论语同步练习(八年级语文)(有答案)
一、基础驿站
1.给下列字准确注音。
愠( ) 罔( ) 殆( ) 诲( ) 弘( )
凋( ) 恕( ) 勿( ) 施( )
2.解释下列加点的字词。
（1）为人谋而不忠．（2）与朋友交而不信．乎
（3）见贤思齐．焉（4）吾与．点也
（5）富而可求．也
3.写出下列句子中的通假字，并解释。
（１）不亦说乎（２）诲女知之乎（３）不知为不知，是知也
4.下列对课文句子翻译错误的有一项是（）
A、“己所不欲，勿施于人。
” (自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
)
B、“知之为知之，不知为不知，是知也。
”(知道就是知道，不知道就是不知道，这就是知识。
)
C、“三人行，必有我师焉。
”(几个人一起走路，一定有我的老师在里面。
)
D、“土不可以不弘毅，任重而道远” (士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
)
5.文学常识填空。
（１）《论语》是家经典著作之一,属于体散文，是记
录的书，共。
它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。
（２）孔子，名，字，时国人，我国古代伟大的家、家、家。
孔子学说的核心思想是，《论语》始终如一地贯穿了他的这一思想。
二、综合园地
8.根据课文内容填空
（1）《〈论语〉十则》中流传至今的成语有：________、________、________、________。
（2）体现孔子用于实践的思想的句子是。
（3）孔子心目中“君子”的标准是：，。
9.下列说法错误的一项是（）
Ａ.孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
Ｂ.孔子的弟子孟子继承和发展了孔子的学说，成为孔子以后的又一位儒学大师。
Ｃ.《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。
Ｄ.《论语》是研究孔子思想的主要资料。
从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，它一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语中。
10.儒家最早提出“己所不欲，勿施于人”的待人接物的处世之道，对于这句话应该有不同的看法。
联系社会个人的生活经验，谈谈你的看法。
《论语》十则。
【高中语文】《论语》十二章+同步练习+统编版++选择性必修上册
5.1《论语》十二章练习（含答案）一、文言文阅读1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“就有道而正焉”与“焉能治之”（《兼爱》）两句的“焉”含义不同。
B．“请事斯语矣”与“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）两句的“事”含义相同。
C．“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”与“去其重”两句的“去”含义不同。
D．“以备王道”与“自天子以至于庶人”（《大学之道》）两句的“以”含义不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。
B．面对王室衰微、礼乐不存的现状，孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，并依照时间的先后，编辑从唐尧、虞舜到秦穆公这一段时间的历史事件。
C．孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。
D．孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）一日克己复礼，天下归仁焉。
（2）孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
5．材料一第一段与材料二第五段都提到了孔子与《诗经》，各自的侧重点有何不同？请简要概括。
阅读以下文言选段，回答问题。
选段一：颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归．仁焉。
为仁由己，而由人乎哉。
”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”（《论语·颜渊》）选段二：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其7．下列加点的词语意义和用法相同的一项是（）A．治天下可运之．掌上人皆有不忍人之．心B．壹是皆以．修身为本以．辅万物之自然而不敢为C．非所以．．内交于孺子之父母也所以．．行之者一也D．敏于事而慎于．言为之于未有，治之于．未乱8．选段中画波浪线句子，断句最合理的一项是（）A．在下位不获乎上民/不可得而治矣/获乎上有道不/信乎朋友不/获乎上矣/信乎朋友有道/不顺乎亲/不信乎朋友矣B．在下位不获乎上/民不可得而治矣/获乎上有道/不信乎朋友/不获乎上矣/信乎朋友有道/不顺乎亲/不信乎朋友矣C．在下位不获乎上民/不可得而治矣/获乎上有道/不信乎朋友/不获乎上矣/信乎朋友/有道不顺乎亲/不信乎朋友矣D．在下位不获乎上/民不可得而治矣/获乎上有道/不信乎朋友/不获乎上矣/信乎朋友/有道不顺乎亲/不信乎朋友矣阅读下面的文言文，完成下面小题。
[古诗文阅读]《论语》十二章·阅读练习及答案
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[古诗文阅读]《论语》十二章·阅读练习及答案[古诗文阅读]《论语》十二章·阅读练习及答案[古诗文阅读]《论语》十二章·阅读练习及答案阅读《论语》十二章完成5-8题。
（14分）《论语》十二章（节选）①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”④子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”⑤子曰：”贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”5．解释下列句中加点的词（4分）（1）不亦说乎（2）人不知而不愠（3）吾日三省吾身（4）不逾矩6．翻译下列句子（4分）（1）有朋自远方来，不亦乐乎？（2）温故而知新，可以为师矣。
7．“吾日三省吾身”从、、三个方面反省自己，从中可以看出古代治学的人非常重视的修养。
