试析《失乐园》中撒旦的艺术形象
试析《失乐园》中撒旦的艺术形象
约翰・弥尔顿（１６０８－１６７４）是十七世纪英国著名的诗人、思想家、政治家和政论家。
他出身于伦敦一个公证人家庭，青少年时代起思想进步，厌恶封建思想，痛恨教会腐败。
革命爆发后他积极投身革命，参加了革命政府的工作，并撰写政论，先后发表了《论出版自由》、《论国王和官吏的权力》和《为英国人民申辩》等文章，轰动整个欧洲。
王权复辟后，弥尔顿的著作被焚毁，个人遭监禁，但他仍然坚持革命立场，在双目失明，经济拮据的困境中坚持完成了三大诗作《失乐园》（１６６７）、《复乐园》（１６７１）和《力士参孙》（１６７１）。
１６７４年诗人与世长辞。
《失乐园》是弥尔顿最伟大的作品。
它借用圣经故事，用史诗的形式表现了人类最初的演变和人类历史上反复出现的变革斗争。
全书共十二卷，描述了撒旦反抗上帝，战败后设计复仇，偷入上帝创造的伊甸园，引诱夏娃偷食禁果，以致人类始祖被逐出伊甸乐园，开始沉沦的故事。
诗篇大量运用圣经人物意象，将撒旦和亚当、夏娃刻画得栩栩如生，从而也将主题表现得淋漓尽致。
但是对于撒旦这个形象的理解历来众说纷纭，中国读者传统上大都把他看作一个反抗强权的革命英雄。
这一方面是受我国文学政治化倾向的影响，结合弥尔顿的生平和创作这部作品时的处境，很自然地得出这样的结论。
另一方面也是西方浪漫派诗人的影响所至。
浪漫主义诗人布莱克、拜伦、雪莱等对这个形象所体现的崇高的英雄气概推崇备至。
他们相信撒旦在史诗中被作者塑造成了真正的英雄。
虽然撒旦的形象错综复杂，充满矛盾，但在层层迷雾之下，我们依然可以看清弥尔顿笔下的撒旦始终是魔鬼的化身，教唆人类堕落的元凶。
作为一位虔诚的清教徒，弥尔顿始终认为上帝是公平、正义、仁爱的，他决不容许自己对上帝有不敬的言行。
同时，１７世纪的英国人长期受基督教文化的耳濡目染，民族悠久的传统文化、传统道德给人们的行为规范、思维方式造成的深层的心理定势，使他们对亵渎上帝的行为难以接受的。
这自然也会无形中对诗人的创作产生影响。
《失乐园》中撒旦形象的复杂性论析
《失乐园》中撒旦形象的复杂性论析作者：董亚楠来源：《青年文学家》2019年第23期摘; 要：弥尔顿的作品《失乐园》完成在十七世纪的英国，那时的英国宗教信仰色彩非常浓厚，人们都信奉上帝是完美的、不容置疑的。
《失乐园》中撒旦的形象却是要与上帝斗争到底的一个神灵，在失败之后不反省自己，还继续与上帝抗争，最后把灾难带去人间。
但是对于撒旦形象的认识很多人的观点都不一致，有称赞其抗争精神的，也有反对其对抗上帝行为的，因此撒旦的形象是很复杂的，很难有统一的定论。
本文就《失乐园》中撒旦形象的复杂性进行论析。
关键词：《失乐园》;撒旦;形象;复杂[中图分类号]：I106; [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-23-0-02弥尔顿，英国的政治家和学者，著有史诗《失乐园》，和荷马的《荷马史诗》、但丁的《神曲》并列称为西方的三大诗歌。
弥尔顿生长在一个生活富足的家庭里，父母也都是清教徒。
这样的成长环境为弥尔顿的文学作品提供了很多灵感，让他对文学充满热爱，对宗教文学更是迷恋，他的文学作品里都包含着宗教的成分。
在他的史诗作品《失乐园》里面主要描述了撒旦先是聚集一部分天使来对抗上帝，失败后被逐出天堂。
随后又通过各种手段潜入伊甸园，通过诱骗，成功使得亚当与夏娃偷吃了伊甸园里知识树上面的禁果，导致亚当和夏娃被上帝责罚赶出伊甸园的故事。
