论述卢梭的自然教育理论及其意义
试论述卢梭自然教育思想及其现实第意义
试论述卢梭自然教育思想及其现实第意义
卢梭自然教育思想及其现实意义
卢梭是法国著名的哲学家和教育家，他的著作《自然教育》也是世界上教育史上绝无仅有
的作品，他的观点一直影响着日后教育的发展，也对现代的学术界有着重大的影响。
卢梭认为，自然教育应该结合儿童的天赋，采用帮助他们自百学习，适应实际环境的方式
进行教育，通过鼓励学生勇于冒险和探索，鼓励创新思考和自行学习，使孩子能够发挥他
们的潜能，从而实现教育的最大价值。
卢梭强调孩子完成教育过程中要有爱心，要善于掌
握未雨绸缪的技巧，并且也希望通过尊重家庭文化和传统文化，更深入地了解孩子的思想
和行为，通过观察个体的心理分析，同时让孩子了解它们环境，帮助他们理解复杂的问题，当孩子被培养为具有自治能力的成年人后，就可以建立起对客观世界的健康认识，从而有
助于他们适应社会的要求。
今天，卢梭自然教育的思想仍然是现代教育和人力资源开发的理论和实践的重要参考。
促
进自主学习和立体化教育是现代教育推广的重要原则，也是许多现代研究的核心，这些研
究在实践中都铭记着卢梭的观点。
当我们找到符合学生能力和爱好的教育方式，无疑更加
强调了自然的调节力量，从而使传统教育更能体现卢梭自然教育思想的思路和特点。
总之，卢梭的自然教育思想具有十分重要的意义，且对现代课堂教育也有着深远的影响，
它以尊重学生个体和他们天赋以及综合发展的方式，促进儿童自主学习，以期让用自然的
方式来衡量和支持孩子的成长，从而让学生成长为一个更有价值的人。
卢梭的自然主义教育思想及启示
卢梭的教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培养自然天性充分得到发展的“自然人”，这种人实际上就是自食其力的小资产阶级上层人物。
这种思想强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。
卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。
卢梭的自然教育理论存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人发展的作用问题。
总结卢梭的自然教育思想
总结卢梭的自然教育思想卢梭（Jean-Jacques Rousseau）是18世纪法国著名的思想家和教育家，他的自然教育思想对于现代教育仍然有重要的影响。
卢梭的自然教育思想强调个体的自由发展和自我实现，在教育中注重培养学生独立思考和自主行动的能力。
他提出了一系列的教育原则和方法，以帮助孩子们实现自我成长和全面发展。
首先，卢梭认为教育应该从孩子的自然状态出发，尊重孩子的本性和天性。
他认为每个人天生都具有善良、真实和自由的天性，而社会环境和传统教育往往会扭曲这种本性。
因此，教育应该去除不必要的约束和束缚，为孩子提供自由的空间和机会，让他们能够按照他们的本性去发展。
其次，卢梭主张孩子应该接受自然环境中的教育，以发展他们的感官和观察力。
他认为自然是最好的教育场所，孩子们可以通过观察和亲身体验自然界的各种现象来获得真实的知识和经验。
他反对传统教育中的课堂教学和书本知识的灌输，认为这种教育方式只是人工地培养孩子们的记忆力，而不是真正的启发和培养他们的思维能力。
在教育方法上，卢梭提出了“自由发展”和“自主学习”的原则。
他认为孩子应该根据自己的兴趣和需要来选择学习的内容和方法，并通过自己的实践和努力来掌握知识和技能。
他主张教育应该关注学生的个体差异，提供个性化的教育方案，鼓励学生在自己的节奏和方式下发展。
此外，卢梭注重培养学生的道德和社会责任感。
他认为教育应该帮助孩子们形成正确的价值观和道德观念，教育他们善良、谦虚和诚实的品质。
他主张在教育中注重对孩子们的品行和习惯的培养，而不仅仅是知识和技能的传授。
最后，卢梭的自然教育思想强调教育的社会性和公共性。
他认为教育不仅仅是个人发展的问题，而是关乎整个社会的发展和进步。
