《寡人之于国也》教案完整版
高二语文《寡人之于国也》教案【优秀9篇】
高二语文《寡人之于国也》教案【优秀9篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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寡人之于国也教案设计(优秀6篇)
寡人之于国也教案设计(优秀6篇)《寡人之于国也》教案设计篇一教学设想：本文选自苏教版“我有一个梦想经世济民”板块，属于文本研习范畴，和《季氏将伐颛臾》同在一板块。
学习的意义也和《季氏将伐颛臾》一样，一是文言文知识的积累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激励学生经世济民的思想意识。
教学中，文言知识，应当落实重要的实词和虚词，落实文言句式。
教学中反复朗读，继续增强文言文的语感能力。
目标与要求：1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。
2、积累文言字词及文言句的基础知识。
3、在诵读的基础上背诵。
4、人文教育上，激励学生经世济民的思想意识。
教时设置：2教时第1教时要点：整体了解，积累文言知识过程：一、导入二、简介孟子及其思想孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（今山东皱县东南人）人。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。
同时，也是一个思想也更加活跃的“百家争鸣”的时代。
孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。
在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的见解。
孟子还认为“仁、义、礼、智、信”这些美好品性是一个人先天固有的，君子能够一生保持本性，小人常常失去本性。
这就是他的善性论。
在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。
随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
关于孟子的事，有“断织教子” “孟母三迁”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。
《寡人之于国也》教案
《寡人之于国也》教案关于《寡人之于国也》教案作为一无名无私奉献的教育工作者，时常需要用到教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。
来参考自己需要的教案吧！下面是店铺为大家整理的《寡人之于国也》教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《寡人之于国也》教案篇1《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一个经典篇章。
文中孟子以形象的比喻分析梁惠王“民不加多”的原因，并结合自己的“仁政”“民本”思想提出解决“民不加多”问题的具体措施。
这场对话，集中体现了孟子的“仁政”“民本”思想，也充分反映了孟子高超的语言艺术。
苏教版将它与《季氏将伐颛臾》一起编排在必修四第一专题“我有一个梦想”的第一板块“经世济民”中，其后是第二板块“英名与事业”。
专题学习方式是“文本研习”。
学生在初中阶段已经学习过孟子的《得道者多助，失道者寡助》等文章，对孟子的“仁政”“民本”思想有一定的了解，对孟子善用比喻和排比，说理形象生动等特点也有一定的了解。
教学此文，一方面要引导学生继续学习孟子高超的论辩艺术，另一方面还要引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
“王道之成”与“王道之始”之间的关系，学生的理解容易浅尝辄止，老师要引导学生深入下去。
唯有如此，学生对孟子思想的理解才能透彻、清晰、深刻。
一、教学目标1，掌握文言字词和特殊文言句式。
2，引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。
3，继续学习孟子高超的论辩艺术。
二、教学重难点重点:透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
难点:准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。
三、教学准备老师做好教学课件，学生阅读课文三遍。
四、课时安排一课时。
五、教学过程(一)复习导入，初步感知1，初中时我们曾学过孟子的文章，他的文章说理往往具有什么特点?请举例。
明确:孟子的文章善用比喻和排比，说理形象生动而且很有气势，如《得道者多助，失道者寡助》或“天将降大任于斯人也……增益其所不能”等(学生齐背诵)。
初中一年级《寡人之于国也》教案
初中一年级《寡人之于国也》教案（通用6篇）初中一年级《寡人之于国也》教案篇1教学目标1.了解《孟子》的有关学问;2.归纳课内的文言文字、词、句学问;3.理解文中体现的孟子的仁政思想;4.观赏体会孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重点1.多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解;2.课文中“五十步笑百步”比方的理解。
教学时数2课时教学过程第一课时一、整体感知1.由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们常常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝告君王施仁政。
