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高中语文文言文苏轼《留侯论》原文和译文
苏轼《留侯论》原文和译文原文：古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗,此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圮上之老人也，其事甚怪。
然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义.而世不察，以为鬼物，亦已过矣，且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士,其平居无罪夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所复施.夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。
当此之时，子房之不死者，其间不能容发,盖亦已危矣！千金之子，不死于盗贼。
何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死,此圮上之老人之所为深惜者也。
是故倨做鲜腆而深折之,彼其能有所忍也，然后可以就大事.故曰：“孺子可教也.”楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆。
庄王曰：“其君能下人,必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余,而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则?非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此困秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍,是以百战百胜,而轻用其锋。
高祖忍之，养其全锋而待其毙。
此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女人,不称其志气。
呜呼!此其所以为子房欤!《留侯论》译文在古代称得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的气度和节操。
普通人遇到了难以忍受的事情时,就会拨出剑来，冲上去捞斗，这算不上真正的勇敢。
留侯论(苏轼作品)原文、翻译及赏析
留侯论宋代:苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！标签写人、议论、古文观止、散文译文古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。
留侯论文言文翻译及注释
留侯论文言文翻译及注释《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。
这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。
文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。
留侯论文言文翻译及注释是如何呢?本文是小编整理的留侯论文言文翻译及注释资料，仅供参考。
留侯论文言文原文留侯论作者：苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节⑵。
人情有所不能忍者⑶，匹夫见⑷辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒⑸然临⑹之而不惊，无故加⑺之而不怒。
此其所挟持者⑻甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯⑼上之老人也，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有隐君子者⑽出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义;而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬⑾待天下之士。
其平居⑿无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育⒀，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者?其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计⒁，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则?非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也⒂。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
文言文：苏轼《留侯论》原文译文赏析
文言文：苏轼《留侯论》原文译文赏析《留侯论》宋代：苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！【译文】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。
《古文观止·留侯论》译文与赏析
《古文观止·留侯论》译文与赏析留侯论留侯论北宋·苏轼【题解】留侯即张良，字子房，其家族五世相韩，韩为秦灭，张良力求为韩复仇，力图反秦。
张良是刘邦的重要谋士，后人将其作为智谋之士的代表。
本文并非评论张良的一生功绩，而是从他当初的“不忍”转变为“忍”的事实，说明“忍小忿而就大谋”的道理。
【原文】古之所谓豪杰之士，必有过人之节[54]，人情有所不能忍者。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊[55]，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大[56]，而其志甚远也。
【注释】[54]过：超出。
节：志节，指志向和气概。
[55]卒然：突然。
卒，同“猝”。
[56]挟持：指志向，抱负。
【译文】古代所谓的英雄豪杰人物，必定有超出凡人的志向，能容忍一般人无法容忍的事情。
普通人一旦受到侮辱，就会拔出刀剑，挺身去搏斗，这称不上是勇敢。
天下那些真正勇敢的人，当面临意外时不会惊慌失措，当无缘无故受到侮辱时也不会发怒，这是由于他们的抱负很大，而他们的志向又很高远。
【原文】夫子房受书于圯上之老人也[57]，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士[58]。
