汉族民歌的体裁分类及特点
汉族民歌的分类与特点
音乐感受:请说出“小调”的特点
• 曲调性强,旋 律流畅,婉转 曲折,表现力 强.
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中国民歌体裁的区别
劳动场合
坚毅、质朴 粗犷、豪放
一人领 众人合
山间、田 野、牧场 旋律舒展
独唱、对唱
服务劳动 鼓舞斗志
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抒发感情
城镇集市 优美抒情 伴奏表演
用于表演
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听歌辨析
•曲1 •曲2 •曲3 •曲4 •曲5
主讲 梁晓雯
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汉族民歌的体裁： 劳动号子 、山歌 、小调。
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劳动号子：也称“号子”是人们在发展中 为适应劳动的需要而产生的，它是一种和劳 动节奏密切结合，带有呼号的民间歌曲。它 在劳动中起着指挥劳动协调动作，调剂振奋 精神，鼓舞劳动热情，消除疲劳的作用。
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欣赏音乐作品：《澧水船夫号子》
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中国民歌欣赏
留神细听所有的民歌，因为它们是 最优美的旋律的宝库。它们会打开 你的眼界，使你注意到各种不同的 民族性格。
------舒曼
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音乐奔放、 嘹亮、开朗， 曲调悠长，广 泛使用自由延 长音和拖腔。
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“小调”：又称“小曲”，产生于日常 生活和风俗性活动中。
《茉莉花》（江苏民歌）：这是我 国民间小曲流传最广的优秀曲目之一。 它借茉莉花抒发对自然风光的热爱， 描写江南水乡人细腻的性格。曲调优 美抒情、结构规则匀称。
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音乐感受：请说出“号子”的特点。
曲调铿锵激昂节奏更固 定，沉着有力。一人领众 人和。音乐风格坚”：一般指劳动人民在山野、田间牧场即兴 抒发思想感情的民歌。
中国民歌按体裁分为哪三种
中国民歌按体裁分为哪三种摘要民歌按体裁可以分为号子（劳动号子）、山歌、小调（小曲）。
民歌是每个民族的劳动人民传统歌曲，现在所说的民歌大都是指流行曲年代的民歌，主要以木吉他为伴奏乐器，以自然坦率的方式歌唱。
一、号子（劳动号子）1、号子，北方常称“吆号子”，南方常称“喊号子”。
它是直接伴随体力劳动，并和劳动节奏密切配合的民歌，产生于劳动过程中，直接为生产劳动服务，可以真实地反映劳动状况和劳动者的精神面貌。
其音乐形象粗犷豪迈、坚实有力，是某些体力劳动中不可缺少的有机部分。
2.号子对生产劳动具有实用性和艺术表现力的双重作用:一方面，它可以振奋精神，调节情绪，组织和指挥集体劳动，特别是集体协作性强的劳动。
为了统一步伐，调整呼吸，释放身体负重的压力，工人们往往会大声喊叫或大声呼喊；另一方面，歌曲也具有一定的艺术表现价值，反映了劳动人民的智慧和力量，以及乐观主义和大无畏的英雄主义。