今日我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何靠着他超群的论辩技巧，阐述仁政的详细内容的。
2.介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关学问)3.老师范读课文(或播放朗诵录音)(1)要求学生仔细听，订正自己的读音及句读错误。
(2)学生自由朗读课文。
(3)老师投影，正音：依据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。
4.引导学生比照注释默读课文，把握全文大意探讨沟通后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
从详细段落来看，全文可分为三个部分：第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
其次部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他相识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区分，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，依据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君全部的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主见。
二、课文分析1.提名5名同学分节朗读课文，检查订正读音、断句。
2.学生齐读课文诵读指导：第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。
寡人之于国也(教案)
寡人之于国也（教案）第一章：寡人理解1.1 教学目标让学生理解“寡人”一词的含义和历史背景。
让学生了解寡人在古代国家中的地位和职责。
让学生理解寡人与国家之间的关系。
1.2 教学内容寡人的定义和历史背景。
寡人在古代国家中的地位和职责。
寡人与国家之间的关系。
1.3 教学方法讲解法：讲解寡人的定义和历史背景。
案例分析法：分析寡人在古代国家中的地位和职责。
小组讨论法：讨论寡人与国家之间的关系。
1.4 教学步骤引入：提问学生对寡人的了解，引导学生思考寡人在国家中的地位。
讲解：讲解寡人的定义和历史背景，解释寡人在古代国家中的地位和职责。
案例分析：分析具体的历史案例，让学生了解寡人在国家中的作用。
小组讨论：让学生分组讨论寡人与国家之间的关系，分享讨论结果。
总结：总结寡人的地位和职责，强调寡人与国家之间的关系。
1.5 作业让学生写一篇短文，阐述自己对寡人的理解和认识。
第二章：寡人的责任2.1 教学目标让学生了解寡人的责任和国家的发展之间的关系。
让学生了解寡人在国家中的决策和管理职责。
让学生了解寡人对国家发展的影响。
2.2 教学内容寡人的责任和国家发展之间的关系。
寡人在国家中的决策和管理职责。
寡人对国家发展的影响。
2.3 教学方法讲解法：讲解寡人的责任和国家发展之间的关系。
案例分析法：分析寡人在国家中的决策和管理职责。
小组讨论法：讨论寡人对国家发展的影响。
2.4 教学步骤引入：提问学生对寡人的责任的认识，引导学生思考寡人与国家发展之间的关系。
讲解：讲解寡人的责任和国家发展之间的关系，解释寡人在国家中的决策和管理职责。
案例分析：分析具体的历史案例，让学生了解寡人对国家发展的影响。
小组讨论：让学生分组讨论寡人对国家发展的影响，分享讨论结果。
总结：总结寡人的责任和职责，强调寡人对国家发展的影响。
2.5 作业让学生写一篇短文，阐述自己对寡人的责任和影响的认识。
第三章：寡人的决策3.1 教学目标让学生了解寡人在国家中的决策职责。
《寡人之于国也》优质课教案（通用8篇）
《寡人之于国也》优质课教案（通用8篇）《寡人之于国也》优质课教案篇1【教学目的】1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。
2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。
4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。
【教学重点、难点】1、重点：本文的论辩过程及艺术。
2、难点：《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。
【教学时数】两课时。
【教学步骤】一、导语我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。
这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。
当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。
统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护;反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫，被人民推翻。
《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。
下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。
二、字词正音1、曳(yè)：拖着。
2、数(cù)：密。
3、罟(gǔ)：网。
4、洿(wū)：洼地积水，池塘。
5、鳖(biē)：团鱼，俗称王八。
6、彘(zhì)：猪。