还有撒旦与上帝强烈的对抗行为也是《失乐园》中的精彩部分，最后撒旦的结局就是和其同伙一起被变成了蛇，受到了应有的惩罚。
在作品里，撒旦的形象塑造是非常复杂与多面性的，我们要全面分析才能更好地来解读这一人物形象。
一、弥尔顿《失乐园》中的撒旦形象撒旦在《失乐园》里的形象不能从一个角度进行单一的定论，不同的人就有不同的理解角度，有人持肯定态度，有人持否定态度，也有人保持中立。
从肯定的角度来看，撒旦身上散发着一种贵族气概，有一定的领袖精神，带领着众人开启革命的道路，也许不一定会有收获，但是也能够笼络人心，有着很强的斗争反抗的精神，可以描述为一个英雄的形象。
撒旦意象赏析――读弥尔顿《失乐园》-最新文档资料
撒旦意象赏析——读弥尔顿《失乐园》言：弥尔顿《失乐园》约翰？弥尔顿(John Milt on , 1608—1674),作为十六世纪文艺复兴和十八世纪启蒙运动的过渡性人物，是十七世纪英国最著名的诗人，思想家，政论家，更是一位勇敢的革命实践者。
《失乐园》借用《圣经》中《旧约?创世纪》第二、三章的内容，描述上帝创造了人类，把他们安置在伊甸园中，同时告诫人类，园中一棵能够分辨善恶的智慧树果实不可以摘食。
魔王撒旦得知这一消息时，出于对上帝的报复，化作蛇形成功诱骗人类，人类最终被逐出乐园。
三百多年来，撒旦形象一直是人们争论的焦点。
传统观念中的撒旦通常是《圣经》里那个不折不扣的魔鬼形象。
直到17世纪，伟大诗人弥尔顿《失乐园》的诞生，撒旦的历史彻底改变了，他被描绘成了一位有血有肉、理性与感性混杂的多元艺术形象。
有高度赞扬撒旦的，如雪莱在《诗辩》中说道：“《失乐园》中所表达的撒旦这一角色是旺盛精力和性格魅力无与伦比。
”[1]；也有坚持撒旦就是魔鬼的，如牛津学者刘易斯( C.S Lewis )《APreface to Paradise Lost 》：“从英雄到将领，从将领到政客，从政客到特务，接着潜入卧室或浴室的窗户，再变成一只蟾蜍，最后成为一条蛇，这就是撒旦的全过程”。
所以正确分析撒旦，对于理解和欣赏《失乐园》这部伟大的史诗有着重大作用。
1.迷惑形象：崇高形象的英雄A.崇高形象一一坚毅刚强史诗开篇就将我们置于一个振奋人心的崇高背景之下：我们损失了什么？并非什么都丢光不饶的意志、热切的复仇心、不灭的憎恨以及永不屈服、永不退让的勇气还有什么比这些更难战胜的呢？”(I105 -109 )这是魔王撒旦为了争取自由，挑战上帝权威而与伙伴们在天界大战，战败后跌落广漠的烈火深渊，清醒过来说的一番话。
这是一场可怕的战争，同样，这也是一个可怕的深渊，给人以无尽的绝望和凄凉。
但这一切并没有让撒旦失去信念，反而激起了他更大的斗志，撒旦做出了下面这个决定：与其在天堂里做奴隶，倒不如在地狱里称王”(I264 -265 )B.英雄领袖一一充满人性这么一个刚毅、充满勇气和希望的魔王无疑是崇高的，但也是这么一个英雄形象又有着我们凡人有血有肉的一面：他在看到同伴们即他的追随者们由于他而被剥夺了幸福和光荣后，在准备发言时，竟“三次要开口，三次泣不成声”(I621)之后，他们在“万魔殿”里召开了严肃的会议，讨论是否为了恢复天国，冒险再发动一场战争。
《失乐园》中撒旦的形象分析
的双亲 ， 然而他们却始 终处在蒙 昧之 中而 不 自知 。为了破坏 上帝的统治 ， 也 出于对 二人 的 同情 ， 撒旦 最终 选择 通 过使 他 们离开伊甸园从而逃脱上帝 的掌控 。
