京味儿文化分析
现代文学试题四 老舍专题
老舍一、填空1．从1926年到1929年，老舍在英国伦敦大学讲授中文时，创作的第一部长篇小说是《》，此后又创作了《赵子曰》和《》。
2．在《- 》中，当奉行“破缸哲学”的祁老太爷被逼到“想做奴隶而不得”的绝境时，也终于勇敢地起来捍卫人的尊严，民族的尊严。
3．老舍与茅盾、-----------的长篇一起，构成了现代长篇小说艺术的三大高峰。
4．祥子在人生中经历了三起三落，其中，包括被--------------诱骗与之成婚。
5．“沙子龙的镖局已改成客栈。
”这是小说《- 》的开头。
6．老舍在《大明湖》和《猫城记》双双失败后，终于抓住一个“张大哥”，以《- 》“返归幽默”。
7．《四世同堂》以沦陷后的北平为背景，选取了--------------胡同作为“亡城”的缩影。
8．《骆驼祥子》写于--------------年，连载于《小说月报》杂志第25-48期。
9．《离婚》中的乐天安命，墨守成规，好成人之美。
10．《四世同堂》中最能体现老派市民性格特征的是。
11．《四世同堂》中经过长期的惶惑、偷生，最终投入到宣传抗战工作中。
12．《四世同堂》中的是一个带有中国古典风味的老诗人，他最终从一个柔弱的诗人变成了一个坚强的战士。
13．老舍小说描绘了美丽纯洁的少女如何在黑暗中被玷污、被践踏的悲惨命运。
14．《月牙儿》用意象来衬托弱女子的凄惨生活和悲苦命运，使小说有了一种浓重的气息。
15．《》被誉为“老舍职业写作的第一炮”。
二、单项选择1、老舍被誉为中国现代文学史上最杰出的A、农民诗人B、语言大师C、市民诗人D、平民诗人2、觉得做官是“唯一光宗耀祖的事”是老舍塑造的哪位市民形象A、祁瑞宣B、小马C、老张D、老马3、“以作媒人和反对离婚”为神圣使命，信奉“凡事经小筛子一筛，永不会走到极端上去，走极端是使人生命失去平衡，而要平地上摔跟头”的处事准则的是老舍笔下的A、老马B、张大哥C、祁老人D、祁天佑4、《四世同堂》中体现新旧两种文化思想剧烈冲突的人物是A、祁瑞丰B、韵梅C、祁瑞宣D、钱默吟5、老舍对哪类人物采取漫画式的描写手法A、新派市民B、老派市民C、理想市民D、城市贫民6、下列对《月牙儿》的描述错误的是A、“我”是一个城市贫民形象B、小福子是一个城市贫民形象C、抒写了一个被抛到生活最底层的被侮辱被损害者的命运D、用“月牙儿”这一意象来衬托弱女子的悲惨生活和愁苦命运7、悲剧就是“将人生有价值的东西毁灭给人看”，这是谁的观点A、老舍B、鲁迅C、茅盾D、巴金8、对祥子悲剧描述不正确的是A、是一个社会悲剧B、是一个性格悲剧C、是一个心灵悲剧D、是一个命运悲剧9、《断魂枪》反映的时代背景是A、民国初年B、晚清时期C、五四前后D、抗战时期10、《断魂枪》中练就“五虎断魂枪”绝技的是A、王三胜B、沙子龙C、孙老者D、小顺子11、老舍50年代的话剧代表作是A、《残雾》B、《面子问题》C、《茶馆》D、《张自忠》12、老舍独有的语言风格是：A、浅白B、深刻C、华丽13、老舍堪称语言大师，其作品善于运用：A、精确流畅的北京口语；B、北京口语与文言结合的书面语；C、北京口语与欧化句式结合的书面语。
历史更迭与文化记忆中的北京——清末民初京味儿小说中的北京书写
２ ０ １ ４年 ３月
焦 作 师 范 高 等 专 科 学 校 学 报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ Ｊ Ｉ ＡＯＺ ＵＯ ＴＥ ＡＣＨＥ ＲＳ ＣＯＬＬ ＥＧＥ
Ｖ０ １ ． ３ Ｏ． Ｎｏ ．１
Ｍａ ｒ ． ２ ０１ ４
历 史 更 迭 与 文 化 记 忆 中 的 北 京
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４一Ｏ ｌ 一１ ０
