品析知音之情 让人性更丰满
真正的知己的最高境界就是只添香不添乱！知己是优美的音符
真正的知⼰的最⾼境界就是只添⾹不添乱！知⼰是优美的⾳符有⼈说，⼥⼈在世上，除了⽼公的疼爱，还要有⼀个蓝颜知⼰相伴，才能算作是完整意义上的幸福。
的确，⼈⽣的路太过漫长了。
⽣活，不仅要⾯对柴⽶油盐的琐碎，也要忍受各种酸甜苦辣的浸泡。
拥有⼀个异性知⼰，这是每⼀个⼈的福⽓和向往。
所谓知⼰是不以占有为⽬的，以相知为前提，没有任何占有的欲望，只是在疲惫的⼈⽣旅途中，从异性的⾓度相互抚慰彼此的⼼灵。
知⼰就是⼀个优美的⾳符。
在这个世界上，找⼀个异性知⼰⽐找⼀个爱⼈还艰难，如同沙⾥淘⾦⼀样。
异性之间的友谊确是存在的，但是少之⼜少凤⽑麟⾓⼀般，如果你交了⼀个放⼼的异性知⼰，请你⼀定珍惜。
⼀个真正的异性知⼰，有时如同朋友，可以⼀起去喝酒旅⾏，也可以唱歌跳舞。
因为不是情⼈，所以觉得特别坦荡⽆谓，就是风⾔风语也不会在乎。
所以这知⼰，需要⾝怀绝技，知道何时进何时退，切记要⼼思纯粹，只添⾹，不添乱。
因为不是爱⼈，也就⽆需要承担相应的责任。
交往时⼗分地坦荡，分开时⼜何其洒脱。
因为不是情⼈，不必要惧怕风⾔风语的搅扰。
欣赏对⽅⼈格的魅⼒，感念彼此的情谊。
不会去依赖，不敢去暧昧。
不是不想靠近，⽽是懂得珍惜。
把持好距离，控制好节奏。
恪守好界限和尺度，掌握好进退取舍。
知⼰可以说⼼⾥话，却不能相互取暖，知⼰之间唯⼀的取暖⽅式只能是⼼灵的取暖。
当你开始依赖⼀个⼈的时候，⾃然他有着让你诚服的魅⼒，不管蓝颜还是红颜知⼰，只要能不出轨，真正清清⽩⽩做⼀⽣最亲密的男⼥知⼰的，是少之⼜少的，这就要看男⼈⼥⼈怎样把持⾃⼰了。
说到把持，关于知⼰之间相处的度，需要衡量清楚。
⽆论男⼈还是⼥⼈，时刻都要明⽩知⼰与爱⼈之间的差别。
交⼀个放⼼的异性知⼰，让⼼灵温暖起来。
蓝颜知⼰，不过是个⼼灵的⼩港湾⽽已，累了可以稍做休息，因为这⾥风景优美。
在这个世界上，有的说，⼥⼈除了需要⼀个⽼公相爱，还要有⼀个知⼰相伴。
和知⼰相处：⼀定要尽量不谈情，谈情就多了⼏分危险。
做知⼰最重要的就是恪守界限，彼此之间要把握好尺度，给予对⽅⼀个不远不近的距离，太远，容易疏淡，太近，会动真情。
知音之交的故事
知音之交的故事在遥远的古代，有两位志同道合的年轻人，一个叫李白，一个叫杜甫。
李白是个豪放派诗人，他喜欢饮酒作诗，游历天下，追求自由不羁的生活。
而杜甫则是个忧国忧民的诗人，他深感国家的衰败和人民的疾苦，常常写下感人肺腑的诗篇，表达自己的忧虑和愤慨。
两人因为对诗歌的热爱而结识，他们在诗歌创作上互相交流，互相启发。
李白的豪放与杜甫的忧国忧民形成了鲜明的对比，但他们却能够相互理解、相互欣赏。
他们的友谊就像是知音一般，互相倾诉，互相鼓励。
一次，李白游历至长安，正巧遇到了杜甫。
两人相见恨晚，畅谈诗歌创作的心得体会，互相吟诗作对。
他们在酒宴上畅饮畅谈，一时忘却了世俗的纷扰，只顾着享受彼此的知音之乐。
然而，时光荏苒，风云变幻。
在乱世之中，李白和杜甫都经历了各自的坎坷和挫折。
李白饱受流放之苦，杜甫亦历经家破人亡之痛。
但他们始终保持着彼此之间的知音之交，互相鼓励，互相支持。
有一年春天，李白得知杜甫家道中落，生活艰难。
他毅然决定前往探望老友。
当他看到杜甫颓废的模样，心中充满了悲痛和愤怒。
