2019届高考语文复习组合三(2)实用类文本阅读文言文阅读训练(含解析)
实用类文本阅读+文言文阅读一、实用类文本阅读阅读下面的文字,完成1—3题。
(12分)材料一:分享经济又称共享经济,是指利用互联网等现代信息技术,以使用权分享为主要特征,整合海量、分散化资源,满足多样化需求的经济活动总和。
2016年中国分享经济继续保持快速发展,较上年增长103%,对培育经济发展新动能、引领创新、带动就业等产生了举足轻重的作用。
预计未来几年,分享经济仍将保持年均40%左右的高速增长,到2020年分享经济交易规模占GDP比重将达到10%,分享经济领域提供服务人数有望超过1亿,越来越多的企业、个人将成为分享经济的参与者和受益者。
2016年中国分享经济重点领域市场规模及带动的就业机会分享经济将重新定义工作和就业:从全职全时工作走向兼职分时工作,从办公室与工厂走向更个性化的居家与旅途;“公司+员工”将在越来越多的领域被“平台+个人”所替代,参与者可以比较自由地进入或退出社会生产过程,减轻了个人对组织的依赖程度。
(摘编自国家信息中心分享经济研究中心《中国分享经济发展报告2017》) 材料二:共享经济的快速发展已经影响到实体经济的劳动关系。
一方面,劳动力的新流向会进一步加剧实体经济“招工难”现象,加大劳动关系运行风险。
另一方面,劳动者就业从实体经济转向共享经济,也意味着从国家构建的劳动保护网络中脱离,不再享受劳动法律规定的各种保护劳动者的权利,从劳动关系转变为劳务关系或商务关系,以“自雇”的个体经济方式出现,这不仅是劳动者权益的一种损失,也使得劳动者面临更大的市场经济风险。
因此,政府相关部门应当对共享经济带来的这些风险有警惕之心和防范手段。
(摘编自闻效仪《正确认识和把握共享经济对劳动关系的影响》)材料三:共享经济给我国就业形势带来了新变革和新问题。
一方面,传统制造业正在焕发“第二春”。
目前国内为各类共享单车生产智能锁的制造厂商雇佣的劳动者大概有1万人,而老牌自行车制造企业如今有80%以上的员工在为生产共享单车服务。
另一方面,共享经济改变了原有的个人与单位之间单一、排他的雇佣关系,带来了自雇型、多雇主的新就业模式,就业环境更加开放,收入来源更加多样化,这种就业方式的变化带来的是生产力的流动。
未来可能带来一部分结构性失业,但也会带来结构性就业。
(摘编自孙飞等《完善就业保障成共享经济发展新课题》) 材料四:随着共享经济等新经济形态介入市场,传统业态受到严峻挑战。
欧盟国家尤其是法国、德国等非常注重维护各方利益,常常利用现有法律进行干预。
法国自2018年开始实行载人车辆新法规:除了传统出租车外,只有经过统一培训、通过考试获得载人资质者,才有权利用网上叫车平台或应旅行社等机构的要求提供载客服务。
舆论认为,法国这一法规是社会面临新经济形态的一种选择,也是听取各方利益诉求后推出的一项平衡措施。
维护各方利益的平衡是各国都追求的目标,不仅仅是发达国家,中国也一样。
(摘编自张洽棠《共享经济“三伪”之辨:什么才是真共享?》)1.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是(3分)( )A.使用权分享、基于现代信息技术条件下的资源与需求匹配,是判断分享经济的基本要素。
B.2016年中国分享经济六大领域中,知识技能领域市场规模虽然较小,但增长迅速,带动就业能力很强。
C.劳动者参与共享经济活动后,就成为“自雇”个体,脱离国家劳动保护网络,面临较大的市场经济风险。
D.法国利用法律法规干预共享经济活动,在交通出行领域,对提供载客服务者的专业资质进行了严格限制。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)( )A.2016年,中国分享经济呈现高速增长的态势,未来几年增速可能放缓,但仍然具有巨大的市场潜力。
B.分享经济将重新定义工作和就业,不仅能拓宽劳动者的收入来源,而且会带来社会生产力的重新分配。
C.共享经济让社会就业结构发生变化,也带来风险,政府需要提高警惕,采取防范手段,平衡各方利益。
D.共享经济冲击下,实体经济企业面临招工难、与劳动者关系发生改变等问题,但也有新的发展机遇。
3.我国共享经济下的新型就业有哪些特点?劳动者如何适应共享经济带来的新变化?(6分)答:二、文言文阅读(2018山西太原二模)阅读下面的文言文,完成4—7题。
(19分)宇文贵字永贵,其先昌黎大棘人也。
贵少从师受学,尝辍书叹曰:“男儿当提剑汗马以取公侯,何能如先生为博士．．也!”正光末,贼兵围夏州,刺史源子雍婴城固守,以贵为统军,前后数十战,军中咸服其勇。
后送子雍还,贼兵又处处屯聚,出兵邀截,贵每奋击,辄破之。
又从子雍讨葛荣,军败奔邺,为荣所围。
贼屡来攻,贵每缒而出战,贼莫敢当其锋。
然凶徒实繁,围久不解。
贵乃于地道潜出,北见尔朱荣,陈贼兵势,荣深纳之。
因从荣擒葛荣于滏口。
大统初,与独孤信入洛阳。
东魏颍州刺史．．贺若统据颍川来降,东魏遣其将尧雄、赵育率众二万攻颍。
贵自洛阳率步骑二千救之,军次阳翟。
诸将咸以彼众我寡,不可争锋。
贵曰:“兵机倚伏,固不可以常理论。
尧雄等必以为颍川孤危,势非其敌,又谓吾寡弱独进,若悉力以攻颍,必指掌可破。
