我的藏文化观及对于藏族青年朋友的希望
藏族格言文化核心价值观述评
藏族格言文化核心价值观述评藏族格言是藏族文化中的重要组成部分，它反映了藏族人民的价值观念、生活态度和处世哲学。
藏族格言具有悠久的历史和独特的文化内涵，在藏族社会中深受人们的喜爱和尊重。
本文将对藏族格言的文化核心价值观进行述评。
藏族格言的核心价值观主要包括敬畏自然、奉献他人、坚持信仰和尊重生命。
敬畏自然是藏族人民的重要价值观。
藏族格言中常出现对大自然的赞美和敬畏之情，表达了藏族人对自然界的尊重和敬畏之感。
“蓝天是佛的蓝眼睛，山是佛的皇冠，河是佛的琼瑶珠，草原是佛的护腿”等格言，都体现了藏族人民对大自然的敬畏和感恩之情。
这种敬畏自然的价值观，不仅是藏族人民与大自然和谐相处的基础，也是他们传承文化、保护生态的动力所在。
奉献他人是藏族格言中的重要价值观。
藏族格言中常出现对奉献他人的描述和赞美，强调了个人应当为社会、为他人做出贡献的重要性。
“胸怀大爱山万里，付之于世利人生”、“人要功名留后代，鸟要长虹念先人”，这些格言都表达了对奉献他人的推崇和崇高的价值观。
奉献他人的观念在藏族社会中得到了广泛的传承和实践，在社会交往中形成了相互关爱、互助合作的良好风尚。
坚持信仰是藏族格言中的重要价值观。
藏族人民拥有深厚的宗教信仰，这种宗教信仰在他们的日常生活中得到了积极地践行和宣扬。
藏族格言中常出现“修行方得人间果，讲经译要雪融时”、“神灵守护，诚心合一”，这些格言都表达了藏族人民对宗教信仰的坚守和尊重。
这种坚持信仰的价值观不仅是藏族社会的文化传统和精神支柱，也是他们面对困难和挫折时坚强心理的源泉。
尊重生命是藏族格言中的重要价值观。
藏族人民对生命的尊重体现在他们的生活方式中，他们尊重一草一木、一山一河、一位长者和每个生灵。
藏族格言中常有对生命的祝福和赞美，“天人合一，顺应自然”，“天无不亲，地无不母”，这些格言都表达了对生命的尊重和呵护。
尊重生命的价值观使得藏族人民在面对困境和生活压力时，不仅能够保持乐观和积极的心态，还能够积极参与社会和谐发展，实现个人价值和社会进步的和谐统一。
藏族格言文化核心价值观述评
藏族格言文化核心价值观述评藏族格言文化是藏族传统文化的重要组成部分，它蕴含着丰富的民族智慧和文化精髓。
藏族格言文化传承了丰富的历史和传统，是藏族人民智慧的结晶，也是藏族文化的重要载体。
在藏族文化中，格言承载着丰富的文化内涵，体现了藏族人民的生活智慧、价值观念和人生态度，具有重要的文化意义和社会价值。
在藏族格言文化中，蕴含着丰富的核心价值观，反映了藏族人民对生活、家庭、社会以及世界的认识和价值观念。
今天，我们就来探讨一下藏族格言文化的核心价值观，以及它对藏族人民的影响和意义。
第一，藏族格言文化所体现的核心价值观之一是“勤劳勇敢”。
在藏族文化中，勤劳勇敢是一种重要的品质和精神态度。
藏族人民历来以勤劳勇敢著称，他们勇敢面对生活中的种种困难和挑战，勤劳努力地工作，艰苦耐劳，勇于奋斗。
藏族格言中常常强调“勤劳勇敢，勇往直前”，表现了藏族人民对生活的态度和对未来的信心。
勤劳勇敢的品质和精神态度贯穿于藏族人民的生活和工作中，成为藏族文化中的一种重要价值观念，也成为了藏族人民的精神力量和动力源泉。
第四，藏族格言文化所体现的核心价值观之四是“团结和谐”。
在藏族文化中，团结和谐是一种重要的社会观念和精神品质。
藏族人民注重团结和谐的社会风气，注重和谐相处，共同进步，共同发展，形成了团结和谐的民族精神。
藏族格言中常常强调“团结和谐，同心同德”，表现了藏族人民对社会和谐发展的期盼和追求。
团结和谐的社会观念和精神品质在藏族文化中占据着重要地位，成为了藏族人民生活和工作中的一种重要价值观念，也成为了藏族人民的文化底蕴和精神本质。