（4分）8．经过了两千多年，孔子的话仍然闪烁着夺目的光彩。
请从中选择一则，谈谈对你的启发。
（2分）答案：5.（1）通“悦”愉快（2）生气，发怒；（3）自我检查，反省（4）越过，超过6.（1）有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？（2）复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。
7.忠信习品德8.略20XX—019学年度第一学期生物教研组工作计划指导思想以新一轮课程改革为抓手，更新教育理念，积极推进教学改革。
努力实现教学创新，改革教学和学习方式，提高课堂教学效益，促进学校的内涵性发展。
同时，以新课程理念为指导，在全面实施新课程过程中，加大教研、教改力度，深化教学方法和学习方式的研究。
正确处理改革与发展、创新与质量的关系，积极探索符合新课程理念的生物教学自如化教学方法和自主化学习方式。
主要工作一、教研组建设方面：、深入学习课改理论，积极实施课改实践。
第11课《论语》十二章同步练习(一)2023-2024学年统编版语文七年级上册
《论语》课时练（一）1、孔子（公元前551-公元前479），名，字，时期人，春秋末期的、、，思想的创始人。
相传他有弟子三千，贤者七十二人。
孔子被后世统治者尊为“”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“”。
2、解释下列划线词的意思。
①学而时习之，不亦说乎说：②吾日三省吾身三省：③与朋友交而不信乎信：④温故而知新新：⑤学而不思则罔，思而不学则殆罔：殆：⑥逝者如斯夫，不舍昼夜斯：舍：⑦曲肱而枕之肱：⑧博学而笃志笃：3、根据原文默写填空。
（1），不亦乐乎？（2），不亦君子乎？(《论语·学而》)（3）吾日三省吾身：？？传不习乎？（4）子曰：“，可以为师矣。
”（5），思而不学则殆。
（6）饭疏食，饮水，，乐亦在其中矣。
（7）子在川上曰：“逝者如斯夫，。
“(《<论语>十二章》)（8）子曰：“三军可夺帅也，。
”（9）博学而笃志，，仁在其中矣。
（10），切问而近思，仁在其中矣。
（11）博学而笃志，切问而近思，。
（12），匹夫不可夺志也。
（13）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，，，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”(《<论语>十二章》)（14）不义而富且贵，。
(《论语》)4、下面说法错误的一项是（）A．《论语》是我国第一部语录体散文集，记录的是被尊称为“圣人”的孔子的言行，与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。
B．宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。
”意思是说精通《论语》就可以治理天下。
这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。
C．《论语》中有很多章节讲学习的态度和方法，如“学而不思则罔，思而不学则殆”，阐述了学习和思考的关系。
D．“七十而从心所欲，不逾矩”，孔圣人认为古稀之年是主观意识和做人的规则融合为一的阶段，道德修养将达到最高境界。
5．下列说法不正确．．．的一项是（）A．《论语》是儒家经典之一，与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
B．古诗词的意象内涵丰富，如“月亮”常代表思念，“鸿雁”可抒发乡愁。
第11课《_论语_十二章》同步练习 2022-2023学年部编版语文七年级上册(含答案)
《论语》十二章同步训练一、选择题1．下列句子的朗读节奏划分正确的一项是（）A．知之者/不如/好之者B．择其/善者而从之C．仁在/其中矣D．匹夫不/可夺志也2．下列句子中加点词的古今意义基本相同的一项是（）A．与朋友交而不信．乎B．温故．而知新C．三人．行，必有我师焉D．饭疏食，饮水．3．下列加点字的注音无误的一项是（）A．论．语（lún）不亦说．乎（yuè）不愠．（yùn）逝．者（shì）B．罔．（wáng）笃．志（dŭ）殆．（dài）焉．（yān）C．箪．（dān）好．之者（hǎo）曲肱．（gōng）惑．（huò）D．三省．（xĭng）传．不习乎（zhuàn）逾．（yú）矩．（jŭ）4．下列说法有误的一项是（）A．《论语》是儒家经典著作，是记录孔子言行的一部书，共20篇，是“四书”之一。
B．《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅所写的一部回忆性的散文集。
C．《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写。
其内容主要是记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。
D．泰戈尔，印度作家、诗人。
代表作有《吉檀迦利》《飞鸟集》《园丁集》《新月集》等。
5．下列句子没有语病的一项是（）A．有大约800年左右历史的巴黎圣母院突发大火，尖塔倒塌，屋顶烧毁，损失惨重。
B．包括中国在内的全球多个天文学家同步公布人类历史上首张黑洞图片，让举世震惊。
C．武威文庙是西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙，也是全国三大孔庙之一。
D．高校自主招生增加体育测试项目，把身体好不好作为“好学生”的重要标准。
6．下面文化名人的尊称（别称）、姓名、他人的评价对应正确的一项是（）A．五柳先生——柳宗元——不为五斗米折腰B．诗圣——杜甫——诗中有画，画中有诗C．诗仙——李白——笔落惊风雨，诗成泣鬼神D．六一居士——范仲淹——少有大志，每以天下为己任7．下列句子中有通假字的一项是（）A．从心所欲，不逾矩。
1《论语》十二章同步练习(含答案)统编版高中语文选择性必修上册_2
1《论语》十二章同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册5.1《论语》十二章同步练习一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：仁是孔子所宣扬的最高道德原则。
《吕氏春秋·不二》云：“孔子贵仁。
"这是符合事实的。
但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。