基金项 目： 北京市 ２ ０ １ ２年 社 科 项 目《 中 国 现 当 代 文 学 中 的北 京 城 市形 象》（ 编号 ： １ ２ ＷＹＢ ０ ２ ６ ） 。 作者简介 ： 胡洪春（ １ ９ ８ ３ 一） ， 男， 河南滑县人 ， 中 国 传 媒 大学 文学 院 文艺 学 专 业 博 士 研 究 生 ， 研究方 向： 中国 现 当 代 文 艺 思 潮 。
俗， 没 有形成 系 统 的风格 ， 京 味儿小 说真 正形 成 于清 末 民初 的一 些报 人小 说家 的作 品 中 。他 们 的作 品不 再 是零 散地 描写 北京 的人 物 、 语言 和风 习 ， 而 是把 作
品从 内容 到形式 与 地 域 特 点结 合 在 一 起 ， 表 现 了北
京 作 为一 座城市 的整体 的文化 精神 。这 一作 品风格 在他们 的笔下形 成 ， 并延 伸 到老舍 、 沈从 文 、 邓友 梅 、 汪 曾祺 等 后来 京派 作家 的作 品 中。
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清末 民初 京味 儿 小说 中的 北 京 书写
胡 洪春
（ 中 国传媒 大学 文 学 院 ， 北京 １ ０ ０ ０ ２ ４ ）
摘要： 清 末 民初 的 京味 儿 小说 集 中展 示 了清 王 朝 衰 亡 之 后 京 城 的 巨大 变化 。 这 些 作 品 讲 述 了作 为北 京 人 口 主 体 的 旗 人 命 运 所 发 生 的 重 大转 折 ， 记 录 了北 京 这 座 城 市 在 政 治 的 漩 涡 中 演 变 出 的 种 种 混 乱 不 堪 ， 犹 如一座 “ 人 间地狱 ” 。而
论老舍小说中的“京味”
论老舍小说中的“京味”论老舍小说的京味——浅谈老舍小说中的“京味“特征【内容摘要】“京味”作为一种艺术风格而言，它不仅是北京的风景气候，更重要的是写出北京人特有的风土人情、人文景观和文化风尚。
老舍与京味小说有密切的关系，老舍小说中的“京味”源于土生土长得古都市民的北京情结，用特殊的“京味”语言来表现浓厚的文化情调，形成了老舍小说中市民世界的独特京味特征。
【关键词】京味；平民色彩；独特的语言艺术；文化底蕴多年来，京味小说一直受到读者的喜爱，因为是生活的淳朴，纯真的体现。
京味小说作为一种富有强烈地域色彩的文学现象，有着深远的历史渊源和丰富的文化根基。
“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有的风韵，特具的人文景观展示及所注入的文化趣味。
老舍出生于清末“多事之秋”的戊戌年底，出生在普通的农民家庭。
老舍来自市民阶层对平民市民阶层的生活习俗了如指掌，他的创作题材都是写自己最熟悉的生活，以其鲜明的创作个性和独特的幽默艺术着力描绘北京的民俗风情，体现了北京人的特殊文化心态。
精心寻找北京市民的外在形貌和内在气质，用特殊的“京味”语言来刻画北京市民的生存状况，表现浓厚的文化情调，形成老舍小说中的市民世界的独特的京味特征。
一．浓厚的平民色彩，展现各个市民阶层的京味文化。
（一）老舍是土生土长的北京人，“京味”的文化氛围潜移默化地影响着老舍。
同时，老舍也把握住了“京味”文化精髓。
浓厚平民色彩的“京味”是老舍作品中的极其鲜明的特色。
“京味”这一独特的艺术风格不仅包括了老舍对北京独特感情色彩的表露，也包括了老舍对北京地方风韵，特具的人文景观展示，以及展示中由浅入深所呈现的文化趣味。
最重要的就是他善于通过对普通市民日常生活的朴素描写，借助平凡琐碎的生活细节，表现生活本身内在的巨大力量和丰富内涵。
老舍笔下所塑造的人物，都是我们在日常生活中随时随地可以见到的，他们在平淡之中演绎着悲剧或喜剧，给人以思想上的启迪，艺术上的享受。
中国的市民阶层，就其成员来说，主要包括小业主、小商贩、个体劳动者、城市贫民、无业游民、家庭妇女和中小知识分子等。
2024年北京市昌平区中考二模语文试题(解析版)
2024北京昌平初三二模语文2024.5一、基础•运用（共14分）班级开展了主题为“走近民间艺术，了解传统文化”的实践活动。