其平居无事夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所获施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
【注释】[57]圯（yí）：即桥，古代楚方言成桥为圯。
[58]鼎镬（huò）：古代残酷的刑具，借喻以暴力待人。
【译文】张良从桥上老人那里得到兵书，这件事非常怪异；但是又怎能断定这位老人不是秦时隐居的高士，特意出来试探张良的呢？观察老人用以含蓄地表达自己意见的，都是圣贤相互警告劝诫之意；但世人却不明白这些，以为那老人是鬼怪，这是不对的。
况且老人的用意并不在那本兵书上。
当韩国灭亡的时候，而秦国正强盛，秦国用各种酷刑迫害天下贤士，那些平白无故被杀戮的人多不胜数。
留侯论(含翻译及内容解读)
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• 第5节：观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。 项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊。此子 房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不 忍之气，非子房其谁全之。
• 所以：……的原因。唯：正因为，是因为。锋：锋芒。
得在同盗贼相斗中死去。张良这样出类拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那样去深谋 远虑，却只想采用荆轲与聂政那样行刺的小计谋，以致在侥幸中才保存性命，这正 是圯上那位老人为他感到深深惋惜的地方。因此，故意用高傲无礼的方法，来重重 地使他折服，他如果能够忍受下去，才可能真正成就一番大事业。（他真的忍受下 来了）所以（老人）说：“这年轻人是可以教好的！”
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• 千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之 才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之 老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。 故曰：孺子可教也。
• 可爱：可贵（古今异义）。 • 为……谋：去做（谋划）……那样的谋略。 • 特：只。鲜：少。腆：厚，没有礼貌的样子。 • 折：使动，使……折服。就：成就。 译：贵族子弟，不愿死于盗贼之中。这是为什么？这就是他们懂得生命的可贵，不值
王说：“一国之君能这般屈己尊人，必定能使他的百姓信服并且能够任用他的百 姓。”于是放弃攻打郑国。越王勾践在会稽山上被吴王夫差围困而归降吴国，对 吴国称臣成妾，在那里整整三年没有流露出任何厌倦与不满。（一个人）虽有复 仇的大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍 小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油 然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
苏轼留侯论原文及翻译
苏轼留侯论原文及翻译【原文】人而无情于臣，不可留也。
人而无情于土，不可留也。
人而无情于民，不可留也。
三者不备者，不可以为留侯矣。
臣者，令则行之，禁则止之，功则赏之，罪则罚之。
民之所安者，所信者，所亲者，主之。
然则主欲长保其国而安其民者，欲可以持天下而一也，不能无臣之情，三者之备。
天下之士以善为美，以能为贵，有道之者为贵；以劳多而惠少，为众人所恶；以勇力无前，坚定果毅，秦人之士为贵。
故士之事主也，皆以不失其所欲者为务焉。
故留侯之所建功立事者有三：一曰效己力以扶世，二曰任众人之难以安之，三曰知主之明也。
夫以己之力扶世，则仁者之所长也，以安众人之难则勇士之所长也，以知主之明，则圣人之所长也。
夫苟非主之所求而欲为之，则是以己之欲而忘主之求，此则不可以求长保也。
如呜呼其所欲而逐臣者，则贤者之心不能乐其身也。
是故交鞍之饰，人莫之怜也，寝兵之事，乡人莫之问也。
故留侯任众人之难以安之者，则名为良臣；知主之明而行之，则名过智士。
名良臣、智士者，则天下之士皆欲得交之。
得而交之者，则天下之士皆与其传也。
【翻译】苏轼的《留侯论》提出了留为侯爵的标准和原则。
在这篇文章中，他强调了统治者对臣民、国土和人民的情感和关怀的重要性。
苏轼认为，统治者对于臣民应该有情感，对国土应该有情感，对人民应该有情感。
如果一个统治者无法从这三个方面兼备，他就无法成为一位留为侯爵的合适人选。
臣民应当遵循统治者的命令行事，遵守禁令，立下功绩就应该受到奖赏，犯罪则应该受到惩罚。
一个统治者如果能够让臣民安心、信任和亲近他，那么他就能够长久地保持国家的安宁，统一天下。
因此，一个统治者不可能没有对臣民的情感和关怀，三者之间应该相辅相成。
在天下，能力和善行被视为美德，有道德修养的人更受人尊重。
勤奋多劳、慷慨施济的人会得到众人的敬重。
而勇敢无畏，坚定果敢的人则在秦国被推崇。
因此，作为一个臣子，最重要的任务是不失去自己的目标。
留为侯爵之所以能够建立功业和事业，是因为他有三种才能：一是通过自己的力量来助推天下的发展；二是承担艰难的任务以安抚人民；三是了解统治者的智慧。
留侯论原文及翻译
留侯论原文及翻译留侯论原文及翻译留侯论根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。
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人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
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⑷太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。 译：司马迁揣测张良，认为他是魁梧高大的男子，但看到他的画像，才知道他的形貌却像妇人女子，
与他的志气并不相称。
4. 对下列加点的词语解释，不正确的一项是(
A. 匹夫见辱，拔剑而起
见：被
)（3 分）
B. 卒然临之而不惊
卒：通“猝”，突然。
C. 其平居无罪夷灭者
生的原因。由于介词“以”具有表原因、凭借等功能，“所以”这个凝固结构大致有两种情形。
①相当于“……的原因”、“……的缘故”，用来表示原因。例：观
夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者
