藏象学说资料
藏象学说的基本内容
藏象学说的基本内容藏象学说，也称梵字注释学说是印度佛教中的一种重要学说。
它在中国汉传佛教中有广泛的应用，并影响了中国传统文化和宗教。
藏象学说最初由庞拉斯拉(Panditaraja)在印度提出，他在14世纪创立了梵字注释(Vyanjana)法，以解释佛教经典中的梵文文本。
根据这个理论，语言和图像，如梵字和图案，都有特定的意义和内涵，这也是指导个人的宗教行为的重要概念。
藏象学说的核心思想是梵字本身的意义，以及梵字拼写和图形之间的联系。
梵字是印度古代字符，藏象学说认为梵字本身具备智慧，以及它可以引导我们的精神发展。
藏象学说的重点是在字形和图形间的联系，试图弄清楚梵字对象的真正意义，从而指导修行者。
藏象学说着重揭示梵字文本中所传达的精神意义，帮助人们更好地理解佛教经典。
梵字本身被比喻为一个容器，它蕴含着一种精神意义，只要把握它的核心，就可以获得超越形态的见解。
为了实现这一目的，藏象学说根据不同的声音，语义，形态等来解释梵字，使它们更容易理解。
此外，藏象学说还研究了梵字和图像之间的内在联系，它认为，梵字中不仅包含文本，还包含一些图像元素。
这些元素反映出深层的精神意义，有助于帮助修行者深入研究佛教。
藏象学说在佛教历史上起着重要的作用，它提供了一种新的方法，理解佛教经典的精神意义，使传统佛教的思想更加完整并受到广泛认可。
它不仅受到佛教教义的影响，也受到英语、医学、哲学、塔迪等各种学科的影响。
在中国，藏象学说被广泛用于冥想、礼仪、佛学研究等方面，以增加对佛教经典的理解，增进个人的精神发展。
总的来说，藏象学说是一种以解释梵字文本为基础的，追求开发和加强精神情感的一种理论，它在古代印度和中国汉传佛教中有着重要的地位，为修行者们提供了一种深入佛教经典的新方法。
藏象学说概论
藏象学说概论藏象学是一门探究事物表象与本质之间关系的学科。
它旨在通过研究物象的形态、属性、特征及其演变规律，揭示事物背后的规律和内在本质，从而深化对事物的认识。
藏象学起源于中国古代的哲学思想，是中国古代智慧的结晶之一。
古代哲学家曾经认为，世界是由五行（木、火、土、金、水）和五德（仁、义、礼、智、信）组成的。
这种观点被称为“藏象学说”。
藏象学说认为，五行与五德中的每一个元素都代表了一种特定的属性或特点，而这些属性和特点又相互影响、相互制约、相互转化。
通过研究这些属性和特点之间的关系，可以揭示事物的演变规律，把握事物的内在本质。
藏象学说还包括了对自然界万物的分类和规律性研究。
古代哲学家通过观察和分析，将自然界万物按照其属性归纳成为一种完整的体系。
这种体系不仅包括了形态特征，还包括了功能特点。
通过研究和总结这些特点，可以发现事物之间的联系和相互作用，理解它们的本质和规律。
在现代科学的发展下，藏象学得到了更进一步的发展。
现代的藏象学不仅仅是对形态、特征的研究，还包括了对事物本质的探究。
通过科学的观察和实验，藏象学可以揭示事物背后的规律和内在联系。
比如，在生物领域，藏象学可以通过对生物形态和功能的研究，揭示生物的进化规律和生命的本质；在物理学领域，藏象学可以通过对物质的性质和行为的研究，探究物质的本质和宇宙的起源。
藏象学的研究方法包括观察和实验。
观察是藏象学的基本方法之一，通过对事物的形态、特征和演变过程进行观察，可以发现其中的规律和本质。
实验则是藏象学的进一步发展，通过构建实验模型和进行实验操作，可以验证和验证理论，进一步揭示事物的规律和本质。
所有一切现象都有它们的象征与内涵，藏象学研究的对象可以是自然界中的万物，也可以是人类社会中的各种事物。
通过对这些事物的研究，可以理解它们的本质、发展和变化规律，从而为人们提供更深入的认识和理解。
总之，藏象学是一门深入探究事物表象与本质之间关系的学科。
它通过研究物象的形态、属性、特征及其演变规律，揭示事物背后的规律和内在本质。
中医藏象学说重点总结
中医藏象学说重点总结
中医藏象学说是中医学理论体系的重要组成部分，它对研究人体生理、病理及诊断治疗均有重要意义。
