水至清则无鱼 人至察则无徒(出处)
批评使人进步的名言 水至清则无鱼,人至察则无友
批评使人进步的名言1. 介绍名言来源和含义“水至清则无鱼，人至察则无友”是我国古代的一句名言，出自《韩非子·说林下》。
这句名言直观而深刻地揭示了人与人之间的关系，以及批评对于个人进步的重要性。
水清则无鱼，说明了鱼类要生长繁衍必须要依赖清澈的水源；人察则无友，强调了在进步和成长的过程中需要及时接受批评和改正错误。
2. 批评与进步的关系批评是一种对他人言行的客观评价和指导，能够帮助被批评者更好地认识自己，找到自己的不足，从而进步成长。
在个人学习工作和人际交往中，批评起着至关重要的作用。
接受批评并从中吸取教训，能够使个人更加完善、进步。
3. 接受批评的态度在面对批评时，个人应该以积极的态度对待，虚心接受，虚心改正。
正确的对待批评，可以帮助个人不断改正自己的不足之处，不断学习成长。
对于批评不应该抗拒、反感，而应该以平和的心态接受，并加以思考和改正。
4. 批评的目的和方式批评的目的是帮助他人，所以批评者在提出批评时，应该更注重指出问题的所在，并提出建设性的意见和建议。
批评的方式应该温和、理性，避免使用过于严厉或是侮辱性的语言，从而影响到被批评者的情绪。
5. 批评的效果和意义当批评能够得到妥善处理时，对于个人的进步是非常有帮助的。
批评可以帮助个人发现自己的不足和错误，从而及时纠正并改进，提高自己的能力和水平。
通过批评可以加深彼此之间的了解和信任，促进人际关系的和谐发展。
6. 结语批评使人进步的名言“水至清则无鱼，人至察则无友”在今天仍然具有深刻的意义。
在现代社会，我们应该珍视批评，虚心接受他人的意见和建议，不断完善自己，与他人共同进步。
正如水清则无鱼，只有不断提高自身素质，才能在社会和工作中脱颖而出；人察则无友，相互之间应该多一份理解与宽容，从而建立良好的人际关系。
只有在积极面对批评的情况下，我们才能不断进步，走向成功。
7. 批评与自我成长在个人成长的过程中，批评起着非常重要的作用。
每个人都有自己的优点和缺点，接受他人的批评能够帮助个人更好地认识自己，找到自己的不足，及时改正错误，从而不断提高自己的能力和水平。
作文专项素材积累：经典名言(含翻译)
2023届中考语文二轮复习作文专项素材积累：经典名言（含翻译）1、水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《大戴礼记·子张问入官》译文：水太清了就不会有鱼，人过分苛求就没有同伴了。
这句话说明，与人相处，要有宽容的态度。
过于苛求，就难以发现别人的优点，不能与别人合作，最终导致自我孤立。
2、业精于勤，荒于嬉。
——韩愈《进学解》译文：学业由于勤奋而精进，由于嬉游而荒废。
这句话警示人们，不管做什么事情，要想有所成就，都必须勤勉努力，不要虚度光阴。
3、天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》译文：天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样自强不息。
这是鼓励人奋发有为，努力进取的警句。
一个人要想事业有成，就要不畏困难，时刻自我激励，永远自强奋进。
4、才以用而日生，思以引而不竭。
——王夫之《周易外传》译文：才干因为使用而不断增进；思想因为疏导而不穷竭。
这句话是说，人的才干和思想只有在不断使用中才能得到增强和提高，如果没有实践的激发，才思就会枯竭。
5、志不强者智不达。
——《墨子·修身》译文：志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。
这句话强调立志的重要性，坚定的志向能给人无穷的动力。
6、丈夫志四海，万里犹比邻。
——曹植《赠白马王彪》译文：有抱负的人志在四海，这样，即使相距万里，也能彼此心意相通，就像离得很近的邻居一样。
这是曹植与其弟弟曹彪分别时写的诗句，后来，人们常用它来互相勉励，抒发昂扬的情怀。
7、有志者事竟成。
——《后汉书·耿弇列传》译文：有志向的人终究能够成就自己的事业。
后人常用这名话表明，一个人只要有决心和恒心，就没有做不成的事。
8、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。
——《管子·五辅》译文：人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。
这句话表述了“知礼”的重要性，指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。
“知礼”是前提，“恭敬”是内心产生的反应，“尊让”则变而为行动。
“水至清则无鱼 人至察则无徒”——新区发展之点滴认识
“水至清则无鱼人至察则无徒”——新区发展之点滴认识李聪“水至清则无鱼, 人至察则无徒”是出自《汉书》的一句话。