他主张建立公共教育系统，为所有的孩子提供平等的教育机会，以弥补社会阶级差距，并为社会培养有才能和品质的公民。
总之，卢梭的自然教育思想对于现代教育仍然具有重要的启示和借鉴意义。
他的教育理念强调个体的自由和独立发展，培养学生的创造力和批判性思维能力。
卢梭的自然教育思想
卢梭的自然教育思想让-雅克·卢梭，法国启蒙时代的著名思想家和教育家，他的教育思想对现代教育产生了深远的影响。
尤其是他的自然教育理论，从儿童的天性出发，强调教育应以儿童为中心，顺应其天性，让其自由发展。
本文将详细评述卢梭的自然教育理论。
卢梭的自然教育理论认为，教育的目的是培养“自然人”，即能够适应社会生活并具有独立思考和判断能力的人。
他认为，教育应该以儿童为中心，尊重其天性，顺应其自然发展。
同时，他主张教育应该包括知识、技能和道德等多方面的内容，以培养儿童全面的人格。
卢梭的自然教育理论具有很强的创新性。
他提出了“以儿童为中心”的教育理念，强调尊重儿童的天性和自然发展。
这与传统的以教师为中心的教育理念形成了鲜明的对比。
他的理论为现代教育改革提供了重要的思想基础。
卢梭的自然教育理论不仅具有理论创新性，还具有很强的实践指导性。
他的教育思想为现代教育提供了具体的指导方向和方法。
例如，他主张教育应该包括知识、技能和道德等多方面的内容，这为现代教育的全面性发展提供了重要的参考。
然而，卢梭的自然教育理论也存在一定的局限性。
他过于强调儿童的天性和自然发展，忽视了社会环境和教育对儿童成长的影响。
他的教育思想过于理想化，难以在现实中完全实现。
例如，他主张儿童应该通过实践来学习，但是在现实生活中，由于各种因素的限制，很难为儿童提供充足的实践机会。
卢梭的自然教育理论对现代教育产生了深远的影响。
他的教育思想为现代教育提供了重要的理论依据和实践指导。
然而，我们也应该看到其局限性，不能盲目地将其理论应用于现实教育中。
我们应该在理解和尊重其思想的基础上，结合实际情况进行灵活运用，以实现教育的全面发展和提高教育质量。
卢梭是18世纪法国著名的哲学家、教育家，他的自然教育思想对后世的教育产生了深远的影响。
在当今我国小学德育中，自然教育思想仍然具有重要的启示作用。
卢梭认为，教育应顺应儿童的天性，以儿童为中心，尊重他们的兴趣和爱好，让他们在自然环境中自由发展。
卢梭的自然主义教育理论及意义
论述卢梭的自然主义教育及意义一、自然教育理论(一)、自然教育的基本含义卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”。
他认为教育应顺从于大自然的法则,发展人的天性。
在教育中更侧重只人性中的原始倾向和天性的能力,他与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的:善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。
只因为社会的文明特别是城市的文明才是人性扭曲、罪恶丛生,因此,只有“归于自然“的教育远离喧嚣城市社会的教育才有利于保持人的天性。
所以他从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”,他说每个人都是有自然的教育、事物的教育、人的教育三者培养起来的,但自然的教育人力不能控制所以无法使自然的教育事物的和人为的教育靠拢,只能是后者像自然的教育趋于一致才能实现三种教育的良好结合,因此,必须使人的教育与物的教育配合自然的教育,以自然教育为主轴,使人的教育和物的教育,围绕它而秩序,以儿童的内在自然为依据,通过恰当的教育,使儿童的身心得以顺利的发展。
可见,卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定和培养自然人性、理想人格方面,主张以自然为教育的理想准则,接近自然,取法自然,返回自然,归顺自然。
他提出教育应遵循自然天性,也就是要求儿童在自身的教育和成长中取得主动地位,无须成人灌输、压制、强迫,教师只须创造学习环境、防范不良影响。