《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。
”又《左传·定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。
’唯仁者能之。
"又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。
’信善哉！”孔子以“克己复礼"为仁，乃是引述“古志”之言。
过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。
我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。
《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
’"（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。
子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。
孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。
而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。
所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人"乃是孔子所讲关于仁的界说。
（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义"。
据《论语》所记，孔子尝说：“君子义以为上。
”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。
"（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。
”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
"（《雍也》）“见得思义。
”（《季氏》）孔子所谓义即道德原则之义。
仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。
《〈论语〉十二章》《 大学之道 》《人皆有不忍人之心》同步练习卷(含答案)统编版高中语文选择性必修上
人教部编版选择性必修上册《〈论语〉十二章大学之道人皆有不忍人之心》同步练习卷一、选择题1．下列句子中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是（）A．有一言．．而可以终身行之者乎B．无是非之心，非人．．也C．大学．．之道D．小人．．喻于利2．下列句子中加点词全都属于古今同义现象的一项是（）①见不贤而内自省．．也②有一言而可以终身．．行之者乎③回虽不敏．．④君子博学．．而日参省乎己⑤古之学者．．必有师A．②⑤B．②④C．①③D．①④3．下列各句中，不含通假字的一项是（）A．见不贤而内自省也B．知者不惑，仁者不忧C．非所以内交于孺子之父母也D．若火之始然，泉之始达4．下列各句中，加线词语的意义与现代汉语不同的一项是（）A．自天子以至于庶人B．物有本末，事有终始C．闻道有先后，术业有专攻D．壹是皆以修身为本5．下列各句中的“辞”，意义与例句相同的一项是（）例句：无辞让之心A．臣以供养无主，辞不赴命B．旦辞爷娘去，暮宿黄河边C．《归去来兮辞》D．其文约，其辞微，其志洁，其行廉6．下列加点字词的解释有误的一项是（）A．可与言．《诗》（谈论）终食之间．（工夫）从者病，莫能兴．（起身）B．大学之道．（人生观）在明．明德（彰明）虑而后能得．（处事合宜）C．鲤趋．而过庭（跑）不学《礼》，无以立．（成长）先致．其知（获得）D．皆有怵惕．．之心（哀痛）火之始然．（同“燃”）．．（恐惧）恻隐7．下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（）①见贤．思齐焉②见贤思齐．焉③可以群．④远之事．君⑤邻之厚．，君之薄．也⑥择善．而从之⑦草．菅人命A．①⑤/②③⑦/④⑥B．①②/③④⑦/⑤/⑥C．①⑥/②⑤/③④/⑦D．①④⑤/②/③/⑥⑦8．下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是（）A．过而不改，是谓过矣B．人而不仁，如礼何C．知而不争，不可谓忠D．知文而不知武，知一而不知二9．下列各句中，与“古之欲明明德于天下者”句式相同的一项是（）A．青，取之于蓝，而青于蓝B．谁欤，哭者？C．皮之不存，毛将焉附？D．吾长见笑于大方之家二、现代文阅读10．阅读下面的文言文，完成各小题。
1《论语》十二章同步练习(含答案)统编版高中语文选择性必修上册
1《论语》十二章同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册5.1《论语》十二章同步练习一、文言文阅读阅读《论语》十二章、《大学之道》，完成下面小题。
《论语》十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"——《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
"——《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
"——《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
"——《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”——《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
"——《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”——《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
"——《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”——《子张》大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