②相当于“……的办法”或“用来……的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。例：
观其所以微见其意者
⑵以为 ①认为。例：以为子房才有余/太史公疑子房以为魁梧奇伟 ②作为，用作。例：以为鬼物，亦已过矣 6. 重点语句
平居：平日
D. 非子房其谁全之
全：齐备、完整
5. 以下各组句子中，分别说明“忍”与“不忍”不同表现的一组是(
A. 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆 此固秦皇帝之所不能惊? B．千金之子，不死于盗贼 C．而 以匹夫之力而逞于一击之间?
归臣妾于吴者，三年而不倦 D．
以刀锯鼎镬待天下之士
高祖忍之，养其全锋而待其弊
⑶其身之可爱 ··
⑷其君能下人 ··
⑸必能信用其民矣
（人之常情） （怀有的抱负） （值得爱惜） （降低自己身份，谦逊待人） （使……信服，为……所用）
4. 词类活用
⑴是故倨傲鲜腆而深折之
（折：使动用法，使……受摧折、屈辱） ·
⑵其君能下人，必能信用其民矣 ⑶臣妾于吴者 仆）
（下：名词活用作动词，降低自己身份，谦逊待人） （臣妾：奴仆，男为臣，女为妾。名词活用作动词，称臣称妾，做奴
⑴夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。 译：以严刑峻法统治国家的，他的锋芒不可正面对抗，而且情势上也没有可利用的机会。
⑵勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。 译：勾践被围困在会稽山上，向吴国投降，做吴国的奴仆，三年之久都没有一点倦怠。
⑶非有平生之素，卒然相遇于草野之间。 译：与他没有平时早有的交情，突然在荒郊野外的乡间相遇。
百战百胜，而轻用其锋
) （3 分）
6. 下面对文章的叙述和分析，不正确的一项是( )（3 分） A. 本文主要分析了留侯张良能够成就大业，是因为他能够忍住小小的愤怒。第一句“古之所谓豪杰 之
留侯论
白话译文
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受 的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天 下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤 怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位 隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提 醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正 用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国 正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭 族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执 法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他 对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手 里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人 的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所 以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、 言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最 后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”
⑷油然而不怪者
（怪：意动用法，认为……怪异，感到奇怪）
⑸此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也
（均为使动用法。惊：使……受惊。怒：使……
发怒。）
⑹当淮阴破齐而欲自王
（王：名词活用作动词，立王，称王）
· 5. 固定短语
⑴所以 “所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产
②介词，被。例：匹夫见辱，拔剑而起
⑶其 ①代词，他，他的。例：其君能下人，必能信用其民矣
②助词，常用在“彼”之后。例：彼其能有所忍
③副词，表示推测、估计，大概、恐怕。例：此其所以为子房欤
④副词，表示反问，相当于“难道”。例：非子房其谁全之？
· 3. 古今异义
⑴人情有所不能忍者 ··
⑵此其所挟持者甚大 ··
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对 人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王 勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿， 却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度 量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。 为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低 贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能 激怒他的原因。
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢 了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和 保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张 良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来， 从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良 的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。 啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！[