（ 二） 堕落形象。英 国作家 和评 论家 刘易斯 曾言 ： “ 从英 雄 到将领 ， 从 将 领到 政 客 ， 从 政 客到 密 探 ， 从 密探 到 一 个无 赖， 从卧室或浴室 的窗 口向内窥视 ， 又 到蟾蜍 ， 最后 到蛇——
故事 。这部 史诗体现 了弥尔顿作 为虔诚 的清教徒 和激进的革命者之 间的 冲突， 表 达 了他对独裁统 治的厌 恶和 对 自 由平等的渴望 。这部作品 带给读者启迪 与思考 ， 也具有很 高的研 究价值 ， 值得深 究。
【 关键词 】 失 乐园； 撒旦 ； 英雄 ； 堕落； 矛盾
【 作者简介】 田雨佳（ １ ９ ９ ５ ． ５～ ） ， 河北张家口 人； 河北大学外国语学院学生
这就是撒 旦的发展过程 。 ” ＿ ２
经中 ， 他是反抗上 帝的堕天使。他在上 帝面前 控诉信 徒的过
错， 他将 百姓 们陷入贫穷困苦之 中。他 变成古 蛇引诱 亚 当和
夏娃偷食禁果 ， 使 他们 被逐出伊甸 园。他也 曾和米迦 勒争夺
神最忠诚 的Βιβλιοθήκη 人——摩西 的尸 体 。总而 言之 ， 他是反 抗世界
一
、
引 言
名的一段诗反映 了撒旦 的心声 ： “ 打败 了又有什 么？ 并不是一切都完 了！ 不屈 的意志 ， 复仇 的决心 ， 永恒 的仇恨 ， 绝不低头认输 的勇气 ， 都没有被压倒 ， 此外还有什 么？ 他发火也 好 ， 用武也罢 ， 都难 以从我身上夺得 胜利 的光 荣。 ” 【 １ 尽管看起来撒 旦屡 屡 挑起 战争 ， 不 好 和平 ， 可是 他 却是
撒旦在《失乐园》中的形象：反叛的英雄和堕落的魔鬼
2021-05文艺生活LITERATURE LIFE撒旦在《失乐园》中的形象：反叛的英雄和堕落的魔鬼曹宸源（对外经济贸易大学，北京100029）摘要:本文将从弥尔顿本人的角度来研究《失乐园》中撒旦的形象。
传统研究将撒旦归类为叛逆的英雄或邪恶的魔鬼。
本文从弥尔顿的视角和他所要表达的内容出发，阐述了撒旦同时作为叛逆的英雄和堕落的魔鬼的形象，而不是把撒旦划分为单一的好的或坏的形象。
关键词:弥尔顿；《失乐园》；撒旦形象中图分类号：I561.072文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）15-0058-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.15.027一、介绍约翰·弥尔顿是英国诗人和知识分子，曾在英联邦国务委员会，在奥利弗·克伦威尔领导下担任公务员。
他以《失乐园》而闻名，这部作品被广泛认为是英国最伟大的史诗。
弥尔顿的《失乐园》中的撒旦是文学史上最具活力、最复杂的人物之一。
要分析撒旦，关注弥尔顿是至关重要的。
《失乐园》讲述大天使长撒旦因为反抗上帝的权威被打入地狱，他并没有屈服，而是在地狱建起万魔殿，商议推翻上帝的统治。
为了复仇，他决定进入伊甸园，变成一条蛇引诱亚当和夏娃，他们受被撒旦附身的蛇的引诱，偷吃了上帝明令禁吃的知识树上的果子。
最终，亚当与夏娃被逐出了伊甸园，离开了乐园，这也是名称失乐园的由来。
撒旦形象的复杂性使其成为其中主要人物。
与扁平人物不同，撒旦的立体性使其很难被定义为一个正面人物或是负面人物。
他身上的反叛精神构成了他正面形象最有力的支点，像反抗君主制的弥尔顿一样，其笔下的撒旦也反抗着上帝的强权，他坚韧，虽堕入地狱仍不改其志，在万魔殿中鼓舞人心，最终在伊甸园达到了目的。
同时，他是恶魔的本质也是不可忽视的一点。
他没有直接对抗上帝，而是以诱骗的形式侵扰无辜的人类。
