文学批评史之两汉文学批评-课件)ppt讲稿)
【学习课件】第二章两汉文学批评
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a.它揭示了“愤”是一切立志传书于世 的各类作家创作的心理动因；
b.发愤而著书者，其书才能有较高价 值；
c.发愤著书不同于温柔敦厚的中和审美 规范，既有对理想的执著追求，又有 对现实的强烈不满与批判，故有极强 的批判精神。
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b.人心之情是外物刺激的感应。人之心情又 是外在的物事的刺激下作出的相应反应， “人心之动，物使之然也”。物动人心人 情，于是表达出来就有哀乐之声，“感于 物而动，故形于声”。这就得出了这样一 个关于音乐产生过程的观念：物→情→乐。
c.音乐不是自然之声，而是艺术审美化之声。 乐则大呼小叫，悲则号泣不已，均不是音 乐，只有审美化或艺术化之声才是乐音， “声成文，谓之音”即谓此。
1、《淮南子》的道家文学批评
淮南王刘安（公元前179—122年），汉高 祖之孙。他召集门客编写了一部子书，名 《淮南子》，又名《淮南王书》、《淮南 鸿烈》。其思想以道家为主，吸收了儒家 思想成分，其中也涉及一些文艺问题，主 要有以下4点。
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① 美丑论
《淮南子》的美丑观亦受老庄思想影响。
d.“中有本主”：艺术贵在独创。
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③ 鉴赏论
《淮南子》中第一次系统论及艺术审美鉴赏问题， 要点如下：
a.非“知音”莫赏。《修务训》中谈艺有规矩方 圆、准绳曲直，即有规律，只有懂得这些规律， 方可知音，方可鉴赏共鸣。
b.对人的审美能力的认识。人与鸟兽之不同即在 于人有知音之能力，人的欣赏能力又有高下，故 欣赏判断力也有别。
第二章中国文学批评史之汉代的文学批评
二、围绕屈原及其作品的论争
屈原评论是汉代文学批评的一个热点。 西汉前期，贾谊、刘安、司马迁等都给屈原以极高评价 。 东汉的扬雄、班固却提出了不同意见，对赋的内容、风 格，乃至屈原的人生准则和生命态度，进行了多方面的非难 。 王逸是汉代第一个对楚辞进行全面整理和研究的人。他 的《楚辞章句》，是现存最早的《楚辞》注本。王逸肯定屈 原人品和作品，批评了扬雄、班固对屈原的指责。
第三节
《诗大序》：儒家文 论之总结
课时编号：07
学习目标
掌握《毛诗序》的诗歌理论。 背诵重要段落。
一、大小序诸说及作者问题
汉代独尊儒术，《诗经》获得崇高地位，出现了一批皓首穷经的儒生。在解 诗、传诗的过程中，形成了比较系统的诗歌理论，集中反映在《毛诗序》中。 1、大小序 四家诗、三家诗、毛诗。《毛诗序》是《关雎》题目下的一段较长文字，共 491字，通常称《诗大序》；而各篇题目下，都有一段段文字，点名诗的主旨， 作者的背景，通常为小序。 陆德明《经典释文》引旧说，认为从开始，到“用之邦国焉”，这段文字是 解释《关雎》的，称为小序；自“风，风也”起，到篇末，叫做大序。 2、关于作者 1、子夏；2、卫宏；3、子夏、毛公合作；4、子夏、毛公、卫宏合作；5、诗 人自作。6、孔子；7、国史；8、毛公门人。其中子夏作，影响大。
6、王逸的评价
《楚辞章句序》：
今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹 青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也 。而班固谓之露才扬己……是亏其高明，而损其清洁者也。 夫《离骚》之文，依托五经以立义焉。帝高阳之苗裔， 则厥初生民，时惟姜嫄也。纫秋兰以为佩，则“将翱将翔， 佩玉琼琚也。昔揽洲之宿莽，则《易》潜龙勿用也。……故 智弥盛者其言博，才益多者其识远。屈原之词，诚博远矣。 自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪 表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百 世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 肯定屈原的人品，驳斥班固的评价，用类比方法，说 明屈原作品，完全符合儒家经典。肯定屈原的影响。