被称为“消极教育”(二)、自然教育的培养目标卢梭在《爱弥儿》中表示,然教育的最终培养目标是“自然人”。
他认为,由于自然状态与专制制度的对立,所以培“养自然人”与培养公民是两个对立的目的,因此不能同时教育这两种人。
具体的公民和自然人的对立主要表现在:(1)自然人是能独立自主的人,他能独自体现出自己的价值,而公民的一切仰赖与专制社会,失去自身独特价值。
(2)在自然的秩序中,所有人都是平等的;而社会中,公民石油等级的。
(3)自然人是自由的人,他是无所不宜的、无所不能的,而公民在社会中常常是某种专业化的职业人,他被困于他的职业而失去自由。
卢梭的自然主义教育理论及意义
叙述卢梭的自然主义培养及意思之阳早格格创做自然培养主义培养表里是卢梭培养思维的主体一、自然培养表里（一）、自然培养的基础含意卢梭自然主义培养的核心是“归于自然”.他认为培养应逆从于大自然的规则,死少人的天性.正在培养中更偏偏沉只人情中的本初倾背战天性的本领，他与人类的“自然状态”又是稀切通联正在所有的：擅良的人情存留于杂净的自然状态之中.只果为社会的文化特天是皆会的文化才是人情扭直、功恶丛死，果此，惟有“归于自然“的培养近离恬静皆会社会的培养才有好处脆持人的天性.所以他从女童所受的多圆里的做用去论证培养必须“归于自然”，他道每部分皆是有自然的培养、真物的培养、人的培养三者培植起去的，然而自然的培养人力不克不迭统制所以无法使自然的培养真物的战人为的培养靠拢，只可是后者像自然的培养趋于普遍才搞真止三种培养的良佳分离，果此,必须使人的培养与物的培养协共自然的培养,以自然培养为主轴,使人的培养战物的培养,盘绕它而秩序,以女童的内正在自然为依据,通过妥当的培养,使女童的身心得以成功的死少.可睹,卢梭的自然培养集结表示正在对付人的自然赋性的充分肯定战培植自然人情、观念人格圆里,主弛以自然为培养的观念规则,交近自然,与法自然,返回自然,归逆自然.他提出培养应按照自然天性，也便是央供女童正在自己的培养战死少中博得主动职位，无须成人贯注、压制、压制，西席只须创制教习环境、防范不良做用.被称为“消极培养”（二）、自然培养的培植目标卢梭正在《爱弥女》中表示，然培养的最后培植目标是“自然人”.他认为，由于自然状态与博制制度的对付坐，所以培“养自然人”与培植百姓是二个对付坐的脚法，果此不克不迭共时培养那二种人.简直的百姓战自然人的对付坐主要表示正在：（1）自然人是能独力自决的人，他能独自体现出自己的价格，而百姓的十足俯好与博制社会，得去自己特殊价格.（2）正在自然的秩序中，所有人皆是仄等的；而社会中，百姓石油等第的.（3）自然人是自由的人，他是无所不宜的、无所不克不迭的，而百姓正在社会中时常是某种博业化的工做人，他被困于他的工做而得去自由.（4）自然人仍旧自力更死的人，他靠自己的处事所得为死.简而止之,自然人相对付与博制国家的百姓是独力自决、仄等自由、公德下尚、本领战才华极下的人.所以自然培养要培植的是身体强壮、心智兴盛、能仁能爱的人,而且“只消他处正在社会的旋流中,不至于被各类欲念或者是人的偏偏睹拖进漩涡内里去便止了;只消他不妨用他自己的眼睛去瞅,用他自己的心去念,而且除了他自己的理智以中,不为所有其余权威所统制便止了”.那也是社会中自然人的含意.要培植一个自然人，本去不等于把它形成一个霸道人，一定要把他赶到森林中去，他还提出，一个死计正在自然的人战一个死计正在社会中的自然人，二者真足分歧.后者要头脑醉悟知讲何如正在社会中某得存正在，与他人共处而不为偏偏睹、欲念、权威所统制，也不介进狂妄的事务等.卢梭所憧憬的身心协做死少的、广大社会情况的社会“自然人”，也便是解脱启修拘束的财产阶级新人，正在那些问题中叙述了沉视一般培养、阻挡付等第培养、强调脚脑并用、身心二健，培植独力推断本领战符合本领等培养思维.（三）、自然培养的要领规则（1）精确对付待女童卢梭对付于当时的女母战西席们背女童压制贯注旧的公德战知识、培植女童天性的搞法举止了们止列抨打，他道，霸道的培养为了为了不可靠的将去而死目前，使孩子受到百般百般的束缚，以至于孩子得去了本该当的快乐战童真.