研究撒旦的形象已经成为重要的学术话题之一。
二、复杂的撒旦形象弥尔顿的撒旦一直为评论家们所讨论。
弥尔顿笔下的撒旦形象
弥尔顿笔下的撒旦形象如下是有关弥尔顿笔下的撒旦形象：弥尔顿的代表性长篇诗作《失乐园》创造性地借用了《圣经》中的故事，表达了符合时代发展和个人价值追求的新思想。
弥尔顿笔下的撒旦颠覆了传统的撒旦形象，塑造了一个崭新的撒旦，这主要表现在：（1）撒旦的反叛英雄形象弥尔顿笔下的撒旦首先是位英雄，代表着弥尔顿的革命思想。
其英雄气魄在于他具有敢于向最高权威抗争的精神：为争取平等和自由，推翻上帝的独裁统治，他领导反叛天使与上帝进行斗争。
在诗中是撒旦敢于首先怀疑毫无道理却非让人盲目服从不可的绝对命令，率部反抗，大闹天宫。
第一个回合失败了，他不服气，不认输，不气馁，似有远见预谋地创造出排炮来，险些儿使得天兵天将对阵中措手不及，万分狼狈，连上帝在天国也预言有可能丢掉山头。
被打落地狱后，撒旦心里明白，不能力敌，但装腔作势，放不下架子，不愿意失去领导地位，只求破坏上帝的计划，求间接报复。
但是他崇尚自由，他让反对者押比叠争辩而去，地狱议会上他也征求大家的意见。
历经千辛万苦在新创造的居伊甸乐园中找到人类先祖双亲的是他，利用时机促成全诗主题的展现的也是他。
（2）撒旦的堕落者形象撒旦虽然是一位天使，但却被赋予人一般的复杂感情和欲望，使他具有强烈的人性色彩。
他虽豪迈，但也有内心悔恨和绝望之时。
他恨太阳，因为阳光让他想起了昔日的辉煌。
与此同时，他也利欲熏心，妄图取代上帝，建立自己作威作福的权势。
他还骄傲的认为自己是“衡量万物的标准”，是宇宙的中心，从而认为对于他“一切都可容许”。
在地狱，他为自己建立了金碧辉煌的万魔殿。
当他看到人类始祖仪容俊秀、生活幸福时便心生妒忌，处心积虑的引诱他们犯罪，以此来报复上帝，毁掉他所创造的福境——人类始祖居住的伊甸园，使人类受到上帝的惩罚，从而达到自己不可告人的目的。
撒旦在极端个人主义的驱使下，一步步走向堕落，以致到了暴虐和放荡的地步。
尤其是当他引诱人类始祖的计谋得逞时，便向新世界传播“罪恶”和“死亡”，违抗“自然法规”，致人于死地。
简述失乐园中撒旦的形象外国文学
简述失乐园中撒旦的形象外国文学有人认为，撒旦是人类失去乐园的祸根，最终受到上帝的惩罚。
但作为一个魔鬼，撒旦不是一个击即溃、头脑简单的傻瓜，否则耶稣所受的考验就称不上奇迹了。
对付人类，撒旦一计不成又升一计，所以人类上了他的当。
在天堂，他也同样不甘寂寞，首次谋反被打入地狱仍不甘心，甚至更加疯狂地鼓动再次造反，向“独揽大权，肆虐天庭”的上帝“进行一场永不调和的战争”。
的确，撒旦的演说慷慨激昂，非常精彩，制造出一派不战不休的气势。
如果我们把它与其创作时的历史背景联系起来，上帝才是一个专制、施暴者的化身。
因此作者从撒旦的形象上隐藏着作者对革命势力的悲哀，以及对暴君者们的嘲笑和讽刺。
在诗歌中，塑造了撒旦这一叛逆者的革命形象，作者以撒旦为资产阶级革命的代言人，颂扬了反叛专制暴政的资产阶级革命思想，而最终撒旦在对上帝的对抗中失败，从而失去天堂的乐园，寓意着资产阶级革命的失败和封建势力的复辟。
作者在感情上对撒旦的失败和受到的惩罚表达了同情之心，因为撒旦的失败和受到的惩罚，很像资本主义受封建权威的压迫。
但是由于诗人是一个虔诚的教徒，在理智上并不允许他对撒旦持肯定态度，这就造就了撒旦矛盾形象的另一面，也就是撒旦本性里恶的一面的表现。
撒旦的英雄形象主要表现在前两部，那是叛逆者的英雄气概。