1．下列各句，不是特殊句式的一项是( )A．敏于事而慎于言B．可谓好学也已C．见不贤而内自省也D．士不可以不弘毅2．下列对加点实词的解释，不正确的一项是( )A．君子食无求饱求：追求B．敏于事而慎于言敏：敏捷C．君子喻于义喻：知晓，明白D．质胜文则野野：粗野、鄙俗3．下列对加点虚词的解释，不正确的一项是( )A．人而不仁而：如果B．小人喻于利于：在C．不亦重乎乎：句末语气助词，相当于“吗" D．其“恕”乎其：它4．下列加点词的意义和用法不相同的一项是（）A．古之欲明明德于天下者项伯者，项羽季父也B．知所先后，则近道矣道之所存，师之所存也C．知止而后有定置之地，拔剑撞而破之D．壹是皆以修身为本以六合为家，崤函为宫5．将下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道"的一项是( )①物有本末，事有终始②欲治其国者，先齐其家③欲修其身者，先正其心④物格而后知至，知至而后意诚⑤自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本⑥知所先后，则近道矣A．①⑤⑥B．②③④C．①④⑤D．②③⑥6．下列说法不正确的一项是( )A．“孝”指孝敬父母，“悌"指尊敬兄长。
七年级上学期语文第11课《论语》同步练习(含答案)
七年级上学期语文第11课《论语》同步练习一、阅读下面文言文选段，按要求答题。
阅读甲虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！（选自《<礼记>二则》）乙子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）（选自《<论语>十二章》）1．解释下列加点字的意思。
不知其旨．也（）《兑命》曰：“学．学半”（）知之者不如好．之者（）传．不习乎（）2．将下面句子翻译成现代汉语。
①故曰：教学相长也。
____________________________________________________________________________________________②与朋友交而不信乎？____________________________________________________________________________________________ 3．比较甲、乙两段中的画线句，说说这两句论述的侧重点有什么不同。
____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 4．班级召开“学会反思”主题班会，你代表小组发言，请从甲、乙两文中选一句作为你发言的论据写在横线上。
12 《论语》十二章(同步练习)统编版(2024)语文七年级上册
12《论语》十二章课后知能演练基础巩固1.下列句子中含有通假字的一项是()A.人不知而不愠,不亦君子乎?B.不义而富且贵,于我如浮云。
C.学而时习之,不亦说乎?D.逝者如斯夫,不舍昼夜。
2.下列选项中朗读停顿划分有误的一项是()A.择其善者/而从之B.有朋/自远方来C.学而/不思则罔D.温故/而知新3.按要求用原文句子填空。
(1)《<论语>十二章》中阐述“学”和“思”的辩证关系的句子是“,”。
(2)《<论语>十二章》中,孔子感叹时光易逝的句子是“,”。
(3)《<论语>十二章》中,孔子认为兴趣是最好的老师的句子是“,”。
(4)《<论语>十二章》中说既要广博地学习各方面的知识,又要切合实际地多思考与自己生活密切相关的事的句子是“,”。
4.下列各项中说法正确的一项是()A.《论语》共二十篇,以语录体为主,只记录了孔子本人言行。
与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
B.“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”一句写了学习的三种境界:知之、好之、乐之。
其中,懂得学习的人境界最高。
C.有客人远道而来,我们可以用《论语》中“有朋自远方来,不亦乐乎”一句来表达对客人的欢迎。
D.“三十而立,四十而知天命,五十而不惑”中的“而立”“知天命”“不惑”常用来代指年龄。
课内品读阅读下面的文言文,完成5~8题。
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》) 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”(《为政》)子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”(《为政》)子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”(《为政》)子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!”(《雍也》)5.解释下列加点的词。
七年级语文上册《论语六则》同步练习(无答案) 语文版
1．给下列加点字注音：论语（）不亦说乎（）不愠（）三省（）罔（）殆（）2．填空：《论语》是记录的一部书。
是家经典著作之一。
孔子，时期鲁国人，我国古代伟大的、。
3．解释下列词语的意思：⑴学而时习之，不亦说乎（说：）⑵人不知而不愠，不亦君子乎（愠：）⑶温故而知新，可以为师矣（新：）⑷学而不思则罔，思而不学则殆（罔：殆：）⑸孔文子何以谓之“文”也（何以：）⑹默而识之，学而不厌，诲人不倦（识：）⑺择其善者而从之（从：）4．原文填空：，不亦说乎？，可以为师矣。
学而不思则罔，。
子曰：“，是以谓之‘文’也。
”5．摘出出自《论语》十则中现在常用的成语。
6．说说下列句子的意思：⑴有朋自远方来，不亦乐乎？⑵温故而知新，可以为师矣。
⑶三人行，必有我师焉⑷学而不思则罔，思而不学则殆。
7．所选六章，主要有三个方面的内容：⑴关于学习的态度和方法；⑵关于思想品德修养有。
请分别就两个方面各举一两则。
第一方面：第二方面：8．“而”的用法，有的表顺接，有的表转接，请区别下列句中“而”的不同用法：学而时习之（）人不知而不愠（）温故而知新（）学而不思则罔（）敏而好学（）学而不厌（）择其善者而从之（）9．指出加点字的古义和今义：学而不厌古义：今义：是以谓之“文”也古义：今义：10．生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》十则中孔子的话：，。
11．宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。
”这句话是什么意思？有什么目的？12．在关于学习方法和学习态度方面，你还积累了哪些名言警句，请举出两例。
第二部分：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（知，通“智”，智慧）也。