藏族格言文化核心价值观述评
藏族格言文化核心价值观述评藏族格言是藏族文化的重要组成部分，它代表着藏族人民的智慧和价值观念。
这些格言通常简洁而深刻，包含着深远的哲学思想和生活智慧。
以下是对藏族格言文化核心价值观的述评。
藏族格言体现了尊重自然和人与自然和谐相处的核心价值观。
藏区位于青藏高原，自然环境恶劣，人们必须学会尊重和融合自然，才能生存下去。
藏族格言中常常强调尊重自然、保护环境的重要性，比如“珍惜水源、保护森林，传给子孙后代”等。
这些格言表达了藏族人与自然界和谐相处的智慧和理念，强调了人与自然的统一，表达了对自然的敬畏和珍视。
藏族格言强调了家庭和社区的重要性。
在藏族文化中，家庭和社区是人们生活和生存的基础，保持家庭的和睦、互助与社区的凝聚力是生活的重要一环。
藏族格言中常常强调家庭的重要性，比如“夫妻同心，泥牛入海”和“一人不懈，满堂红”，这表达了家庭和谐与团结的愿望。
而关于社区的格言如“人人为我，我为人人”等，表达了藏族人民互助和团结的价值观念。
藏族格言反映了对人性的思考和人际关系的价值观。
藏族格言鼓励人们的真诚、宽容、勇敢和乐观等品质，以及尊重他人的智慧和贡献。
相应的格言有“七分人心舒服、三分人事难受”，表达了人际关系的重要性和人们应该保持心平气和的智慧；还有“笑里藏刀”，表达了诚实与慎重的智慧。
这些格言体现了尊重人性、关注人际关系和社会和谐的价值观念，对个人和社会的发展具有积极的影响。
藏族格言强调了智慧和知识的重要性。
藏族文化重视智慧和知识的积累，智者被尊崇，通过学习和思考，人们可以获得智慧和启示。
藏族格言中有许多关于智慧和知识的传递和传承的格言，比如“知识是智慧的火炬，文化是民族的根基”。
这些格言体现了对智慧和知识的尊重和推崇，表达了对学习和思考的重视。
藏族格言文化核心价值观是尊重自然、强调家庭社区、关注人际关系和社会和谐，以及推崇智慧和知识的价值观念。
这些价值观对藏族人民的日常生活和社会发展起着重要的指导作用，也具有积极的意义和影响力。
藏族格言文化核心价值观述评
藏族格言文化核心价值观述评藏族格言是藏民族智慧和思想的精华，体现了藏族人民对生活、人生和世界的认知和价值观念。
这些格言以简洁明快的语言表达了深刻的哲理和人生智慧，承载了藏族人民的文化传统和精神追求，具有重要的文化和思想意义。
藏族格言的核心是对生活的理解和对人生的思考。
藏族人民生活在苦寒的高原地区，面对险峻的自然环境，他们形成了一种积极、生动、坚韧的生活态度。
藏族格言中常常强调积极向上、乐观向善的精神，如“莫欺少年穷”、“人生莫怀畏，自古尽贤达”等等。
这些格言鼓励人们在困境中保持乐观、积极的心态，努力奋斗，不屈不挠地追求梦想。
这种积极向上的生活态度，是藏族人民在长期岁月中逐渐形成的宝贵财富，也是他们对生活的独特理解。
藏族格言还体现了藏族人民对人生的思考和哲学追求。
他们认为人生是有限而宝贵的，应该珍惜时间，努力追求真理和精神境界。
藏族格言中有很多直指人性和人生本质的格言，如“人生品品智，智出生死门”、“吃苦不辞劳，才能活人道”等等，这些格言告诫人们要有高尚的品德和思想境界，要通过智慧和努力超越生死的局限，实现人生的价值。
这种人生哲学的思考，体现了藏族人民对生命和人的存在的深刻思考，是他们以自身的智慧和经验总结出来的重要思想成果。
藏族格言还体现了藏民族的文化传统和价值观念。
藏族人民有着多元宗教信仰和丰富的文化传统，通过藏族格言可以感受到他们对自然、信仰、家庭等方面的独特理解和重视。
“儿女是财富，老人是宝”体现了藏族人民对家庭的重视和传统家庭观念；“蔷薇花开尚可折，人若无信不祥留”强调了诚信的重要性和信教的传统；“不鸣则已，一鸣惊人”表达了藏族人民对音乐和艺术的热爱和追求。
