导游词：广元皇泽寺导游词
皇泽寺导游词
皇泽寺是中国唯一的女皇帝武则天的祀庙。
位于四川省广元城西嘉陵江畔,乌龙山的东边。
1961年由国务院公布为首批国家重点文物保护单位。
皇泽寺始建于唐开元年间，到现在已经有1300多年的历史，主体建筑有大门，二圣殿，则天殿，大佛殿，吕祖阁，五佛亭。
寺庙依悬崖而建。
那么这座寺庙为什么命名为皇泽寺呢？民间传说武则天死而为神，给她建庙命名“皇泽”，是祈望“在天之灵”能够福泽家乡，因而祀庙内一直供奉她的真容，而且每年农历正月二十三都要举行盛大庙会，广元人民要去皇泽寺前乌龙潭一带划舟竞渡、游河湾，纪念武后生日。
跨进皇泽寺大门，首先看到的是二圣殿，大殿中央供奉着二圣，二圣就是唐高宗和武则天。
殿内左右两侧有唐高宗和武周朝时期的九位著名大臣的塑像，有狄仁杰，李义府，上官婉儿等等。
二圣殿后面是则天殿，这个殿是皇泽寺的主殿。
该殿始建于唐，里面供奉的是武则天的真容塑像，下面我给大家介绍一下武则天。
武则天出生在广元，他的父亲在利州任都督，他在广元度过了他的童年和少年时期，12岁父亲去世，她和母亲受到了兄长的虐待。
贞观十一年，14岁的武则天入宫成为唐太宗的才人，唐太宗非常宠爱她，赐名“武媚娘”，但是没过多久就把他冷落在一边。
她做了12年的才人，地位始终没有的得到提升，在唐太宗病重期间，武则天和唐太宗的儿子，也就是后来的高宗李治建立了感情。
李治即位后，就把武则天由“才人”升为“昭仪”，后来又升为“皇后”。
武则天聪明伶俐，长得漂亮，还有卓越的政治才能。
在公元656—661年，唐高宗患病，眼睛都看不到了，难于操持政务，皇后武则天捉奸掌握朝政，在公元690年，武则天正是登上“皇帝”的宝座，成为历史上唯一的女皇帝，改国号为周。
那一年，武则天已经是67岁的老妇人。
公元705年，则天把国号周游改为唐终止了继位，把江山换给了唐家。
在这一年的11月26日，武则天过世。
皇泽寺不仅是国内唯一的武则天寺庙，寺庙还保存着开凿于北魏至明清的61窟，1203躯皇泽寺摩崖造像以及历代碑刻，不仅有极高的文物价值，还有极高的观赏和研究价值，被专家们誉为中华传统文化的瑰宝。
广元皇泽寺风景区介绍
广元皇泽寺风景区介绍
皇泽寺位于中国四川省广元市，是历史古迹和文化旅游休闲胜地。
历
史可追溯至宋元时期，屹立于小坝山。
皇泽寺，也被称为“小天竺”，
是源远流长研究汉传佛教文化的重要实验室。
一、历史演变
宋代建于嘉定的“普明院”，唐朝改称“普明寺”，清代宫文成钦迁改称“皇泽寺”，是皇室以及文人士大夫的地方修道禅宗的僻地，曾被这里
的佛学功德顷利及其所带来的佛法及法宝荣耀。
二、景观特点
皇泽寺巍峨耸立，整个寺院宽敞宏伟，跃然气势，构筑将佛家修行为
中心的文化氛围，从而延续和发扬传统佛教文化。
在层出不穷的佛家
文化景观中，山门、达摩殿、释迦牟尼大佛像、如来殿、天王殿等标
志性建筑、法塔、普贤祠，佛家宫殿形态各异，奇观妙态，格调正统，思佛之印象深刻。
三、文化氛围
在皇泽寺，还有不少关于历史上的佛教名人的故事宝物。
比如有慧能
祖师的研习室，启智祖师的“饶元观”，南怀仁祖师的“剑空寺”和“鼎湖
禅修日记”等等。
这里有传统佛教建筑的秩序规划，也有圣熙寺的回响，实在是一处文化新绿洲。
四、活动丰富
