高中语文人教版课件：4 《老子》选读
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6.1《老子》四章 课件 (共54张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学
家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代
表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始
祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，
世界百位历史名人之一。
•
史载，曾任周王室史官（管理藏书的官员，
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问
礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回
来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，行，同“形”。
⑧处：为，做。
文本研习：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，
自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，自我显露的不能显明，自以
为是的不能彰显（对是非、曲直就判断不清楚。）；自我夸耀的人，反而
[注释]
①强(qiǎng)行者有志：勤勉而行的人有意志
② 不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。
③ 死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。
能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。
能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。
知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。
[注释]
6.毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。
7. 累(léi)土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。
8.为者败之：动手去做的就会坏事。
9.执者失之：有所把持的就会失去。
译文：两臂才能环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；极高的土
台，是从一堆泥土开始构筑的；千里的远行，是从跨出第一步开始的。动
手去做，往往会坏事；有所把持，反而会失去。
引出“无为而治”思想的具体做法， 并
家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代
表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始
祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，
世界百位历史名人之一。
•
史载，曾任周王室史官（管理藏书的官员，
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问
礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回
来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，行，同“形”。
⑧处：为，做。
文本研习：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，
自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，自我显露的不能显明，自以
为是的不能彰显（对是非、曲直就判断不清楚。）；自我夸耀的人，反而
[注释]
①强(qiǎng)行者有志：勤勉而行的人有意志
② 不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。
③ 死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。
能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。
能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。
知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。
[注释]
6.毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。
7. 累(léi)土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。
8.为者败之：动手去做的就会坏事。
9.执者失之：有所把持的就会失去。
译文：两臂才能环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；极高的土
台，是从一堆泥土开始构筑的；千里的远行，是从跨出第一步开始的。动
手去做，往往会坏事；有所把持，反而会失去。
引出“无为而治”思想的具体做法， 并
部编人教版高中语文-《老子》四章课件
——陈鼓应等《老子评传》
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知 善之为善，斯不善已。故有无相生，难 易相成，长短相形，高下相倾，音声相 和，前后相随。是以圣人处无为之事， 行不言之教。万物作焉而不为始。生而 不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗 居，是以不去。