这些格言反映了藏民族特有的文化传统和对传统价值观的坚守，是他们对生活和文化的独特理解。
藏族格言作为藏族文化的瑰宝，具有丰富的思想内涵和文化价值。
通过阅读和理解这些格言，可以更好地了解藏族人民的智慧和思想，进一步感受和认识到他们独特的文化和精神追求。
感受藏族文案
感受藏族文案
藏族是一个有着悠久历史和独特文化的民族，其文化和传统美学深深扎根于青藏高原。
作为一个藏族人，我自豪地传承着这个伟大的文化遗产。
在藏族文化中，文案是非常重要的一部分。
无论是在佛教仪式、传统婚礼、葬礼还是其他场合，藏族人都会通过文案来表达自己内心真挚的情感和祝福。
这些文案形式多样，包括诗歌、谚语、咒语等，内容涵盖了藏族人的生活、信仰和精神追求。
其中，诗歌是藏族文案中最为著名的一种形式。
藏族诗歌有着悠久的历史和独特的艺术风格，其歌词押韵、旋律优美，常常让人陶醉其中。
藏族诗歌的题材广泛，包括了自然、爱情、信仰、人生等多个方面，表达了藏族人对生命和自然的敬畏和热爱。
除了诗歌，藏族文案还包括了许多谚语和咒语。
这些谚语和咒语通常是用来指导人们在生活中的言行和举止，强调做人要诚实守信、善良勇敢、勤劳节俭等美德。
同时，藏族文案也表达了对自然、神灵和祖先的敬畏和崇拜，体现了藏族人追求和谐与自然、信仰与人生的理念。
藏族文案是一种独特而宝贵的文化遗产，反映了藏族人对生命、自然和社会的深刻思考和理解。
作为一个藏族人，我深深地热爱着这种文化和传统，也希望能够通过自己的努力和传播，让更多的人了解和珍视藏族文案的独特魅力。
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大家好！今天，我站在这里，怀着无比激动的心情，与大家分享一些关于我们伟大祖国藏族文化的感悟。
作为一名大学生，我有幸生活在多元文化的交融之中，深知传承和弘扬民族文化的重要性。
在此，我将以“传承民族精神，共筑美好未来”为主题，与大家共话藏族文化。
一、引言藏族，一个历史悠久、文化底蕴深厚的民族。
自古以来，藏族人民在青藏高原上繁衍生息，创造了灿烂的文化。
如今，我们这一代人肩负着传承和弘扬民族文化的重任。
在此，让我们共同回顾藏族文化的辉煌，感受民族精神的伟大。
二、藏族文化的独特魅力1. 历史悠久藏族文化源远流长，其历史可以追溯到公元前2世纪。
在漫长的历史长河中，藏族人民创造了独具特色的民族文化，如藏传佛教、藏医、藏历、藏文等。
2. 宗教信仰藏传佛教是藏族文化的重要组成部分，其教义深入人心。
佛教文化对藏族人民的生活、思想、艺术等方面产生了深远的影响。
3. 文学艺术藏族文学艺术丰富多彩，包括诗歌、小说、戏剧、舞蹈、音乐、绘画等。
其中，著名的《格萨尔王传》被誉为“东方的荷马史诗”，展示了藏族人民的智慧和创造力。
4. 传统节日藏族传统节日独具特色，如藏历年、酥油花灯节、赛马节等。
这些节日传承了藏族人民的传统习俗，丰富了民族文化。
5. 民俗风情藏族民俗风情独特，如服饰、饮食、建筑等。
这些民俗风情体现了藏族人民的审美观念和生活智慧。
三、传承民族精神，共筑美好未来1. 弘扬民族精神作为新时代的大学生，我们要积极传承和弘扬民族精神，让更多的人了解和认识藏族文化。
我们要将民族精神融入自己的学习、工作和生活中，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
2. 弘扬民族文化我们要努力学习和传承藏族文化，让这一优秀的文化得以传承和发展。
在学术研究、文化交流等方面，我们要发挥自己的专业优势，为弘扬民族文化作出贡献。
3. 拓展国际视野我们要以开放的心态，学习世界各国的优秀文化，为藏族文化走向世界搭建桥梁。
通过国际交流，让世界了解藏族文化的独特魅力。