前半句的意思是：河水太清澈了，鱼儿就无法生存。
因为大鱼需要吃小鱼、小鱼需要吃虾米、虾米需要吃微生物，而微生物的生存也需要一定的环境，这便是自然界的生态法则。
后半句的意思是：做人太苛刻就很难交到朋友。
严格要求自己和他人本是好事，但是过分的严格就会变成苛刻，会让别人与你接触起来觉得很辛苦，所以你也就很难交到朋友，而一名领导干部如果过于严厉和苛刻也很难领导好一个团队。
古代文人郑板桥在为官时曾写了一幅条幅悬于中堂告戒自己：“难得糊涂”，就是这个道理，也颇有为人处世之道的深意。
马克斯的唯物辩证法曾提出：“矛盾即是对立统一”的观点，这就告诉我们看问题不能只看表象，既要看到有利的一面，还要看到隐性的一面和弊端的一面。
从“水至清则无鱼人至察则无徒”这句话中，如果联想到做人，我想到了五个词：原则、尺度、变通、改变、学习。
原则：做人要本着诚信为基准的原则。
如果连诚实可靠都做不到，那这个人必然一事无成，也没有可交往的必要。
尺度：凡事都有尺度，既不可以掉以轻心放纵自己，也不必过分严苛，责难自己。
在一个适合的尺度内，既寻求了发展，自己又会有种如鱼得水的闲逸。
变通：世界在变，周围的人、事、物都在变。
我们也要如此，要学会审时度势，与时俱进，对于新事物我们要勇于接受，改变自己固有的陈旧思想。
改变：心动不如行动。
将思想上的认知转化为行动是重要的一步。
我们要一分为二的看待事情，面对新事物，不能一律拒之门外，更不能所有都拿来就用，要有所甄别。
既然面对日新月异的世界，我们不能改变别人发展前进的轨迹和脚步的快慢，那么惟有学着适应新环境、新形势，改变自己，让自己适应社会发展的步伐。
当然，如果可以在改变的前提下，对正确的事情有所坚持，努力通过自身的变化进而把这种坚持，转移到周遭的事务上，形成良性的循环，更是一件美事。
学习：学习什么？学习对事情的判断和筛选，有位老师曾经告诉我“学习是一种习惯”，现在体会还真是一语中的。
与鱼有关的典故
与鱼有关的典故授人以鱼不如授人以渔出处《老子》。
中国有句古话叫”授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。
道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。
子非鱼，焉知鱼之乐也庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“攸鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，故不知子矣；子故非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。
”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”鱼羊为鲜“鱼羊为鲜”这典故，据传还是我国厨师鼻祖彭祖所创。
烹调方法是将适量的羊肉（带骨）和鱼肉（鱼头也可）切成段（块）合熬，既可无羊肉的膻味，又具助阳补精血之功效。
双鲤鱼汉以前，“双鲤鱼”就是古代的信封。
这种信封和现在用纸糊成口袋形的信封不同，它是用两块鱼形的木板做成的，中间夹着书信。
秦汉时期，有一部乐府诗集叫《饮马长城窟行》，主要记载了秦始皇修长城，强征大量男丁服役而造成妻离子散之情，且多为妻子思念丈夫的离情，其中有一首五言写道：“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如？上言长相思，下言加餐饭。
”这首诗中的”双鲤鱼”，也不是真的指两条鲤鱼，而是指用两块板拼起来的一条木刻鲤鱼。
“呼儿烹鲤鱼”，即解绳开函，“中有尺素书”即开函看到用素帛写的书信。
这种鲤鱼形信封沿袭很久，一直到唐代还有仿制。
汉代文书以简牍为主，简牍由竹木制成，长度大约为汉尺l尺。
为防散乱、泄密，将简两块对合，文字向里，外面结绳处加上封泥。
到汉末，个别书信已有用纸的。
后来，信封逐渐被人们广泛使用。
明、清代的信封和现代的信封大体相同，但写法不同，信封的正反面都写字，而且由于写信的对象身份地位不同而有不同的写法。
水至清则无鱼水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严格了，就没有伙伴。
地之秽者多生物,水之清者常无鱼..._《菜根谭》_原文_栏目_注释_翻译
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。
故君子当存含垢纳污之量，不可
持好洁独行之操。
【栏目】
本文所属栏目：概论
【原文】
地之秽者多生物①，水之清者常无鱼②。
故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
【注释】
①秽(huì)：肮脏。