译文 天下的人都知道怎样才算美，这就无所谓丑了； 都知道怎样才算善，这就无所谓恶了。所以，有无由 互相对立而产生，难易由互相对立而形成，长短由互 相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相 对立而和谐，前后左右互相对立而出现。因此，“圣 人”用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万物生 长变化，而不开创它。生养了万物，而不据调为己有。 推动了万物，而不自以为尽了力，功成而不自居（占 为己有）。正因为不居功，所以他的功绩不会失去。
部编人教版高中语文 必修（选修）教学课件
老子姓李名耳，字聃， 楚国人，约生活于前571年 至471年之间。是我国古代 伟大的哲学家和思想家、道 家学派创始人，被唐朝帝王 追认为李姓始祖。老子是世 界文化名人，世界百位历史 名人之一，存世有《老子》 （又称《道德经》），其作 品的精华是朴素的辨证法， 主张无为而治，其学说对中 国哲学发展具有深刻影响。 在道教中老子被尊为道祖。
第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应 当如何对待呢？老人提出了“无为”的观点。此处所 讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩 证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应 自然、遵循事物客观发展的规律。他以圣人为例，教 导人们要有所作为，但不是强作妄为。
本章总结了自然现象及日常生活经验中矛 盾对立依存转化的例子，由此推论出圣人应该 遵循的治国之道(无为思想)。“生”“为” “功成”正是要人去工作、创建、去发挥能动 性，去贡献力量，去成就大众的事业。而顺着 自然的努力所得来的成果，却不必据为己有。 “不有”“不恃”“弗居”，即是要消除占有 的冲动。人类争端的根源，就在于人人扩张自 己的欲望，因而老子极力鼓吹“功成而弗居” 的精神。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知 善之为善，斯不善已。故有无相生，难 易相成，长短相形，高下相倾，音声相 和，前后相随。是以圣人处无为之事， 行不言之教。万物作焉而不为始。生而 不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗 居，是以不去。
译文 天下的人都知道怎样才算美，这就无所谓丑了； 都知道怎样才算善，这就无所谓恶了。所以，有无由 互相对立而产生，难易由互相对立而形成，长短由互 相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相 对立而和谐，前后左右互相对立而出现。因此，“圣 人”用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万物生 长变化，而不开创它。生养了万物，而不据调为己有。 推动了万物，而不自以为尽了力，功成而不自居（占 为己有）。正因为不居功，所以他的功绩不会失去。
部编人教版高中语文 必修（选修）教学课件
老子姓李名耳，字聃， 楚国人，约生活于前571年 至471年之间。是我国古代 伟大的哲学家和思想家、道 家学派创始人，被唐朝帝王 追认为李姓始祖。老子是世 界文化名人，世界百位历史 名人之一，存世有《老子》 （又称《道德经》），其作 品的精华是朴素的辨证法， 主张无为而治，其学说对中 国哲学发展具有深刻影响。 在道教中老子被尊为道祖。
第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应 当如何对待呢？老人提出了“无为”的观点。此处所 讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩 证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应 自然、遵循事物客观发展的规律。他以圣人为例，教 导人们要有所作为，但不是强作妄为。
本章总结了自然现象及日常生活经验中矛 盾对立依存转化的例子，由此推论出圣人应该 遵循的治国之道(无为思想)。“生”“为” “功成”正是要人去工作、创建、去发挥能动 性，去贡献力量，去成就大众的事业。而顺着 自然的努力所得来的成果，却不必据为己有。 “不有”“不恃”“弗居”，即是要消除占有 的冲动。人类争端的根源，就在于人人扩张自 己的欲望，因而老子极力鼓吹“功成而弗居” 的精神。
《老子》四章课件(共46张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
“鸟，吾知其能飞； 鱼，吾知其能游； 兽，吾知其能走。 走者可以为罔，游 者可以为纶，飞者 可以为矰(zēng)。 至于龙，吾不能知， 其乘风云而上天。 吾今日见老子，其 犹龙邪！”
——孔子
知人论世，触摸经典
（二）时代背景
“春秋无义战， 战国无君子。”
据史书记载，春秋242年 间，有36名君主被杀，52 个诸侯国被灭，有大小战 事480多起，诸侯的盟会 450余次。
老子的道包括两个方面： 一是表示道之质，即化生为万物的原物质。 二是表示道之性，即这原物质化生的万物演化时 所遵循的基本法则。
承认一切是一， 那就是智慧的。
——赫拉克利特
道生一，一生二，二生 三，三生万物。万物负阴 而抱阳，冲气以为和。人 之所恶，唯孤、寡、不 谷，而王公以为称。故物 或损之而益，或益之而 损。人之所教，我亦教 之。强梁者不得其死，吾 将以为教父。（第四十二 章）
成部分。
循章读句，解码老子思想
（二）辩证思想
朴素辩证法是老子思想的核心内容，综合老子的道本思 想可知，老子的辩证思想主要体现在哪些方面?
对立 统一
转变 量（质） 变
循章读句，解码老子思想
（三）美学思想
老子思想的核心是道，道 的本性即是自然，出于对自然 的推崇，老子也很推崇素朴和 稚拙，认为“大巧若拙”，赞 美婴儿“含德之厚”，主张大 丈夫“处其实，不居其华”。
第六十三章（节选）：图难 于其易，为大于其细；天下 难事，必作于易；天下大事， 必作于细。是以圣人终不为 大，故能成其大。
从本章来看，圣人 应该怎样做才能终 成其大?