藏族生命感悟心得体会(3篇)
第1篇在我国广袤的西部地区，有一片神秘而美丽的土地，那就是被誉为“世界屋脊”的青藏高原。
在这片土地上，生活着一个古老而热情的民族——藏族。
他们的生活充满了诗意，他们的信仰充满了虔诚，他们的生命感悟也充满了智慧。
作为一名有幸接触和了解藏族文化的人，我深有感触，以下是我对藏族生命感悟的一些心得体会。
一、敬畏自然，顺应自然藏族人民生活在高寒缺氧的青藏高原，他们深知自然的力量。
因此，他们敬畏自然，尊重自然，顺应自然。
在他们眼中，山川河流、花草树木都是有灵性的，是生命的源泉。
在藏族文化中，有许多关于自然崇拜的仪式和传说，如山神、水神、土地神等，这些都是他们对自然敬畏的体现。
在日常生活中，藏族人民注重与自然的和谐相处。
他们遵循自然规律，合理安排生产生活。
例如，他们根据季节变化，选择合适的时节进行农作物的种植和收割；他们尊重水源，保护生态环境，确保水源的清洁和充足。
这种敬畏自然、顺应自然的生活态度，使我深感敬佩。
二、信仰的力量，心灵的慰藉藏族人民信仰佛教，尤其是藏传佛教。
在他们心中，信仰是一种力量，是心灵的慰藉。
佛教教义教导人们要有慈悲为怀、宽容大度的心态，这与我国社会主义核心价值观中的“富强、民主、文明、和谐”相契合。
在藏族人民的生活中，信仰无处不在。
他们通过转经、磕长头、祈祷等方式，表达对佛祖的虔诚和敬意。
这种信仰不仅让他们在艰难困苦的生活中保持乐观，更使他们在面对生死离别时，能够坦然接受。
信仰的力量，使我明白了人生的意义，教会了我如何面对生活的困境。
三、团结互助，共创美好家园藏族人民团结互助，共同创造美好家园。
在青藏高原，由于地形复杂，交通不便，生活条件较为艰苦。
然而，藏族人民并没有因此而放弃，他们相互扶持，共同克服困难。
这种团结互助的精神，让我深受感动。
在藏族村庄，邻里之间关系和睦，相互帮助。
他们共同参与农田水利建设、修路架桥等公益事业，共同维护村庄的安宁与和谐。
此外，他们还积极发展旅游业，共同提高生活水平。
藏族格言文化核心价值观述评
藏族格言文化核心价值观述评藏族人民有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，其格言也体现了藏族文化的核心价值观。
藏族格言的特点是语言简单明了、情感深刻，回顾历史、展示文化，具有自身的民族传统和文化特色。
藏族格言为我们提供了一种宝贵的精神财富和文化遗产，传递着丰富的思想和哲学。
藏族格言中最为著名的便是“故乡如梦，生命如花，无憾无悔，向阳而生。
”这句话给人带来的感觉是非常深刻的，它传达了一种乐观向上、积极向上的生命态度。
故乡是每一个人心中的牵挂，是对过去的回忆，也是对未来的期盼。
生命如花，擅长表达着生命的短暂和珍贵，以及人生的无常，要珍惜时间。
在面对人生中的诸多挫折和困难时，我们要保持乐观的心态，不要屈服，要向阳而生，迎接未来的每一天。
藏族格言中还有一句话是“三思而后行，量力而行。
”这是一句很有智慧的话，它告诫人们在做事前要先思考清楚，提高做事的效率。
同时，在做事时必须考虑自己的实力，不能过于贪心，否则会付出代价。
在群体中，这句话也告诫着大家相互关爱，互相帮助，不要让弱者受到伤害。
“慈悲为怀，道义为重，忠诚为德，诚实为基”，这是藏族格言中优秀的品格表现。
它要求人们要具有慈悲心，做人要有信仰，做事要有道义；同时，要保持忠诚和诚实的品德，在人际关系中真诚待人，不欺骗、不欺负别人，做一个有情有义的人。
藏族格言中还有一句话是“有志者事竟成，阴差阳错亦有定数。
”这句话告诫了我们不要望尘莫及，要保持信心，在困难面前不要轻言放弃。
同时也要认识到任何事情都有不可避免的偶然性，成功或失败的成因可能是多方面的，我们要深入了解真相，不要过于武断。