皇泽寺因其融合传统佛教文化和当代休闲旅游，还举办各种佛教活动，如：“大众林忏悔大典”、“青年会”、“水淋仪式”，此外还可以采摘青梅、茶花、蒲公英，品尝特色小吃，欣赏乡村的春天。
景色优美，活动丰富，是不可错过的好地方，千万不要错过了广元皇泽寺！。
四川广元皇泽寺
四川广元皇泽寺皇泽寺，一座寺院，数十个石窟，在嘉陵江畔沉寂，是活了一千多年的生命。
在皇泽寺行走，我敬畏这里的的石窟艺术，敬畏武则天的智慧才华，却鄙视那些不知廉耻的奴性，怜悯那有些孤寂的善良。
皇泽寺，面临嘉陵江，背靠乌龙山，旧时称为乌奴寺、川主庙，是为了纪念李冰父子而建。
后来因为当了皇帝的武则天生于广元，于是成为了祭祀女皇武则天的寺院，更名为皇泽寺。
在这里，当今大多数人只记住了至高无上的皇权，而忘记了造福人类的李冰父子。
在这里，不论是文人武将，还是目不识丁的黎民百姓，甚至是那些石窟佛像，都无一例外地拜倒在了在一个女人和皇权的脚下，在政治面前低下头颅，这不仅彰显了人类的奴性，也让人性消耗了荒凉。
寺内的石窟有50多个，是北魏至清代的摩崖石刻造像，大部分为盛唐时期的作品。
则天殿石龛是武则天晚年之像，佛家装束，人神兼备。
殿内还有一尊武则天的石刻画像碑，碑上刻着女皇头戴冕旒，身着王服，云环雾鬓，舞带霓裳的单身立像。
我在殿内瞻观，心却已走进了乾陵，或许那里7米多高的无字碑才是对则天大帝最好的解读。
皇泽寺内的那些传说或许只能当做传说，因为那些杜撰的历史和故事，谁也说不清楚。
大佛楼石窟高约8米，开凿于唐代中期。
主佛阿弥陀佛，左右侍立迦叶、阿傩二弟子，外侧为观音、大势至二位菩萨，左右护法、金刚、力士等造像。
值得记住的是在大佛脚下有一尊高约40厘米的小石像，世界唯一。
他身着官服，头戴唐制双翅官帽，双手合掌而跪，虔诚祷告，在大佛足下显得卑微而又渺小。
据张大千老先生考证认为，此人应为被废后的唐中宗李显，因希求复帝，以取悦母后，为武则天祈祷。
另一说法为章怀太子李贤，因李贤曾令范晔诠译《后汉书》，有影射皇权旁落之嫌而得罪于武则天，被废为庶人后，在监造皇泽寺时，让石工将其身像雕于大佛脚下以示忏悔请罪。
不管那个头戴官帽、双手合十、单膝跪地的究竟是谁，但他带给我们那种对上天要虔诚、对自然要敬畏、对国家要忠诚、对父母要孝道的寓意值得每一个人去感悟，去看看自己的内心。
川北.皇泽寺
各位游客：大家好！欢迎来到广元皇泽寺，我是大家今天的导游徐角，大家也可以叫我小徐或徐导，请大家在景区内不要吸烟，也请大家注意安全，我们今天会依次参观二圣殿，则天殿，武氏家庙，大佛楼和中心柱窟。
皇泽寺是中国唯一女皇帝武则天的祭祀庙宇，位于四川省广元城西嘉陵江畔，始建于开元年间原名乌奴寺，又名川主庙，相传是为川主李冰及次子二郎而建，后因武则天称帝，取“皇恩浩荡，泽及故里”之意改名皇泽寺，经过1300多年的改建和扩建才有了今天的规模。
刚踏进皇泽寺大门，首先看到的是二圣殿，大殿正中供奉着二圣，唐高宗和武则天，大家或许会奇怪，为什么叫二圣呢？其实呀，这其中有一个历史故事，贞观二十三年，唐高宗李治即位，李治在当太子时就与父亲唐太宗李世民的才人武则天有染，即位后，他迫不及待的想立武则天为后，再得到徐茂公等大臣的支持下，废掉了王皇后，立武氏为后，而后高宗患重病，难理国政，武后就成了掌握实权的统治者，史书这样写道“每上朝议事，帝坐于东，后坐于西，政无大小，皆于闻之，天下大事，决于其口，中外谓之二圣”，这就是二圣的由来了。