活动结束后，班级宣传部以此次活动为内容，草拟了新一期班报。
现在请你协助完成图文的编审工作。
历史探寻北京的民间艺术，大多起源于清代中晚期，经过一百多年的沉淀和积累，才形成了今天多种独具特色的门类。
其中民间手工艺品以其品种繁多、风格独特成为民间艺术的代表。
这些手工艺品多因地制宜，用身边的自然材料制成。
妙趣横生的面人儿，活灵活现的毛猴儿，旋转打斗的鬃人儿，红袍铠甲的兔儿爷……这些颇具趣味的小物件承载着老北京人的记忆，它们既是孩子们喜爱的玩具，也是成人赏玩的工艺品。
北京的民间手工艺品一度被誉为是“罕见而神秘的艺术”，这与民间老艺人们精益求精的态度是分不开的。
以手工艺品为代表的北京民间艺术已成为京味儿文化的重要组成部分。
1. 你检查后发现，文段中加点成语使用不恰当的一项是（）A. 独具特色B. 因地制宜C. 妙趣横生D. 精益求精艺术采撷①毛猴是北京的传统手工艺品，其制作的独特之处在于用料。
制作“毛猴”的材料全部是中药。
蝉蜕做成四肢，辛夷（玉兰花的花骨朵）制成身体。
制作者常常把三五只毛猴摆放在一起，布置成各种场景。
有的再现老北京人迎亲、登高跷、送财神的民俗场景；有的表现当下人们吃涮锅子、打排球、打乒乓球的生活画面。
表现题材贴近生活，用料独特，受到人们的喜爱。
②沙燕儿是北京风筝的代表。
它的头是燕子头的平面变形，其眉稍上挑，两眼有神，再加上那对剪刀尾巴，使人一下子就会想到燕子。
“沙燕儿”的结构简单，只由5根竹条组成主骨架。
翅膀的“膀兜”设计能使沙燕儿飞行性能优于其他类型的风筝，在风小时能起，风大时也能稳。
精致擅飞的沙燕儿承载着北京人儿时的记忆。
2. 你检查文段中加点的词，字形有错误的一项是（）A. 蝉蜕B. 布置C. 眉稍D. 精致3. 文段中画横线的句子存在问题，你对这个句子作出修改。
胡同文化中京味特色语言
胡同文化中京味特色语言
胡同文化中的京味特色语言是北京方言的代表，其特点主要包括以下几个方面：
1. “儿话音”：北京方言中的“儿”音十分明显，即在普通话中没有儿化的音节，在北京方言中会儿化。
比如，“看见你”会发音成“看见儿你”。
2. 双声母：北京方言中存在着双声母的音节，即一个音节中同时包含两个辅音，如“炮子”、“切糕”等。
3. “儿韵”：在北京方言中，有很多韵母以“儿”结尾，比如“好儿”、“坏儿”、“大爷儿”等。
4. 特有词汇：北京方言中有很多特有的词汇，如“捏饼”、“拌皮儿”、“炒肝儿”等。
5. 特别的语法结构：在北京方言中，有一些特别的语法结构，如“锅炉房里开会”表示“他们在讨论悄悄话”。
这些特色语言都是胡同文化中的重要组成部分，也是北京文化独树一帜的体现。
《城南旧事》叙事中的文化乡愁-4页精选文档
《城南旧事》叙事中的文化乡愁《城南旧事》是一部带有自传色彩的小说，林海音女士曾说：“我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，先把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。
就这样，我写了一本《城南旧事》。
”小说中的主人公――小女孩儿英子，实际上就是童年时期的作者本人的投影。
小说通过英子对老北京城南风物和童年时期相识的那些善良而苦难的人们的回忆，在对英子日常生活情景和事件的生动叙述中，那种自然流露的醇美悠长的乡愁足以打动每个读者。
作者林海音是在1948年下半年回到台湾的。
她对于第二故乡北平的回忆太深太长了，那也是一种在五十年代海峡两岸完全隔绝的情况下，在强烈的乡土意识和无法剪断的亲情中产生的一种与祖国母亲、与“养育了自己的乳娘”――第二故乡北平失去联系的漂泊感，是无根的失落。
“台湾作为一个漂泊的岛屿游离于大陆母体，由一种强烈的‘根意识’滋养出来的乡愁文学，实质上是一种文化乡愁。
它由母体文化的向心力和凝聚力形成，表现为文化的失落和疏离母体文化的愁绪。
从文化乡愁的具体内涵来看，更多地表现出来的是对中华民族的特有的风俗习惯、伦理道德、思维方式的依恋和再现。