总之，藏族格言体现了藏族文化的核心价值观。
这些格言深刻地表达了藏族人民积极向上，励志向上，关注他人和社会的思想，体现了深厚的人文精神和社会责任感。
它是对我们的又一次提醒，让我们更加深入地认识生命和幸福，更加清晰地看到道德和责任的重要性，更加坚定地走向成功的道路。
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我的藏文化观及对于藏族青年朋友的希望我的藏文化观及对于藏族青年朋友的希望(1)首先我想做个深刻的自我剖析和自我检讨。
我是一个土生土长的藏族人，作为藏族人我很自豪。
因为总觉得西藏在这个世界中算是最神圣的地方，很多人向往着，很多人关注着，而很多人急于研究她而付出着沉重的代价，这都在证明着一个不争的事实，那就是西藏有着强烈的地域魅力，人文魅力。
但是当我面对同胞还不能够说出一个流利的藏语时，当我还不能给异族朋友完整清楚地讲述自己民族的文化习俗时，当我迈进神圣的寺庙却产生不出本该有的虔诚之心时，我对自己完全的失望，我不像个藏人，甚至可以说得上不是，因为如今我拥有的仅仅是一种外壳，我会写藏文，我会说藏语，但是这都是事物的外在显像，到底来说是一种为我们服务的工具罢了，最为关键的是文化观念上已经有大量的变化，已到了质变的潜在危险之中。
一个民族的文化归根结底是一种高尚的价值取向，是人们利用这种价值取向去创造的精神生活与物质生活。
而一个民族它本身就是一种文化。
自藏族人诞生的那天起我们开始就有了自己的文化，可谓源远流长，利用着这种优秀的文化不断地发展着自己的文化与生活，祖辈们为此付出了我们难以想象的代价。
看书我们却看不到完全的真实社会，我胆敢冒昧一句，也许祖辈的们付出远超过书中的真字酌句。
如此看来文化不是简单的一种语言，文字，文化涉及到社会的各个领域中，可谓无所不包。
所以我不得不承认自己的悲哀，因为作为藏人首先有种完整的自身民族的文化理念，即使文化具有民族性与时代性，但是在我看来民族性是前提，否则再怎么时代，也是忘了本的畜牲之类，而我感觉在理念上有了难以逆转的变化，让我感到无比的罪恶感，但这一切归根结底有谁造成的，由什么引起的,当然了这些不能全部怪我，很多事情让人身不由己，明明知道是火坑但跳下去是唯一的选择时，那还有什么办法。
我想类似本人者也不在少数，但我们有共同的原因，也有独特的理由。
既然如此，那任凭发展下去，还是自我意识改变开始去改变现状,我们血液里还流淌着祖辈用血写下的历史，生理上我们完全是历史的继承者，这点永远不可能改变，所以改变现状刻不容缓，是历史使命。
让罪恶感成为发扬文化行动的引擎，前进的方向。
“五体投地”——一种距离感,最深感动的来自莫过于这些五体投地的虔诚信徒。
从他们身上我看到了真正意义上的人与人的距离。
在他们面前我们多么有文化多么有素质，一切变得很苍白，微不足道，只有默默地敬佩。
也许这点是我们民族文化领域上的魅力所在，是任何文化的民族所不可比拟的。
这次在拉萨无意中碰到了几个在路边休息的朝拜者，于是上天给我安排了一段对话。
我知道他们是几个人结伴而来，一般都是亲戚，这样一次朝拜的旅途需要几个月，他们一般农活忙完后准备行囊，背井离乡，生死未仆，他们这样做主要为此生洗罪孽，积德从善，而为来世积累福音。
他们的言语到行动概括起来就是佛的含义。
佛教讲究因果报应，凡事善有善报，恶有恶报的慈悲理念。
这些五体投地的朝拜者也许不懂或不会说这些道理但是他们演绎的人生就是一种文化根部的折射，是真正让人佩服的文化继承人，他们这种不顾身外之物，一心向佛，让佛刻骨铭心，不被任何世俗的风气着迷的精神是何等的可贵，甚至是何等的伟大。