两汉文学ppt课件
1、秦汉文学属于上古时期文学的第二阶段， 是中国文学的上古时期发展到中古时期的传 承期，具有承前启后的过渡期文学特点。
2、“秦世不文”是秦代文学的主要特征。 秦代唯一有作品流传下来的文人是李斯，他 的《谏逐客书》铺陈排比，逻辑性强，富有 文彩。秦始皇东巡的刻石文对后世碑铭文有 影响。
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二、李斯与《谏逐客书》
1、采用铺张手法。 2、比喻、排比等修辞手法的运用。 3、文风波澜起伏，宏放雄辩，有纵
横家遗风。 鲁迅言：“由现存者而言，秦之文章，
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3、汉代史传文学、辞赋、政论散文出现繁 盛局面，诗歌处于较为沉寂的时期。
4、汉代文学主流与政治主流、思想文化主 流高度一体化
5、汉代文风以疏荡显其气韵，体式以鸿大 见其壮美。
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第一章 秦汉散文
教学设想：这一章要重点把握汉代散 文发展的脉络和演变轨迹，了解各个 阶段散文发展的不同特点，同时还要 熟悉不同时期代表作家的散文代表作 及其特色。
富于文采，既有战国散文的遗风，也受当今辞 赋的影响。
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中国文学批评史讲义第五讲
中国文学批评史讲义·第五讲两汉的文学批评第一节两汉文学批评概况一，两汉文学批评的深化。
汉代文学批评在先秦文学批评的基础上继续发展，同先秦文论相比，又有进一步的深化。
首先，从文学批评形态看，出现了《毛诗序》、《楚辞章句序》、《诗谱序》这样一批理论性强、观点鲜明的序文。
还有象王充《论衡》中的有关篇章及班固《汉书.艺文志》等，都比较集中地论述了文学理论问题。
比先秦零散的议论，有了明显的进步。
其次，从论述的范围看，汉人所论大大超过先秦人所论。
先秦文学批评主要是诗论，且数量有限。
汉人所论有诗论、文论和赋论，所论涉及诗歌本质、功用、诗歌发展与社会政治的关系、创作动力等。
第三，汉代理论家论述的自觉性也大大超过了先秦诸子。
二，两汉文学批评的基本层面。
汉代文学批评大多是对具体作家、作品进行评论，具有较强的实际针对性。
汉人的文学批评对象主要有三方面，即《诗经》、《楚辞》和汉赋。
对这三种文学样式的批评构成了汉代文论的基本层面：A，对《诗经》的研究。
B，对屈原及其作品的研究。
C，对汉赋的评论。
三，汉代文论的发展线索。
西汉前期的文论。
贾谊对屈原的评述。
《淮南子》的文艺观点。
董仲舒的文艺观。
司马迁的文艺观及“发愤著书”说。
西汉中期至东汉初的文论。
《乐记》、《毛诗序》、王充、扬雄的文艺思想。
东汉中后期的文论。
王逸对屈原的评论。
高度肯定屈原，反驳了扬雄、班固等对屈原的非难。
郑玄的《诗》论。
《诗谱序》的主要内容。
第二节汉代思想文化对文学批评的影响一、两汉思想文化概述公元前221年，秦灭六国，建立了统一的封建国家，确立了中国封建社会“大一统”的主流政治格局和理念。
从秦汉至隋唐，是中国封建社会的前期。
西汉建立之初，统治者惩于秦之二世而亡，同时为了迅速恢复生产、壮大国力，采取了休养生息的政策。
这种政策的推行，客观上也是藩国及外戚势力强大、存在限制皇权之需要的结果。
与此种国策和当时的政治现实相适应的是在秦朝备受压制而于秦末战乱中死灰复燃的诸子学说在汉初再度呈现争鸣的兴盛态势，儒家和揉合了阴阳五行的黄老道家在各派中声势尤壮。
第二章两汉文学批评
汉代的儒家文艺观是在先秦儒家文艺观的基础上发展起来的, 汉代的儒家文艺观是在先秦儒家文艺观的基础上发展起来的, 由于历史条件的变化, 由于历史条件的变化,它又有了不同于先秦儒家文艺观的新 特点.表现在它具有明显的两面性: 特点.表现在它具有明显的两面性: 首先,它继承了先秦儒家的诗教传统, 首先,它继承了先秦儒家的诗教传统,保守性增强而批评性 减弱,它要求文学必须为政教服务,将文艺纳入政治轨道. 减弱,它要求文学必须为政教服务,将文艺纳入政治轨道. 崇奉"温柔敦厚"的诗教, 崇奉"温柔敦厚"的诗教,强调对上层统治者及其政治措施 讽谏" 美刺" 的"讽谏"或"美刺",必须限制在统治者可以接受的范围 之内;对社会黑暗的揭发,不能超出封建伦理道德规范. 