3.根据工种和演唱环境的不同，歌曲一般可分为挑担歌、工程歌、农事歌和船钓歌。
由于不同地区的生产特点不同，歌曲可分为开山歌、登高歌、插秧歌、锤歌、囤歌、夯歌、打桩歌、卷扬机歌等多种形式。
4、号子的特点：（1）音调粗犷有力，常用一领众和、领和交替的演唱形式，从而加强劳动者在劳动中的情感交流，保证行动的一致，提高劳动效率。
(2)具有直接简单的表现方法和坚定有力、粗犷豪迈的音乐风格。
音乐结构简单，音乐句式规整。
(3)节奏固定，音乐节奏来源于劳动节奏，节奏感强。
(4)主唱的歌词多为即兴歌词，副歌的歌词多为权力型歌词。
二、山歌1、山歌，指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲，是人们上山砍柴、田间劳动、山野放牧或行脚、小憩时，为了抒发内心的情感或向远处的人遥递情意、对答传语而即兴编唱成的。
2、山歌具有在个体劳动中咏唱，歌腔自由舒展，自娱自乐等基本特征。
一般来说，这种广义的山歌概念更有助于我们对山歌体裁艺术特色的理解。
3、山歌可分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类：一般山歌在汉族地区分布甚广，如陕北地区的“信天游”、青海地区的“花儿”、安徽的“赶慢牛”等。
民歌的体裁和音乐特点
民歌的体裁和音乐特点第一篇：民歌的体裁和音乐特点民歌的体裁和音乐特点我国各民族、各地区、各时期的民歌有如绚丽的白花遍野盛开，美不胜收。
民歌的分类有多种方法，其中关于民歌音乐的分类有体裁分类和“色彩区”分类两种方法。
民歌的体裁分类是一种运用的时间比较长，从分类的结果看比较成熟，但又还存在一些继续在讨论的问题的分类方法。
它是一种从民歌的艺术样式进行分类的方法，具体来说，在分类中更多地考虑的是歌唱形式、音乐的节奏和结构等“外部”形态的特征。
20世纪60年代，《民族音乐概论》一书将我国民歌分为劳动号子、山歌、小调、长歌及多声部歌曲4类。
80年代，音乐学者们考虑到对我国少数民族民歌了解的还不够深入和全面，还不宜将少数民族民歌和汉族民歌作统一的分类。
因此，目前我国少数民族民歌的分类角度比较多样，而汉族民歌仍主要沿用体裁分类方法。
另外，以往的体裁分类方法在各类的标准上也不够统一，各类别之间有所交集，例如汉族的劳动号子中也有多声部歌曲；劳动号子、山歌、小调是按照艺术样式分类，而长歌是按照音乐结构的篇幅分类。
20世纪80年代中，随着民间歌曲调查工作的广泛与深入，汉族民歌的体裁划分又经历了一个百家争鸣的阶段。
例如：江明惇的《汉族民歌概论》一书中，使用了三分法；李映明的论文《民歌分类管见》中，采用七分法；而由文学艺术研究院音乐研究所编、上海文艺出版社于1980至1985年出版的四卷本《中国民歌》中，关于汉族民歌的体裁划分，就有四川的四分法，陕西的五分法，山东的五分法，广西的六分法，浙江的六分法等多种体裁分类方法。
体裁分类结果产生分歧的原因，是由于分类依据的不统一。
从上述的不同分类结果中可以看出，这些分类法的依据既有民歌的使用场合，也有民歌的篇幅，还有民歌的社会功能等。
其中汉族民歌体裁的三分法，即劳动号子、山歌和小调，分类依据主要是民间歌曲的音乐艺术形式，其中包括民间歌曲的歌唱形式、节奏形式和乐段的曲式结构。
采用这样的体裁划分标准的理由是：第一，民歌的体裁划分应充分考虑其音乐类型。
第二节汉族民歌的体裁分类及特点
第二节汉族民歌的体裁分类及特点汉族民歌是中国汉族民间音乐的代表，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