跟他们的对话中我感到自己的浅薄与庸俗，本以为到内地求学是为了往内心注入更多的新鲜的元素，但万万没想到注入一些新鲜元素的同时，失去了一些更可贵的东西，而这种失去的东西更难以弥补，因为它不是身外之物，奋斗一番便可拿的了的，而是一种文化理念，是精神领域里根深蒂固的东西。
我们这些在内地待多的藏人，很多时候都是被马克思科学主义灌输够了，尽管心里惦念着老祖宗，惦念着那个生我们养我们的故土，但是从行动中显露出的还是跟随着别的民族的脚步，所谓的民族性也是口头上的自我安慰之语罢了，如是说我并不否定马克思主义，马克思很好，很现实，但我们作为一个少数民族，作为一个有着浓烈宗教色彩的民族，应该让马克思民族化，从一个民族文化的高度出发，领悟马克思主义，这样才能做到矛盾的和解化。
其实我们的佛教也是很科学的，它不科学能发展到如今，能深入人心?佛教是道德的源头，佛教教给人们如何在这个世界上生活，让人们自然明白如何处事。
在西藏悠久的历史长河中就用佛教给人们的感悟使西藏社会和谐稳定，在法制不健全的时代也能安定生活这都归功于佛教。
其实信佛本质上说不是在信某个特定的神，而是在信佛经里诸多的思想，因为这些思想给人们消除人世过多杂念，而带来福音，带来幸福，让人有了精神的寄托，这些其他任何主义者是作不到的，这也是佛教的魅力所在。
如今在物欲横留的社会里人们活的太累了，就呼喊着人性化，以人为本的口号，其实一定程度上肯定了佛教的思想，向往着精神垫堂。
这一定程度上也显露着唯物主义的弱点。
所以面对着那些朝拜者心底就是一种羡慕，他们的精神生活是多么的幸福，而我们时常的空虚，有时甚至无地自容，都是跟文化的理念息息相关阿。
这种距离也许我们从现在开始下意识地做些事情才可以缩短的了。
面对现实，悲喜交加还是悲大于喜,当校内网上看到一个个关于评论西藏文化的文章之时，我们是不是多了一份担心,当目睹一些民族文化被糟蹋却只能坐视不问的时候，我们是不是多了一份义愤, 当民族文化渐渐成为发展经济的卖点之时，我们是不是多了一份忧郁,当藏族学子满腔大志却连一口正经的藏语都不会说时，我们是不是多了一份羞愧,当切身体会些民族文化的车轮不以昔日的角速度前进时，我们是不是该做点什么,带着一份对藏族文化的敬仰，带着一份藏家孩子一颗赤诚之心，更是带着让人很关心的问题，我利用这次寒假时间，做一次走访的形式进行藏族文化发展的调查问卷。
这种想法我很早就有过，但是一直未能行动而悔恨在心。
如今我做完调查了虽然由于种种原因使调查量或者调查的对象方面有些出入，但是总体上能反映写问题。
其实这次从调查上得到的结论是一方面的事，还有调查过程也是很有价值的一个环节。
我想很多事情冒昧地枉加评论是不够科学的，也不会有多少结果。
只有深入群体了解一些东西才有一定的说话权。
这次调查主要从宗教和语言两个方面进行，从结果来看现在同胞们总体还具浓烈的信仰，但不例外一些不强或没有的。
他们对以后信仰程度发展趋势还充满了信心。
但是这次调查过程中对这些问题人们总是有一种回避的态度，或者某种程度上说他们的回答不是真实的看法，这点我也很无奈，因为毕竟政教问题向来是比较严肃的问题。
但是我感觉单从文化角度出发，一心以发展文化为主题的任何合法言语，行动都没必要恐慌的。
因为文化的发展与繁荣是任何国家的重点工作之一，民族文化的发展，对民族文化的关心，都以这个民族的人为核心站出来做点事情才可以更加繁荣昌盛的。
在藏语文化方面，同胞之间汉藏语言一起使用的人占多数，并有21.2%的人还说藏语如今没有太大的用处。
但是大家对藏历新年晚会的节目却感觉内容丰富了不少，很满意的样子。
从这些看出来的一点是现在同胞们的汉语水平上了个层次，虽然新年晚会由不少汉语节目也看得津津有味，可见本族语言确实我们预想的那样受尽了冲击。
虽然现实如此但他们对藏语还是关心的。