而现在映入我们眼帘的就是则天殿了，由于皇泽寺是皇家寺庙，所以没有大雄宝殿，而这则天殿就是皇泽寺的主殿了，现在我们就来聊聊武则天这位传奇女皇吧！她生于公元624年，驾崩于205年，是今天广元朝天区人，也有说是山西文水县人。
其父亲原是木材商人，传说，在起孩童时期，卦师袁天罡经过武家，看到男孩打扮的武则天，惊为天人，不无遗憾的说，可惜是个男子，若为女子，当为天下主。
传说归传说，但这也为则天称帝罩上了一层神秘的面纱。
在她十四岁入宫时被太宗宠幸，封为五品才人，赐号媚娘，武媚娘就是从这儿来的。
贞观二十三年，太宗驾崩，武则天入长安感业寺为尼，但她却与新皇李治藕断丝连。
永辉二年，武则天再度入宫，并生下儿子李宏，经过与王皇后，萧淑妃的一番宫廷争斗，终于母仪天下，随后也就有了二圣临朝，太子监国，而李治自称天皇，主要是叫先皇不好听，也不知道这个天皇和日本的天皇有没有关联呢！高宗死后，立中宗李显为帝，但是不太听武则天的话，后来武后就废了他，又立四子李旦为帝，还是不听话，她终究忍不住了，最后直接改唐为周，上尊号圣神皇帝，为了使自己登基名正言顺，命僧人撰写《大云经》，说自己是弥勒佛化身转世，当然了，除了神化自己，也是想利用佛教抗衡李唐的道教，这也就是为什么有的武后雕像是和尚造型了。
广元皇泽寺导游词
广元皇泽寺导游词女皇真容地——则天殿则天殿，位于皇泽寺内的中心建筑大佛楼下层，其殿始建于唐，历史上曾称武后真容殿、则天圣后殿。
现殿内端坐着金身的武后石刻圆雕像，头戴饰有坐佛的宝冠，胸饰缨络，半臂披帛，双手交于腹前作禅定印，结跏趺座，下著裙，披覆于方形石座上，冠服、坐式，一如比丘尼，面相宽额广颐，和史籍记载吻合。
武则天，名望，公元624年生于广元，公元705年死于洛阳上阳官。
宋人《九域志》载:武则天当皇帝后赐寺刻其真容。
这尊真容石刻造像，就其形象，有两个特点:一是石像神态表现出登基以后的持重安祥。
武则天一生执政49年，在位21年，当了28年的皇后，6年的皇太后，67岁正式改唐为周，登上了帝位，成为大周的圣神皇帝。
二是石像作比丘尼装扮。
这也是武则天重佛，利用佛教为其政治服务的例证。
当时李家皇族信奉的国教是与皇族同宗同姓的李耳为教祖的道教，统治思想仍是传统的孔孟之道，母仪天下的太宗皇帝的长孙皇后，就是贤德的典范，常居深宫不出，还精心编写出《女则十篇》教化全国女性。
唐王朝主张男尊女卑的思想，仍根深蒂固地扎根在统治阶层。
而佛教却有转轮女王的说法，于是，借助《大云经疏》的出台，武则天把她转换为女身弥勒佛降世，更能为自己政治上的亮相而得到堂皇正统的铨释。
皇泽寺又是北魏时期开创至唐时越发兴盛的佛教寺庙，把自己装扮成佛身，因而更加合适。
关于武则天的评价，人们总是争论不休，褒美和贬詈并存，中国古代历史研究中，没有第二个人物能使史学家们有如此相悖的评价。
她是中国封建王朝中独一无二的，孔孟之道流传千年的文明古国脱颖而出的唯一女皇帝，单凭这一点，就使得武则天注定成为一个盖棺也不能定论的充满魅力的人物。
但是，有几点是历史所公认的。
(一)积极推行富民路线，重视农业发展。