之内;对社会黑暗的揭发,不能超出封建伦理道德规范. 其二,它又发展了先秦儒家文艺思想中积极的内容, 其二,它又发展了先秦儒家文艺思想中积极的内容,并使之 系统和深入.汉代文论大多是针对具体作家作品进行评论, 系统和深入.汉代文论大多是针对具体作家作品进行评论, 具有较强的针对性, 具有较强的针对性,汉代文论主要是针对三种文学样式的批 评来展开的.总体上来说,它是在总结先秦诗, 评来展开的.总体上来说,它是在总结先秦诗,骚的文学经 验和对汉赋的评价中形成的. 验和对汉赋的评价中形成的.
第二章两汉文学批评 第一节两汉文学批评概述 一,司马迁的"发愤著书"说 司马迁的"发愤著书" 毛诗大序》 二,《毛诗大序》的文艺思想 王充《论衡》的文艺思想. 三,王充《论衡》的文艺思想
第一节两汉文学批评概述
一, 汉代文学批评深受汉代思想文化的影响 , 二, 汉代文论的主要成就
第二章 两汉文学批评
（三）理论内涵
• 文学史上许多有生命力和审美价值的作品，都是作者抒写 强烈情感与深广忧愤的产物。 • 作家对时代的兴衰、社会的不平与自我的遭遇特别敏感， 其理想与现实形成深刻的矛盾，因“不得通其道”而“意 有所郁结”，于是升华为艺术的形式加以抒发和表现。
（四）对后世的影响
• • • • 刘勰的“志思蓄愤”说 韩愈的“不平则鸣”说 欧阳修的“穷而后工”说 李贽的“泄愤”说
第一节 司马迁的文学批评思想
司马迁与《史记》
• 司马迁（前145—前87或前90）
1、师从孔安国学《尚书》，师从董仲舒学《春秋》 2、前104年开始写《太史公书》 3、前99年，遭受宫刑 4、前91年完成《史记》
• 究天人之际，通古今之变，成一家之言 • “实录”精神
班固说：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓 之实录。”
第二章 两汉文学批评
学术背景
• 文学与学术分开
1、“学”指学术，“文”指文学；或“文学”指学术， “文章”指称文学。 2、文学概念渐趋净化，文学创作与批评趋向独立。
• 经学盛行
1、今文经学与古文经学 2、今文经学谶纬化，古文经学繁琐化 3、“郑学” ：破除今、古文经学界限
• 王充 • 公元178年，汉灵帝/鸿都门学
颂
• “颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” • 颂是祭祀天地或颂扬祖先宗庙的乐舞诗歌。
赋
• • • • • 郑玄：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶” 挚虞：“赋者，敷陈之称也” 钟嵘：“直书其事，寓言写物，赋也” 朱熹：“赋者，敷陈其事而直言之者也” 赋是一种直接铺陈的表现方法。
比、兴
三、王逸的楚辞批评
• 1. 2. 《楚辞章句》，现存最早的《楚辞》注本。 充分肯定屈原的人生态度。 内容上，屈赋合乎儒家“五经”的宗旨。“《离骚》之 文，依托五经以立义焉。” 艺术上，屈赋与《诗经》相一致，所谓“依《诗》取兴， 引类譬喻”。 以经解《骚》，有着强烈的用世目的，同时不可避免地 沾染了汉代经学穿凿附会的弊病。
第二章两汉文学批评
第二章两汉文学批评汉代是中国文化和文学批评史发展的重要时期，大一统的强大的中央集权帝国为文化包括文学批评的发展提供了前所未有的社会条件。
两汉文学批评在先秦文学批评的基础上进一步发展，理论的自觉性、系统性以及表述方式都有很大的进展，从而为魏晋南北朝文学批评的理论成熟奠定了基础。
第一节概述两汉文学批评是在两汉文化历史背景下展开的，两汉文化的基本特色和发展走向，制约着两汉文学批评的基本特色及历史走向。
汉初的黄老之学、西汉中期之后的经学、东汉的谶纬之学都对两汉文学批评产生了不同程度的影响。
一、两汉时期的文化背景两汉的文化是紧紧围绕汉帝国政权的巩固发展和如何解决社会现实问题而展开的，因而具有极强的现实性和实用性。
汉代文化的发展，表现为从重黄老之学到独尊儒术即树立儒家思想的权威地位，发展成为经学，再到经学与谶纬之学合流而最终式微这样一个过程。
汉初，统治者鉴于秦末农民起义以及秦朝迅速灭亡的历史教训，在政治、经济方面采取了比较宽松的政策，以黄老之学为指导思想，提倡无为而治、与民休息。
这种治国方略适应了当时社会历史发展的需要，具有积极的现实意义。