在中国各个地区，尤其是北方地区，都有独具特色的汉族民歌。
汉族民歌的体裁多样，有分为多种类型和特点。
一、 narrative是指用歌词叙述故事、情感或事件的民歌体裁。
叙事民歌是汉族民歌的重要体裁之一，常见于老百姓的聚会、婚礼、丧礼等场合。
歌词通常通过简洁而生动的语言来讲述故事，表达主题。
比如，《战马奔腾黄河水》、《走西口》等。
三、 lyric是指表达个人情感、爱情、赞美等主题的民歌体裁。
这种体裁通常以抒发情感、诉说心声为目的，歌词简洁明了，旋律悦耳动人，往往能引发听众的共鸣。
比如，《春天的故事》、《我爱台儿庄》等。
四、 work song是指用于劳动场合，伴随着劳动节奏的民歌体裁。
这种体裁的歌词通常反映农民劳动的辛苦与喜悦，旋律欢快、朗朗上口，能够激发工作的热情和斗志。
比如，《唱支山歌给党听》、《打渔歌》等。
五、 religious是指以宗教信仰、神话传说等露出的民歌体裁。
这种体裁歌词通常富有宗教性和神圣感，旋律庄重悠扬，能够表达对神明的崇敬和追求超越的心理。
比如，《光明行》、《万相之母》等。
除了以上几种体裁外，汉族民歌还有一些其他的特点：一、旋律优美动听。
汉族民歌以其优美动听的旋律为特点，旋律通常朗朗上口，易于传唱。
二、歌词意境丰富。
汉族民歌的歌词通常包含着丰富的意境，形象地描绘出自然景观、生活场景以及人们的情感。
三、表达真情实感。
汉族民歌的歌词通常质朴真实，能够真实地表达出人们的情感和思想。
四、喜庆活泼。
汉族民歌普遍具有喜庆、活泼的特点，这正体现了中国人民向往幸福、欢快生活的心情。
总之，汉族民歌作为中国汉族音乐文化的重要组成部分，充分表达了汉族民间社会的风俗、习惯和情感，也展示了中国古老文明的独特魅力。
无论是在千年的历史长河中还是现代社会中，汉族民歌都始终承载着对真善美的追求和表达，继续为人们带来温暖和感动。
中国汉族民歌简谈
中国汉族民歌简谈摘要：本文选择中国南方和北方的汉族民歌作为研究对象，在这里，南北方汉族民歌是根据其地方性色彩来表现其风格特征的。
主要通过对南北方各典型地区的汉族民歌的地方性色彩的差异及两句体结构在汉族民歌音乐结构中的地位的全面分析，总结和归纳，揭示地方性色彩对汉族民歌形成特点及其结构的影响。
关键词：汉族民歌；南方；北方；山歌；号子；小调中图分类号：j607 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2011）11-0180-02一、中国汉族民歌的分布及分类（一）汉族民歌的分布汉族民歌分布较广，从寒冷的北方到亚热带南方，从西北、西南到高原到东部沿海平原，可以分为十个支区和一个特区。
1.东北部平原民歌支区该区包括山东、河北、河南东北部、苏北部等黄河下游地带，以及辽宁、吉林、黑龙三省区，基本上是一个沿海平原地带。
自古以来黄河下游属于文化比较发达地区。
全区使用东部北方方言，这里的民歌以小调为主，其次是秧歌、号子，山歌极少。
代表性民歌有《小白菜》、《画扇面》、《沂蒙山小调》、《小看戏》等等。
2.西本部高原民歌支区该区包括山西、陕西大部、河南西北部、内蒙河套地区以及甘、青、宁汉族聚居地区。
东面以太行山为界与东北部民歌区分开，南北各为阴山以南，秦淮以北，属于黄河中上游地区。
过去交通不便，民间音乐较少交流，使用西北部北方方言。
民歌以山歌最为突出，包括游“信天游”、“山曲”、“爬山调”以及“花儿”。
其次为秧歌、小调。
全国闻名的曲目有《走西口》、《赶牲灵》、《兰花花》、《推炒面》、《五哥放羊》、《刨洋芋》、《绣金匾》等。