他指出，那样的人缺累辨别擅恶的本领，缺累真用的知识.卢梭认为不符合女童活动的衣着会使他正在漂明的衣服底下得去他的自由战快乐，养成俭侈的习惯战贪图真枯等不良情绪.而爆收那种恶果的本果是不精确认识女童，他指出，咱们对付女童是一面皆不睬解，而且闭于女童的概念是过得的，所以越走越进歧途.所以自然培养的一个前提便是要改变对付女童的瞅法.为此他又指出，女童有它的职位，应把成人当成人，孩子当成孩子举止培养.（2）给女童充分肯定卢梭阻挡付正在女童的心灵老练之前便背他们贯注各类本是央供成年人的物品，以卖弄培植女童心灵，果此他指出，与代那种“主动”培养的只可是按照自然天性的培养.他道咱们总的规则便是正在所有事务上皆让大自然按他最喜欢的办法去照应孩子，成人不必搞预，培养只需按照自然沿着他给您指出的讲路前进.由此可瞅出，要贯彻按照自然天消极培养，必须给女童以充分的自由，不压制、不压制、不贯注，可则便不可能举止.所以所谓的“消极培养“，本量上便是与保守的培养好异，是成人、西席正在培养核心位子让位于女童的自决死少，女童不再是主动受教，西席也不再是主宰十足.可睹，他的”归于自然“的主弛是培养史上的哥黑僧是的革新，他戴去了女童瞅、培养瞅的排山倒海的变更.其次他还注意到女童天性的好别，英才他提出了果材施教的瞅面.他指出，每一部分的性灵皆有它的形式，必须按他的形式去指挥.（四）、自然培养的公德培养观念卢梭极其沉视公德培养,并把培植具备擅良的公德赋性的公德百姓动做其培养表里的基础出收面战最后归宿,认为人正在自然状态中是有公德的,然而是加进社会状态以去,人志愿成为社会的人,而枷锁一般的社会状态中却充谦贪婪、真枯、愤恨、压制战辩论,人由此得去了自然状态中的本真性.得去对付擅恶的闭怀.“纵然咱们有那么多形而上教、人讲、礼仪战下贵的规则,咱们目前却惟有一种浮华的欺人的中表,不公德的枯毁,不聪慧的理性战不幸运的高兴”,那是爆收不公德战公德堕降的基础.所以,卢梭的培养是为了回复人的赋性,并通过公意回复部分公德战共共体的公德.最先,自然的公德培养.卢梭认为:“现存的培养是不仄等社会的爪牙,它把人像驯马场的马那样加以训练,把人像花园的树木那样,弄得正正扭扭.”果为目前的培养是理性的培养,试图从中部贯注进教条,于是不克不迭不必管束去达到脚法,而不是像自然状态下的人的培养,是从人的内里去呵护本心,果而公德的补救是返回人的自然赋性.公德培养便是按照“自然的规则”,最佳的公德便是自然的公德.其次,真足公德.卢梭正在强调自然公德培养的共时,也启认人类加进社会状态是不可预防的,由于人类“不克不迭末究是那样天单独死计,他们要末究脆持那样的擅良是艰易的.那种艰易还必定随着他们的厉害闭系的减少而减少,何况另有社会的毒害,果此咱们正在那圆里不克不迭不采与需要的脚法战办法预防人心由于有了新的需要而日趋堕降”.那种脚法战办法便是通过契约组成共共体.正在共共体中,有一种压制部分遵循公德的央供.那种公德既是大众公德又是部分公德,它是预防加进社会后公德堕降的一种强制然而自由的脚法战办法.一圆里,部分公德的自然化,即回复部分的至擅;另一圆里,通过公意那个共共体真止大众公德,而大众公德是部分公德的调整,果而既不妨脆持部分公德的杂真,能真止共共体的大众公德，卢梭试图通过自然人的公德培养,回复天赋的正义战公德的本心,进而使人以杂果然感情加进社会状态,而后通过公意(大众公德)使人能正在社会状态保有并保护公德,真止公意共共体.由此,人的自然公德赋性与共共体的公德便真止了互洽.二、自然主义培养的意思卢梭正在天下培养史上是划时代的培养家, 他所提议的自然培养表里不然而是对付启修培养制度战培养概念的周到、深刻的批判, 而且使人类对付培养逆序的认识加进了一个崭新的阶段, 使培养的死少目标爆收了基础转化.他的自然培养表里震摇了当时的所有欧洲, 做用了当时的培养表里的进一步死少, 纵然对付目前天下的培养表里战试验也仍存留着巨大做用.最先, 卢梭的自然培养表里是对付启修博制主义培养制度的剧烈抨打.正在他死计的年代, 欧洲的培养是压制女童本性, 束缚女童自由的启修培养, 那种经院主义本量的启修培养压制女童遵循启修博制战教会的权威.