在她统治期间，社会经济稳步上升，人口由太宗时期380万户增长到女皇晚期615万户。
(二)国力强盛。
国家版图东西南北四域达到了整个唐代的极至。
军事上的成就远远超过了贞观时期。
川北广元皇泽寺
川北广元皇泽寺游客朋友们:我们参观完了唐高宗和武则天的二圣殿，现在我们来到的是皇泽寺的中心大殿则天殿。
皇泽寺呢与一般“民办”寺庙不同，这座是由女皇御敕建造的“官办”寺庙内没有“大雄宝殿”，因此，则天殿就是皇泽寺的主殿。
该殿始建于唐，位于大佛楼的下层，历史上也称“武后真容殿”。
大家请看殿门上面的“则天殿”三个字，它是由我国著名雕刻家温廷宽所写，大家再看殿门两侧的楹联：上联“政启开元治宏贞观”，下联“芳流剑阁光蔽利州”，这是历史学家郭沫若先生对武则天的评价。
则天殿正中供奉的是武后的石刻真容像，高1.8米，由整块砂岩雕刻而成，距今约1300余年的历史。
各位请看，女皇方额广颈，头戴嵌有一尊小佛的宝冠，脖子上戴着项圈，身穿僧尼衣袍，披帛自上而下绕于体侧，双手于腹前作禅定状，这表示的正是她老年时的形象。
大家有没有看出这尊造像有两个显著的特征呢？还是我来告诉大家吧，第一呢，它表现了武则天登基后的一种安详状态，武则天一生执政49年，在位21年，当了28年的皇后，6年的皇太后，67岁正式改唐为周，登上了帝位，成为大周的圣神皇帝。
第二是石像作比丘尼状，这是武则天重佛，利用佛教为其服务的例证。
当时李家皇族信奉的国教是与皇族同宗同姓的李耳为教祖的道教，统治思想仍是传统的孔孟之道，母仪天下的太宗皇帝的长孙皇后，就是贤德的典范，常居深宫不出，还精心编写出《女则十篇》教化全国女性。
唐王朝主张男尊女卑的思想，这一思想仍根深蒂固地扎根在统治阶层。
而佛教却有转轮女王的说法，于是，借助《大云经疏》的出台，武则天把她转换为女身弥勒佛降世，更能为自己政治上的亮相而得到堂皇正统的铨释。
皇泽寺又是北魏时期开创至唐时越发兴盛的佛教寺庙，把自己装扮成佛身，因而更加合适。
关于武则天的评价，人们总是争论不休，褒美和贬詈并存，中国古代历史研究中，没有第二个人物能使史学家们有如此相悖的评价。
她是中国封建王朝中独一无二的，孔孟之道流传千年的文明古国脱颖而出的唯一女皇帝，单凭这一点，就使得武则天注定成为一个"盖棺"也不能"定论"的充满魅力的人物。
皇泽寺 川北旅游片区
各位游客朋友们大家好，欢迎来到皇泽寺！皇泽寺位于四川广元利州区，背靠乌龙山，面临嘉陵江，距成都320公里。
请大家在游览过程中，注意安全，保护景区环境，紧跟旅游团队。
今天我们依次参观则天殿、二圣殿、武氏家庙、钟鼓楼、大佛楼以及宋代墓室浮雕墙。
皇泽寺始建于唐朝开元年间，原名乌奴寺，公元690年武则天称帝后，为纪念自己的龙兴之地，赐名“皇泽”，并在寺内雕刻了自己的真容像，寓意是“皇恩浩荡，泽及故里”。
民间传说祭祀武则天的“皇帝庙”十分灵验，有求必应，因此广元人民在每年的农历正月23日都要举行盛大的庙会，来纪念武则天的诞生。
皇泽寺是全国重点文物保护单位，是中国历史上唯一一位女皇帝、封建时代杰出的政治家武则天的寺庙，游客朋友们，现在我们所处的位置是则天殿。
则天殿内立有的武后真容塑像是国内唯一一尊武后真容塑像。
石刻像高1.8米，距今已有1300多年的历史了。