诗人的宗教信仰决定了撒旦最后的命运，凡是违抗上帝旨意者，最终都会受到惩罚的。
人类也是如此，亚当和夏娃受到撒旦的诱惑，违背了上帝的旨意，最终被赶出了伊甸园，但是人类的被驱逐和撒旦的被驱逐也是有区别的。
亚当和夏娃在走出伊甸园时，他们对于自己的行为怀着深深的忏悔之心，圣子给予了他们启示，天使为他们指点未来，只要他们诚心忏悔，最终是会得到上帝的原谅的，他们是满怀着希望地走向了另一个世界。
而撒旦的结局却是迥然不同的，那是他罪有应得的，这是因为撒旦选择了孤注一掷的卑劣的报复，并且没有为他的报复行为产生悔恨之意。
在成功地诱惑了人类，使无辜的人类受到上帝的惩罚时，撒旦欢呼自己的胜利，但是此时他却发现，他以及他的徒众都变成了令人厌恶的蛇，也使我们最终认清了撒旦的真实面目，他依旧是一个邪恶的魔鬼，这也是撒旦在《失乐园》中最后的形象。
试论《失乐园》中撤旦的形象
试论《失乐园》中撤旦的形象作者：肖越来源：《青年文学家》2010年第05期摘要：《失乐园》在英国文学史上占有极其重要的地位，而其中撒旦那复杂的人物性格人们一直尝试从不同的角度去分析或阐释。
大多数人都认为撒旦是《失乐园》中的英雄，是一个革命者，这个观点应该是违背了作者弥尔顿的本意。
本文将尝试从各方面分析撒旦在《失乐园》中的真正形象。
关键词：《失乐园》；撒旦；形象。
[中图分类号]：I206[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2010)-03-0017-01在十六世纪晚期，英国资产阶级认为宗教改革仍然不够彻底，于是他们创立了清教来对抗贵族阶级的奢靡生活。
17世纪初，英国议会通过了限制王权的请愿书，次年，斯图亚特王朝的查理一世便解散了议会。
到17世纪30年代末，苏格兰人民起义，查理一世为筹集军费又不得不再次召开11年未召开过的议会，但因为议会拒绝了查理一世的要求，三周后议会再次遭到查理一世的解散。
查理一世的行为引起了众怒，而苏格兰军队的进攻势头又开始加强，查理一世不得不于1640年11月再次召开议会。
而这一次，议会成为了反抗查理一世的领导核心，它也成为了英国资产阶级革命开始的标志。
而英国伟大的诗人约翰·弥尔顿所创作的长诗《失乐园》就是这个时代的产物，同时也是英国资产阶级革命的产物。
在这个背景下，《失乐园》中最受欢迎，刻画得最成功、最有生命力的形象，同时也是最具争议的角色，就是率领众天使反抗上帝的撒旦。
在英国十九世纪的一些浪漫主义批评家的笔下，包括现如今国内学界的主流观点。
都把撒旦看作是一个反抗强权的革命英雄，认为作者弥尔顿也是和撒旦一样的反叛者。
然而这其实是对撒旦这个角色。
对《失乐园》全文，以及对作者弥尔顿的一个误读。
本文将对此展开论述。
一约翰·弥尔顿和他的《失乐园》约翰·弥尔顿(1608-1674)是十七世纪英国著名的诗人、思想家、政治家和政论家。
他出身于伦敦一个富裕的清教徒家庭，从青年时代开始就厌恶封建思想，痛恨教会腐败。
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约翰・弥尔顿（１６０８－１６７４）是十七世纪英国著名的诗人、思想家、政治家和政论家。
他出身于伦敦一个公证人家庭，青少年时代起思想进步，厌恶封建思想，痛恨教会腐败。
革命爆发后他积极投身革命，参加了革命政府的工作，并撰写政论，先后发表了《论出版自由》、《论国王和官吏的权力》和《为英国人民申辩》等文章，轰动整个欧洲。