”在《城南旧事》细水长流的叙事中自然散发出的文化乡愁，一方面，折射出对人伦亲情的追寻；另一方面，还体现出对风土人情的眷恋。
一、对人伦亲情的追寻中华民族有五千年悠久历史，能延续至今经久不衰，我认为其中重要的一点原因是对亲族血脉的重视。
讲究人伦，重视以家庭为基础的血缘亲情和人际关系和谐，形成了以伦理为中心的文化结构。
林海音是台湾乡愁文学的代表性作家，她的作品的主题多是围绕着家庭的变动展开，家庭是林海音创作的永恒场景。
小说《城南旧事》中的五个独立成篇的故事就是几个家庭悲欢离合的故事。
每篇故事的结局，主人公都一一离去，最后连最亲爱的爸爸也长眠地下了。
一句“爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子了”，虽然还是含蓄的口吻，却有无限凄凉之感。
早年失怙时的经历与乡愁结合在一起，使林海音渴望家庭的温馨和睦和宁静安详，认同父母子女长幼相依的传统的家庭秩序。
中图版七年级下册地理首都北京
D.秦始皇兵马俑
3.下列不属于北京的世界文化遗产的是（ B ）
A．故宫
B．人民大会堂
C．颐和园
D．天坛
能力提升
读图回答问题：
1.与北京气候相似的是图上——①——区域， 其气候特征是—夏—季——高—温—多—雨——，—冬—季——寒—冷—干—燥。 2.属于南方地区的是——②——，其气候类型是亚—热—带——季—风—气——候， 气候特征是夏——季—高—温——多—雨—，—冬——季—温—和——少—雨。 3.你能说出几个属于北京的文化遗产？
d.庙会
北京庙会是中国传统民俗文化活动，又称庙市或节场。这些
名称，可以说是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。
练习巩固
1.下列不能体现北京悠久历史文化传统的是（ B ）
A.四合院
B.骑楼
C.胡同
D.庙会
2.明清两朝的皇家宫殿，世界上现存的最完整、规模最大的
宫殿建筑群是（ B ） A.颐和园 B.故宫 C.苏州园林
活动
1.结合书本P60图A找出北 京的主要河流及其流向？
潮白河畔 永定河上卢沟桥
1.主要河流
潮白河 温榆河 永定河 2.大致流向 （地势西北高，东南低）
西北→东南
练习巩固
1.北京从海陆位置来看，距海较近，受东亚季风环流的影响，
雨热同期，利于农作物的生长。从以上可分析出北京所处的
气候类型应该是（ C ）
②历史文化名城
知识回顾：北京列入世界文化遗产的地方有哪些？
周口店北京人遗址
周口店遗址博物馆坐落在北京城西南房山区周口店龙骨山脚下， 是一座古人类遗址博物馆，始建于1953年。1929年，中国古人 类学家斐文中先主在龙骨山发掘出第一颗完整的“北京猿人” 头盖骨化石，震撼了全世界。
“一带一路”背景下中国影视剧中京味文化的传播
932020北京有着悠久的历史、丰硕的文化底蕴，以古都意象、京味文化创作的影视作品，从20世纪80年代起创作数目就不断攀升，其丰富多姿的城市形象也随之成为了艺术体验与想象化的各种流动性的投影。
影视作品中对于北京城的整体想象更是历经了从动荡皇都、故土北平、城市建设和国际北京的各种变化。
北京也逐渐显现出国际化大都市和著名古都的两面性。
这种时尚与神秘的双向面貌，使得北京以传统与现代两种想象出现在影视剧作中，进一步丰富了地缘文化所打造的影视剧，成为当下地方影视文化发展中的一个标志。
近年来，随着大众媒介对京味文化的渲染，出品了《老炮儿》（管虎，2015）、《我在北京，挺好的》（姚远，2014）、《什刹海》（付宁，2020）等影视剧，带有京味文化的影视作品引发了大众的热议，京味文化也再次得到关注。
随着“一带一路”倡议的提出，为中国各个行业的发展提供了新的机遇，也为影视产业的发展带来了新的生机，中国影视剧中的京味文化在“一带一路”倡议的背景下，应如何既对其中传统的文化资源部分进行保护与传播，但同时又能面对机遇与挑战，解决影视剧中京味文化在传承和创新之间的平衡式表达，使京味文化真正“走出去”，展现给全世界。