那么今天我重点为大家讲解的就是武则天。
武则天自幼聪明伶俐，惹人喜爱，在广元度过了的童年和少年时期，12岁的时候父亲去世，她和母亲受到族兄的虐待。
14岁时的武则天入宫成为唐太宗的才人，唐太宗最初非常宠爱她，赐名“武媚娘”，但不久便将她冷落一边。
武则天做了12年的才人，地位始终没有得到提升，在唐太宗病重期间，武则天和唐太宗的儿子（后来的唐高宗李治）建立了深厚感情。
李治继位后，武则天由“才人”、晋升为“昭仪”再到“皇后”。
公元690年，67岁的武则天，正式登上了“皇帝的”宝座，改国号为周，成为中国历史上唯一的女皇帝。
公元705年，则天还周于唐，唐中宗继位，同年11月，武则天与世长辞。
这就是武则天的身平。
说到这呢，有件事值得一提，武则天掌握政权后，渐渐不把高宗放在眼里。
高宗想干什么，没有经过武则天同意，就干不了。
唐高宗心里气恼，有一次，他跟宰相上官仪（上官是姓）商量。
上官仪是反对武则天掌权的，就说：“陛下既然嫌皇后太专断，不如把她废了。
”唐高宗听了上官仪的话，就让上官仪去起道诏书。
2019-广元千佛崖导游词word版本 (5页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==广元千佛崖导游词篇一：广元皇泽寺导游词广元皇泽寺导游词刻造像，广政碑，近代的红军碑林等。
特定的历史原因，赋予了皇泽寺的多重历史文化积淀，加之近代文物工作者的不断努力，皇泽寺更加以其丰富多彩的内涵展示在世人面前，让游客领略中国古代文化的博大精深，以及现代历史的伟大和壮烈。
女皇真容地——则天殿则天殿，位于皇泽寺内的中心建筑大佛楼下层，其殿始建于唐，历史上曾称"武后真容殿"、"则天圣后殿"。
现殿内端坐着金身的武后石刻圆雕像，头戴饰有坐佛的宝冠，胸饰缨络，半臂披帛，双手交于腹前作禅定印，结跏趺座，下著裙，披覆于方形石座上，冠服、坐式，一如比丘尼，面相宽额广颐，和史籍记载吻合。
武则天，名望，公元624年生于广元，公元705年死于洛阳上阳官。
宋人《九域志》载:武则天当皇帝后"赐寺刻其真容"。
这尊真容石刻造像，就其形象，有两个特点:一是石像神态表现出登基以后的持重安祥。
武则天一生执政49年，在位21年，当了28年的皇后，6年的皇太后，67岁正式改唐为周，登上了帝位，成为大周的圣神皇帝。
二是石像作比丘尼装扮。
这也是武则天重佛，利用佛教为其政治服务的例证。
当时李家皇族信奉的国教是与皇族同宗同姓的李耳为教祖的道教，统治思想仍是传统的孔孟之道，母仪天下的太宗皇帝的长孙皇后，就是贤德的典范，常居深宫不出，还精心编写出《女则十篇》教化全国女性。
唐王朝主张男尊女卑的思想，仍根深蒂固地扎根在统治阶层。
而佛教却有转轮女王的说法，于是，借助《大云经疏》的出台，武则天把她转换为女身弥勒佛降世，更能为自己政治上的亮相而得到堂皇正统的铨释。
皇泽寺又是北魏时期开创至唐时越发兴盛的佛教寺庙，把自己装扮成佛身，因而更加合适。
关于武则天的评价，人们总是争论不休，褒美和贬詈并存，中国古代历史研究中，没有第二个人物能使史学家们有如此相悖的评价。
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广元皇泽寺导游词刻造像，广政碑，近代的红军碑林等。