②“水之清”句：语出自《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”
【翻译】
含有粪肥腐草的土壤能养活各种生物，过于清澈的水中却养不了鱼。
真正有的人不应自命清高，过于洁身自好而自我封闭，应该有包容他人缺点和宽恕他人过失的雅量气度。
水至清则无鱼 人至察则无徒 典故的意思
水至清则无鱼人至察则无徒典故的意思水至清则无鱼，人至察则无徒。
”出自《汉书东方朔》。
是时，东方朔以“水至清则无鱼,人至察则无徒”之喻,委婉地要求汉武帝“举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
”不要求全责备,而应广揽人才,大胆起用人才。
此乃本句之原意。
我第一次读到“水至清则无鱼，人至察则无徒”，还是在看毛泽东的读书批注时读到的。
当时，感受的是后半句“人至察则无徒”，想象得出毛泽东晚年的孤独，尤其经文革神化后的毛泽东，在他身边可以说得上话的人真的很少。
当然其处境也非本人所愿，一句“为了主席的安全”，硬生生将他与众人离得越来越远；什么“四个伟大”，“句句是真理，一句顶一万句”等等颂词，毅然把毛泽东搞成洞察一切，明鉴秋毫的神人。
所以，毛泽东对“人至察则无徒”该是感触不浅。
今读此句又仿佛悟出些东西来，“水至清则无鱼”，说得真好。
“水至清”，只剩水了没任何东西，不就是H2O 吗？太清了，水里什么也没有，鱼自然就没了生存条件；而水太清，一点遮拦都没有，鱼儿无藏身之处，当然凶多吉少。
可见，与董仲舒同时代的东方朔，深得儒学中庸之精华。
意想不到，今人却另有遐想，水清无鱼呀，做个清官就没油水了，这大概就是“清水衙门”的由来；故当官要学会把水搅混，遮人耳目，俗称“捣糨糊”，然后来个浑水摸鱼捞上一把。
“人至察则无徒”，不就是“装糊涂”吗？你什么都懂，动辄将别人的心思抖搂出来，还自以为明察秋毫，智商很高。
你敢与这种人打交道做朋友吗？所以，没有一定阅历的人是不会理解“难得糊涂”之玄妙。
倘若，东方先生泉下有灵，也只能瞠目叹息了。
水至清则无鱼人至察则无徒典故的意思班固《汉书》卷六十五东方朔传第三十五“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。
’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。
此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。
辟若鹡鸰，飞且鸣矣。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。
大鱼的拼音
大鱼的拼音
大鱼拼音dàyú
清水无大鱼
【解释】指待人处事不能求全责备。
【出处】语出《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”
语本《汉书•东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”后以“清水无大鱼”谓待人处事不能求全责备。
《大鱼》是一部2003年出品的美国奇幻片，故事改编自丹尼尔·华勒斯于1998年出版的《大鱼老爸》改编而成。
由蒂姆·伯顿执导，由伊万·麦克格雷格、阿尔伯特·芬尼和杰西卡·兰格等联袂出演。
影片于2003年12月10日在美国纽约率先放映。
电影以孩子的口吻来叙述其爸爸传奇的一生。
爱德华·布鲁姆是个喜欢吹牛的老头，总喜欢炫耀年轻时旅行推销的经历，儿子并不相信，觉得父亲很虚荣浮夸，父子关系渐渐疏离。
直到父亲不久于人世，儿子决定回去见父亲最后一面，他终于领悟到父亲充满激情和想象的一生。
水至清则无鱼的下一句
1 / 4水至清则无鱼的下一句所以，水至清则无鱼的下一句是：人至察则无徒。
【学习总结（2）】时鸣春涧中的上一句水至清则无鱼的下一句水至清则无鱼，中国成语，出自《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”是说水太清了，鱼就无法生存。
此刻有时用来表示对人或物不可要求太高。
也说“水清无鱼”。
后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
班固《汉书》卷六十五东方朔传第三十五读书笔记1000字“虽然，安能够不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。
'‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
'苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。
此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。