一、“一带一路”背景下推动影视剧中“京味文化”传播的必要性在全球化趋势日渐显著背景下，“一带一路”倡议提出，通过高质量共建“一带一路”，携手推动构建人类命运共同体。
在这一倡议中，中国与沿线国家的文化沟通与交流达成了共识基础，其中影视文化率先成为了“一带一路”沿线国家文化联结、艺术交流、产业互融互通的重要媒介和使者。
近年来中国影视剧发展迅猛，优秀作品井喷，国际影响力也逐步上升。
尤其是在“一带一路”的传播中，中国影视剧正在扮演着一个极为重要的角色。
作为大众传播的影视剧，其自身能够传达较为完整的形象与价值，更加易于跨越不同区域与文化背景，以最为便捷的方式传递中国价值观念、促进文化交流，成为当下各国提升文化“软实力”的重要内容。
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四合院是我国北方的一种民居样式，分布非 常广泛，但是在所有地方的四合院中，只有 北京的四合院以其独特的样式和文化内涵最 为出名。在北京，地道的四合院都是坐北朝 南，大门基本都设在院子的东南角，进门以 后，院落的北面是正房，东西两侧是厢房， 南面也有小屋。这样在东西南北四面都有房 子，中间的就是天井。
组员：白博杨 杨健 杨思迪 张少鲲
PPT制作：杨健
京话属于北京官话，流传于北京城区。有人把北京话、北京话口音 浓重的普通话称为“京片子 ”。 汉语标准语（普通话、国语等）以北京话为基础。尽管如此，北京 话和普通话还有一定的区别，东北官话的哈尔滨话要比北京话更接近 普通话。北京话的儿化音现象比普通话强得多，语言绵软，曾受到满 式汉语的一定影响。而且还有相当一批地方性词汇，在下层居民中保 留更多，常被上层北京人贬称为“胡同儿的话”。也经常有人，包括 北京人自己，用“痞”来形容北京话。 值得注意的是，当代的北京话已经不同于20世纪初期的北京话， （如老舍、爱新觉罗溥仪等人的录音），但是在京剧念白中的北京话， 仍然使用近似清宫廷中的满式汉语，音韵与当代北京话相比显得更轻 快。 通常指的北京话是指北京市区的口音，不包括北京郊县的方言。
京剧，也称“皮黄”，由“西皮”和“二簧”两种基本腔调组成它 的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。 它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时 有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、 表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。 中国京剧是中国的“国 粹”，已有200多年的历史。京剧之名始见于清光绪二年（1876）的《申 报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓， 清朝乾隆五十五年（1790年）安徽四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、 汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，演变成为京剧，是中 国最大戏曲剧种。其剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之 多、影响之深均为全国之冠。京剧是综合性表演艺术。即唱（歌唱）、 念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)为一体、通过程式的表 演手段叙演故事，刻划人物，表达"喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲"的思 想感情。角色可分为：生（男人）、旦（女人）、净（威猛的男人，别 称“大花脸”）、丑（男、女人皆有，别称“小花脸”）四大行当。人 物有忠奸之分、美丑之分、善恶之分。各个形象鲜明、栩栩如生。国家 非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，京剧经国务院批准列 入第一批国家级非物质文化遗产名录。