7、悌(tì)：敬爱兄长。
8、莩(piǎo)：饿死的人。
三、《孟子》简介参看课文。
四、解题本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。
仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。
这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。
《寡人之于国也》教案完整版
《寡人之于国也》教案完整版一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《寡人之于国也》全文；（2）了解文章的背景知识，包括作者孟子及其思想；（3）分析并掌握文章中的主要论证方法和修辞手法。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本；（2）学会如何从文本中提炼观点，并进行逻辑论证；（3）提高学生的文学鉴赏能力和批判性思维能力。
3. 情感态度与价值观：（1）感受孟子民本思想的伟大，培养关爱民生、关注社会发展的责任感；（3）学会在现实生活中运用孟子思想，践行社会主义核心价值观。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）熟读并理解《寡人之于国也》全文；（2）掌握文章的主要观点、论证方法和修辞手法；（3）深入解析文本，领会孟子的民本思想。
2. 教学难点：（1）文章中一些生僻词语的解释和理解；（2）孟子论证方法的把握和运用；（3）将孟子思想与现实生活相结合的能力培养。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简要介绍孟子及其思想；（2）阐述《寡人之于国也》在孟子里的重要地位；（3）激发学生学习兴趣，引导学生进入文本。
2. 自主学习：（1）让学生自主阅读课文，了解文章大意；（2）鼓励学生查阅资料，了解课文背景；（3）引导学生关注课文中的关键词语和句子。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，让学生分享对课文的理解和感悟；（2）组织小组竞赛，检验学生对课文知识的掌握；（3）教师巡回指导，解答学生疑问。
4. 课堂讲解：（1）讲解课文中的生僻词语和句子；（2）分析文章的论证方法和修辞手法；（3）阐述孟子的民本思想，并结合现实举例说明。
5. 练习巩固：（1）布置课后作业，要求学生熟读课文并背诵；（2）设计相关练习题，检验学生对课文知识的掌握；（3）鼓励学生进行拓展阅读，深入了解孟子思想。
四、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态；2. 课后作业：检查学生作业完成情况，包括熟读课文、背诵和练习题等；3. 小组合作：评价学生在合作探讨中的表现，包括观点阐述、沟通交流等；4. 单元测试：定期进行单元测试，了解学生对课文知识的掌握程度。
高二语文《寡人之于国也》教案及原文
《寡人之于国也》教案及原文一、教学目标1.理解和掌握《寡人之于国也》的内容和主题。
2.分析和评价孟子关于王道仁政的思想。
3.培养学生文言文的阅读理解能力和思辨能力。
4.提高学生的道德修养和社会责任感。
二、教学重点与难点1.重点：理解《寡人之于国也》的内容，分析孟子关于王道仁政的思想。
2.难点：对孟子思想的理解和评价，以及将其与现实社会的联系。
三、教学过程1.导入（1）简要介绍孟子及其在儒家思想中的地位。
（2）引导学生回顾《孟子》中的其他篇章，如《得道多助，失道寡助》等。
2.文本解读（1）学生自读《寡人之于国也》原文，注意理解生词、难句。
（2）教师讲解生词、难句，帮助学生理解文本。
（3）分析文章结构，概括文章主旨。
3.内容讲解（1）讲解孟子关于王道仁政的思想。
（2）分析文章中的具体例子，如梁惠王治国之道、孟子与梁惠王的对话等。
（3）引导学生思考孟子思想在现实社会中的意义。
4.课堂讨论（1）分组讨论：孟子关于王道仁政的思想是否适用于现代社会？（2）小组代表发言，分享讨论成果。
5.课后作业（1）熟读《寡人之于国也》原文，理解文章内容。
四、教学评价1.课堂参与度：观察学生在课堂上的发言、讨论情况，了解学生对文本的理解程度。
2.课后作业：检查学生对文本的掌握程度，以及是否能将孟子思想与现实社会联系起来。
五、教学资源1.《孟子》原著及相关注释。
2.网络资源：关于孟子及其思想的论文、视频等。
六、原文《寡人之于国也》梁惠王曰：“寡人对于国，也有何病？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无二矣。
王欲行王道，则宜若此。
”曰：“善。
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《寡人之于国也》讲义一、教学目标1、知识目标（１）了解孟子所提倡的“仁政”思想；(2）掌握本文涉及到的古汉语知识。
2、能力目标(1）在熟读课文的基础上背诵课文；(2)理解文意,能够体会孟子的行文特色。
3、情感目标（１)从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵；(２）认识孟子思想的现代意义。
二、教学内容１、了解孟子的“仁政”思想；2、理解文章大意,理清行文思路;３、重点字词以及语法知识的归纳;4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力。
三、教学重难点1、层层深入,分析孟子对治国得失的哲学思辩,站在现代的角度理解孟子的思想；２、领会孟子辩词的思想性、逻辑性,感受文章的语言魅力四、教学方法1、诵读教学法。
要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。