正是这种“无为而治”的基本国策使汉初经济得以发展，政治得以巩固。
陆贾是汉初受黄老思想影响的著名思想家。
他在《新语》中说：“君子握道而治，依德而行；虚无寂寞，通动无量。
”司马谈的《论六家要旨》认为，所有各家都有缺点和错误，惟独道家兼各家之所长而没有任何片面性和弊病，黄老思想的声誉由此达到了顶峰。
经过几十年的休养生息，到汉武帝时，汉代经济获得了长足的发展，已积累了巨量的物质财富，“无为而治”的思想和政策显然已不适应社会发展的需要。
由于政权巩固，经济繁荣，武力强大，也要求思想上树立适合专制统治的正统意识。
董仲舒向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，正适应了这种思想转变的需要，因而为汉武帝所采纳。
由此儒家的五部经典《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》被尊为“五经”，并由政府设立“五经”博士，广泛传播儒家思想，由此而兴起一门训解或阐释儒家经典著作的学问，即“经学”。
两汉时期的文学批评
第二章两汉时期的文学批评第一节两汉文化思想背景略述一、独尊儒术的意识形态与兼容并蓄的文化形态从西汉到东汉，经历了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的意识形态的重大变革后，以儒家思想为主要内容的先秦理性精神逐渐浸入整个社会层面和人们的观念当中，这当然是出于汉代封建帝国的需要。
然而，汉文化深受楚文化的影响，人常说楚汉不可分，尽管在政治、经济、法律制度方面，汉承秦制，但是，整个汉文化思想还是深深保持了南楚故地的乡土本色，楚地的神话幻想与北国的历史故事，儒学宣扬的道德节操与道家传播的荒诞之谈，交织陈列，并行不悖地浮动、混合，深深渗透进人们的思想观念中，生者、死者、仙人、鬼魅、历史人物、现世图景和神话幻想同时并陈，原始图腾、儒家教义和谶纬迷信共置一处，组合成一个兼容并蓄的文化形态。
二、经学发达与辞赋繁荣由于儒家思想成为主导性的社会意识形态，故汉代以阐释和宣扬儒家学说的经学盛行，这尤其体现在文艺思想领域，汉代经学家说诗成风，《汉书.艺文志》记载，说诗的主要有鲁、齐、韩、毛四大家，现所见只有毛家著述，其文艺思想主要体现为将诗学纳为经学的附庸，以今天话说是文艺政治学。
但是汉代的文学艺术实践并非象意识形态的儒学专制和经学理论的没有生气，楚地文化的影响在汉文学艺术实践中尤为突出，如汉代赋体文学的繁荣，其祖宗便是楚辞，汉赋是楚、汉文化相互影响，融为一体所产生的新的文学形式，它既适应于汉朝封建帝国大典：“兴废继绝，润色鸿业”，又融入了楚辞“激岩淋漓，异于风雅”的特征。
第二节《礼记·乐记》中的文艺观一、论音乐的产生凡音之起，由人心生也。
人心之动，物使之然也。
感于物而动，故形于声。
声相应，故生变，变成方，谓之音。
比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。
乐者，音之所由生也；其本在人心之感物也。
是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。
2019年二章汉代文学批评.ppt
孔穎達正义：周南召南二十 五篇之詩，皆是正其初始之 大道，王業風化之基本也。 髙以下為基，逺以近為始， 文王正其家而後及其國，是 正其始也；化南土以成王業， 是王化之基也。季札見歌周 南召南，曰：“始基之矣， 猶未也”服䖍云：“未有雅 頌之成功。”謂二南為王化 基始，序意出於彼文也。
是以《關雎》以下：此又回 到《關雎》之主题。鄭箋： “哀，蓋字之誤也。當為衷， 衷謂中心恕之。無傷善之心， 謂好逑也。”
第一節 先秦儒家文藝觀的總結及 系統化
一、《毛詩大序》：儒家文藝觀的系統 化
二、溫柔敦厚的詩教 三、詩無達詁
一《毛詩序》：先秦儒家文藝 觀的系統化
四家詩：齊人轅固生；魯人申培；燕人 韓嬰；趙人毛萇。前三家為今文，被立 於學官，設博士。毛詩是用古文寫的， 在西漢未立於學官。到東漢，毛詩被立 於學官，鄭玄為之作箋，由此盛行。
詩者志之所之也。在 《樂記》：故歌之為
心為志，發言為詩。 言也，長言之也。說
情動于中而形於言， 之，故言之，言之不
言之不足，故嗟歎之， 足，故長言之，長言
嗟歎之不足，故永歌 之不足，故嗟歎之，
之，永歌之不足，不 嗟歎之不足，故不知
知手之舞之足之蹈之 手之舞之，足之蹈之