中医藏象学说以中医学的整体观念为基础，通过研究人体脏腑的形态、功能、相互关系以及其与疾病的关系，从而揭
示疾病的本质与发展规律。
下面是中医藏象学说的重点总结。
一、藏象理论的基本内容
1.脏腑的基本概念：中医将人体分为五脏（心、肝、脾、肺、肾）和
六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦），从形态、生理、精神等方面
进行描述。
2.脏腑的功能特点：中医认为每个脏腑都有其独特的功能和特点，如
心主血脉、肺主气的运输、脾主运化等。
4.脏腑与人体的调节：中医藏象学说认为，脏腑与整个人体的调节、
平衡和协调密切相关，脏腑的失调或病理变化会导致全身疾病的发生。
5.形神一体的思想：中医强调脏腑与人的心理状态密切相关，脏腑疾
病也会影响人的情绪和精神状态。
二、脏腑的功能与疾病的关系
2.脏腑病理变化：中医将脏腑的疾病分为实证和虚证两种类型，实证
是指脏腑功能过盛或阻滞，而虚证是指功能不足或衰退。
三、脏象和气象学说
1.脏象学说：中医将五脏六腑比喻为自然界的物象，以帮助理解脏腑
的形态、功能和相互关系。
如心脏象征火、肺象征金、肝象征木等。
四、藏象诊断
1.望诊：通过观察人体的面色、舌苔、脉象等，来判断脏腑的病理变化。
2.听诊：通过听声、声音的变化来判断脏腑的功能状态。
3.问诊：通过询问患者的情况、症状，了解脏腑的病理变化。
4.切诊：通过按摩脉搏，观察其变化，判断脏腑的功能状态。
第三节 藏象学说
㈢、小肠
2、小肠的主要生理功能 主受盛化物、泌别清浊。 ⑴、主受盛和化物 含义：是指小肠接受胃初步消化的食物，并 进一步消化，将水谷化为精微物质的过程。 病理表现：腹胀腹痛、腹泻、便溏。
㈢、小肠
2、小肠的主要生理功能 主受盛化物、泌别清浊。 ⑵、主泌别清浊 含义：是指小肠将消化后的水谷精微与食物 残渣分开，并将水谷精微吸收，将食物残渣 下输大肠的功能。同时吸收大量的水液。 病理表现：便溏泄泻、小便短少。
肾精肾气肾阴肾阳之间的关系
分
肾阴
对立 协调
滋润 宁静 抑制 沉降
肾精
化
肾气
肾阳
温煦 推动 兴奋 升腾
肾的阴阳失调
肾阴虚
五心烦热，潮热 盗汗，腰膝酸软， 男子遗精，女子 梦交 。
肾阳虚
形寒肢冷，腰膝 冷痛，小便清长 或夜尿多，男子 阳痿早泄，女子 肾阳 宫寒不孕。
肾阴
㈤、肾
2、肾的主要生理功能是： 藏精，主水，主纳气。 ⑵、肾主水 含义：是指肾有主持人体水液代谢，调 节水液代谢平衡的作用； 肾对水液代谢的调节依靠的是肾的气 化作用! 生理功能：肾气参与水液代谢脏腑的促 进作用。 主要病理表现：尿少、尿多、尿闭、遗 尿、水肿。
㈡、肺
⑵、主宣发、肃降 △宣发 * 含义：是宣布、发散的意思，指肺气向上、向外的 运动； * 作用：排出浊气于体外，输布津液、水谷精微至全 身，宣散卫气达体表； * 正常表现：呼吸通畅、均匀有节律，津液正常输布； * 主要病理表现：咳嗽、胸闷、气喘；呼吸困难，喘 咳不得卧。
㈡、肺 ⑵、主宣发、肃降 △肃降 * 含义：是清肃下降的意思，指 肺气向下、向内的运动； * 作用：吸入清气于体内，清肃 气道，将津液和水谷精气向下布散； * 正常表现：呼吸通畅、均匀有 节律，津液正常输布； * 主要病理表现：胸闷、咳嗽、 喘息，呼吸表浅或短促，咳喘气逆。
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2.三焦的部位划分: （1）上焦: 膈以上,包括心、肺所居之处。
宣发卫气，敷布水谷精微和津液，发 挥营养和滋润全身作用，上焦如雾。 （2）中焦: 膈以下, 脐以上, 包括脾、胃、肝、胆。 具有消化、吸收并输布水谷精微和津液，化 生气血，中焦如枢/沤。 （3）下焦: 脐以下,包括小肠、大肠、肾、膀胱。 泌别清浊，排泄糟粕和尿液，下焦如渎。
[附]心包络 ，简称心包，又称膻中。心脏外膜保 护心脏
手厥阴心包经与手少阳三焦经相表里,外邪侵袭, 心包先病.