活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读,或轮流朗读、分角色朗读,读后有评,以评促读、加强对课文的理解和背诵。
2、点拨教学法。
本文选自儒家经典名著,语句看似浅显，内涵却较艰深。
为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导,避免学生囫囵吞枣。
3、讨论法。
应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。
五、课时安排:2课时六、教学过程第一课时[教学要点]简介孟子及孟子的仁政思想,初步掌握全文大意，理清文章层次。
(一）、导入课文同学们,我们在初中时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,在今天仍然有很强的生命力。
“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。
这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时,而且对后世影响极大。
今天,我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
（板书文题)(二)、孟子生平及孟子思想简介1、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。
2、教师适当补充:孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。
他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”,即实行所谓“王道”。
其理论基础就是民本思想,重视人的生存权利。
因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王,并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”,是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,这在本文中都有明显的体现。
运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉,时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。
接下来，就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中,去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。
(三）、熟读课文1、教师泛读，学生注意听字音。
2、学生齐读全文。
3、教师纠正、强调易读错字音。
【易读错字音】好hào战:喜好征战。
数罟cùgǔ：密网。
弃甲曳yè兵：丢弃铠甲,倒拖兵器逃跑。
洿wū池:池塘。
鸡豚tún狗彘ｚhì:豚，小猪;彘,猪。
畜ｘù:畜养。
孝悌ｔì:尊敬父母礼敬兄长。
庠xiánｇ序：学校,殷时叫序，周时叫庠。
颁bāｎ白:(头发）斑白。
饿莩pｉǎo：饿死的人五十者可以衣帛矣(yì，动词,穿）然而不王者，未之有也（wàng,为王,称霸)不可胜（shēng）食也:(胜，旧读ｓhēｎg,意为尽。
做“胜利”讲的时候,读“ｓhèｎg”)（四)疏通文意１、学生轮流先朗读后翻译,一人一句。
2、教师点拨,依据课文注释强调重难点字词以及语法。
【语法知识】1、一词多义：·时,①季节。
（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林)②时机、机会（无失其时）·王,①名词,音ｗáng，大王、君王、王侯。
(王如知此、王无罪岁）②动词,音(wàng)称王，统一天下,王道。
（然而不王者）·食,①动词，吃(谷不可胜食，七十者衣帛食肉）②名词，食物,吃的东西（狗彘食人食而不知检)２、通假字(1）则【无】望民之多于邻国也。
鸡豚狗彘(ｚhì)之畜，【无】失其时。
【无】通“勿”或“毋”，不要。
（2）【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”,花白。
（3)【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”，道路。
(4）【直】不百步耳【直】通“只”只是、不过。
3、古今异义（1)【寡人】之于国也。
【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。
今义:指形单影只之人）(2)【河】内【凶】。
【河】：（古义：专指黄河。
今义：泛指河流。
)【河内】:黄河北岸的魏地，今河南济源一带【凶】：（古义:谷物收成不好,荒年。
今义：１.指人或动物暴躁,心肠狠２.不行的，不吉祥的。
）(３)邻国之民不【加】少。
【加】：(古义：副词，更。
今义:两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加(4)弃甲曳兵而【走】。
【走】:（古义：逃跑。
今义:行走)(5)【或】百步而后止。
【或】:(古义：有的人。
今义：表选择的连词，或许、也许)(６)是亦【走】也。
【走】：(古义:跑,逃跑。
今义:行走）（7)不违农时，【谷】不可胜食。
【谷】：(古义：粮食的统称。
今义:谷子)（8）不违农时,谷不可【胜】食也。
【胜ｓhēnｇ】:(古义：尽。
今义:胜利)(9)斧【斤】以时入山林。
【斤】:(古义:斧头。
今义：重量单位。
)(1０)是使民养生丧死无憾也。
【养生】:（古义：供养活着的人。
今义:保养身体。