特定的历史原因，赋予了皇泽寺的多重历史文化积淀，加之近代文物工作者的不断努力，皇泽寺更加以其丰富多彩的内涵展示在世人面前，让游客领略中国古代文化的博大精深，以及现代历史的伟大和壮烈。
女皇真容地——则天殿则天殿，位于皇泽寺内的中心建筑大佛楼下层，其殿始建于唐，历史上曾称"武后真容殿"、"则天圣后殿"。
现殿内端坐着金身的武后石刻圆雕像，头戴饰有坐佛的宝冠，胸饰缨络，半臂披帛，双手交于腹前作禅定印，结跏趺座，下著裙，披覆于方形石座上，冠服、坐式，一如比丘尼，面相宽额广颐，和史籍记载吻合。
武则天，名望，公元624年生于广元，公元705年死于洛阳上阳官。
宋人《九域志》载:武则天当皇帝后"赐寺刻其真容"。
这尊真容石刻造像，就其形象，有两个特点:一是石像神态表现出登基以后的持重安祥。
武则天一生执政49年，在位21年，当了28年的皇后，6年的皇太后，67岁正式改唐为周，登上了帝位，成为大周的圣神皇帝。
二是石像作比丘尼装扮。
这也是武则天重佛，利用佛教为其政治服务的例证。
当时李家皇族信奉的国教是与皇族同宗同姓的李耳为教祖的道教，统治思想仍是传统的孔孟之道，母仪天下的太宗皇帝的长孙皇后，就是贤德的典范，常居深宫不出，还精心编写出《女则十篇》教化全国女性。
唐王朝主张男尊女卑的思想，仍根深蒂固地扎根在统治阶层。
而佛教却有转轮女王的说法，于是，借助《大云经疏》的出台，武则天把她转换为女身弥勒佛降世，更能为自己政治上的亮相而得到堂皇正统的铨释。
皇泽寺又是北魏时期开创至唐时越发兴盛的佛教寺庙，把自己装扮成佛身，因而更加合适。
关于武则天的评价，人们总是争论不休，褒美和贬詈并存，中国古代历史研究中，没有第二个人物能使史学家们有如此相悖的评价。
她是中国封建王朝中独一无二的，孔孟之道流传千年的文明古国脱颖而出的唯一女皇帝，单凭这一点，就使得武则天注定成为一个"盖棺"也不能"定论"的充满魅力的人物。
但是，有几点是历史所公认的。
(一)积极推行富民路线，重视农业发展。
在她统治期间，社会经济稳步上升，人口由太宗时期380万户增长到女皇晚期615万户。
(二)国力强盛。
国家版图东西南北四域达到了整个唐代的极至。
军事上的成就远远超过了贞观时期。
(三)任人纳贤。
数次下诏求贤，对有才干的人破格重用，从而选拔培养出一大批人才。
(四)善于纳谏。
当时连农夫樵人都可求见皇上申述意见。
还着力改善妇女地位，使唐代妇女生活，出现了封建时代丰富多采、生动活泼的局面。
武则天的政治生涯是一个复杂的组合，她的局限性也很突出。
有过重用酷吏、任用外戚、扰乱刑罚、滥杀无辜之失，给国家造成了一些灾难和损害。
关于武则天宠信男宠薛怀义，二张等人的行为，历来是人们纷纷指责的焦点之一。
但古代皇帝哪一个又不是"三宫六院、七十二嫔妃"呢?男皇帝如此，女皇帝未尝不可?封建正统史家对此贬斥为"母鸡司晨""淫乱宫闱"，会"天下大乱"。
然而，在武则天执政数十年时间里，却没有发生过一场成规模的农民起义。
女人称帝，这需要何等超凡的能力与智慧、胆量与气魄!当时不管历经沙场的武将，还是学富五车的文臣，都统统跪拜在一个女人的脚下，正如鲁迅先生说:"武则天当皇帝，谁敢说男尊女卑"。