他劝说杜甫不要放弃，要坚持写诗，为国家为人民发声。
杜甫被李白的坚定和鼓励所感动，重新振作起来，继续为人民写下感人至深的诗篇。
在后人的眼中，李白和杜甫是两位伟大的诗人，他们的诗歌被传颂千古。
但更让人感动的是，他们之间那份真挚的知音之情。
他们在人生的道路上互相扶持，互相鼓励，成为了彼此心灵深处的知音。
知音之交，并不在乎彼此的身份地位，也不在乎彼此的成就得失。
知音之交，是一种心灵的契合，是一种真挚的情谊。
正如李白和杜甫一样，他们的知音之交超越了时空，超越了世俗的纷扰，成为了永恒的传奇。
在今天的社会中，我们也可以找到知音之交。
无论是在工作中、生活中，还是在创作中，只要我们用心去倾听，用心去理解，就能找到与自己心灵契合的知音。
这份知音之情，会让我们在人生的道路上更加坚定，更加勇敢，不再感到孤独和迷茫。
知音之交，是一种珍贵的情谊，更是一种精神的力量。
中医阐述 音乐的性作用
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中医阐述音乐的性作用
导语：这是因为，音乐中的节拍、韵律能刺激神经与肌肉系统的活动，轻快或高亢的音乐会提高人们的性兴奋强度。
西方精神分析学家甚至认为，节奏或与...
这是因为，音乐中的节拍、韵律能刺激神经与肌肉系统的活动，轻快或高亢的音乐会提高人们的性兴奋强度。
西方精神分析学家甚至认为，节奏或与韵律本身在每一种表现上都有一种本能的性要素。
实验结果发现：听那些描写性行为的音乐，会使大多数男女产生极快的性唤起。
这一成果已被运用到西方家庭的夫妻生活之中。
有关研究还发现，音乐对女性的启发调动作用比男性强。
有些时候，音乐可以使女性不由自主地产生生理上的性唤起。
一般来说，在性的积欲过程中，人的音乐才能越高，音乐所起的作用就越大。
中国古代说到婚姻生活的美满，最喜欢用音乐的和谐来比喻，比如《诗经》就有“与子偕老，琴瑟在御，莫不静好”，“妻子好和，好鼓琴瑟”等句子。
后世又称美满婚姻为得唱和之乐或得唱随之乐。
据说过去江南迎神赛歌会上用的“抬阁锣鼓”音乐，是唐代武则天发明的，她进行性活动时，用此种音乐伴奏。
直到今天，我国一些少数民族的男女青年仍用唱山歌的形式来择偶或进行性活动。
因此，专家们建议夫妻在进行性生活前播放一些轻松欢乐的爱情音乐，可使双方处于一种浪漫、甜蜜、兴奋的心境中，为随后的性生活做好准备。
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论中国古代文学中的“知音”情结
齐齐哈尔师范高等专科学校学报N o.6,2020G ener a.N o.1772020年第6期(总第177期)J our nal of Q i qi har J uni or T eacher s ’C oll ege 从狭义上讲,文学中的“知音”一般指志趣相投的朋友或者理想的读者;从广义上来讲,文学“知音”不仅指“斯须之间”情意相通、志趣相同的知己或读者,还可以远离作者的时代,延迟到“千年之后”,与“千年之前”的作者进行心灵的交相碰撞,摩擦出共鸣的火花。
对一朝登科的向往,对战乱黎明的忧心,对怀才不遇的愤懑,对屡遭贬谪的绝望,对倾心女子的痴情,对韶光易逝的慨叹……如此种种情感,错乱交织,谱写出一曲曲肝肠寸断而又哀婉动人的情歌,也唯有知音才能懂得“曲中之意”。