(二)肺
[位置] 胸中,左右各一,上通喉咙,开窍于鼻, 被称为华盖。
易被邪侵,故称“娇脏”。 [五行归属] 金 [经络络属] 手太阴肺经与手阳明大肠经
互为络属，故肺与大肠相表里。
肺生理功能
肺失宣肃出现咳喘、喘促、胸闷、尿少、无汗或自汗、水 肿
肺
２.肺主气,司呼吸 主呼吸之气
主 气
主一身之气
直通调节) 通过肺的宣发和肃降运动对体内
水液的输布、运行和排泄起疏通和调 节的作用。
4.宣发卫气： 通过肺的宣发作用，将卫气布散
到全身，敷布于体表。
“四时之动，脉与之上下”
第二节 脏腑
一 五脏
五脏，即心、肺、肝、脾、肾的合称。 五脏的共同生理功能是化生和贮藏精气， 并主宰、参与人的精神活动。
五脏各司其职，并联系相关的形、窍、 志、液，形成五大系统。五大系统之间 在功能上又相互配合，构成一个有机整 体。
（一）心
［位置］胸腔之内，膈膜之上， 两肺之间，脊柱之前，外有心包 护卫。与小肠相表里。
指具有摄纳、贮存、封藏精气的作用 同归于肾
肾
肾中精气的主要生理功能： (1)促进机体的生长、发育和生殖机体生,长,壮, 老,已的自然规律,与肾中精气的盛衰密切相关 (2) 机体物质代谢和生理功能的原动力
藏象学说
藏象学说与护理黄雅光1，什么是藏象学说藏象学说，是研究藏象的概念内涵，各脏腑的形态结构、生理功能、病理变化及其与精气血津液神之间的相互关系，以及脏腑之间、脏腑与形体官窍及自然社会环境之间的相互关系的学说。
故张景岳在《类经》中说：“象，,形象也。
藏居于内，形见于外，故曰藏象。
”，基本概念：所谓藏象，即指藏于体内的脏器及其表现于外的生理、病理现象、与自然界相通的事物和现象。
藏，是指藏于躯体内的脏腑组织器官；象，是指表现于外部的生理病理现象与比象。
2，藏象学说形成的基础藏象学说的形成，经历了漫长的历史进程，是历代医家在长期的临床实践基础上，逐渐形成发展起来的。
在《黄帝内经》中，藏象学说即形成了比较完整、系统的理论。
人们通过宰杀猎物及解剖战后的尸体，即对动物及人体内部器官进行了早期的观察。
随着医药活动的开展，人们迫切需要了解人体内部器官的部位与形态，因此，人们对人体器官的观察成为比较自觉的行动，并力求和医疗实践结合起来。
古人在长期的生活和医疗实践中，细致地观察了人体的各种生理病理现象，并联系当时的解剖知识，即对人体的脏腑器官及其功能活动有了进一步的认识，并对其相互关系有了较深刻的理解。
古人在长期与疾病作斗争的过程中，观察到某些病理现象与相应的脏腑之间存在着一定关系，调整某些脏腑的功能，又往往可使病理反应消失，因而分析这些病理现象与治疗效应的对应关系，即可以反证机体某些脏腑的生理功能。
3，藏象学说的特点以五脏为中心的整体观，主要体现在以五脏为中心的人体自身整体性及五脏与自然环境的同一性两方面脏与腑是一个统一整体：心与小肠相表里；肺与大肠相表里；脾与胃相表里；肝与胆相表里；肾与膀胱相表里。
五脏与形体官窍联结成一个整体：心其华在面，其充在血脉，开窍于舌肺其华在毛，其充在皮，开窍于鼻脾其华在唇，其充在肌肉，开窍于口肝其华在爪，其充在筋，开窍于目肾其华在发，其充在骨，开窍于耳及二阴五脏生理活动与精神情志密切相关：五脏与五神的关系：心藏神，肺藏魄，肝藏魂,脾藏意，肾藏志。
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一、心
心为五脏之一，位于胸中，两肺之间，膈 膜之上，外有心包卫护。
心的主要生理功能是主血脉，主藏神。 心为“君主之官”、“生之本”、“五脏
六腑之大主” 心的生理特性是为阳脏而主通明。来自┌化血：水谷之精奉心化
∣ 赤而为血（浊气归心）
