书法与中国哲学(上)

书法与中国哲学（上）张辛北京大学中国书法是中国一个非常古老、非常有代表性的艺术，在世界艺术里边是独树一帜的，所以探讨这么个题目在今天来说，从中国文化研究角度来说是有它的特殊意义的。

那么我们今天讲座准备讲两讲，就这个题目讲两讲，第一讲就是中庸精神与书法之道，第二讲讲中庸精神与书法之器。

这一讲我们先讲第一讲，中庸精神与书法之道。

一、书法如何体现中庸精神书法是中国文化的典型产品，是中华民族对于世界艺术宝库的一个伟大贡献。

我们的许多先贤对书法都有很高的评价，比如说清华的著名教授梁启超先生就说过，说“各种美术当中，以写字为最高”，这是梁启超先生讲的。

再一个沈尹默先生讲，他说书法能显出惊人奇迹，无色而具有画图之灿烂，无声而具音乐之和谐”，这是北大著名教授沈尹默先生讲的，著名书法家。

再一个，著名文人林语堂先生说过，说“书法构成了中华民族美学观念的基础”。

北大著名教授美学家宗白华先生说“书法代替音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术”，这是中国几位大家对书法的一些看法。

我们知道艺术大师毕加索讲，“假如我生在中国中国，那么我一定是一个书法家而不是画家。

”通过这几位大家对书法的评价可以看出书法特殊的审美价值，这里边实际上在讲书法的审美价值。

为什么书法只有几个墨点子、几个黑道子却显示出了如此的艺术魅力和审美特性？这个很多人都曾做过探讨，但或者是语焉不详，或者是不得要领，或者是有时偏颇，所以这个问题到现在我觉得还没有真正的给它一个比较理论性、比较全面的阐述。

如何来认识书法艺术？我认为只有一点，就是从根本上来入手，这个根本是什么？就是中国文化，因为中国书法是中国文化的典型产品。

那么说起中国文化是个大题目，中国文化是什么东西呢？我们虽然都是知识分子，都是中国人，但未必对中国文化有所了解，所以中国文化应该怎么来理解？当然这里边还有个问题，就是根本，中国文化根本是什么，它的根本点是什么？核心是什么？这个今天当然我们展开论述，只能讲核心。

中庸精神，这样为什么这么讲，从五四以来，历代我们许多先贤都对中国文化做过探讨，特别是五四以来，很多中国的学者，因为面向的资本主义的思想大量的涌入中国大陆，所以这时候很多思想家对中国文化自身进行探讨，所以提出很多观点。

比如说李大钊先生认为中国文化是个静本位文化，静，安静的静。

比如说北大教授梁漱溟他认为中国是伦理本位，蔡元培先生认为（中国文化）是尚中庸等等。

还有人认为中国文化是德性文化，还有人认为中国文化是形上文化，等等，这些都对，都非常中肯，但是都没有具体的（研究），这些都抓住了中国文化的核心。

所以我们今天不管是静，不管是伦理，不管是德性，不管是形而上等等，实际上可以归结为一句，就是以中庸精神为核心文化。

下面我就简单谈谈，什么叫做中庸。

中庸有两个含义，中庸是个老的（观念），我们知道中庸观念是谁提出来的？是孔子提出来的，是孔子对中国典型的一种思维观念的理论的概括。

这种观念实际上流传已久的，我曾经写过一篇文章叫《中庸论》，在这里边不能展开论述，我们现在只简单的探讨一下中庸基本含义和中庸精神。

中庸是个什么东西呢？中庸可以说是中国人最高的一种思维观念和行为准则。

这里边有两大含义，一个就是中，一个就是庸，两个含义。

所谓中是什么，所谓中从字面意义上讲，很容易理解，中就是正，就是中点，或者说扩大而言就是中央区段。

但是问题实质并不是这么简单，它是有很深刻，更为深刻、更为广泛的意义，这个意义是什么？我们只引用一个人，就是著名的哲学家冯友兰先生的一句话，他讲“事物若臻至完善，若要保住完善状态，那么它的运行就必须在恰当的地位、恰当的限度、恰当的时间”，这三个恰当就是“中”。