1）为者败之，执者失之。是以 圣人无为，故无败，无执，故 无失。
2）慎终如始，则无败事。
3）是以圣人欲不欲，不贵难得 之货，学不学，复众人之所过， 以辅万物之自然而不敢为。
《老子》四章 课件(共44张PPT)-统编版高中语文选择性必修上册
五千言，即《道德经》。
思想
具体主张
“道生万物”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道之本性
道本思想 是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就
了一切。
对立：任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长
短都是相互依存的。
辩证思想
统一：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有
十根辐条所构成。
问题探究
思考1： 第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是
“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？
➢ “有”与“无”对立统一，相互依存，相互作用。
➢ “有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹
如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，
我，我中有你。
出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，
美学思想 赞美婴儿“含德之厚” ，主张大丈夫“处其实，不居其华”。
政治思想
老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。
➢《老子》，又称《道德经》《道德真经》《五千
言》，是道家哲学思想的重要来源。
➢《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》，下
“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，
两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。”是以志之难
也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。”
拓展
知足者富，强行者有志
➢ 不知足：沈小官鸟害七命：大宋徽宗朝宣和：三年，海宁郡余杭，当地
有一机户，夫妇恩爱，单生一子，取名沈秀。沈秀不务正业，专好风流
才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，
思想
具体主张
“道生万物”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道之本性
道本思想 是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就
了一切。
对立：任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长
短都是相互依存的。
辩证思想
统一：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有
十根辐条所构成。
问题探究
思考1： 第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是
“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？
➢ “有”与“无”对立统一，相互依存，相互作用。
➢ “有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹
如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，
我，我中有你。
出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，
美学思想 赞美婴儿“含德之厚” ，主张大丈夫“处其实，不居其华”。
政治思想
老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。
➢《老子》，又称《道德经》《道德真经》《五千
言》，是道家哲学思想的重要来源。
➢《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》，下
“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，
两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。”是以志之难
也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。”
拓展
知足者富，强行者有志
➢ 不知足：沈小官鸟害七命：大宋徽宗朝宣和：三年，海宁郡余杭，当地
有一机户，夫妇恩爱，单生一子，取名沈秀。沈秀不务正业，专好风流
才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，
6.1《老子》四章 课件(共31张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
·《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》,是道家哲学思想
的重要来源，被誉为“万经之王 ”。
·《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》、下篇《道经》,不分章， 后分为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》,并分为81章。
·《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、 养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥， 包涵广博
· 《道德经》《易经》《论语》是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
背景探寻
老子生于春秋时期，当时的 社会环境是周朝式微，各诸侯 为了争夺霸主地位，不断发动 战争。残酷的战争让老子目睹 了民间疾苦，作为周朝的守藏 室史，他提出了一系列治国安 民的主张。《老子》一书所讲 述的内容便反映了他的思想和
背景探寻
思考
1.第三十二章的主要内容是什么?
明 确 ：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行 ”, 加强自我修养。
人要知晓别人的长处和短处，更要了解自己，不狂妄自 负；同时坚定生活信念，保持旺盛的生命力和饱满的精 神风貌，与大道“复归”,从而“死而不亡”。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮 ,其微易散。为之于
老子思想
3.哲学精髓：朴素辩证法思想 老子认为万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾， 音声相和，前后相随”。
4.修身处世：不与人争
老子是道家性命双修的始祖，强调“谦虚”“不争”“柔弱”“知足” 等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”, 讲 究虚心 实腹、不与人争的修持。
走进作品
●据史书记载，春秋242年间，有36名 君主被杀，52个诸侯国被灭，有大 小战事480多起，诸侯的盟会450余
次。
●在这种情况下，老子针对统治者的 治国方略，提出“无为而治”的思 想，呼吁统治者要“无为“,不要 过多干涉百姓生活。
的重要来源，被誉为“万经之王 ”。
·《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》、下篇《道经》,不分章， 后分为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》,并分为81章。
·《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、 养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥， 包涵广博
· 《道德经》《易经》《论语》是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
背景探寻
老子生于春秋时期，当时的 社会环境是周朝式微，各诸侯 为了争夺霸主地位，不断发动 战争。残酷的战争让老子目睹 了民间疾苦，作为周朝的守藏 室史，他提出了一系列治国安 民的主张。《老子》一书所讲 述的内容便反映了他的思想和
背景探寻
思考
1.第三十二章的主要内容是什么?