若颍川一陷吾辈坐此何为进据颍川有城可守雄见吾入城出其不意进则狐疑退则不可然后与诸军尽力击之何往不克愿勿疑也。
”遂入颍川。
雄等稍前,贵率千人背城为陈,与雄合战,贵马中流矢,乃短兵步斗。
士众用命,雄大败轻走,赵育于是降。
魏废帝三年．．．．．,诏贵代尉迟迥镇蜀。
时隆州人李光赐反于盐亭,与其党攻围隆州。
州人李祏亦聚众反,张遁举兵应之。
贵乃命叱奴兴救隆州,又令成亚击祏及遁。
势蹙遂降,执送京师。
除益州刺史,就加小司徒。
先是蜀人多劫盗,贵乃召任侠杰健者,令其督捕,由是颇息。
武成初,与贺兰祥讨土谷浑。
军还,进爵,邑万户。
贵好音乐,耽弈棋,留连不倦,然好施爱士,时人颇以此称之。
天和二年薨,赠太傅,谥．曰穆。
(节选自《周书·列传第十一》)4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)( )A.若颍川一陷/吾辈坐此何为进/据颍川有城可守/雄见吾入城/出其不意/进则狐疑/退则不可/然后与诸军尽力/击之何往不克/B.若颍川一陷/吾辈坐此何为/进据颍川/有城可守/雄见吾入城/出其不意/进则狐疑/退则不可/然后与诸军尽力击之/何往不克/C.若颍川一陷/吾辈坐此何为进/据颍川有城可守/雄见吾入城/出其不意/进则狐疑/退则不可然/后与诸军尽力击之/何往不克/D.若颍川一陷/吾辈坐此何为/进据颍川/有城可守/雄见吾入城/出其不意进/则狐疑退/则不可/然后与诸军尽力/击之何往不克/5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )A.博士,古代学官名称,这里相对于“提剑汗马”的武士行为,指博学的文人。
B.刺史,本指皇帝派往地方的监察官员,后逐渐发展为一州的军事行政长官。
C.魏废帝三年,采用以帝王即位年次纪年的一种方法,如鲁隐公元年也属这类方法。
D.谥,是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其他地位很高的人加以褒扬的称号。
6.下列对原文内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)( )A.宇文贵少有大志。
小时候跟老师读书时就认为男儿应当纵横疆场来博取公侯,为他以后弃文从戎在沙场建功立业打下了基础。
B.宇文贵作战勇敢。
他跟从源子雍讨伐葛荣,兵败被围,常用绳子拴住自己从城上垂下出战,贼军不敢抵挡他的锋芒。
C.宇文贵善于捕捉战机。
颍川战役中,面对敌众我寡的形势,他力排众议,入城据守,凭着骁勇善战,最终以少胜多。
D.宇文贵治乱功绩突出。
代替尉迟迥镇守蜀地时,他指挥部下平定叛乱,又招募侠义勇士督责搜捕劫犯盗贼,蜀地因此平静。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)刺史源子雍婴城固守,以贵为统军,前后数十战,军中咸服其勇。
(5分)译文:(2)贵好音乐,耽弈棋,留连不倦,然好施爱士,时人颇以此称之。
(5分)译文:答案精解精析1.C 本题考查对信息的筛选整合和理解能力。
劳动者参与共享经济活动后,不一定就成为“自雇”个体。
2.D 本题考查对文本信息的概括分析能力。
共享经济的冲击并没有使实体经济企业与劳动者关系发生改变,原文材料二说“共享经济的快速发展已经影响到实体经济的劳动关系”。
3.答案第一问:①就业机会多,就业方式灵活;②劳动者对就业单位的依赖程度降低;③面临的劳动关系风险加大。
第二问:①更新就业理念,把握就业机会;②掌握更多技能,增强适应能力;③熟悉相关劳动保障制度,降低就业风险。
解析本题考查对文本内容的分析探究能力。
此类问题需结合文本内容针对具体问题进行分析。
4.B “坐此何为”是问句,“何为”是何故、为什么的意思,故其后应断开,排除A、C两项。
“进则狐疑”“退则不可”为两个结构相同的短句,主语一致,所以应在“进”前、“退”前断开,排除D项。
5.D 谥,不仅有表示褒扬的,也有表示贬损批评的,故选项的说法错误。
6.A “弃文从戎”的说法错误。
宇文贵善战,但他并非“弃文从戎”。
7.答案(1)刺史源子雍据城坚守,命宇文贵为统军。
宇文贵前后经历数十次战斗,军中将士都佩服他的勇敢。
(2)宇文贵喜欢音乐,沉溺于下棋,对此流连不知疲倦,然而他也喜好施舍,爱护读书人,当时的人因此十分称赞他。
解析(1)咸:都。
(2)耽:沉溺。
称:称赞。
[参考译文]宇文贵字永贵,他的祖先是昌黎大棘人。
他小时候跟着老师读书,曾放下书本感叹说:“男儿应当提着宝剑、骑着骏马纵横疆场来博取公侯的封爵,怎么能像先生一样做一个文学博士呢!”魏正光末年,贼军围攻夏州,刺史源子雍据城坚守,命宇文贵为统军。
宇文贵前后经历数十次战斗,军中将士都佩服他的勇敢。
后来,宇文贵护送源子雍返回,贼军到处聚合,出兵阻截,宇文贵每次奋战,总是击败贼军。
宇文贵后来跟从源子雍讨伐葛荣,兵败逃奔邺城,遭到葛荣包围。
贼军多次前来进攻,宇文贵总是从城上缒下出战,贼军不敢抵挡他的锋芒。
但是贼军实在众多,包围久久不能解除。
于是,宇文贵就从地道悄悄出来,北上面见尔朱荣,陈述贼军兵势,尔朱荣采纳他的建议。