这对当事人来说是一种莫大的精神慰藉,甚至是支撑自己保全性命的精神稻草。
但令人遗憾的是,仅有少部分人能幸运地与知音相遇,更多的人则在频频感叹着知音的难遇难求,由此生发出的“知音”情结成为中国古代文学中的一种突出的精神文化现象。
当我们穿过历史的回廊,走进古代文人士子的内心世界时,便会感受到这种独特的“知音”情结。
一、“知音”情结的原型溯源就目前可考资料来看,“知音”这一概念最早出自《左传》中对吴国公子季札在鲁国观周乐的记载。
他会对每一国的音乐做出一定的评判,这些评价性言语是与国家治乱息息相关的。
例如,他听完《郑》:“美哉!其细已甚,民弗堪也,是其先亡乎!”[1]诸如此类,不仅能指出各国音乐所反映的状况,同时也预测了各国政治兴衰的趋向。
的确,像吴公子这样具有非凡的鉴赏音乐才能的人,确实少见。
其次是《列子·汤问》所载的“高山流水”故事:“伯牙善鼓琴,钟子期善听。
……曲每奏,钟子期辄穷其趣。
”[2]只有与伯牙惺惺相惜的知音子期,才能听懂“高山流水”所奏出的高山般的凌云伟志和江河般的博广胸怀。
所以每当伯牙琴声响起,钟子期的心灵深处也在“和琴而歌”。
关于友情知音的主题作文
关于友情知音的主题作文朋友！今天咱就聊聊那人生最珍贵的友情知音。
提起知音，我的心头总是涌上一股暖流。
每个人的一生中，总会有那么一个人，像水蜜桃般甜美怡人，让人回味无穷。
我记得我第一次意识到知音的重要性，是在我读小学的时候。
我的同桌小刘，我们俩总是有聊不完的话题。
他总是能在我说话吞吐的时候，神奇地猜出我想说什么，好像能读懂我心里的小九九。
那时候我就想，这小子咋就这么合我意呢？就如同知音难觅，却在不经意间相逢。
你知道吗，知音之间的默契，那感觉就像摸着久未翻开的老书，温暖而熟悉。
有一次，我们俩一起参加数学竞赛，那试题可难了，把我愁得抓耳挠腮。
小刘看出我的窘境，偷偷地塞给我一张小纸条，上面写着关键步骤。
我当时又惊又喜，差点笑出声来，最后竟然还得了个奖。
哦，对了，可别误会，我不是鼓励作弊，那只是两个小伙伴之间的默默支持嘛。
听说在古代，伯牙和子期那才叫一个知音典范。
伯牙的琴声一响起，子期便能听出他心中的高山流水。
知音之间的感情，大抵就是如此吧。
和知音在一起，不用多言，一个眼神就能心领神会。
有时候我在想，要是我俩穿越回去，是不是也能来个流芳百世的佳话？哈哈，想想就觉得美好。
在我们这村儿，有个说法：“有一个知音，胜过千言万语。
”有时候我和小刘坐在家门口聊天，聊什么都行，从天上的云彩，到村东头那棵老槐树，甚至是隔壁二嫂家的猫。
时间就在有一搭没一搭的聊中溜走，可我们心里都明白，这种平淡的陪伴，正是友情中最珍贵的。
在我心目中，知音就是能在我烦恼时，抛给我一个大大的拥抱，在我说着傻话时不嘲笑，还能陪着我一起做更多傻事。
他懂我的脆弱，理解我的倔强。
这年头，有人把友谊看得轻，有人重，真正得一个知音，是幸运，是缘分。
我常常想，世界再怎么变化，只要有一个知音相伴，那些孤单的日子，也能开出花来。
朋友，只要你也有这么一个知音，那便是最大的幸福。
不知你身边是否也有这样的知音呢？如果有，珍惜吧，正如我珍惜小刘一样。
无论未来多么不可预测，知音一直在，那便是最好的结局。
用爱来提升性感知
用爱来提升性感知作者：暂无来源：《东方女性》 2010年第1期那夜妻子的不寻常令我很吃惊。