3.江淮民歌支区该区包括淮河流域的苏北、安徽大部以及河南东部地区、西面以大别山与江汉民歌区为界。
该区处于黄河、长江流域之间，音乐文化兼容南、北因素，带有过渡性的特征。
使用北方方言。
民歌以田歌、小调突出，山歌、秧歌次之。
闻名的曲目有《凤阳花鼓》、《王三姐赶集》、《打麦歌》、《彼根芦柴花》等。
4.江浙平原民歌支区该区包括江苏南部、上海以及浙江大部，地处长江下游，是古代的吴、越之地。
汉族民歌的体裁类型
信天游：
又称“顺天游”、“小曲子”，流行于陕 西宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地 区，结构短小，曲调奔放，感情炽烈，具有浓 厚的抒咏性。 第一乐句自由延伸，第二乐句一 气呵成，上、下句在反复中略有变化。
山曲：
主要流传在山西西北部和陕西一带，内 容多为情歌，少部分内容为“走西口”。乐 曲结构短小，多为上下句结构，旋律起伏度 较大。
3、特点
小调的曲调流畅，节奏规整，结构均衡，有乐 器伴奏，它的歌词不是即兴创作，而是通过一定的 传授关系和唱本来传播，比较固定。运用“四季”、 “五更”、 “十二月”等来联缀多段歌词，是我国 小调的最大特色。
五、长歌
1、定义
它大多是在一些风俗性的活动中演唱，结 构长大，有着特定的演唱传统。
2、种类 长歌一般都和不同民族不同地区民间的风
（3）放牧山歌：是放牧者在田野劳动时为吆 喝牲畜或问答逗趣所唱的山歌，主要为农村的
少年儿童所唱。
3、山歌的特点
山歌的内容非常广泛，歌词常带有即兴 性，它的演唱形式有独唱、对唱、领唱与和腔 等，节奏自由，音调悠长。
四、小调
1、定义：它是我国民歌数量最多的一类，或称 “小曲”，一般地说：山歌就是“山野之曲”， 小调就是“里巷之曲”。也就是说，除了劳动 号子和山歌之外，各种日常歌唱的小型民歌都 可以归入这一类。
峡江号子王 胡振浩
每一种号子的音乐，都和这种劳动动作 的特点紧密地联系着。不同的劳动，产生不 同的音乐形象（不同的音调和节奏），以及 不同的曲式结构和歌唱形式。
劳动号子的歌词，往往是劳动者在劳动 中即兴随口编制出来的。它们的内容不限于 和劳动直接联系的事情，还广泛地包括有各 种叙事的、诙谐的、以及爱情生活的题材。
三、山歌1、定义：它是泛指除劳号子以外的各种山 野歌曲，是人民在劳动生活中自由抒发内心 情感的一种抒情小曲。
汉族民歌的体裁分类及特点完整版
汉族民歌的体裁分类及特点完整版汉族民歌的体裁分类及特点HUA system office room 【HUA16H-TTMS2A-HUAS8Q8-HUAH1688】第二节汉族民歌的体裁分类及特点一、中国民歌的分类民歌的分类一直是民歌研究工作中的重点课题，不同的分类方法表明了不同的研究角度。
除了音乐学外，文学、历史、民俗学等其他人文学科也要对民歌进行分类研究。
由于目的和方法不同，以及研究阶段的不同，民歌有不同的分类方法。
常见的有：按体裁形式分类大致可分为:号子（包括搬运号子、船工号子、作坊号子等）、山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、小调（包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等）3大类。
在有些学者的论着中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。
体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现方法、特点等问题。