王权复辟后，弥尔顿的著作被焚毁，个人遭监禁，但他仍然坚持革命立场，在双目失明，经济拮据的困境中坚持完成了三大诗作《失乐园》（１６６７）、《复乐园》（１６７１）和《力士参孙》（１６７１）。
１６７４年诗人与世长辞。
《失乐园》是弥尔顿最伟大的作品。
它借用圣经故事，用史诗的形式表现了人类最初的演变和人类历史上反复出现的变革斗争。
全书共十二卷，描述了撒旦反抗上帝，战败后设计复仇，偷入上帝创造的伊甸园，引诱夏娃偷食禁果，以致人类始祖被逐出伊甸乐园，开始沉沦的故事。
诗篇大量运用圣经人物意象，将撒旦和亚当、夏娃刻画得栩栩如生，从而也将主题表现得淋漓尽致。
但是对于撒旦这个形象的理解历来众说纷纭，中国读者传统上大都把他看作一个反抗强权的革命英雄。
这一方面是受我国文学政治化倾向的影响，结合弥尔顿的生平和创作这部作品时的处境，很自然地得出这样的结论。
另一方面也是西方浪漫派诗人的影响所至。
浪漫主义诗人布莱克、拜伦、雪莱等对这个形象所体现的崇高的英雄气概推崇备至。
他们相信撒旦在史诗中被作者塑造成了真正的英雄。
虽然撒旦的形象错综复杂，充满矛盾，但在层层迷雾之下，我们依然可以看清弥尔顿笔下的撒旦始终是魔鬼的化身，教唆人类堕落的元凶。
作为一位虔诚的清教徒，弥尔顿始终认为上帝是公平、正义、仁爱的，他决不容许自己对上帝有不敬的言行。
同时，１７世纪的英国人长期受基督教文化的耳濡目染，民族悠久的传统文化、传统道德给人们的行为规范、思维方式造成的深层的心理定势，使他们对亵渎上帝的行为难以接受的。
这自然也会无形中对诗人的创作产生影响。
如果上帝在诗人的笔下成为一个最大的独裁者、专制暴政的代名词，而将撒旦作为一个反对暴政、反抗专制和独裁的英雄代表，那对于虔诚信仰上帝的弥尔顿来说是不可思议的，对于基督教传统下的英国人民也是难以接受的。
在《失乐园》的开头不久，撒旦就向众魔公开宣布：无论做事或受苦，但这一条是明确的行善决不是我们的任务作恶才是我们唯一的乐事［１］这是弥尔顿对于撒旦这一形象做出的本质规定，对于读者总体把握这一形象起着重要的作用。
撒旦首先是神的对立者。
他嫉妒神子在天上的地位，要求凌驾于一切法律和权力之上，享受绝对的自由，于是纠集很多天使反叛神的权威。
在发动叛乱失败之收稿日期：２００７－０３－０１作者简介：齐军（１９７８－），男，安徽桐城人，安徽大学英语教学部讲师，主要研究方向：比较文学。
试析《失乐园》中撒旦的艺术形象齐军（安徽大学，安徽合肥２３００３９）摘要：由于《失乐园》中撒旦的艺术形象的复杂性，人们一直以来从不同角度对其进行阐释。
传统观点大多把撒旦视为反抗专制和暴政的革命英雄，而这违背了弥尔顿的创作本意。
本文通过审视撒旦的堕落过程，指出其作为罪恶化身的本来面目。
关键词：失乐园；撒旦；弥尔顿；圣经人物中图分类号：Ｉ０６文献标识码：Ａ文章编号：１００７－３５５８（２００７）０２－００９１－０３江西科技师范学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＪｉａｎｇｘｉＳｃｉｅｎｃｅ＆ＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ２００７年４月第２期Ａｐｒ．，２００７Ｎｏ．２江西科技师范学院学报２００７年后，又转而诱惑上帝创造出的人类。
撒旦长途跋涉，潜入伊甸园，千方百计引诱人的先祖违抗神的旨意。
他先变成蟾蜍，后又寄身于蛇，花言巧语教唆夏娃偷吃禁果，阴谋得逞之后得意而去，留下灾难让人的先祖独自承受。