也。
也。
《樂記》：情動於中，
鄭箋：起家而居有之，
之子于歸，百兩将之（将，护
謂嫁於諸侯也。夫人有
卫）。 維鵲有巢，維鳩盈之（盈，滿，
均壹之德如鳲鳩然，而
謂陪嫁者之多）。之子于歸，百 兩成之（成婚礼）。
Hale Waihona Puke 後可配國君。 鵲，喜鹊。鳩，鳲鳩，或说布谷， 或说八哥。
鳲鳩均一之德
鳲鳩有何德？
《曹風·鳲鳩》：“鳲鳩 在桑，其子七兮。”毛 傳：“鳲鳩，秸鞠也。 鳲鳩之飬其子，朝従上 下，莫従下上，平均如 一。”鄭云“均壹之 德”，其源于此也。
《两汉文学批评》PPT课件
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3
• 赋：其较详者为扬雄。他早年好赋，后又 否定少作，谓：“童子雕虫篆刻”，“壮 夫不为也”(《法言·吾子》)。赋体长于铺 排夸张，适于描绘都市林苑、山川风物、 帝王宫殿，而汉儒却赋予它“讽谏”的重 任。一些赋家如此实践的结果，却产生了 一些作品欲讽反阿谀、“劝百讽一”(《汉 书·司马相如传赞》引场雄语)的现象。
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13
• 《报任安书》
• 仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端 也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也， 立名者行之极也。士有此五者，然后可以 讬于世，列于君子之林矣。
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14
• 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者， 恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表 于后也。
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15
• 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非 常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲 尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离 骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑 脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕 览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。 《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往 事，思来者。
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16
• “借他人之酒杯，浇自己之块垒。” • 《史记 太史公自序》
• “肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出 则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背 沾衣也。”
• 儒家人格精神的支柱。
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• 1、强调了伟大的作品都是作者发愤著书的 产物。
• 吕不韦与韩非子事件的不复合史实。 • 儒家审美理想是中和。 • 司马迁对哀怨之音的正名。 • 以悲为美。 • 以和为美。
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5
• 诗者，志之所之也，在心为志，发言为 诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟 叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不 足，不知手之舞之足之蹈之也。