按民族和区域的风格色彩分类中国有56个民族,由于各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异，致使各民族民歌的风格色彩相距甚远。
一些人数较多、居住地域较广的民族，如汉、蒙古、藏、壮、维吾尔等族，还可根据其不同地区民歌的音乐特色划分为若干色彩区。
如汉族民歌大致可分为西北、华北、东北、西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮8个色彩区，其中前3个地区属北方片，第4至第6属南方片，第7、第8属南北过渡地区。
也有将南方片及过渡区分为云桂黔、川湘鄂、江浙、闽粤台等4个地区。
分法不一，各有各的依据。
风格色彩分类法有助于认识和研究民歌的风格色彩、音乐与民俗的关系等问题。
按题材内容分类有助于认识、研究民歌内容与形式的关系等问题。
此外，还有根据历史发展时期分类，或出于某一专题研究的需要而进行的特殊分类。
1、劳动号子民歌的一个品种，是伴随着重体力劳动而歌唱的一种常带有呼号的歌曲。
能够起着指挥劳动、协调动作、鼓舞劳动热情、解除疲劳的作用。
多种多样的生产劳动，产生了多种多样的劳动号子，如插秧、车水、打场、打夯、打硪、装卸、挑担、摇撸、拉纤、捕鱼、伐木等。
汉族民歌的体裁
口语化表达
民歌歌词多采用口语化表达，贴近人民生活，易于理解和传唱。
地域特色鲜明
不同地区的汉族民歌在歌词中融入当地的语言习惯和特色，形成独特的地域风格。
VS
汉族民歌注重抒发内心真实情感，无论是喜怒哀乐，都通过歌词得以真挚表达。
反映人民心声
民歌作为人民心声的载体，通过歌词传达出人民对生活的感悟和对社会的期盼。
根据不同的劳动场景和地区，号子可分为搬运号子、工程号子、农事号子、船渔号子等。
《川江船夫号子》、《打麦号子》等。
内容
小调的内容涉及社会生活的各个方面，包括爱情、婚姻、家庭生活、传说故事等。
代表作品
《茉莉花》、《绣荷包》等。
演唱形式
小调多为独唱或小组唱，也有对唱和齐唱等形式。
定义
小调是汉族民歌中流传最广、数量最多的一种体裁，具有结构均衡、节奏规整、曲调细腻的特点。
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关注民歌的旋律优美程度和节奏感，体会其音乐性。
旋律与节奏
品味民歌歌词的诗意和表达的意境，感受其文学性。
歌词与意境
欣赏演唱者对声音的掌控、情感的传递以及地方特色的展现。
演唱技巧
音乐性
评估歌词的诗意、意境以及语言的生动性、形象性。
文学性
民族性
时代性
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评价民歌是否具有时代气息，能否引起当代人的共鸣。
汉族民歌的音域宽广，既有高亢激越的山歌，也有低吟浅唱的小调，旋律起伏跌宕，富有表现力。
音域宽广
旋律流畅
装饰音丰富
汉族民歌的旋律线条流畅，如同自然流淌的溪水，清新自然，易于传唱。
汉族民歌中大量使用装饰音，如滑音、颤音、波音等，使旋律更加细腻、婉转。
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汉族民歌的体裁分类及特点Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】第二节汉族民歌的体裁分类及特点一、中国民歌的分类民歌的分类一直是民歌研究工作中的重点课题，不同的分类方法表明了不同的研究角度。
除了音乐学外，文学、历史、民俗学等其他人文学科也要对民歌进行分类研究。
由于目的和方法不同，以及研究阶段的不同，民歌有不同的分类方法。