同时，撒旦还是罪和死的根源。
撒旦从头部生下女儿“罪”，然后与之乱伦生下儿子“死”。
“罪”和“死”又交媾生下一大堆怪物。
“罪”和“死”来到世间，给人类带来各种各样的痛苦，而这一切的源头正是撒旦。
弥尔顿笔下撒旦形象的复杂性恰好说明了其堕落的整个过程。
撒旦原本是天上仅次于上帝的大天使，显然不是泛泛之辈。
他仪态魁伟，声音宏亮，意志坚强，勇于冒险，富有谋略，在地狱发表演说时，整个地狱都响起回声。
因此他在史诗的前两卷中具有叛逆者的英雄气概。
他在统帅叛军向全能的上帝挑战失败之后，陷入地狱之中，依旧保持着他的王者之风。
当史诗的重心从地狱转到伊甸园，从撒旦转到亚当和夏娃时，撒旦形象的勇者气概便消失了。
他从浩浩荡荡率军进犯上帝，转为通过引诱两个天真无邪的人类来报复上帝。
由一个毫无畏惧的叛逆英雄，变成一个偷偷摸摸，伤害无辜的懦夫。
读者细细读来便会发现，撒旦的真正堕落并不是他反叛上帝这件事本身，而在于他引诱人类犯罪从而毁灭他们。
在前两卷中，我们看到撒旦在被赶出天堂坠入地狱之后，仍然保持着大天使的气概和叛逆者的英雄形象。
上帝也没有因为他的背叛而将他赶尽杀绝，或者给予他更多更严厉的惩罚，甚至在某种程度上容忍了他和叛军的存在。
只是在撒旦实施毁灭人类的罪恶计划并取得成功之后，他的形象才变得丑恶，本质上开始堕落，最终变成一条令人厌恶的蛇，最后在火海中满嘴嚼着苦灰。
撒旦在潜入伊甸园之前，经历了一番内心的挣扎。
他说自己就是地狱，“虽然在地狱的底层，仍有更深的一层张大嘴在等待把我吞下去”。
显然，他的野心已经成为比地狱更可怕的东西，导致了他的堕落。
［２］８６撒旦对于伊甸园里的美好事物也产生过恻隐之心，流露出忏悔之意。
他在看到上帝创造的人类的美丽形象时，不禁“心生惊奇，甚至到了心爱的程度”。
这些本来也许会阻止他堕落的契机最终还是被他放弃了，但这恰恰展示了其堕落的真实过程，丰富了撒旦的形象内涵，体现出诗人作为一名清教徒对人心善恶冲突的领悟。
撒旦的堕落是必然的，这和弥尔顿的基督教人文主义思想密不可分。
弥尔顿把人看作是高尚、自由、光辉的精灵。
他曾说：“谁侵犯他人的自由，自己便首先失去自由，变成一个奴隶。
”而撒旦在意识到自己不是上帝的对手后，转而把人类作为他复仇的工具，也就是说他为了自私的目的而毁灭了他人。
因此，撒旦将永远是自己的罪恶的奴隶，必定要堕入罪恶的深渊。
从这个意义上说，撒旦的失败与堕落体现的不是上帝的全能，而是弥尔顿的人文思想。
撒旦不是弥尔顿所称颂的英雄，但是我们也必须认识到撒旦的形象中存在着时代和诗人的影子。
时代的背景和诗人自己的经历不能不对他的创作产生影响。
诗人满腔热情地参加了轰轰烈烈的资产阶级革命，为共和国的理想奋斗，为民主自由流血牺牲。
王政复辟对对革命者来说是一场灾难。
共和国的夭折打碎了弥尔顿多年来的革命理想，虽然幸存下来，但晚年艰难的处境加之双目失明，使得他内心极为痛苦和愤慨，但又无处宣泄，只有流诸于笔端。
《失乐园》中的撒旦身上确有一定的英雄气质。
他身穿金甲，腰佩利剑，背负巨盾，手持长矛，身躯魁梧硕大，有帝王般的尊严，能够上天入地，潜身变形，还面带忧虑。
在塑造撒旦的形象时，诗人显然触动了内心深藏的渴望和冲动。
正如布莱克所说，“弥尔顿写到天使和上帝时，感到缩手缩脚，但写到恶魔和地狱时却发挥得淋漓尽致，这是因为弥尔顿是一个真正的诗人，自己站在恶魔一边却不自知。