Байду номын сангаас
北京胡同的名称
北京胡同的名称看上去包罗万象，既有江（大江胡同）河 （河泊厂胡同）湖（团结湖）海（海滨胡同）、山（图样山 胡同）川（川店胡同）日（日升胡同）月（月光胡同）、人 物（张自忠路）姓氏（贾家胡同）、官府（帅府胡同）衙署 （大兴县胡同）、寺（柏林寺胡同）庙（娘娘庙胡同）庵 （观音庵胡同）堂（老君堂胡同），又有市场（菜市口）、 商品（银碗胡同）、第宅（赵府胡同）仓库（海运仓胡同）、 工厂（打磨厂街）、地形（高坡胡同）、标志（麒麟碑胡 同）、花（花枝胡同）草（草园胡同）鱼（金鱼胡同）虫 （养蜂夹道），还有云（云居胡同）、雨（雨儿胡同）、星 （大星胡同）、空（空厂）、水（水道子胡同）、井（井儿 胡同）、港（港沟）、湾（湾子）、风（风发胡同）、雷 （雷震口）、电（电报局街）、火（火药局胡同）、树木 （枣树胡同）瓜果（果子胡同）、鸡（鸡爪胡同）鸭（鸭子 店）鱼（鲜鱼口）肉（肉市街）等等。
北京许多胡同富有历史意义。作为元、明、清三代帝都的北京，如司礼监胡同、恭俭 胡同（内宫监变音而来）、织染局胡同、酒醋局胡同、钟鼓司胡同、惜薪司胡同、蜡库 胡同、瓷器库胡同等等，都是历代内府太监的监、局、司、库，各衙门所在地，显示了 当时皇城的范围。从前众多的衙署也遗留下不少胡同地名，如东厂胡同是明代有名的锦 衣卫所在地，是太监残害忠良的地方。南、北太常胡同，是以太常寺而取名。贡院胡同， 为明清的考场。许多权贵第宅所在地，也成了胡同名字，如李阁老胡同，《长安客话》 说李东阳的居住所在武定侯胡同，为永乐年间功臣郭英的住宅所在。汪家胡同原清雍正、 乾隆时宠臣汪由郭的居住所在。同时，手艺好的手工业者、买卖公道的商贩，也因居所 被人叫熟，慢慢形成了胡同。如刘兰塑胡同、磨刀儿胡同、粉房刘胡同、豆腐陈胡同、 沙锅刘胡同等。甚至一般老百姓名字也成了胡同的名称，如王老胡同、石老娘胡同、宋 姑娘胡同，等等，据说这类以贫贱者命名的胡同大大超过权贵者命名的胡同，这是北京 胡同名称值得称道的地方。 北京胡同历经了数百年的风雨苍桑，它是老北京人生活的象征，是北京古老文化的 体现，现如今国家非常重视北京胡同的文化发展，北京旅游局在一些保护较好的胡同中， 开辟出了游览专线，旅游者可乘坐旧式三轮车游览胡同，还可到住在胡同里的百姓家作 客。北京的胡同文化就这样传播到了全世界。
北京四合院作为我国北方传统民居的代表，集中国建筑传 统文化和伦理文化于一体，被很多学者视为传统文化和伦理文 化相融合的具体体现。 以前北京城众多大大小小的四合院都是相互背靠、相互 面对着的，并有序地在分布在北京城的大街小巷。四合院和四 合院之间基本上没有什么不同，只是坐落的位置或者大小有所 不同而已。在设计理念上，北京四合院十分强调传统文化所讲 求的亲切和融合，在设计和布局中也突出地阐释了气韵生动： 在院落和房间里都以盆景和草木进行装饰，用这种形式使人得 以接近大自然，形成天人合一的文化氛围。
一、胡同名称的由来 “胡同”一词早在元代就已经出现了，在 关汉卿的杂曲《单刀会》中就出现了这样 一句台词：杀出一条血胡同来。而据史料 记载：早在元代，北京就已经出现了砖塔 胡同。元代熊梦祥在他所著的《析津志》 一书中曾经对胡同的起源进行了说明，他 说：“胡通二字本方言。”这也从一个侧 面说明胡同两个字是当时元大都的方言。 到了明代，当时著名的学者沈榜在《宛署 杂记》中又对“胡同”做了比较详细的解 释。他认为：胡同本元喇叭胡同人语，这 也就是说胡同一词来源于蒙古语。在蒙古 语中，“胡同”是“水井”的意思，而当 时北京城居民区也大多以水井为中心分布。