常见的有：按体裁形式分类大致可分为:号子（包括搬运号子、船工号子、作坊号子等）、山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、小调（包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等）3大类。
在有些学者的论着中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。
体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现方法、特点等问题。
按民族和区域的风格色彩分类中国有56个民族,由于各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异，致使各民族民歌的风格色彩相距甚远。
一些人数较多、居住地域较广的民族，如汉、蒙古、藏、壮、维吾尔等族，还可根据其不同地区民歌的音乐特色划分为若干色彩区。
如汉族民歌大致可分为西北、华北、东北、西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮8个色彩区，其中前3个地区属北方片，第4至第6属南方片，第7、第8属南北过渡地区。
也有将南方片及过渡区分为云桂黔、川湘鄂、江浙、闽粤台等4个地区。
分法不一，各有各的依据。
风格色彩分类法有助于认识和研究民歌的风格色彩、音乐与民俗的关系等问题。
按题材内容分类有助于认识、研究民歌内容与形式的关系等问题。
此外，还有根据历史发展时期分类，或出于某一专题研究的需要而进行的特殊分类。
1、劳动号子民歌的一个品种，是伴随着重体力劳动而歌唱的一种常带有呼号的歌曲。
能够起着指挥劳动、协调动作、鼓舞劳动热情、解除疲劳的作用。
多种多样的生产劳动，产生了多种多样的劳动号子，如插秧、车水、打场、打夯、打硪、装卸、挑担、摇撸、拉纤、捕鱼、伐木等。
每一种劳动号子的音乐都和这种劳动动作的特点紧密联系，因而产生不同的曲调、节奏、曲式结构和歌唱形式，一般为一唱众和，也有独唱和齐唱的，唱词多即兴创作。
多种多样的劳动内容和方式，产生了多种多样的劳动号子。
《哈腰挂号子》它流行于黑龙江林区。
是东北林区抬木号子的一种。
歌唱形式为一领众和，当领唱者唱出”哈腰挂呀“时，大家一起弯腰把钩挂在被抬的木头上；当挺起腰来开始起步时，左侧四人迈右腿，右侧四人迈左腿，形成相对的脚步，边左边唱，随着歌声的节拍向前迈进。
哈腰挂号子—林业号子领:哈腰挂, 众:嘿,领: 蹲腿儿哈腰, 众:嘿,领:挂钩就挂好, 众: 嘿,领:挺起个腰来 , 众: 哟,领:不要个晃荡, 众:嘿,领:老哥儿八个, 众:嘿,领:抬着个木头, 众:嘿,领:上了个跳板, 众:嘿,领:前边个拉着, 众:嘿,领:后边个催着, 众:嘿,领:这就上来吧, 众:嘿,领:哈腰撂下, 众:嘿.劳动号子--装车号子领：哈腰挂啦，众：唉，嗨。
领：挂上了吧，众：挂上啦。
领：挺起腰啦，众：唉，嗨。
领：嘿，嗨，众：挂上啦。
领：走起来啦，众：唉，嗨。
领：嘿，嗨，众：唉，嗨。
领；前面拐啦，众：唉，嗨。
领：后面摆啦，众：唉，嗨。
领：脚踏稳啦，众：唉，嗨。
领：小心点儿啦，众：唉，嗨。
领：嘿，嗨，众：唉，嗨。
领：停下来啦，众：唉，嗨。
领：慢慢地放吧，众：唉，好啦。
劳动号子--拉大绳号子领：唉嘿嘿，唉嘿嘿，众：嘿哟、嘿哟。
领：大家都使劲，众：嘿哟、嘿哟。
领：来它一个老吊啊，众：嘿哟嘿、嘿哟。
领：一块搬个吊啊，众：嘿哟、嘿哟。
领：这就上来了啊，众：嘿哟、嘿哟。