已是夜深时分，迷迷糊糊中我被一种声音惊醒，睁开眼借着月光，只见妻子满脸迷蒙，不时发出“咿呀”之类的呢喃，伴随这轻微的呻吟声，她娇嫩的双手在我身上探寻着、摩挲着。
我被调动起来，要知道，这恐怕还是妻子第一次这样“主动”。
然而，正待我有些迫不及待时，妻子“啊”的一声，周身猛地一颤，我以为是她的快感所致，便更加用力行动起来。
平静下来后，我意犹未尽地抚摸她光洁的肌肤，在她耳畔轻言道：“想不到今夜你这样好！”妻子似乎并不如我想像中那般愉悦，她侧过身去背对着我，我想揽过她的身子，不料传来她的一声轻叹：“睡吧。
”我心里顿时涌起一阵寒意，凭直觉我知道今夜妻子并不欢欣，难道是她没有达到高潮？这方面我总是领略不到妻子的真实反应，明明是她主动，怎么没有兴奋的感觉？回想与妻子的结合已有三年，婚后的生活无可挑剔。
妻子平时虽沉默寡言，但她娇小的身躯里蕴藏着女性能干的一面，家中处处是她颇具慧眼的陈设。
她的品位也熏陶着我，朋友都说我自从结婚后，精神面貌焕然一新。
只是我们的性生活，仿佛一直处在寂静的海底，既没有“蛟龙戏水”的激情场面，也无不满和埋怨。
每次妻子都会主动迎合我，但仅此而已，完事之后，便相安无事睡去。
有时，我想听听她的感受，可妻子明显不愿多加提及。
在性方面，我们似乎都蒙着一层遮羞布。
再仔细回想她先前的举动，我更加迷惑了。
接下来几天，好像并没什么反常迹象，妻子依旧是温顺体贴，让我爱之不尽。
周末的夜晚，我们复习了一遍不温不火的性爱。
然而，不可思议的事又发生了。
接近黎明时分，我又被妻子的低吟声惊醒，她似梦魇一般呼唤着我，双手不停地滑过我光裸的胸肌，然后不带任何羞涩地向我身下探去。
当我刚与她的身体融合，她微闭的双眼便霍然睁开，周身不由自主的颤抖再次清晰地被我的触觉捕捉到，我停下来关切地问：“是不是我太粗鲁了？”她红着脸：“我有点痛。
”我心疼地抚摸着娇柔的她，安慰道：“是我不好，我们睡吧。
知音之交的历史典故
知音之交的历史典故题目：知音之交的历史典故知音之交，即彼此心灵相通、情同手足的交情，是人们推崇的一种深厚友谊。
这种特殊的交往，贯穿于历史长河中，留下了许多有关知音之交的典故，这些典故不仅展示了人们对真挚友谊的追求，也折射出人性的深邃。
典故一：《论语》中的颜回和子路《论语》是中国古代著名的儒家经典，记载了孔子及其弟子的言行。
其中，颜回和子路是两位备受孔子赞赏的弟子，也是知音之交的典范。
孔子曾评价他们：“回也不愤，不启，不迈。
…路也夫！卧佚而不怨，起利而不争。
以我推介者视之，则友也。
”颜回和子路在默默奉行儒家道义的同时，彼此互相理解、支持，深深打动了孔子。
典故二：古罗马的西普里乌斯和斯西卡西普里乌斯和斯西卡是古罗马著名的哲学家和诗人，他们之间的交往被视为知音之交的经典例子。
西普里乌斯是斯西卡的老师，他们思想上的契合使得他们成为了知音。
斯西卡曾为西普里乌斯写下了一首诗，表达了他们的情谊。
“我只爱你，你只爱我，我们的心向往同一个方向。
”典故三：古希腊的赫西俄德和尤基底克斯赫西俄德是古希腊著名的史诗诗人，尤基底克斯是他的知音好友。
赫西俄德写下了《神谱》等伟大的史诗作品，而尤基底克斯一直以赫西俄德为楷模，努力成为一名诗人。
他们之间的友情不仅体现在彼此的艺术创作上，更深深烙印在彼此心中。