┌主血─┤
心主血脉─┤
└运血：心的搏动推动血液的
∣
运行（诸血者皆属于心）
后天之精——
部分
由脾胃化生的水谷之精→脏腑之精
肾精肾气主司生长发育生殖示意图
女二 七男 二八
女七 七男 八八
肾精化生肾气，
肾气分肾阴和肾阳两部分：
肾阴是一身阴气的根本，五脏之阴皆以此 为根；
肾阳是一身阳气的根本，五脏之阳皆以此 为本。
故说：“五脏之阴气，非此不能滋；五 脏之阳气，非此不能发”。
肾为五脏阴阳之本。
精，又称精气，是构成人体和维持人体 生命活动的最基本物质，是生命之源，是脏 腑形体官窍功能活动的物质基础。故《素 问 ·金 匮 真 言 论 》 说 ： “ 夫 精 者 ， 身 之 本 也。”
（2）肾精的构成：
肾精以先天之精为主体，加之部分后天之精融合而成。
先天之精—— 禀受于父母的生殖之精→形成胚胎 肾精 合成
第一节 藏象学说的基本概念与特点
一、藏象的基本概念
二、藏象学说的特点
一、藏象学说的概念
研究脏腑生理功能、病理变化及脏腑间关系 的学说。
脏腑的分类
《内经》中的分类：
1）按结构分：
结构内实
脏（五脏） 内脏
结构中空
腑（六腑、奇腑）
2）按功能分：
贮藏精气 藏（五脏、奇腑）
传化水谷 泻（六腑）
五行同属于火
中医学“藏象学说”的主要内容
中医学“藏象学说”的主要内容藏象学说认为，人体是一个以五脏为中心的有机整体，通过经络系统把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官紧密地联系在一起，并通过精、气、血、津液的作用来完成人体统一协调的功能活动。
一、脏腑的生理功能藏象学说详细描述了各个脏腑的生理功能，如心主血脉、主神志，肺主气、司呼吸，脾主运化、主统血，肝主疏泄、主藏血，肾主水、主骨、生髓、通脑等。
这些功能反映了脏腑在人体生命活动中的重要作用。
二、脏腑之间的关系藏象学说阐述了脏腑之间的相互关系，包括相互依存、相互制约的关系。
如心与小肠相表里，肝与胆相表里，脾与胃相表里等。
这种表里关系体现了脏腑在生理病理上的相互影响。
三、脏腑与形体官窍的联结藏象学说将脏腑与形体官窍联结成一个整体，描述了脏腑与五官、五体、五志等的关系。
如肝开窍于目，其华在爪；肾开窍于耳和二阴，其华在发等。
这种联结关系说明了脏腑的生理功能和病理变化可以通过观察形体官窍的表现来推断。
四、脏腑与自然环境的同一性藏象学说认为人体脏腑与自然环境之间存在一种同一性，即人体脏腑的生理功能和病理变化受到自然环境的影响。
如季节变化、昼夜更迭、地域差异等都会影响脏腑的功能状态。
五、藏象学说的临床应用藏象学说在临床实践中具有重要的指导意义。
通过观察和分析患者的外在表现，医生可以推测其内在脏腑的功能状态和病理变化，从而制定相应的治疗方案。
如通过观察面色、舌苔、脉象等来判断脏腑的虚实寒热，进而进行辨证论治。
六、五脏六腑阴阳表里的配合关系藏象学说强调五脏六腑阴阳表里的配合关系，即阴阳平衡和表里相应的重要性。
这种配合关系体现了人体内在脏腑与外在形体官窍之间的联系和相互影响，对于维持人体健康具有重要意义。
综上所述，藏象学说涵盖了脏腑的生理功能、脏腑之间的关系、脏腑与形体官窍的联结、脏腑与自然环境的同一性、藏象学说的临床应用以及五脏六腑阴阳表里的配合关系等方面的内容。
这些内容为中医临床诊断和治疗提供了重要的理论依据和指导意义。
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消化、吸收水谷 治中焦如衡 中焦 膈脐之间 脾、胃、肝、胆
“中焦如沤” 非平不安
下焦 脐以下
小肠、大肠 肾、膀胱