所以，已故国家名誉主席宋庆龄女士曾专门题写了"武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家"的评语。
郭沫若先生也专门题写了这副对联"政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州"。
就是说武则天执政，继承和发展了唐太宗的贞观之治，启发了唐玄宗创建的开元盛世，她的功德在巍巍剑门关一带流传颂扬，光辉业绩使家乡广元也感到荣光。
"真容石刻造像"的右侧，陈列了这样一块碑——广政碑。
此碑是____年，皇泽寺门口修宝成铁路(现铁路己迁)时出土的。
碑刻所镌刻时间是"广政二十二年"，即五代后蜀孟昶广政年间，为公元959年所刻。
碑首额作"大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记"，昭武军节度使李奉虞所立。
全文29行，每行29字，骈体文，文中凡遇"后"、"天后"，必提行顶格，遇敬语则空三格，对武后备至尊崇。
此碑是研究"皇泽寺"历史较早的实物资料，也是考证武则天出生于广元的重要证据。
要点有二，一是因为此碑上己明确写着"皇泽寺"，这个名称，比北宋《元丰九域志》记载要早120余年;二是碑文说"天后武氏其人也，事具实录……"此句，表明武则天是在其父亲任利州(广元)都督期间，生于广元。
碑文还记载了唐五代时期，武则天已被当地人当作神明膜拜，一遇灾事�"军民祈祷于天后之庙，无不响应"。
以及当时建寺规模、庙产等情况。
后来，祈求武后赐福这样一种民间的自发祭祖活动，演变为在武则天生日那天的 "正月二十三，妇女游河湾"的广元民俗，也是广元现在每年9 月1目的"女儿节"的由来。
著名学者郭沫若先生是以唐李商隐诗"利州江潭作"、皇泽?quot;广政碑"和"武后真容石刻像"等为主要依据，考证出武则天"毫无疑问出生于广元"。
石刻艺术瑰宝——皇译寺摩崖造像皇泽寺摩崖造像，是国务院____年3月公布的第一批重点文物保护单位，造像分布在寺内西山东壁脚下崖面上，寺内造像大小窟龛54个，造像1203躯。
石窟始凿于北魏晚期，历经北周、隋盛于初、盛唐时期，唐以后基本逐渐成为武后专祭祖庙，不再继续开龛造像。
" 中心柱窟"亦称支提式窟，位于大佛楼中层南侧，编号45 号，开凿于北魏晚期，初唐略有改雕，是皇泽寺现存最早的一窟。
此窟前凿方形窟门，平顶略弧，深2.76米，宽2.6米，窟中央凿中心方柱直通窟顶，窟室三壁开龛，雕一佛二弟子二菩萨，龛顶雕七佛八飞天，大拿侧下各开一小金，龛中凿一佛二弟子像。
三壁上部平面处浮雕千佛，中心桂由塔基、身、顶三部分组成。
第一、二层四面各凿一龛，拿中雕一佛二菩萨三尊像。
中心柱主龛所表现的是三世佛(过去、未来、现在)，指佛教因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。
以其在时间上相连续的关系，故俗称"竖三世"。
正中是为现在佛，即释迦牟尼佛。
左侧为过去佛，即燃灯佛，燃灯佛是梵文意译，也译为" 绽光"，佛经说他生时身边一切光明如灯，因此得名。
右侧为未来佛，即弥勒佛。
从衣钵相传的观念解释，这三位是太老师、老师、学生三代同堂。
中心柱，是由佛塔转化到石窟中而来的。