典故四：中国文学中的李白和杜甫李白和杜甫是中国文学史上最杰出的两位诗人，也是彼此的知音。
他们分别以豪放洒脱和忧国忧民的诗歌风格闻名于世。
尽管他们的性格迥异，但互相欣赏对方的才华，互相鼓励，成就了一段跨越时空的伟大友谊。
典故五：近现代的毕加索和鲁迅毕加索和鲁迅二十世纪的两位伟大文化人，他们生活在不同的国家和不同的时代，但在他们的作品中，都能体现出对人类命运的担忧和对艺术的追求。
尽管气质各异，他们以对方为知音，相互启发，成为彼此心灵的寄托。
这些典故中的知音之交，以各自独特的方式向我们诉说着友谊的伟大与美好。
知音之交所体现出的是两个人在思想、情感层面的深度交流与默契，如同心灵的共鸣，让人受益匪浅。
性爱中的情感共鸣
性爱中的情感共鸣性爱是两个人之间亲密关系的重要组成部分，不仅仅是身体的交流，更是心灵和情感的交融。
在性爱中，情感共鸣起着关键的作用。
本文将探讨性爱中的情感共鸣的意义、方式和重要性。
一、情感共鸣的意义性爱不仅仅是生理需求的满足，更是情感层面的交流。
情感共鸣是指情感上的互动和共振，使双方更加亲近且同步。
在性爱中，情感共鸣能够增强双方之间的信任和联系，加深感情的纽带。
情感共鸣能够使性爱更加深入和有意义。
当双方在性爱中能够感受到对方的情感和需求，能够理解和满足对方的期待，性爱的质量会大大提升。
情感共鸣能够带来更多的满足感和幸福感，使性爱成为一种更加完整和有意义的体验。
二、情感共鸣的方式1. 沟通和交流：在性爱前、中、后的各个阶段，双方应该坦诚地沟通和交流，表达自己的感受和需求。
这样可以使双方更加了解对方，增加情感的共鸣。
2. 互相倾听和理解：在性爱中，双方应该用心倾听对方的喜好和反应，尽量理解和满足对方的需求。
同时，也要做好自我表达，让对方更好地理解自己的需求。
3.注重身体语言：除了言语之外，身体语言也是性爱中重要的表达方式。
通过触摸、姿势和眼神交流等方式，双方可以更加深入地感受对方的情感和需求，增加情感的共鸣。
三、情感共鸣的重要性情感共鸣对于性爱的意义非常重大。
首先，情感共鸣能够增加双方之间的亲密感和信任感。
当双方在性爱中能够感受到对方的情感需求，并且试图理解和满足对方，双方会更加信任和依赖彼此。
这种信任和依赖是性爱质量提升的重要保障。
其次，情感共鸣还能够增进双方之间的情感联系。
随着情感共鸣的增加，双方之间的感情纽带会越来越深厚。
这种情感联系能够促进双方在其他方面的交流和互动，使整个关系更加稳定和健康。
最后，情感共鸣可以使性爱变得更加有意义和满足。
当双方能够更好地理解和满足对方的需求时，性爱的质量会得到提升，双方都能够获得更多的满足感和幸福感。
只有在情感共鸣的基础上，性爱才能够成为一种深入和有意义的体验。
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品析知音之情让人性更丰满
案例描述：
本文教学内容选自九年义务教育六年制小学语文（鄂教版）四年级上册。
文章之所以流传千古，因为这份知音之情特别感人。
学生由于年龄小，对于知音的内涵以及为何知音难求理解不深。
教学时，我采用了分层递进的教学方法来引导学生挖掘文本，超越文本，用发展的眼光看待古时的人和事，体味这份感人肺腑的知音之情，让语文课堂人性更丰满。
一、课件辅助，初品知音情