辟若鹡鸰，飞且鸣矣。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。
'‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。
'《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？'故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。
冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。
'明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。
盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。
”《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”（徒：同类，同伙）【相关文章选摘】《汉书》中有句话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”意思就是说，河水太清澈了，鱼儿就没法生存；一个人太苛刻了，就很难交到朋友，没人敢跟2 / 4他打交道。
凡事都有利弊，从一方面来说，水清本来是个好事，由于混浊的水会让鱼窒息。
但水太清了，就不是好事。
这需要从生态学角度分析。
大鱼需要吃小鱼，小鱼需要吃更小的水生物，最小的水生物需要吃水藻，而水藻类的微生物存在是不会让水十分清的，也就是说假如水十分清了，就没有水藻，而作为上级食品链的鱼也就没有食品吃了，没有食品自然也就无法生存了。
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孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对第子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来”颜回就去到饭馆，说明来意。
那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出”颜回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟师傅多年。
慢说一字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说”说罢拿笔写了一“真”字。
颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就识”主人微笑问：“此为何字？”回曰：是认真的“真”字。
店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出。
”
颜回就这样回来见老师，说了经过。
孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可”说罢来到店前，说明来意。
那店主一样写下“真”字。
孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子
来到，请”就这样吃完喝完不出一分钱走了。
颜回不懂啊，问曰：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候的事是认不得‘真’啊。
”
这就是儒家的孔子他老人家，在现实的生活中都有“认不得‘真’字”的“直八”故事。
看来人生一世，聪明也好，还是糊涂也好都是轮回的一个反映。
郑板桥先生的“难得糊涂”更是把这层意思推至到了极点，难得的糊涂，或更是人之高招。
两千多年前的孔子他老人家都能清楚地说明了“有
中无，无中有”，如果不想丢弃有，就得无，同样得无也就是得有。
想两者都有的话，看来还是平衡最好。
从现实生活中来说，有多少人凡事做绝？聪明人都会留有余地。
东方朔在《客难》诗云：礼义之不衍，何恤人之言。
故云：水至清则无鱼，人至察则无徒。
冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳。
所以塞聪。
明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
水太清了，鱼就无法生存；对别人要求太严了，自己就会没有伙伴。
这正是古人眼中与人相处的“中
道”。
水清当然好，不过水太清则会无鱼，这是尽人皆知的道理，最清的水，因为容不了任何微生物生存，也没有任何隐蔽，因此，鱼就无法存活。
鱼难以生存，这也引喻于现实社会里，说人太精明而过分苛察，就不能容人了。