劳动号子的艺术特征：1、劳动号子的音乐性格一般都是坚毅质朴、粗犷豪迈，节奏富有律动性，音乐材料常重复使用。
劳动强度大的活，号子唱得简单些，劳动强度小，音乐上就会花哨点。
2、唱词带有很强的即兴性，其内容广泛，有叙事的，有抒情的，有诙谐的，有爱情的，也有的索性就是唱现场的情景。
3、工种性强，拉纤的、撑船的、撒网的、起锚的、搬运的、挑担的、装卸的、打夯的、伐木的、采石的、插秧的、舂米的、打麦的、车水的，各不相同。
打夯时唱的号子，要求节奏规整有力；挑担时唱的号子，要求节奏短促轻捷；在风平浪静的情况下唱的划船号子，节奏悠长舒展，旋律逶迤起伏。
2 、山歌民歌的一个品种，泛指人们在山野、田间、牧场等地即兴发挥思想感情的歌唱。
山歌在许多地方都有自己的专用名称，如在草原称为牧歌，水乡叫渔歌，平川叫田歌，在陕北叫信天游，山西为山曲，青海甘肃一带叫花儿等。
作为民歌的一种体裁，我们这里说的山歌，是指那些音乐性格比较热烈奔放，形式较自由、质朴，即兴性强的一类山野之曲。
在我国，山歌的种类繁多，分布很广，南方的有“客家山歌”、“弥渡山歌”、“兴国山歌”、“柳州山歌”等；北方的有“信天游”、“爬山调”、“花儿”、“山曲”等。
少数民族地区的山歌更是丰富多彩。
一般来说，南方山歌的风格秀丽悠扬，北方山歌则粗犷豪放，这应该是与自然环境（包括山川、气候）、人情习俗、文化传统、方言土语等都有密切的关系。
在中国汉族各地域的音乐中，最能拨动认得心弦，让人血热的是西北民歌，它高亢得近乎呐喊，表现出一种激越而又苍凉的情绪，西北的风韵就在于它是皇天后土之上，民间艺术的母体，尤其是被称为“西音‘的音乐，把悲壮高昂，杀伐激越，慷慨低回尽括其中。
中国宋代以前的音乐史，几乎就是西北的音乐历史，而淋漓尽致地表现着”吃“之艰难，”爱“之痛苦的这一对生存主题的陕北民歌”信天游“更是以自由洒脱的名字和旋律，跌跌荡荡走了几千年，成为华夏民族生存状态的真实史诗。
《蓝花花》是一首流行于陕北的典型的信天游。
唱词里所讲述的故事据说是真人真事：固临县临镇某村有一位姑娘叫蓝花花，长得很漂亮，人见人爱。
家贫无奈，被周姓地主娶走。
最后历尽艰辛，与自己的情人远走高飞。
这首民歌一共有十七段唱词，我们现在版本一般只唱五、六段，最多唱八段。
蓝花花 1=F 42 陕北民歌 1青 线 线 那个 蓝 线 线 蓝 格 英 英的 采2玉 谷 子 那 田 苗 子 唯 有 高 粱 高3正 月 里 那个 说 媒 二 月 里 订4三 班 子 那个 吹 来 两 班 子 打5蓝 花 花 那个 下 轿 来 东 望 西 找6你 要 死 你来 早 早 地 死生 下 一 个 蓝 花 花 实 实 的 爱 死 人；一 十 三 省的 女 儿 啊 数 上 那 蓝 花花 好；三 月 里 交 大 钱 四 月 里 迎；撇 下 我 的 情 哥 哥 抬 进了 周 家；我 见 周 家的 猴 老 子 好 象 一 座 坟；前 晌 你 死 来 后 晌我 蓝 花花 走。
毫不夸张地说，在20世纪60——70年代，《东方红》这首歌已经到了家喻户晓、人人会唱的程度。
人们很难把庄严隆重的《东方红》与《骑白马》这样一首描写爱情的歌曲与联系起来，而它的原始状态尽是如此的苍凉和动人。
八千首信天游中绝大多数是描写爱情的。
东方红 1=F 42 陕北民歌 李有源词 东 方 红， 太 阳 升， 中 国 出 了 个 毛 泽 东 他 为 人 民 谋 幸 福 呼儿 咳 哟 他 是人 民 大 救 星。
逆黄河而上，我们可以听到来自宁夏青海的《花儿与少年》，按传统的说法，男歌手把女情人称为“花儿”，女歌手将男情人称为“少年”，唱“花儿”也称“漫少年”，歌唱方式为独唱或对唱，演唱时即兴编词。