于是宇文贵跟随尔朱荣在滏口活捉葛荣。
大统初年,他与独孤信进入洛阳。
东魏颍州刺史贺若统献出颍川投降,东魏派遣将领尧雄、赵育率领两万士兵来攻打颍川。
宇文贵从洛阳率二千人马前去救援,大军驻扎在阳翟。
宇文贵的部将都认为敌众我寡,不可与敌兵争胜。
宇文贵说:“兵势变化,本来就不可以按照常理来讨论。
尧雄等人必定认为颍川孤立危急,力量不能与他们匹敌,而且认为我们兵少力弱,孤军冒进,如果全力进攻颍川,一定会很容易就能攻破。
如果颍川沦陷,我们在这里还能干什么?如果前进据守颍川,有城池可以据守。
尧雄见我们入城,出乎他的预料,(那么他们)进攻就会犹豫不决,退兵又没有可能。
然后(我们)与各军全力进击,攻打哪儿不能攻下来呢?希望各位不要迟疑。
”于是便进入颍川。
尧雄等人率领军队逐渐向前推进,宇文贵率领上千士兵背靠城池,摆下阵势,与尧雄交战,他的马被流矢射中,便持短兵器步行着与敌人战斗。
(精编)2019年全国统一高考语文试卷(新课标Ⅲ)含答案
（精编）2019年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅲ）一、现代文阅读1.阅读下面文本，完成下列各题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非物质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。
而不仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。
这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。
在非物质文化遗产抢救保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。
2019年全国统一高考语文试卷(新课标ⅱ)(含解析版)
2019年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅱ）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读1．（12分）阅读下面的文字，完成下列问题。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。
而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性﹣﹣那就是他的博大、均衡与正常。
杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入他所接触到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼采而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。
就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。
我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中的论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言五诗变化而出的一种新面貌。
就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人情物态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包。
如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉悲哀响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情，其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏。
我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾越，摩诘之禅解，子厚之抑敛，东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避，其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生，然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。
2019年全国高考试题语文全国卷Ⅲ 含答案
2019年高考全国统一考试语文全国III卷精校版一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蘊藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。
然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特征，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。