这三个恰当，恰当地位、恰当限度、恰当时间，这三个恰当就是“中”，所以一句话，中就是最合适，也就是最好，也就是最佳，这绝对不是我们在过去批林批孔，或者在五四以来对中庸思想那么理解，就是说中就是不偏不倚，就是和事老，就是和稀泥庸俗一类，这个我认为是对中庸思想的一种误解，或者一种矮化，或者是一种俗解。

中庸思想并不是那么简单，为什么？因为孔夫子绝对不是一个一般的（人），而是中国文化里一个重要的名人，他这种思想难道就那么简单，就是不偏不倚吗？不是，实际上这个中不是。

宗白华先生说了，中不是庸俗一流，绝对不是庸俗一流。

所以这里面是什么？所谓中，它是一个思想，它是一个恰当，恰当地位、恰当限度、恰当的时间，这个中就是恰当。

《论语》孔夫子讲，他讲什么呢？他说“我有知乎哉，无知也”，他说我没有，那么有鄙夫问于我，空空如也?其端而已，他的学问在什么地方？?其两端而已看完一件东西以后，把它两端看一看，这就是它的本事。

为什么看两端？就是要找到这个两端之间的最好的位置，这个中绝对不是中点，记住，他找这个两端之间最好的位置，那么这个就是中，所以他说攻其一端，“攻乎异端，斯害也已。

”所以不能够攻乎一端，必须找到恰当合适的位置，这是孔子的思想。

老子呢？老子说“是以圣人去奢去甚去泰”，为什么要去奢去甚去泰？也就是要保持一个最好的限度。

所以我们知道老庄思想和孔子思想过去都认为是水火不容的，其实不是，为什么？都是中国人，他思维是一致的，特点都一致，这点没有任何问题的。

过去我们片面地强调他们之间的区别，实际上在一点上，在很多方面都是一致的，特别在中庸的观念上，只要是中国人都有这种基本上的思维方式，这是最基本的一种思维方式。

所以老子还说，“多言数穷不如守中”，明确讲，这个思想都表明一种中庸思想。

所以总之，中就是最佳、最恰当、最适合，就是恰到好处。

我们要引伸出来，这个黄金地段就是真淳之境精粹所在，我们再可以引伸，就是天人合一的最佳的契合点。

所以中不是那么简单的，那么简单的思想，不偏不倚就完了，一条绳子拉出来对折就是中，不是那么简单的。

我可以再一个通俗的例子，过去我们一般到了一个（人）家去作客，过去都是用长板凳，一进去以后请坐，那么你坐在什么地方？这就有选择了，你说你坐在正中，那么这个人没教养，那么坐在什么地方，坐偏了不行，要摔跟头，坐什么地方？正中偏一点，那么这个地方最合适，这个地方就是中，而绝对不是正中那个是中。

所以这就叫做中庸之道的中，所以中国人就要找这个最合适最恰当，所以中的概念讲清楚了，就是这么个意思。

什么叫做庸，庸就是常也，规律也。

说穿了，也就是传统，就是我们的祖先，我们的圣人带领我们走过来的最佳路线，他实践了，他找到了中点，所以领着我们从最好的路线走过来，这个东西就叫庸，所以庸就是传统，就是规律。

所以朱子讲，庸是常然之理，二程讲庸是天下之定理，就这个道理，就是不变的法则，这就是庸。

所以庸就是我们先王的遗则，先王给我们留下的法则，就是祖先圣人带领我们走过来的最佳路线，也就是中的最高表现，是实现中的规律、法则和途径。

最高表现是实现中的规律、法则和途径。

所以宋代一个哲学家叫叶适，他一段话说得非常精采，他说“道原于一而成于两”，这段话“道原于一而成于两，中庸者所以济物之两而明道一者也”。

也就是说道是一条道，成于两是什么？这个两是今天的话，我们正确、全面理解的话就是阴阳，所以道生一，一生二生三，三生万物，这个道是一切事物的本原，宇宙的本原，所以这个道成于两，就是阴阳，这个思想中国有史已久。