排泄糟粕和尿液 治下焦如权 “下焦如渎” 非重不沉
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第三节 奇恒之府
奇恒之府 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞 胆为六腑之一 ，又属奇恒之府
肾病常见症 腰膝酸软而痛，耳鸣耳聋，发白早脱 齿牙动摇，阳萎遗精，精少不育，女子经少经闭 以及水肿，二便异常
1. 腰膝酸痛，畏寒肢冷，小便清长，阳萎，妇女宫寒 不孕，或五更泄泻，或浮肿尿少
2. 腰膝酸痛，失眠多梦，阳强易举，遗精早泄，潮热 盗汗，咽干颧红，溲黄便干
3. 痿软，成人精少，经闭，发脱齿摇，健忘耳聋，动 作迟缓，足痿无力，精神呆钝，性功能下降。小儿
肺与大肠相表里
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肺的阴阳 气血失调
肺病常见症：咳嗽、气喘、胸痛、咯血等 1. 咳喘无力，气少不足以息，动则益甚
痰液清稀，声音低怯，面色淡白或恍白
神疲体倦。或有自汗，畏风，易于感冒
2. 咳嗽无痰、或痰少而粘，口咽干燥
肺气虚 肺阴虚
形体消瘦，午后潮热，五心烦热，盗汗 颧红，甚则痰中带血，声音嘶哑
3. 舌淡苔白或舌红少津，少苔或无苔
10
脾气健旺，脾统血功能正常 血液循行于血脉之内而不致外溢
脾气虚衰，气血不足，气不摄血－－脾不统血
血液溢出脉外－－出血证
1. 气虚不能摄血－－肌衄 2. 下部出血－－便血、尿血、崩漏
脾气主升、脾主肌肉
肌衄 11
二、脾的联属功能
（一）开窍于口 （二）在体合肌肉，主四肢 （三）其华在唇 （四）在志为思 （五）在液为涎
生长发育迟缓 4. 腰膝酸软，听力减退，小便频数而清，余沥不尽，
遗尿失禁，滑精早泄，胎动易滑。 5. 咳喘呼多吸少，气不得续，动则喘息益甚，自汗
神疲声音低怯，腰膝酸软。 6. 舌淡或胖苔白，或舌红少津 7. 脉沉弱或沉细或细数
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三、肾与膀胱相表里
“膀胱者，州都之官，津 液藏焉” 《素问·灵兰秘典论》
4. 脉虚或细数
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肺与大肠的表里关系
肺为脏，属阴；大肠属腑，为阳 手太阴肺经下络大肠，手阳明大肠经上络于肺
司呼吸，肺气清肃下降 主行水，通调水道
传导糟粕 主燥化
20
肾系统
一、肾的主体功能、联属功能 及其病理证候及症状
二、肾的生理特性
21
肾的阴阳气血失调
肾阳虚 肾阴虚 肾精不足 肾气不固 肾不纳气
阴
阳
表里
里
表
奇恒之腑
形态似腑 功能类脏
“所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六腑者， 传化物而不藏，故实而不能满也。 －《素问·五藏别论》 3
五脏
“藏而不泻”，“满而不能实”－－脏病多 虚
六腑
“泻而不藏”，“实而不满”－－腑病多 实
“六腑以通为用”
脏实者可泻其腑，腑虚者可补其脏
4
一、心系统
② 在志为怒 ③ 开窍于目 ④ 在液为泪 肝五行属木，外与春气、青色、酸味相应
肝与胆相表里
15
胆
三、肝与胆相表里
既属于六腑 中空囊状，与其腑类似，内贮胆汁，以通为用
又属于奇恒之府 胆藏精汁，与五脏“藏精气”功能相似 胆本身并不接受水谷糟粕，与胃、肠等腑有别 主要生理功能
1. 贮存、排泄胆汁
2. 主决断、勇怯
6
心主血脉功能异常
1、心气不足
面色淡白，乏力少气，心悸，心慌，脉弱无力
