景公哉？愿学孔明之为人也。
”余曰：“子何能为孔明？”方山子曰：“吾虽不能为孔明，然愿学孔明之志。
”余曰：“善。
”因与余同游于京师，观其志气，果有孔明之风。
居数年，方山子欲往南郑，余为具酒饯行。
方山子泣曰：“吾行，必不复见子矣。
”余亦泣，曰：“子行，吾亦不复见子矣。
”方山子去，余亦归京师。
其后，方山子为余言，尝游于洛中，见一女子，年二十有五，美而艳，余心悦之。
女子亦有意，遂与余结为夫妇。
余归京师，方山子亦随余归。
余告方山子，吾将往洛中，访吾妻子。
方山子曰：“吾亦将往洛中。
”余曰：“子往洛中，何事也？”方山子曰：“吾欲往洛中，见吾妻子。
”余曰：“善。
”遂与方山子同往洛中。
居洛中，方山子为余言，尝游于嵩山，见一老父，年七十有五，须眉皓白，容貌慈祥，余心敬之。
老父亦敬余，遂与余结为忘年之交。
余归京师，方山子亦随余归。
自是之后，方山子与余不复相见。
余尝思方山子，念其为人，简而厚，信而敏，好交友，喜谈兵。
余欲往访之，而方山子已不知所在。
方山子，真隐者也。
虽不能与世俗相合，然其心志高远，行止可观。
余故为之传，以传其志。
今译：方山子，是鲁国人。
年轻时仰慕战国时期的大侠朱亥，学习剑术，到了中年便放弃了，转而学习《周易》，又研究道家仙术，隐居在嵩山的南面。
他为人简朴而敦厚，诚实而敏捷，喜欢结交朋友，喜欢谈论兵法。
他曾和我谈论，想要前往京城，参加进士考试，以期成名。
我笑着对他说：“你怎能像宋景公那样遇到孔子呢？”方山子并不介意，说：“我哪里敢期望像宋景公那样？只是愿意学习孔明的为人。
”我问：“你怎能成为孔明？”方山子说：“我虽然不能成为孔明，但愿意学习孔明的志向。
”我表示赞同。
于是，他和我一同前往京城，观察他的志气，果然有孔明的风范。
苏轼《方山子传》的阅读答案
苏轼《方山子传》的阅读答案苏轼《方山子传》的阅读答案方山子，光、黄①间隐人也。
少时慕朱家、郭解为人，闾里②之侠皆宗之。
稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。
庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。
见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠③之遗像乎？”因谓之方山子。
……独念方山子少时，使酒④好剑，用财如粪土。
前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。
方山子怒马独出，一发得之。
因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。
今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。
而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。
皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥⑤见之欤？（苏轼《方山子传》）【注释】①光、黄：即光州和黄州。
光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路。
②闾里：乡里。
③方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。
唐宋时，隐者常喜戴之。
④使酒：酗酒任性。
⑤傥：倘或。
【练习】1、对下列各句中加点词解释不正确的一项是（）。
A、徒步往来山中，人莫识也莫：没有谁B、方山子怒马独出怒：使马怒，即纵马向前C、见方山子从两骑从：随从D、岁得帛千匹岁：每年2、清代王文儒评此文说：“隐字侠字节乃一篇之主脑。
”请用文中的内容，探究方山子“隐”的生活、思想和行为。
【答案】1、C （使……跟随）2、（1）“弃车马，毁冠服，徒步往来山中。
”（2）“庵居蔬食，不与世相闻。
”（3）“晚乃遁于光、黄间。
”在此基础上，用自己的理解回答（略）隐士方山子阅读答案。
《方山子传》原文和翻译
《方山子传》原文和翻译导语：苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。
其文章也非常优秀，被后世所推崇。
下面和小编一起来看看《方山子传》原文和翻译。
希望对大家有所帮助。
原文：方山子，光、黄间隐人也。
少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。
稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。
庵居蔬食，不与世相闻。
弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。
见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉，曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此”方山子亦矍然问余所以至此者。
余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。
环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。
前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。
方山子怒马独出，一发得之。
因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。
今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。
而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。
河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。
皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之与！译文：方山子，是光州、黄州一带的隐士。
年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人，乡里的游侠之士都尊奉他。
年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。
到了晚年才隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。
住茅屋，吃素食，不与社会各界来往。
放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步来往于山里，没有人认识他。
人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗”因此就称他为“方山子”。
我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。
我说：“啊哟，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会住在这里的呢”方山子也惊讶地问我到这里来的原因。
方山子传苏轼阅读理解含答案
方山子传苏轼阅读理解含答案方山子传苏轼方山子，光、黄间隐人也。
少时慕朱家、郭解1为人，闾里之侠皆宗之。
稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。
庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。
见其所著帽，方耸而高，曰：此岂古方山冠2之遗像乎？因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。
曰：呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。
俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。
环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之独念方山子少时使酒好剑用财如粪土。
前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。
鹊起于前，使骑逐而射之，不获。
方山子怒马独出，一发得之。
因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。
今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？然方山子世有勋阀，当得官。
使从事于其间，今已显闻。
而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。
河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。
皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？注释：①〔朱家、郭解〕西汉著名游侠，《史记游侠列传》详载二人事迹。
②〔方山冠〕古代的一种帽子。
汉时为祭祀宗庙时乐工舞女所戴。
唐宋时隐士多戴这种形状的帽子。
Ａ．闾里之侠皆宗之宗：尊奉Ｂ．折节读书折：改变Ｃ．方山子亦矍然矍然：欣喜的样子Ｄ．往往阳狂垢污阳：通佯，假装5．C／矍然：吃惊注视的样子。
6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A欲以此驰骋当世乃分其骑以为四队B犹见于眉间多于周身之帛缕C而其家在洛阳与其骑会为三处D妻子奴婢皆有自得之意是何楚人之多也6．C／A.介词，凭借；介词，把。
B.介词，在；介词，表比较。
C.均为代词，他的。
D.助词，的；代词，这，这么。
7．下列用／给文中画横线部分的断句，正确的一项是A．余既耸然／异之独念／方山子少时／使酒好剑用财如粪土。
B．余既耸然异之／独念方山子少时／使酒好剑／用财如粪土。
苏轼 方山子传 阅读答案(附翻译)
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方山子传 苏轼 〔宋代〕
方山子传苏轼〔宋代〕方山子，光、黄间隐人也。
少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。
稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。
庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。
见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。
【方山子，是光州、黄州一带的隐士。
年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。
（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。
到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。
住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。
放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。
人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。
】余谪居于黄，过岐亭，适见焉。
曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。
俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。
环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
【我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。
我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。
我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。
他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。
】余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。
前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。
鹊起于前，使骑逐而射之，不获。
方山子怒马独出，一发得之。
因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。
今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？【我对此感到十分惊异。
回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。
十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。
只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。
名人传记文言助读——方山子传(苏轼)
【名人传记文言助读】方山子传苏轼方山子，光、黄间隐人也。
少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗．之。
稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
晚乃遁．于光、黄间，曰岐亭。
庵居蔬食，不与世相闻。
弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。
见其所著帽，方耸而高，因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适．见焉。
曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。
何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。
余告之故。
俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。
环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