声调高亢激昂，唱花儿还有“花儿会”，一般在山林之间举行。
1935年，年仅26岁的《大公报》记者范长江，走出书斋，只身采访大西北，这是当时报纸上第一次刊登“花儿”花儿与少年 1=F 42 青海民歌1春季 里(吗这)2迎春 花 (吗这)到 了 (这) 迎 春 花 儿 开, 迎 春 花 儿 开。
年 呀 轻 的个开 放 呀 千 呀 千 里 香, 千 呀 千 里 香。
女 儿 家 的个女儿 们呀， 踩 呀 踩 青 来 呀， 小 呀 哥 哥！心上 呀 起 了 波 浪 呀， 小 呀 哥 哥！小 呀 哥 哥！小呀 哥 哥 呀， 手 拖上 手 儿小 呀 哥 哥！小呀 哥 哥 呀， 扯 不断 情 丝来。
长。
着名的河州大令《 上去高山望平川》，歌词含蓄富有诗意，它采用隐喻的手法，含蓄而曲折地表露了相思之情。
在这首作品中，衬词的使用，休止符、重复词的位置，以及旋律的起伏跌宕，都深沉地表现出单相思的苦恼和感叹。
尽管歌词很含蓄，但曲调却将歌词所遮掩的情感表现得淋漓尽致。
上去高山望平川1=E 42 (三起三落令) 青海东部 稍慢 回汉民歌（哎）上去个 高 （呀） 山 （者 哟 噢 呀）望 （呀 哎） 平 （了） 川 （ 吔）， （哎 哟）望 平 （了）川 （呀）， 平 川 里 （哎 ） 有 一 朵 （呀） 牡 丹（呀）“客家”之称，最初是相对“土着”而言的。
自永嘉之乱后的一千多年间，客家经历多次大的迁徙，由于多定居于闭塞的山区，客家方言在中古时期北方汉语的基础上，随着南迁而不断吸取新的因素后巩固下来，既与北方方言有一定的联系，同时又具有闽、粤语音的特征。
风吹竹叶响叮当 1=C 43 闽南山歌 风 吹 竹 叶 响 叮 当 噢， 旧 年 红 军 凃坊 上 噢， 风 吹 竹 叶 响 叮 当 噢， 自 动 报 名 上前 方 噢， 朱 德 打 得 汀州 破 噢， 打得 敌 人 一 扫 光 噢。
前 方 打 倒 反动 派 噢， 缴了 几 多 机 关 枪 噢。
汉族山歌大都以七字为一句，二句或四句为一段。
有的还穿插进某些固定的衬词或增添部分词句，形成不同的变体。
内容一表现劳动与爱情生活为主。
山歌的节奏、节拍一般都比较舒展自由，歌头歌尾常带有吆喝性的歌调。
即兴性强，多为独唱或对唱，也有一领众和的形式。
3 、小调中国体裁类别的一种。
一般指流行于城镇集市的民间歌舞。
在中国，盛产小调的地方南有江苏、浙江，北有东北、华北地区，南方与北方的民歌，毫无疑问有着地域风格的明显差异。
民间俗称很多﹐如小曲﹑﹑﹑﹑﹑﹑﹑﹑等﹐小调是晚清才通用的一种统称。
平原地区流传的小调。
往往都比较上口，易流传，更适合表演。
与山歌和劳动号子相比，小调有较多的艺术加工的成分，有的只流传在一个地区，也有的会传遍全国。
小调的旋律一般比较流畅，结构规整，形式多样，富于变化，长短句的形式比较普遍，节奏规整﹑曲调细腻﹑婉柔等特点。
常用四季、五更、十二月、花名等形式来连缀唱词，并用衬词、衬字或衬句扩充音乐结构，加强感情表达。
《绣荷包》的题材，在我国汉族各个地区的小调中非常多见。
这种民歌的曲调一般只有两句，歌词有一定的程式，但内容上可根据表情达意的需要自由增删。
山西、云南、陕西、四川等地的《绣荷包》，虽然在唱词内容上大同小异，但在地方风格上却是鲜明、浓郁的。
绣荷包 1=A 42 陕北民歌 初一 到 十 五， 十五 的 月儿 高， 那 春 风 摆 动 啊 三月里 桃 花 开, 情人 捎书 来, 捎 书 书 带 信 信 剪 子 拿 出 来, 手把那 样儿 裁, 情 哥 你 不 回 来 姑 娘 回 绣 房， 两 眼 泪汪 汪， 我 的 那 情 哥 你 杨呀 杨 柳 梢。