教学时，我先让孩子们总体感受钟子期是伯牙的知音，找出总述的句子读一读：“钟子期不会弹琴，但很会欣赏音乐，特别善于听琴。
无论伯牙弹奏什么乐曲，钟子期很快便能道出曲子表达的思想和感情。
”然后学习“高山流水”这部分，我出示课件：雄伟的泰山，奔腾的大江，帮助学生感受理解“巍峨”、“汹涌澎湃”，读出山和水的气势，感知伯牙弹琴技巧的高超。
然后抓住“立刻”、“不住地赞赏”感悟钟子期听琴本领的高超。
对于伯牙对子期的知音之情，文中尚有直接描述，但知音是双方相互的，是彼此了解欣赏的，而子期对伯牙的知音之情呢，需要引导学生紧扣“兴奋”走入子期的内心，思考他兴奋的原因。
一个孩子说：“钟子期是一个特别会欣赏音乐的人，很爱听琴，平时他一定听过许多人弹琴，但是像伯牙弹得这么出神入化的人太少了，被他遇见了，所以他特别兴奋。
”
二、想象练说，丰满知音情
学习“雨中抚琴”，先弄清曲子所表现的情景——大雨滂沱、狂风怒吼、山崩地裂，体会乐曲难度增加，富于变化之后，钟子期还能听懂，“一一说出了琴声的含义”，的确本领高超。
俞伯牙是楚国有名的音乐家，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？充分发挥想象后，孩子们思维灵动起来：蓝天碧水、草长莺飞、惊涛骇浪、徐徐清风、皎皎明月、萋萋芳草、皑皑白雪、朦朦细雨、灼灼霞光…… 我边听边在黑板上及时记录，并相机引导：“是啊，这些动人的景象都有可能出现在伯牙的琴声之中。
请选择其中一个，想一想，伯牙弹奏表现这个景象的曲子时，钟子期会怎么赞赏呢？”有的说：“好一阵凉爽的清风啊！就像妈妈的手轻柔地抚摸着我。
”有的说：“好一幅醉人的春光图啊，我仿佛看到了草木吐芽、百花争艳、黄莺枝上啼呢。
”有的说：“伯牙，我看到了大海发出了怒吼，掀起了巨浪，
转眼间小船就被撕成了碎片。
”还有的说：“一轮明月高挂天空，皎洁的月光洒向大地，让我想起王安石的诗句——春风又绿江南岸，明月何时照我还。
”这样既是语言表达的训练，同时也对伯牙弹琴的高超和子期听琴的高超有了一个再认识，再深化，对“知音”的理解也就更深一层了。
三、反复引读，强化知音情
伯牙的琴艺高超，但曲高和寡，世上难得有人听懂，他的内心多么孤独，现在，幸运的伯牙终于找到了知音钟子期，他心里一定感慨万千，他会想些什么呢？有的说：“子期，还是你明白我的心哪！”有的说：“千金难买一知音，子期，好兄弟啊！”还有个孩子模仿古人拖长调“知我者，子期也！”“我终于找到了你，子期，我一定要好好珍惜。
”在有了体验的基础上，我采用了这样的引读方式：
（师）遇到了知音，伯牙心中的情感纵有千言万语也难以表达，伯牙感动地说——（生）子期，你真是我的知音！
（师）钟子期不仅听懂了伯牙的琴，更读懂了伯牙的心，伯牙感动地说——（生）子期，你真是我的知音！
（师）知音难求啊，茫茫人海能找到属于自己的知音，多么幸运啊，伯牙感动地说——（生）子期，你真是我的知音！
（师）有了钟子期的欣赏，伯牙在艺术上如虎添翼啊！伯牙感动地说——（生）子期，你真是我的知音！
这样的朗读，排比和复现交错，情感逐渐递升，那一声声“子期，你真是我的知音！”反复敲打在师生的心头，将伯牙得到知音之乐酣畅淋漓地展现，强化了学生对知音的理解。