”［３］２８撒旦不可征服的傲气和不屈的精神正是长期以来支撑诗人度过了风风雨雨的革命生涯以及能够经受住凄凉晚景的强大精神动力，同时也是处于革命低潮时革命者应该具有的精神品质，因而能使诗人充分发挥抒情的诗才，把撒旦刻画得淋漓尽致。
但我们决不能说撒旦就是英雄，他永远只是个魔鬼，在诗人为了吐露自己和广大人们的心声时有意无意地被罩上了一圈英雄主义的光环。
诗人正是借撒旦之口把自己心中的抑郁苦闷、对复辟王权的无比憎恨以及虽身陷逆境，决不屈服，依然忠实于民主、自由的决心倾吐了出来。
但同时在史诗中诗人也发出这样的感叹：啊，人们真可耻，判了罪的众魔却能紧紧团结一致，可是人们，虽然是有理性的生灵，且有天惠的希望，却互相憎恨，敌对，自相纷争，…………他们似乎不知有幽冥的敌人，９２２００７年日夜在身旁窥视，等待毁灭他人的机会。
［１］８７革命后期内部阵营的分裂，给了逃亡在外，图谋复辟的敌人以可乘之机，最终导致革命的夭折。
上述诗句虽然讲的是众魔，流露出的却是诗人对于革命失败原因的总结和对革命者提出的警告。
《失乐园》中上帝的形象也给我们提供了分析撒旦形象的另一个视角。
包括弥尔顿在内的清教徒痛恨教会的腐朽与黑暗，但并不是要否定上帝，而是希望纯洁教会，使人们回归纯正的信仰。
在《旧约》里，上帝是一位专制的统治者，人们必须无条件地服从他的意愿和指令。
到了《新约》中，上帝则更像是和孩子们一同生活的父亲，人们对于他的爱是自发的，由衷的。
［４］５０弥尔顿笔下的上帝代表的不仅是权威和仁爱，还代表了对于整个世界的绝对统治。
作为天地万物的创造者，全知全能的上帝所具有的统治地位在基督教看来显然是合理的，和人间自命为君权神授的王权统治有着根本的不同。
把诗中的上帝看成是专制统治的象征明显缺乏逻辑，而作为暴政的代名词更是完全荒唐的，因为上帝的绝对统治的目的是“善”，教人友爱，甚至要从恶中培养出善来。
史诗中上帝对于人类的先祖亚当和夏娃的态度正好说明了这一点。
上帝在伊甸园里为亚当和夏娃提供了一切美好的东西，让他们无忧无虑地生活着，但上帝同时也赋予人类自由选择的意志和权利。
人类有可能做出错误的选择，那么上帝为什么会赋予人类自由的意志，而不是只会行善，不会作恶的意志呢？因为如果行善或作恶是上帝代为做的选择，那它就不是人的自由意志了。
赋予人类自由意志，并自己承担选择的责任与后果，恰恰体现了上帝惩恶扬善的公正。
即使在亚当和夏娃选择了通向堕落的道路之后，上帝还给了他们第二次机会，告诉他们只要认识错误，坚定信仰，经过漫长而艰难的历程之后，一定能够重返乐园。
上帝还把自己唯一的神子派到人间，挽救人类的苦难。
这些充分说明史诗中的上帝是充满仁慈仁爱的，绝不可能象征着复辟的王权和暴政，作为上帝对立面的撒旦，也就不会是代表革命者的反对暴政、反抗专制和独裁的英雄和勇士，而是人类沦落的元凶，世间罪恶的根源。
克罗齐认为：艺术家的全部技巧就是创造出引起读者审美再创造的刺激物。
解构主义学者巴特提出：“作者死了”。
他认为，文本一旦形成，语言符号即开始起作用。
读者通过对语言符号的解读来解释文本的意义。
文本没有唯一固定的中心意义，而作者也无法限制读者对文本的解读，起作用的是语言符号和读者对语言符号的解读。
文本本身没有确定不变的意义，文本的意义不是由文本自身决定，而是只有在对原文不断阅读中，原文才得以存在下去。
《失乐园》中的撒旦形象在人们心中深深地扎下了根，其影响远远超过了《圣经》中的同名人物。
撒旦艺术形象的蓬勃生命力的源泉就在于其形象的复杂性，在很高的层面上满足了人们的阅读期待。
不同的时代，不同的读者，不同的文化环境都会产生不同的分析理解。