这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。
在非物质文化遗产抢教保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。
2019年普通高等学校招生全国统一考试全国三卷语文真题及解析
2019年全国三卷高考语文试题与答案绝密启用前2019年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
2019年全国三卷高考语文试题与答案（图片来源：摄图网）一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蘊藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。
然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
2019年语文全国3卷(答案+解析)
2019年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。
两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。
这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。
湖南省2019届高三六校联考(4月份)语文试题(含答案)
绝密★启用前湖南省2019届高三六校联考试题语文注意事项：1．本试卷共10页。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
中唐时期，思想文化的发展处于一个关键点，在传统文化和外来文化的互相激荡中，中国文化应该沿着怎样的道路发展，韩愈给出了自己的方案。
韩愈对一些古代著作如《论语》《鹖冠子》等，都下过校勘、注释、疏解的深细功夫。
对诸子百家的学说，他也有一个比较、辨析、批判、吸收的过程，《读荀》《读鹖冠子》《读仪礼》《读墨子》等一系列读书札记都以深入的比较研究为基础，提出了许多独特的学术见解。
如《读荀》中提出的“孟氏，醇乎醇者也；荀与杨，大醇而小疵”；《读墨子》中认为“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”等，皆以壁立千仞的勇毅提出新见，成为建立其道统思想体系的基础。
唐代的官学虽仍以儒家经典为主，但就民间和知识界的信仰与风尚而言，佛教实有风靡之势，思想文化方面的情形有类于战国时期的“杨朱、墨翟之言盈天下”。
韩愈在《与孟尚书书》中说：“汉室以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。
于是时也，而唱释老于其间，鼓天下之众而从之。
呜呼，其亦不仁甚矣！”在这种沧海横流的大势下，韩愈“障百川使东之，挽狂澜于既倒”，以勇毅之力排击异端，护持道统，在中国思想文化史上留下了光辉的一笔。
理论上，他著《原道》，从社会经济发展的现实出发批判佛老二教的蠹国害民，从历史发展的角度论证儒家形成、发展的必然性和历史贡献；在实践上，他逆批龙鳞，谏迎佛骨，反对官方对佛教的宣扬。
学术史上关于韩愈与佛教关系的讨论出现过多次，谈论的问题颇为丰富复杂。
陈善认为，韩愈赠浮屠诸诗文中，不仅没有丧失辟佛的儒者立场，而且有着引导佛子改弦更张、归顺儒道的良苦用心。
2019全国高考语文3卷试题及答案详解
【全国卷Ⅲ详解】2019年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。
两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
【晨鸟】2019年全国卷(III)高考语文试卷逐题解析
援助。近年来学者们逐渐构建了以讨论志愿者行为动机为主的解释范式， 比如人 们可能因表达个人价值、 增强自身意义、 增长取业技能和强化人际关系等方面来 进行志愿服务。 志愿者的参与动机之所以重要， 就在于志愿服务不能简单地局限 在无私奉献的框架内， 志愿服务对于志愿者的自我成长和公民参与社会建设也有 重要意义。 志愿服务的最终目的是在全体社会成员的心中内化志愿精神， 形成一 种面对社会、面向人生的个体态度和公民意识， 在这种层面上，志愿服务所谓“推 动人类发展和促进社会进步”的价值オ得以彰显。 （摘编自李佳宝等《论冬奥背景下体育志愿服务与青少年社会参与》） 材料三： 近两年，共享单车成为市民出行的新宠。然而，在共享单车发展正盛的同时，违 规停车、私自上锁、丢弃及破坏单车的现象也屡见不鲜。为了规范使用，共享单 车公司也尝试采取一些措施， 除了运营人员加强维护之外， 公司官方平台也会以 信用分奖惩的方式来鼓励使用者对违规行为进行举报，以此规范共享单车的使 用。随着举报反馈机制的建立， 在城市中涌现出一群单车猎人， 他们是共享单车 的使用者，在业余时间他们也会寻找并拍照举报那些破坏共享单车正常使用秩序 的行为，并将违规使用的单车搬到公共区域停放以维护共享秩序， 他们将此称为 “打猎”。 