卢梭阻挡付腐朽, 降后的启修培养, 提出培养要符合自然, 要按照自然的规则, 培养要按照女童自然天性, 要归于自然, 培养要以培植自然人为目标.他不然而充当了启修培养的爆破脚战挖墓人, 而且成为财产阶级培养的先驱战奠基人.卢梭的出现才提出了具备较为完备体系的自然主义培养.直到卢梭提出自然的培养启初, 才使得启修的压制天性的培养转化成尊沉天性的培养.以卢梭的自然主义培养表里为指挥去瞅待咱们即日的培养, 也有诸多不妨借镜的场合.其次, 卢梭从培养要符合自然出收, 不然而央供培养要符合女童的天性, 尊沉女童的天性, 使身心得到自由死少, 而且培养要符合女童身心死少的年龄特性, 依照分歧的年龄特性施以分歧的培养真量.卢梭的自然培养表里第一次把培养的对付象女童提到了培养的核心底位, 挨破了启修的、经院主义本量培养的陈规成规, 把女童从一个主动交受培养的无主体性的呆板转化成一个主动交受培养的有主体性的教习者, 使培养真真成为女童乐于搞的, 主动搞的一件事.卢梭的自然培养表里对付厥后的裴斯泰洛齐的自然主义培养思维也有一定做用, 裴斯泰洛齐正在卢梭的前提上将自然培养表里进一步深进, 正在培养史上精确提出了培养情绪化的心号, 使培养符合自然的思维正在他那里达到了更下, 更深的条理.卢梭强调培养要遵从女童的自然赋性, 要使女童的身心得到自由的死少, 那一思维为后裔提出女童核心主义提供了主要的思维基础.时于今日, 卢梭的那些思维依旧熠熠死辉, 对付咱们目前的幼女培养, 中小教培养仍旧具备借镜战指挥意思.。
卢梭自然主义教育思想及其指导意义
卢梭的自然主义教育思想及其指导意义［摘要］卢梭自然主义教育思想的核心内容是教育要适应自然，尊重儿童天性。
其教育思想对我们的教育理论与实践仍有重要的指导意义，从中可以归纳出主动性原则、合作性原则、适应性原则等现代教育实践中急需加以重视的几条原则。
自然主义教育适应自然尊重儿童天性卢梭是法国著名的启蒙思想家，他的教育思想是启蒙思想的重要组成部分，主要体现在《爱弥儿》这一著作中。
他通过爱弥儿从出生到长大成人的教育过程，系统的阐述了他的自然主义教育理论，尖锐的批判了腐朽的封建教育，提出了一些新的教育观念。
心自由发展，其核心内容在于他对儿童教育的论述上，主要有以下几方面：尊重和爱护少年儿童。
卢梭说：“要保护儿童，帮助他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。
”他认为，少年儿童时期是一个人成长的关键时期，此时的教育是整个教育的基础，这种教育状况的好坏将直接关系到一个人甚至一个民族、一个国家的前途和命运。
因此，要十分重视少年儿童教育。
卢梭指出，必须尊重和爱护少年儿童，保护他们的权益，使孩子们享受到应有的快乐，无忧无虑地度过自己的童年。
因为只有这样，才能使少年儿童的身心得到正常的发展而避免遭到扭曲。
他曾说：“要保护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。
”接着他还谴责那些损害少年儿童利益的人说：“你们当中，谁不时刻依恋那始终是喜笑颜开、心情恬静的童年？你为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光？为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富？他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？”材施教，充分发展其个性。
卢梭认为，只有真正按照少年儿童的年龄特征和个性差异进行教育，因材施教，才能充分培养他们的创造能力和探索精神，除此以外，别无他途。
同时，卢梭尖锐地批评了一些主张超越少年儿童年龄特征进行教育的不切实际的思想，主张根据儿童的年龄特征、理解水平来选择学习内容。
卢梭的自然教育思想及其对当代教育的启示
卢梭的自然教育思想及其对当代教育的启示1.论人的天性在人性论问题上，他认为人性善，在人的善良天性中存在两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心。