明 确 ：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行 ”, 加强自我修养。
人要知晓别人的长处和短处，更要了解自己，不狂妄自 负；同时坚定生活信念，保持旺盛的生命力和饱满的精 神风貌，与大道“复归”,从而“死而不亡”。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮 ,其微易散。为之于
老子思想
3.哲学精髓：朴素辩证法思想 老子认为万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾， 音声相和，前后相随”。
4.修身处世：不与人争
老子是道家性命双修的始祖，强调“谦虚”“不争”“柔弱”“知足” 等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”, 讲 究虚心 实腹、不与人争的修持。
走进作品
●据史书记载，春秋242年间，有36名 君主被杀，52个诸侯国被灭，有大 小战事480多起，诸侯的盟会450余
次。
●在这种情况下，老子针对统治者的 治国方略，提出“无为而治”的思 想，呼吁统治者要“无为“,不要 过多干涉百姓生活。
高中语文人教版选修《诸子散文选读》【配套课件】第四单元 《老子》选读4-1
名词的意动用法
以……为滋味 ③味无味________________ ．
(2)形容词的活用 形容词的意动用法
以……为难 ④是以圣人犹难之________________ ．
温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练
5．文言句式 ①有无相生……前后相随，恒也 判断句 ________________ 被动句 ________________
价值，成就了“大事”，所以它们都不应该被漠视。老子 证明“无”的价值，典型例证来自日常经验，就是对车毂、 器皿、屋室之中空即“无”的作用的体察。这种解释日常 生活现象的思维方式，令人惊异。
温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练
老子常常从世人的习性中发掘出其负面因素。在日常生活 中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎 重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败， 根源就在这里，在接近完成的时候，必须要像对待开始一 样慎之又慎。在日常生活中，人们常犯“自见”“自
超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。拥有一份随缘 之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光 灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会 拥有一份平静和恬淡。
温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练
修身名句
好而知其恶，恶而知其美。 ——《礼记·大学》 赏读：对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒； 对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价 一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、
的哲学家。”
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自主学习篇
合作探究篇
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பைடு நூலகம்
有无相生
哲思短章
随 缘
“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，
《老子》四章+课件++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
【明确】 举例论证：老子ຫໍສະໝຸດ 车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。
品读赏析
“企者不立……物或恶之”这段话运用了什么手法，写了什 么内容？
【明确】 从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态
度及其后果。
怎样理解《老子》第二十四章中“企者不立，跨者不行”的 含义？
【明确】 有道是:欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相同。“企”
___________________。 胜人者有力 自胜者强
（5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是
从微小开始萌发的两句是：___________________，
___________________。 合抱之木
生于毫末
（6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失
败的情况的两句是：___________________，
2.通读《〈老子〉四章》全文，概括四章选文的内容要点。
第十一章，通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无 之以为用”的道理。
第二十四章，通过列举一系列的社会人生现象，剖析了“自 见”“自是”“自伐”“自矜”的危害，从反面证明了“无我” 的重要性，阐明了无为立身的主张。
第三十三章，强调了加强自我修为的重要性。人要有自知之 明，要经常反省自己，要不断地战胜自己的弱点，要抑制贪欲， 坚守本分，一心一意不屈不挠地追求自己应该追求的东西。
主题思想：
《道德经》主题思想为"道法自然"。 "道法自然"是《道德经》中老子思想的精华。"道"作为《道德经》中 最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。"德"是"道"在伦常领域的发 展与表现。"道"与"法"在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。 "法"应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。 哲学上，"道"是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现， 物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、 谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为 而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了 《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由"物理至哲学 至伦理至政治"的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于 对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩 序的光明正道。