在自发参与共享单车秩序维护的过程中， 单车猎人的这一行为也逐渐 体现出在消费社会中使用者自下而上地参与社会治理的特点。 作为消费者的单车 猎人也逐渐体现出一定的公民意识， 他们参与治理并形成网络时代促进共享单车 健康发展的新力量。 （摘编自许金凤等《卷入的消费者一一以摩族猎人为例》） 4. 下列对“志愿服务”相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 集体记忆的建构帮助“鸟巢一代”志愿者提升了志愿服务的水平，让他们能 够更好地融入奥运会，最终成就自己。 B. 2008 年北京奥运会志愿服务的经历对“鸟巢一代”志愿者产生了巨大的影 响，他们将这段经历内化为一种志愿精神。 C. 志愿服务不能单纯理解为志愿者只有奉献，没有获得，其实志愿服务对于志 愿者提升个人价值、增长职业技能等会有所帮助。 D. 北京 2022 年冬奥会的志愿服务可以满足一些青少年作为社会成员参与社会 建设的愿望，为他们提供实践的平台。 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. “鸟巢一代”参加奥运志愿服务形成了集体记忆，其中蕴含的价值取向与社 会主义核心价值观的契合度较高。 B. 共享单车公司除了让运营人员加强维护外，还尝试通过信用分奖惩的方式来 帮助解决破坏单车等多种问题。 C. 为了推动共享秩序的建立，单车猎人开始寻找并拍照举报违规停放、私自上 锁和丢弃单车等不文明的行为。 D. 单车猎人的群体性行为有助于规范共享单车的使用，构建在共享单车公司之 外的民间力量参与治理的新格局。 6. 单车猎人可以看作“新型”的志愿者，请结合材料分析这一说法的根据。 （三）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 15 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 到梨花屯去 何士光
2019年全国卷III高考语文【校对版】(含答案)
2019年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。
而不仅局限于艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
2019年5月襄阳市高考压轴题语文试题卷及答案解析
2019 年 5 月襄阳市高考压轴题语文试题卷及答案解析
的文学杂志的名称上也可以明确地看出，《新青年》、《新潮流》、《少年中国》、《猛进》、 《创造》、《狂飙》等等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几 乎是不证自明的。
（摘编自葛红兵《正午的诗学》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A．“五四”作家的宗教是青春、欢乐与光明三位一体的“青春教”，由于他们将欢乐 与光明融合在个体的生命形态之中，所以“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。 B．“五四”文学运动的转向是指以自虐、黑暗、老年心态为特征的封建文学向以欢乐、 光明、青春心态为宗旨的“五四”青春型文学的转向。 C．“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它宣告着中国传统的长老 型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。 D．“五四”文学的青春型审美心理特征不是凭空产生的，而是具有历史基础和时代气 息的。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A．开篇引用徐志摩《默境》中的诗句，为论述“五四”文学的鲜明特征奠定了昂扬、 欢乐的基调。 B．第二段中的“宗教”其实是指“五四”作家的追求和向往，这里运用了比喻的论证 方式。 C．第三段以陈独秀创办《新青年》，李大钊发表文章为例，集中论述了青年在“五四” 时的作用。 D．四、五两段论证思路是相同的，首先提出论点，然后列举事实加以佐证，很有逻辑 力量。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分） A．作者开篇引述徐志摩的诗句，主要目的是为了引出青春、欢乐与光明这个话题，为 论述“五四”文学的审美是一种青春心态的审美这一主旨服务。 B．中国封建时代的作家群以士大夫为主体，体现出一种老年心态，因此李大钊认为中 国以前之历史为白首之历史。 C．“五四”新文学运动与“五四”新文化运动是两个平等并列的不同的概念，二者是 相应和的。 D.“五四”新文学的创作主体是青年，“五四”文学是青年的文学，那么，“五四” 新文学的读者群自然是青年。 （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 4～6 题。 材料一：