毕竟藏语让我们的民族延续到今，曾经为民族的发展长河中写过一页页光辉的历史。
很多人希望着即便在内地里也为高中里设立藏语教育，以便年轻人能够继承祖先的光辉文化。
如今经济发展为中心的指引下，全民的经济意识强了，自然文化方面却很少顾及了。
又由于旅游业作为第三产业发展，人们看到了赚钱的希望，于是处处想着钱的人多起来了，很多时候只要有钱就什么都能办。
比如，本来在寺庙里给佛像照片是大不敬，会受神的惩罚的，不光自己人不可拍，外来者也同样不可以拍，否则对本民族文化的不尊重，但现如今只要付一定的费用就可以对佛像随心所欲去照，去拍。
可悲啊～尊严问题不可用钱来讨价还价的，文化习俗永远是神圣不可侵犯的。
而旅游的开发使大批游客持续不断地长期涌入，每个游客所逗留的时间并不长，但对于旅游目的地民族来说，每天都在接待游客。
因此，这种接触与冲击是持久的。
一般而言，来自文化强势地区的旅游者对相对处于文化弱势地区的接待地居民会起一种示范效应，其所带来的思想及文化由于成为当地居民(尤其是青少年群体)所争先效仿的对象。
而在一定程度上潜移默化地在改变了他们的日常行为及价值观，从最初仅在装束打扮及娱乐方式上的盲目模仿，发展到后来的刻意追求，并开始对自己原有的生活方式越来越感到厌倦，以至发展到最终的完全抛弃。
所以旅游业在给我们民族带来经济福音的同时文化尊严在削弱，文化冲击不断加强。
而青藏铁路是搬运旅客的最主要途径，所以对于铁路本身跟旅游业一样给我们带来双面影响。
可见文化在经济大浪潮的社会格局里已经开始商品化，舞台化，某种程度上只是作为赚钱的工具，此时文化已经走下坡路了。
面对这些局面我们到底是悲还是喜，但我此刻表态;悲大于喜了~~~~传统藏房现代化了，可我不得开心颜。
也许有人看我，就认定是一个保守者，但当你看到我是从文化的高度去考虑时，也许你能够对我有所理解，当汉族同胞得知你是藏族人的时候，他可能问过你，你们住在帐篷吗?此时我们也不会因此感到不安，就会如实回答。
因为藏牧民传统都住帐篷，所以这是一种文化的体现，并非说明你穷或者什么了。
住帐篷是一种生活方式，当然与之俱来帐篷文化。
广大藏民有我们自己民族特色的房子，不论是外表还是里面都有独具匠心的艺术魅力。
是藏族劳动者集体智慧的的淋淋尽至的体现，有深远的历史意义，是文化的外部的具体体现。
但是随着经济的发展，大家手头有钱了，于是向往着钢筋水泥化的房子，或者由部分人已经如愿盖起了这样的房子，完全没有了民族的特色了，或者说有也只是装摸做样似的，在房子外表做少微的加工罢了。
其实此时这种房子完全不算是有民族特色的东西，甚至可以说这些东西让文化不伦不类，从纯变杂，何去何从,传统的房子有人说不耐久，那敢问布达拉宫，大昭寺等什么时候建的，经历了这么多年，依然灿烂。
这起码说明着藏房文化有悠久的历史，也有良好的技术水平，不可以随便“现代化”，一“现代化”那么一种古老的文化也在走向衰亡。
悲啊～内心深处的几点希望～～面对这一切，我们能做什么,在我看来首先靠国家和政府，这也是最有效的手段。
望政府从民族文化的利益出发，认真听取现实中的每种声音，对于有着浓烈宗教信仰的民族政策上最宽的角度实施。
让民族文化从政策上得到保障，这也是为中华文化上添加更灿烂文化的义举。
也为文化的多元化从制度上得到了保障。
对于那些利用文化谋取经济利益的行为严加控制。
其次，提高藏民族自身文化意识尤为重要。
只有我们自己从文化观念上不断地加强民族荣辱感，处处为一个悠久文化历史的民族着想，才能从根本上对文化的发展与繁荣做到巨大的贡献。
再次，重视藏语教育，提高全体藏民的整体素质。
尤其孩子初期教育中要多强调民族的历史荣辱，在藏语教材里多多添加自身民族的文化遗产，而尽量减少国内、国外翻译文章，从小时候的教育抓起建立民族历史使命感，加强民族文化观念。