他的性善论与宗教的原罪说针锋相对，充满着反封建的战斗精神，具有进步的历史意义。
他同其他启蒙学者一样，承认感觉是知识的来源，持感觉论观点。
2.自然教育理论他的自然教育的核心是“归于自然”(back to nature)。
他从儿童受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”。
他说每个人都是由自然的教育、事物的教育和人为的教育三者培养起来。
只有三种教育圆满的结合才能达到预期的目的。
但自然的教育人力不能控制，所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢，只能是后两者向自然的教育趋于一致。
因此，教育“归于自然”，即以自然的教育为基准才能是良好有效的教育。
自然教育的培养目标是“自然人”，这个概念不同于“公民”或“国民”，“自然人”是能独立自主的人，平等的、自由的、自食其力的、道德高尚、能力和智力极高的人。
在方法上，首先要正确看待儿童，不要把他们看成是小绅士、小大人，看成上帝的产物、成人的玩物。
其次要给他们以充分的自由。
成人的不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然就是所谓的“消极教育”，但并不是不教育，而是要观察自由活动的儿童，了解他的自然倾向和特点;防范来自外界的不良影响。
在自然教育的实施上，他分为婴儿期教育、儿童期、青年期、青春期四个时期，还提出女子教育问题。
3.公民教育理论卢梭又是一个对新的社会制度充满幻想的思想家，主张建立国家教育制度和培养良好的国家公民。
他认为理想国家中的教育“必须给予人民的心灵以民族的形式”，其目标是培养忠诚的爱国者。
要实现上述目标必须改变现存制度及其教育，主张国家掌管学校教育，“设立一个最高行政院为教育的最高管理机构”。
(三)裴斯泰洛齐的教育思想1.论教育目的他指出教育的首要功能就是推动人的发展，尤其就是人的能力的发展。
这一思想存有其独有的多样内涵。
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论述卢梭的自然教育理论及其意义
教育家的教育思想受其所处的历史背景及其哲学观的影响，所以了解这些教育家的教育思想必须首先了解他们所处的时代背景以及他们的教育理念。
一．时代背景：
卢梭生于18世纪法国大革命时期，当时人们的思想被牢牢的禁锢在封建礼教之下，人们无丝毫的自由可言，封建制度严重压制着人的天性，所以，卢梭崇尚人性自由的教育思想对当时的封建制度是一个很大的抨击，被称为18世纪启蒙运动的卓越代表之一。
二．“自然教育思想”的思想
卢梭崇尚“归于自然”的思想，其理论依据源于他的天性哲学（自然哲学观），他认为“人的天性是善良的，教育应顺应人的天性发展。
”它的主要理论有：
“归于自然”的教育。
自然是最好的教师。
卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。
他在《爱弥儿》开卷即写道，"出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
""如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。
"因此，卢梭反对那种不顾儿童的特点，干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自然的思想。
卢梭的“自然人”概念。
卢梭认为，教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、"不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。