正当孩子们还在分享这份喜悦时，我话锋一转，深情地娓娓道来：“人逢知己，琴遇知音，这是多么幸福美妙的一件事啊！钟子期的欣赏成了伯牙演奏的动力伯牙的琴艺不断提高。
分别之时，他们相约明年的今日再来此地相见，重述知音之情。
第二年，俞伯牙如期赴约，迎接他的却是一座孤坟。
原来，子期已染病去世了，悲痛万分的伯牙在子期墓前，扯断琴弦，把琴摔在地上，决定从此不再弹琴。
四、吟诵古诗，渲染知音情
知音已去，伯牙肝肠寸断，让我们再次聆听伯牙的心声：
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
此时，伴随着高山流水的古曲，我和所有的孩子一起吟诵，长久地沉醉于这悠远绵长的知音之情中。
五、展开讨论，升华知音情
“学到这儿，你怎样看待伯牙断琴这件事？”小组讨论后，学生出现了两派意见：一种是“伯牙对子期感情深厚，他用这种方式表示对子期的忠诚与怀念，我很敬佩他。
”另一种是“伯牙不该这么做，因为作为他的知音，子期一定希望他继续追求，而不是这么消沉，伯牙应该振作起来，化悲痛为力量，继续艺术上的追求。
”“是啊，也许以后伯牙还会遇到另一个知音呢，不要这么悲观。
”“伯牙的心情可以理解，我想时间能够治愈他心灵的创伤。
”孩子们滔滔不绝，争相表述自己的观点。
我赞赏地微笑着，不用我过多地说教，我知道“知音”在他们心目中，已不再只是一个单纯的文字符号，一个理性的词语解释，而是血肉丰满，有色彩、有温度的人物形象。
俞伯牙和钟子期二人的知音观念，带有浓厚的封建士大夫色彩，有其时代的局限性。
通过讨论“你怎样看待伯牙断琴这件事”既让孩子们感受伯牙子期之间真挚感人的知音情，又让他们明确：知音难求，并不等于永远找不到，应该抱达观的人生态度，学会调整心态，继续自己的人生追求，这并不是对知音的不忠与叛逆。
五、课外延伸，迁移知音情
“高山流水”已成为了知音的代名词。
人们为了纪念这一对知音，在咱们武汉汉阳建造了一个古琴台，它位于龟山西麓，月湖东畔，传说两千多年前，俞伯牙和钟子期就在这儿相遇。
我出示教学课件——古琴台，并总结：人生难得一知己，千古知音最难觅。
如果你也有自己的知音，你一定要加倍珍惜！下课后，请你去找一找你的知音，和他聊聊天，说说悄悄话。
以后有机会，你们还可以去游览一
下泰山的高山流水亭和咱们汉阳的古琴台。
案例反思：
（一）人性的语文。
语文教育如何浸润人文色彩？如何负载精神的使命？如何流溢生命的动感？我想应该让语文成为人性的语文。
人性的语文，就是要关注和挖掘课程中蕴涵的美好人性，就是要唤醒和培植学生心中美好的人性。
对于“伯牙断琴谢知音”的举动，孩子们或欣赏，或反对，其实都是人性的反映。
作为教师，我们有责任在语文实践过程中去唤醒、去培植这种柔弱的人性，使之慢慢地强壮起来、挺立起来。
所以，通过讨论帮助学生超越时代的局限，理解知音的真正内涵，用人文精神去滋润、去涵养、去提升他们的人文素养和品位。
（二）生活的语文。
语文的外延就是生活的外延。
世事洞明皆学问，人情练达即文章，生活中处处都洋溢着语文的气息。
上课之前，我特意到古琴台去了一次。
徘徊在古琴台，感受到的是一种心灵的冲击，体会到的是一种美的享受。
“古来仁义包天地，只在人心方寸间。
”精巧雅致、古色古香的琴台中凝入了天地精华，知音情愫萦绕心间。
我立刻拍下了一组照片，课堂上的再现，激发了学生对古琴台的向往，对家乡文化探究的渴望。