品读赏析
“企者不立……物或恶之”这段话运用了什么手法，写了什 么内容？
【明确】 从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态
度及其后果。
怎样理解《老子》第二十四章中“企者不立，跨者不行”的 含义？
【明确】 有道是:欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相同。“企”
___________________。 胜人者有力 自胜者强
（5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是
从微小开始萌发的两句是：___________________，
___________________。 合抱之木
生于毫末
（6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失
败的情况的两句是：___________________，
2.通读《〈老子〉四章》全文，概括四章选文的内容要点。
第十一章，通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无 之以为用”的道理。
第二十四章，通过列举一系列的社会人生现象，剖析了“自 见”“自是”“自伐”“自矜”的危害，从反面证明了“无我” 的重要性，阐明了无为立身的主张。
第三十三章，强调了加强自我修为的重要性。人要有自知之 明，要经常反省自己，要不断地战胜自己的弱点，要抑制贪欲， 坚守本分，一心一意不屈不挠地追求自己应该追求的东西。
主题思想：
《道德经》主题思想为"道法自然"。 "道法自然"是《道德经》中老子思想的精华。"道"作为《道德经》中 最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。"德"是"道"在伦常领域的发 展与表现。"道"与"法"在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。 "法"应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。 哲学上，"道"是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现， 物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、 谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为 而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了 《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由"物理至哲学 至伦理至政治"的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于 对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩 序的光明正道。
《老子》四章(课件)高中语文人教统编版选择性必修上册
二“ 生道 三生 ，一 三， 生一 万生 物二 。， ”
天“ 法人 道法 ，地 道， 法地 自法 然天 。， ”
故处善“ 几众利上 于人万善 道之物若 。所而水 ”恶不。
，争水 ，
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。他认为“道生 万物”，宇宙是一个自然产生及演变的过程，天地万物 都依照自然规律发展变化。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求 有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一 般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结， 一如开始时那样，就不会失败。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过， 以辅万物之自然而不敢为。
踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不 能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自 我夸耀的人不能长久。（ 这些行为）用道的观点来看，就叫作 剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
智慧
聪明
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者
勤勉而行的人有意志。
荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一 也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下 饮黄泉”，这是一种积极进取的主张。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。
儒道互补体现在何处？
从“儒道互补”看“钗黛合一” 宝钗似乎是一个儒家人物，谨言慎行、积极进取，近乎 “圣人”； 而黛玉更像一个道家人物，自然率真、灵动飘逸， 婉若“仙子”。 前者是主流、正统， 因此为“（蘅芜）君”；后者为辅助，因此 为“（潇湘）妃（子）”。 中国古代士大夫最初总是希望能够“学而优则仕”，有一番作为； 当理想受挫、四顾茫然时，便思退隐，寄情山水。
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第四单元 《老子》选读
【国学经典】 万经之王——《老子》
《老子》,又名《道德经》或《道德真经》。与 《易经》《论语》一起被认为是对中国人影响最深远 的三部思想巨著。
《道德经》分为上、下篇,共81章, 前37章为上篇《道经》,第38章以下属 下篇《德经》,全书的思想结构是:道是 德的“体”,德是道的“用”。全文共计五千字左右。
河南洛阳)任守藏史(相当于今国家图书馆馆长)。孔子 周游列国时曾到洛邑向他问礼。老子晚年见周朝衰落, 骑青牛出函谷关西去,出关前写成了五千字的《道德 经》。
2.主要成就 老子是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派 创始人。老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一, 存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴 素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具 有深刻影响。在道教中,老子被尊为道教始祖。老子与 后世的庄子并称“老庄”。