这种"自然人"，从小就被训练尽可能地自食其力，既没有永远求助于人的习惯，也没有向人夸耀的习惯;能够对事物进行观察、判断、独立的思考和分析;从小就以自然为师获得许多经验，而不以人为师;身体和头脑同时都得到锻炼，不仅身体健壮，而且头脑聪明，富有见识。
这种"自然人"，是生活在社会中的自然人，是能够尽到社会职责的社会成员，而不是回到原始社会的没有文化的人，也不是脱离现实的野蛮人。
教育阶段论。
从教育要“顺应自然”的原则和教育要培养“自然人”的目
的出发，卢梭强调指出，教育要注意儿童的年龄特征，根据年龄的阶段分期，不同时期，所进行的教育是不同的。
卢梭根据儿童的天性发展，把教育分为四个阶段。
1．婴儿期。
卢梭认为从人诞生到2岁是婴儿期。
他认为这个阶段没有感情，没有思考，又的仅是感觉而已，他不能够意识自己和事物的存在。
教育必须以体育锻炼与身体养护为主，倡导体育教育，目的是为了让儿童自然成长。
2．儿童期。
卢梭认为由婴儿期到十二岁为儿童期。
这个阶段身体活动与语言表达能力提高与完善，但是理性还不健全。
卢梭认为这个阶段在继续注重体育教育的同时，进行感官教育。
3.少年期。
卢梭认为十三岁到十五岁是少年期，它属于人的一生能力最好的时期。
人在这个时期，已经有了理性的发展，它是知识教育的前提。
卢梭认为在这个阶段实行智育。
4．青年期。
卢梭认为从十六岁到二十岁为青年期。
这个阶段，容易冲动，性情容易改变，不服管教。
卢梭主张实行道德教育。
依据人的发展，教育也依据这个顺序而实施，体育，感官教育，智育，道德教育，遵循着天性教育。
“直观教育”。
卢梭认为儿童的自然天性应该让他们直接面对自然这本书，根据自己的亲身感受和直接观察来扩展知识范围。
榜样的力量是无穷的。
父母的模范作用对儿童的成长产生至关重要的影响，胜过说过的任何至理名言和说教。
三．自然教育思想的影响及意义
现如今教育改革千头万绪，诸如物质方面的改善，制度方面的变革，思想理论方面的革新等等，虽然其中有些问题看起来已经解决，而实质上没有做更为深入的探访和宣传。
例如儿童观问题看似解决但却并未充分研究其基本理论问题，科学的儿童观还没有成为教育观念更新的重要内容。
种种不顾儿童身心发展规律的做法仍然在社会、家庭、学校中频频出现。
特别是在“应试教育”下，片面发展或者因种种原因使儿童失去学习的机会等等，这些都让我们有必要去正确看待儿童和尊重儿童。
儿童虽然不是成人，但也不是成人的宠物和玩物。
他首先是一个“人”，有自己的意识和情感的人。
作为父母在一定程度上要尊重儿童，按儿童的意愿去做。
卢梭关于儿童天性中包含主动自由、理性和善良因素的结论，以及他呼吁保护儿童纯真天性，让儿童个性充分发展的主张，无论是在当时，还是现在都具有借鉴意义。
如今的儿童，为了“打好升学的基础”承受者沉重的知识学习的负担，大量练习题铺天盖地地压向他们。
不少父母都望子成龙、望女成风，除了超负荷地要孩子读书、写字、计算外，还要求他们参加各种各样的课外和假期的学习班，弄得孩子们没有了自己得自由活动和爱好。
有时候父母还采取专制得手段来对待儿童，让儿童不停地学，学一些他们根本究不感兴趣的东西。
如此的教育，在不情愿的状态下，儿童是不可能用心去学，也不会专注于这一方面的学习，更不会成为什么才什么家。
相反会给儿童造成厌学的情绪，以及对父母的反感，最终成为教育的牺牲品。
因此我们应该尊重童权，让儿童的天性真正释放，根据儿童身心成长的自然节律来因材施教，而不要强迫儿童。
这里，除了家长，老师也要根据学生的特点进行教学，要把每一个学生都看成是优秀的，特别不能对一些差生抱有任何偏见，培养儿童形成良好的学习能力，身心发展健康，道德品质优良，多方面发展的人。
因此可见，卢梭的自然教育思想对我们现如今的教育是有很大的启示的。
综上所述，卢梭的自然教育思想顺应人的自然天性，崇尚自由、平等和自然，尊重儿童发展的规律，不仅对当时有尖锐批判的作用，呼唤了一个教育的新时代，就是对后世的教育也有深远的影响。
虽然他的自然教育思想存在着一定的小资产阶级性和社会局限性，但是其教育理论还是有实践价值的。
他对儿童的认识也是值得我们参考的，在今后的教学中我们要更加关注儿童的天性，尊重他们，让他们更加自由快乐的发展。