所以孔子之谓治也，他接着讲“水至于平而止，道至于中庸而止”，所以道到最高水平的就是中庸。

这是讲得很清楚。

《礼记》中庸篇也讲了“极高明而道中庸”，就是这句话，所以高明中庸不是一个简单思想，所以“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，最高明的才讲中庸，才能谈得上中庸，所以中庸之道是处理天人关系，特别是处理人人关系的一个非常重要的最高的准则。

所以中庸绝对不是简单的庸俗一流，它有很深刻的思想，是中国人一种典型的思维的特点。

那么在我们古代贤哲先贤里面，最中庸、最高明的是谁？只有两个，一个是什么？一个是大自然，一个是祖先，所以最高明只有两个，最中庸只有两个，大自然和祖先圣人。

在这个意义上，为什么是大自然呢？中国讲一切艺术也好、一切学问也好、一切等等，最高的境界是什么，回归自然，最高境界就是回归自然，所以中国艺术最高的是什么“法自然师造化”，这就是它的基本根据。

因为大自然、大宇宙它日月星辰运行都是井然有序的，我们可以看出来，所以万物生生不息，周而复始，所以非常的和谐，非常玄妙，所以中国人深切的感觉到这一点，所以把大自然觉得是一种严整的秩序，是一种圆满的和谐，这是宗白华先生的话。

所以中国人对大自然有特殊的一种感情，为什么？中国文明是农业文明，农业文明一个特点就是靠天吃饭，所以对大自然这个老天爷是格外的抱有一种亲和的态度，它须臾不可离之。

所以对大自然是非常亲和的，不像西方人跟大自然是有隔膜的，为什么隔膜？因为他认为生在世界是寂寞、孤独，所以要改造自然，要改造世界，要战胜世界等等，提出这些思想。

中国不是（这样），要什么？要和大自然交朋友，抱一种夫子亲和这种态度来对大自然，这是西方和中国的一个不同之处，这是一个。

所以我们中国的艺术，中国书画追求的最高境界就是“法自然师造化”。

祖先圣人是什么，是因为什么呢？因为是人任之至也，最高的、最彪形的人就是祖先圣人，在我们中国人的看（法）里面，是最高的人所以是具有中和之质者。

所以我们祖先在我们的眼里边确实是非常的神圣，非常的高明，为什么？他给我们选择了非常好的，也就是最中的生产方式，农业，给我们选择了最好的生活方式，也就是心灵化的生活，中国人就是那种期待值不高的心灵化的生活，日出而作日落而息，等等诸如此类的，这种生活叫心灵化的生活，给我们选择了很好的居住环境，最好的，最中的，中国，什么叫中国呢？最好的国度，中国。

所以就连我们中国人，黄种人也被认为是最佳人种，当然这里面我讲这种话是稍微（有点过之），但是世界上流传一个很古老，传播非常广的故事，是什么呢，就是上帝当年造人的时候，用泥巴捏巴捏巴以后放在炉子里烧，结果烧的时间短，拿出来的是什么？白人，第二个烧时间长了拿出来的是黑人，烧煳了，最好的火候恰到好处的（就是）黄种人。

所以这就是说中国文化中这个思想是由来以久的，我们从肤色上是这样的，我们从五官各方面长的就是趋于最中、最佳的那种情况。

当然这样讲可能不太合适，但是确实说明一个问题，所以这个可以说没有祖先，就没有我们今天，所以中国人讲孝道是有根据的，是由来以久的，为什么中国讲孝，这是一个必然的，因为没有祖先就没有我们今天，我们一切如果没有祖先，我们今天仍处在蒙昧时期，就是这个道理，很简单，所以这就是说我们要饮水思源，要重孝道。

总之中庸精神就是适度把握，就是追求最佳状态，也就是天人合一，用宗白华先生讲的话就是“中庸之道并不是庸俗一流，并不是依违两可，苟且的折中乃是一种不偏不倚的毅力，综合的意志，力求取法乎上，圆满地实现个性中一切而得和谐，也就实现了。