2、心血亏少
自觉心慌、心脏跳动不安，不能自主
面色苍白，头晕眼花，舌淡，心悸，脉细
3、心血瘀阻▲
面色青紫晦暗，心悸，心前区刺痛，舌暗，脉结、代或涩
7
四、心与小肠相表里
小肠的生理功能 1、主受盛和化物 2、泌别清浊 3、小肠主液
8
12
二、脾与胃相表里
胃位于中焦，膈肌的下方，上接食道，下通小肠 其上口为贲门，下口为幽门 胃又称胃脘
上部为上脘，包括贲门 中部为中脘，即胃体 下部为下脘，包括幽门
13
肝系统
一、肝的主体功能、联属功能 及其病理证候及症状
二、肝的生理特性
14
肝系统
肝为将军之官 肝的主体功能
一、肝主疏泄 二、肝藏血 肝的联属功能 ① 在体合筋，其华在爪
膀胱的生理功能 贮存和排泄尿液
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（一）三焦的主要功能
1、通行元气，总司全身的气化 “三焦者，原气之别使也” 元气，是人体最根本最重要的气。是肾中精气所化生
故根于肾，其运行途径是通过三焦而运行于全身，布散 至五脏六腑，起推动与激发作用
三焦包容着五脏六腑，全身之气即脏腑之气，全身气化 亦即脏腑气化，故三焦能“主持诸气”
第一节 概述
1、藏象的概念 2、中医学对脏腑的划分及脏腑功能特点 3、藏象学说的特点
1
脏腑
内脏的总称
六腑
胆、胃、小肠 大肠、三焦、膀胱
五脏
心、肝 脾
肺、肾
奇恒之腑
脑、髓、骨 脉、胆、女子胞
2
脏腑的生理功能特点
脏
腑
功能 化生和贮藏 受盛与传化
特点
精气
水谷
形态 多为实体性 多为空腔性
特点
器官
器官
阴阳
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肺系统
一、肺的主体功能、联属功能 及其病理证候及症状
二、肺的生理特性
17
肺系统
肺为相傅之官 五行属金 与自然界之秋收、燥气、白色、辛味相应 肺的主体功能
一、肺主气司呼吸 二、肺主宣发肃降 三、肺主通调水道 四、肺朝百脉主治节
肺的联属功能 ①在体合皮，其华在毛
②在志为悲 ③开窍于鼻 ④在液为涕
心为神之舍、血之主、脉之宗；五行属火 心为君主之官 夏气、赤色、苦味 心的主体功能 一、心主血脉
二、心主神志（心藏神） 心的联属功能 ①开窍于舌 ②在体合脉
③其华在面 ④在志为喜 ⑤在液为汗 心与小肠相表里
5
心主血脉功能的临床观察
面色
舌色
心主血脉 功能正常
脉
胸部的感觉
1. 面色红润 2. 舌色淡红滋润有光泽 3. 脉象和缓而有力 4. 胸部感觉舒畅
2、疏通水道，运行水液
“三焦者，决渎之官，水道出焉”
决，疏通之意；渎，指沟渠。渎决，即疏通水道
以三焦为通道，气行则水/血行
＊“三焦气化” 三焦作为通道及协调各脏腑在水液代谢中的作用
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（二）三焦部位的划分及各自的生理功能特点
名称 部 位
脏腑
功能
治法
上焦 膈以上
心、肺
Hale Waihona Puke 输布气血 “上焦如雾”治上焦如羽 非轻不举
二、脾系统
（一）脾的主体功能、联属功能 及其病理证候及症状
（二）脾的生理特性
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脾系统
脾五行属土 外与长夏之气、黄色、甘味相应 脾为仓廪之官 脾与胃相表里
脾胃为气血生化之源，“后天之本” 脾的主体功能
一、脾主运化 二、脾主升清 三、脾主统血
脾的联属功能 ①开窍于口 ②在体合肌肉，主四肢
③其华在唇 ④在志为思 ⑤在液为涎