金既耸然异之独念方山子少时使酒好剑用财如粪土前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。
方山子怒马独出，一发得之。
因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。
今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！然方山子世有勋阀，而其家在洛阳，园宅壮丽，与公候等．。
河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。
皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 余既耸然异之/独念方山子/少时使酒/好剑用财如粪土/B. 余既耸然/异之独念方山子/少时使酒好剑/用财如粪土/C. 余既耸然异之/独念方山子少时/使酒好剑/用财如粪土/D. 余既耸然/异之独念/方山子少时使酒/好剑用财如粪土/2. 下列对句子中加点词语的解释不正确的一项是（）A. 闾里之侠皆宗．之宗：宗师B. 过岐亭，适．见焉适：恰好C. 晚乃遁．于光、黄间遁：隐居D. 与公侯等．等：等同3. 下列对选文理解和分析不正确的一项是（）A. 方山子少时有壮志雄心，晚年却心境恬淡，选文在对比中丰富了人物形象。
B. 作者回忆了九、十年前，在歧下看见方山子狩猎的往事，表现了方山子当年的游侠气概。
C. 文章通过对方山子人生经历的描述，表达了作者对方山子特立独行性格的赞赏。
D. 作者写方山子，实际上是悲“不遇”。
可以说》《方山子传》是苏轼在黄州时心态的一中折射。
方山子传
第一段
方山子,是光、黄二州之间的隐士.他年轻时,仰慕汉 代游侠朱家、郭解的为人, 乡里的游侠之士都很 尊崇他。 逐渐长大成人以后,就改变志趣,奋读书,希望通过读 书来施展自己的抱负,但始终没有得到赏识重用 的机会。 到了晚年才隐居在光州、黄州间一个名叫岐亭的 地方.在草庵中居住,以素食为生,不与世人来往。 放弃了车马，毁坏礼冠制服，徒步来往于山里， 世人都不认识他。 人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就议论 说：“这难道不就是古代方山冠遗留下来的样子 吗？”因此就称他为“方山子”。
假如,如果 然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今 显赫名声 等同 已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等； 园林宅舍雄伟富丽 河北有田,岁得帛千匹,亦足以富乐。皆弃不取， 名作状,每年 使……富足享乐 独来穷山中， 此岂 无得而然 哉？ 岂…哉:表反问,怎么是…呢? 偏僻 无缘无故而能如此 余闻光、黄间多异人，往往阳狂 垢污， 衣衫破旧 怪异 通佯,假装 不可得而见，方山子傥见之与？ 或许 句末语气助词
对于两人的不同人生态度，请用一句话评价
方山子 不屈己志，归隐避世 苏 轼
不屈己志，坚持到底
2.哪种人生更加精彩
• 作为新时代的中学生，两者生活态度，选 择哪种呢？ • 请同学们自由发言。
怡然自得的样子 意动,感到奇怪
我被贬官到黄州，经过岐亭，正巧碰见了方山子。 我惊奇说：“啊哟，这是我的老朋友陈慥陈季常 呀，为什么会到这里来了呢？” 方山子也很惊讶地看着我，问我到这里来的原因。 我告诉他来这里的原因，他低头不语，忽然仰天 大笑，招呼我住到他家去。 他的家里四壁萧条，然而他的妻子、儿女及奴仆 都带着怡然自乐的神色。我对此感到十分惊异
苏轼之挫折
• “乌台诗案”与被贬黄州 • 三处贬谪之地及年龄： 黄州， 44岁 惠州， 58岁 儋州， 61岁 （海南）
北宋-苏轼《方山子传》原文、译文及注释
北宋-苏轼《方山子传》原文、译文及注释原文：方山子传北宋-苏轼方山子，光、黄间隐人也。
少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。
稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。
庵居蔬食，不与世相闻。
弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。
见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。
曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。
何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。
余告之故。
俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。
环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之。
独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。
前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。
鹊起于前，使骑逐而射之，不获。
方山子怒马独出，一发得之。
因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。
今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。
而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。
河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。
皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。
方山子倘见之欤？翻译：方山子，光、黄间隐人也。
方山子，是光州、黄州一带的隐士。
少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。
年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。
稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。
晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。
到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。
庵居蔬食，不与世相闻。
住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。
弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。
放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。
见其所著帽，方耸而高，曰：“人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“此岂古方山冠之遗象乎？”这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因谓之方山子。