皇泽寺的中心柱窟，是受北方的中原石窟传播影响，石柱上及窟室内三壁开龛，凿出佛像，供僧人诵经时礼拜佛像，以获取《菩萨本行经》所说:"若人旋佛及旋佛塔所生之处，得福之量也"的功德。
此窟雕刻精细，结构巧妙，手法古朴，是不可多得的早期石窟。
"五佛窟"位于皇泽寺五佛亭上层。
编号51号的叫"五佛窟"，开凿于隋代末年，该窟为敞口外方内圆大窟，内凿圆拱龛，龛顶略弧，后部设低谷，凿一佛二弟子二菩萨五尊主像，像后浮雕双树及人形化的天龙八部护法像。
此窟所表现的主要人物是:正中为释迦牟尼佛，左右两侧为弟子迦叶、阿难;外侧为胁侍菩萨像。
其造像清秀修身，有北魏遗风。
弟子、菩萨站像膝部略曲，表现出一种轻松随意和婀娜多姿的神态。
雕像采用疏密相间的手法，刻出薄薄的衣纹，轻轻贴在修长的躯体上，隐约透出肢体的舒展健美，仿佛才刚从清清的江水中走出，表现出强烈的中国古代艺术中所谓"曹衣出水"的重要艺术风格，具有强烈的艺术感染力。
(大佛窟)位于大佛楼上层，这一龛编号28号，叫"大佛窟"，开凿于初唐。
此窟呈平面马蹄形窟，弯隆顶，窟高6.68 米，深3.6米。
主像为一佛二弟子二菩萨二力士，后壁高浮雕人形化天龙八部护法像，右弟子与右菩萨之间的下部雕一双手合十、单膝而跪的供养人一尊，高0.67米。
此窟所表现的主要人物是:正中为阿弥陀佛，高4.9米，是佛教里西方极乐世界的教主，左右两侧为二弟子迦叶、阿难;外侧头冠饰宝珠的为大势至菩萨，头冠饰化佛的是观音。
阿弥陀佛、大势至、观音三位又称为"西方三圣"。
大佛窟是皇泽寺石窟中开凿规模最大、造像最为精美的一窟。
它的形制、布局接近五佛窟，而像容渐趋丰满，组合中多了二身力士，雕饰精美，刻画入微，雕刻技法熟练，介于阶梯式和圆刀间的过渡形式，确为我国唐代早期石刻的代表性作品。
从大佛楼下来，我们去参观珍贵的桑蚕石刻连环画——蚕桑二十事图。
大家知道，我国的蚕桑生产历史非常悠久，根据考古学家的研究和古代文献记载，远在新石器时代，也就是距今五千多年以前，我们的祖先就把桑树中的野蚕拿到家里饲养，已经出现了养蚕、缫丝和织帛技术。
在我国现存最早的甲骨文中有"蚕"、 "桑"、"丝"、"帛"等象形字，湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中，可以见到西汉初年的丝织品，工艺水平达到非常精美的程度。
中国的蚕桑生产和丝绸工艺，堪称世界一绝。
"古丝绸之路" 给我们留下了宝贵的文物和蚕桑生产经验。
但由于时代久远政事兴衰，保留完整的东西确实不多了，然而在皇泽寺内却保持了这样一组珍品——"蚕桑十二事图"。
蚕桑十二事图，镶嵌于皇泽寺五佛亭北侧廊内石壁上，由十四块石碑组成，高1.3米，总长5.8米，作者在深灰色的梨园石上，采用阴刻平图手法作画，线条柔美，人物姿态各异，构图精美，镌刻细巧，富有浓郁的生活气息和淳美的川北乡土风情，是甚为难得的石刻艺术珍品。
这组连环画以"蚕神"马头娘倚马思蚕作首图，把人们带入了桑茂蚕肥、茧大丝长的丰收境地。
然后以《选桑椹》、《种桑》、《树桑》、《采桑》四图，展现我国清代培养桑树的经验;以《窝种》、《体蚕》、《喂蚕》、《起眠》、《上簇》、《分茧》、《腌种》、《缫丝》八图再现清代养蚕方法，使人一目了然地知道从采种育桑到养蚕缫丝的全部过程，可谓匠心独运。