)（11)非我也,【兵】也。
【兵】:（古义:兵器。
今义：军队中最基层人员)(1２)王无罪【岁】,斯天下之民至焉。
【岁】:（古义:年成。
今义:年)(1３)【斯】天下之民至焉。
【斯】:（古义:那么。
今义：这;于是）(14)【填】然鼓之。
【填】：(古意:拟声词。
今译：填充,.．.）4、词类活用(１)名词作动词：·【填然鼓之】 :一般“鼓”是名词，在此活用为动词:打鼓,击鼓进军·【五十者可以衣帛矣】：一般“衣”是名词,在此活用为动词:穿·【黎民不饥不寒,然而不王者，未之有也】 :一般“王”是名词，在此活用为动词:为王、称王、统一天下,以仁德使天下百姓归顺·【王无罪岁】：一般“罪”是名词，在此活用为动词:归罪、归咎·【树之以桑】：树:一般“树”是树木（名词）在此活用为动词,种树·【狗彘“食”人食而不知检】:一般“食”是名词,在此活用为动词：吃（2)动词作名词:·【是使民养生丧死无憾也】：一般“生”是活着（动词),在此活用为名词:活着的人一般“死”是死去（动词),在此活用为名词:死去的人丧,为动用法,为……办丧事(3）形容词作动词：·【谨庠序之教】 :一般“谨”是谨慎（形容词),在此活用为动词：认真从事(4)动词的使动用法:·【则移其民于河东,移其粟于河内】:一般“移”是移动,在此是使动用法:使……迁移５、常用虚词·然①代词,这样。
（河内凶亦然、然而不王者)②助词，……的样子。
（填然鼓之)③连词,然而，但是。
（然郑亡，子亦有不利焉)④形容词，对。
(太后曰：“然”。
）·则①连词,顺接，就，那么。
(则移其民于河东、则何如)②②转接,却。
（人死，则曰：“非我也,岁也。
”）·以①介词，用、拿、把请以战喻（用)树之以桑（拿)申之以孝悌之义(把）②介词,凭以五十步笑百步,则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而,相当于“而”,以卫王宫6、特殊句式【判断句】·是亦走也这也是逃跑。
·非我也,岁也这不是我的过错，这是年成不好。
(否定判断肯定判断）·非我也，兵也这不是我杀的，这是兵器杀的。
（同上）·是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满·养生丧死无憾，王道之始也生养死葬没什么不满,就是王道的开端。
【倒装句】·状语后置句（介宾短语后置):（1)申之以孝悌之义反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育(2)颁白者不负戴于道路矣须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上【宾语前置句】（1)未之有也否定句中,代词宾语前置。
未有之也。
(2）鸡豚狗彘之畜。
畜鸡豚狗彘【介词结构后置句】（1）无望民之多于邻国也【固定句式】(1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”)(2）或百步而后止,或五十步而后止(“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）(3)是亦走也（"是.....．也＂相当于“这也是.....．啊”）【省略句】·何也省主语“此”。
·弃甲曳兵而走省主语“将士”。
·可以无饥矣省主语“民”(五)、理清文章思路1、指出连接全文层次的三个关键句。
寡人之民不加多，何也？ﻫ则无望民之多于邻国也。
斯天下之民至焉2、引导学生对文章层次进行划分第一部分：(1）梁惠王提出“民不加多”的疑问第二部分:(234）孟子分析“民不加多”的原因第三部分：(567)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施第二课时［教学要点］师生共同分析课文内容，归纳本文重点语法知识,体会孟子文章的语言魅力。
(一)师生共同分析课文1、分析第一部分（1）选一学生朗读第1段（2)师生问答提问:梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。
他的具体做法有哪些?明确：河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然。
提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何？明确:邻国之民不加少,寡人之民不加多。
提问：梁惠王面临怎样的困惑?明确:于国尽心,但民不加多。
(3)板书:2、分析第二部分（1)选一学生朗读２、3、4段。
（2)师生问答提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?明确:他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
提问:对“五十步笑百步”的喻义如何理解?学生思考、讨论，请一学生回答。
教师明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出:“不可,直不百步耳，是亦走也。
”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此,则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。
梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多,必须施仁政，行王道。
提问:同学们，有谁能够举出现实生活当中的一个例子,来帮助我们理解“五十步笑百步”的寓意呢？学生回答。
(３）板书:3、分析第三部分（1)请一学生朗读5、6、7段(2）师生问答样才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。