圣母碑》,把老子和道合而为一,视老子为化生天地的 神灵。东汉时,汉桓帝亲自祭祀老子,把老子作为仙道 之祖。唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝,宋代加封 号称太上老君混元上德皇帝。道教尊称其为“太上老 君”,亦称“混元皇帝”,也是道教三祖中的道德天尊。
老子名言集锦 (1)宠辱若惊,贵大患若身。 (2)鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 (3)大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象 无形。 (4)大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
《道德经》语言精练,内涵丰富,结构严谨,思想性 极强,很有韵味,多排比、对偶之句。如“祸兮,福之所 倚;福兮,祸之所伏”等。用词凝练,音节铿锵,理虽玄 远,文实多姿。
据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣 经》以外被译成外国文字发行量最多的文化名著。
【走近先贤】 道家学派创始人——老子
1.生平简介 老子,姓李,名耳,字聃。约生活于公 元前571年至公元前471年之间的春秋时 期。他早年好学,曾在周朝国都洛邑(今
尹喜款待老子数日,请他著述,老子推辞不掉,于是 留下了著名的《道德经》。
老子留书之后,就骑着大青牛继续西行,然后就没 了消息。
【知识延伸】 老子在道教中被尊为道祖
道教的创始人本是东汉时期被称为张天师的张陵, 而老子在道教中却被尊为道祖,《老子》一书也被改名 为《道德真经》,作为道教的主要经典。从《列仙传》 开始,老子被列为神仙;东汉时期,成都人王阜撰《老子
(5)不出户,知天下;不牖,见天道。 (6)圣人常无心,以百姓心为心。 (7)知者不言,言者不知。 (8)祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。 (9)治大国若烹小鲜。 (10善者不辩,辩者不善。 知者不博,博者不知。
(12)天网恢恢,疏而不失。
【感知思想】
【名家点评】 他将中华先祖从太古时流传至黄帝以来的大道,承
前启后,发扬光大,从实践和理论上,从修身和治世上, 都推进到一个划时代的水平,以至古人将他和中华民族 的先祖黄帝并称“黄老”,他是当之无愧的。老子之道, 宇宙中自然之道,上古流传迄今之道也。它究天人之际,
察万物之情,通古今之变,应人生之事,证大道之真,是 世人修真成圣之道。《道德经》是我国第一部大道科 学圣典,是我国第一部百科全书。
——黄友敬
【故事链接】 紫气东来
公元前516年周王室内乱,各诸侯国热衷于权力争 夺,战争频繁,民不聊生,老子对周王室失望透顶,于是 决定辞官西行。老子在经过函谷关时,把守的关令尹喜 是个善观天象的人,他看见一团紫气从东方飘来,认为
必有圣人来到,赶忙迎接。只见一位老人骑着青牛徐徐 走来,他就是老子。(后遂以“紫气东来”表示祥瑞。)
【国学经典】 万经之王——《老子》
《老子》,又名《道德经》或《道德真经》。与 《易经》《论语》一起被认为是对中国人影响最深远 的三部思想巨著。
《道德经》分为上、下篇,共81章, 前37章为上篇《道经》,第38章以下属 下篇《德经》,全书的思想结构是:道是 德的“体”,德是道的“用”。全文共计五千字左右。
河南洛阳)任守藏史(相当于今国家图书馆馆长)。孔子 周游列国时曾到洛邑向他问礼。老子晚年见周朝衰落, 骑青牛出函谷关西去,出关前写成了五千字的《道德 经》。
2.主要成就 老子是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派 创始人。老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一, 存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴 素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具 有深刻影响。在道教中,老子被尊为道教始祖。老子与 后世的庄子并称“老庄”。
圣母碑》,把老子和道合而为一,视老子为化生天地的 神灵。东汉时,汉桓帝亲自祭祀老子,把老子作为仙道 之祖。唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝,宋代加封 号称太上老君混元上德皇帝。道教尊称其为“太上老 君”,亦称“混元皇帝”,也是道教三祖中的道德天尊。
老子名言集锦 (1)宠辱若惊,贵大患若身。 (2)鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 (3)大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象 无形。 (4)大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
《道德经》语言精练,内涵丰富,结构严谨,思想性 极强,很有韵味,多排比、对偶之句。如“祸兮,福之所 倚;福兮,祸之所伏”等。用词凝练,音节铿锵,理虽玄 远,文实多姿。
据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣 经》以外被译成外国文字发行量最多的文化名著。
【走近先贤】 道家学派创始人——老子
1.生平简介 老子,姓李,名耳,字聃。约生活于公 元前571年至公元前471年之间的春秋时 期。他早年好学,曾在周朝国都洛邑(今
尹喜款待老子数日,请他著述,老子推辞不掉,于是 留下了著名的《道德经》。
老子留书之后,就骑着大青牛继续西行,然后就没 了消息。
【知识延伸】 老子在道教中被尊为道祖
道教的创始人本是东汉时期被称为张天师的张陵, 而老子在道教中却被尊为道祖,《老子》一书也被改名 为《道德真经》,作为道教的主要经典。从《列仙传》 开始,老子被列为神仙;东汉时期,成都人王阜撰《老子
(5)不出户,知天下;不牖,见天道。 (6)圣人常无心,以百姓心为心。 (7)知者不言,言者不知。 (8)祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。 (9)治大国若烹小鲜。 (10善者不辩,辩者不善。 知者不博,博者不知。
(12)天网恢恢,疏而不失。
【感知思想】
【名家点评】 他将中华先祖从太古时流传至黄帝以来的大道,承
前启后,发扬光大,从实践和理论上,从修身和治世上, 都推进到一个划时代的水平,以至古人将他和中华民族 的先祖黄帝并称“黄老”,他是当之无愧的。老子之道, 宇宙中自然之道,上古流传迄今之道也。它究天人之际,
察万物之情,通古今之变,应人生之事,证大道之真,是 世人修真成圣之道。《道德经》是我国第一部大道科 学圣典,是我国第一部百科全书。
——黄友敬
【故事链接】 紫气东来
公元前516年周王室内乱,各诸侯国热衷于权力争 夺,战争频繁,民不聊生,老子对周王室失望透顶,于是 决定辞官西行。老子在经过函谷关时,把守的关令尹喜 是个善观天象的人,他看见一团紫气从东方飘来,认为
必有圣人来到,赶忙迎接。只见一位老人骑着青牛徐徐 走来,他就是老子。(后遂以“紫气东来”表示祥瑞。)