【人教版】2019版高中语文同步选修先秦诸子选读练习：第二单元应用体验之旅第一节、王好战请以战喻含答案

应用体验之旅一、王好战，请以战喻一、基础知识1．下列句子中全都有通假字的一项是()①直不百步耳，是亦走也②民归之，由水之就下③蚤起，施从良人之所之④则必餍酒肉而后反⑤施施从外来⑥则无望民之多于邻国也A．①②③④⑤⑥B．②③④⑤⑥C．②③④⑥D．②③④⑤解析：②由—犹；③蚤—早；④反—返；⑥无—毋。

答案：C2．下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A．良人者，所仰望．．而终身也B．则天下之民皆引领．．而望之矣C．养生．．丧死无憾D．无如寡人之用心．．者解析：A项，“仰望”，依靠，指望；B项，“引领”，伸长脖子；C项，“养生”，供养活着的家人；D项，“用心”，费尽心力，与现代汉语相同。

答案：D3．选出下列有词类活用的一项()①填然鼓之②五十者可以衣帛矣③鸡豚狗彘之畜，无失其时④然而不王者，未之有也⑤王无罪岁A．①②④⑤B．②③④⑤C．①③④⑤D．①②③④解析：①“鼓”名词作动词，击鼓；②“衣”名词作动词，穿；④“王”名词作动词，称王；⑤“罪”名词作动词，怪罪。

答案：A4．下列句子中与“然而不王者，未之有也”句式相同的一句是()A．申之以孝悌之义B．而良人未之知也C．良人者，所仰望而终身也D．则人之所以求富贵利达者解析：B项与例句均为宾语前置。

A为状语后置句；C为判断句；D为定语后置句。

二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的文字，完成5～8题。

梁惠王曰：“寡人之于．国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶．亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之．民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳．兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。

直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以．时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾．，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之．家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以．孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知检．，涂有饿莩而．不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而．杀之，曰：‘非我也，兵也。

’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”5．下列句中加点词的解释有误的一项是( )A ．河东凶．亦然 (谷物收成不好) B ．弃甲曳．兵而走 (拖) C ．养生丧死无憾．(遗憾) D ．狗彘食人食而不知检．(检查) 解析：D 项中的“检”意为“约束”。

答案：D6．下列句子中加点的词的意义和用法，完全相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ ①斧斤以．时入山林②申之以．孝悌之义 B.⎩⎪⎨⎪⎧ ①涂有饿莩而．不知发②是何异于刺人而．杀之，曰：“非我也，兵也。

” C.⎩⎪⎨⎪⎧ ①邻国之．民不加少②数口之．家可以无饥矣 D.⎩⎪⎨⎪⎧①然后解而送之于．官②寡人之于．国也 解析：A.①介词，按照；②介词，用。

B.①连词，表转折；②连词，表递进。

C.①②均为结构助词，的。

D.①介词，到；②介词，对于。

7．下列对原文的叙述和分析，不．正确的一项是()A．本段主要论述了如何实行“仁政”，以“王道”统一天下的问题，是孟子“民本”思想的体现。

B．“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻揭示了当时社会的不平等。

C．孟子劝说梁惠王要施仁政，行王道，让百姓“养生丧死无憾”，这样做就可以王天下了。

D．孟子用了三组排比，提出了发展生产的三种具体措施，以及实施这些措施所产生的效果，大大增强了文章的说服力和感染力。

解析：C项，行王道的内容除使百姓“养生丧死无憾”外，还要教化民众，使百姓懂礼仪。

答案：C8．孟子如何回答梁惠王“民不加多”的问题？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：孟子以战争设喻，用“五十步笑百步”的比喻形象地说明梁惠王的执政与别国统治者没有本质区别，只是暴政程度轻重不同而已，从而巧妙回答了梁惠王的问题。

(二)课外阅读阅读下面的文字，完成9～12题。

公孙丑①问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚．齐人也，知管仲、晏子而已矣。

或．问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然．曰：‘吾先子之所畏也。

’曰：‘然．则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。

尔何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以．其君霸．，晏子以其君显。

管仲、晏子，犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。

”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。

且以．文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。

今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。

天下归殷久矣，久则难变也。

武丁朝诸侯、有天下，犹运之掌也。

纣之去．武丁未久也，其．故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。

尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。

齐人有言曰：‘虽．有智能，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

’今时则易然也。

夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。

地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。

”(节选自《孟子·公孙丑上》，有删改) [注]①公孙丑：孟子弟子，齐人也。

9．下列句子中加点的词语的解释不．正确的一项是()A．或．问乎曾西(有人)B．管仲以其君霸．(霸气、霸道)C．子诚．齐人也(的确)D．纣之去．武丁未久也(距离)解析：B项中“霸”意为“称霸”。

答案：B10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A．虽．有智能虽．有槁暴B．管仲以．其君霸且以．文王之德C．然．则吾子与管仲孰贤曾西蹙然．D．其．故家遗俗其．可怪也欤解析：A.虽然；表假设，即使。

B.两个“以”都是介词，凭借。

C.代词，这样；……的样子。

D.代词，他的；表疑问。

答案：B11．下列有关选文内容的分析不．正确的一项是()A．从文中的相关文字可以看出，曾西对管仲与晏子是持否定态度的，而孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇。

B．孟子强调虽有聪明智慧，不如利用形势时机；虽有锄头工具，不如等待节气农时。

即要行王道，时机也很重要。

C．孟子认为，齐国有广阔的疆土，有众多的百姓，若能采取“行王道”的方针来治理国家，那就没有谁能抵御得了。

D．本文以对话体的形式，通过公孙丑与孟子之间的问答，阐明了孟子行“仁政”的主张。

解析：A项中“孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇”错。

答案：A12．将文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)吾先子之所畏也。

译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)以齐王，由反手也。

译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)子路是我先祖父所敬畏的人。

(2)管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你以为我愿意与他相比较吗？(3)让齐国来称霸诸侯，如同翻转手掌一样容易。

参考译文：公孙丑问道：“如果您在齐国当政，管仲和晏子的功业可以得到再度振兴吗？”孟子回答说：“你真是一个齐国人，只知道管仲和晏子。

有人问曾西：‘你和子路相比，谁更贤德？’曾西不安地回答：‘子路是我先祖父所敬畏的人。

(我怎敢与他相比？)’问者又说：‘那么你与管仲相比，谁更贤德呢？’曾西听了显出很恼怒的样子，不高兴地说：‘你为什么竟然拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那样专权；执掌国家大政的时间，又是那样长久；而功绩却那样卑小。

你为什么竟然拿我和他相比？’”孟子说：“管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你认为我愿意与他相比较吗？”公孙丑说：“管仲使齐桓公称霸诸侯，晏子使齐景公名声显扬于诸侯。

难道管仲、晏子还不值得学习吗？”孟子回答：“让齐国来称霸诸侯，如同翻转手掌一样容易。

”公孙丑说：“如果是这样，那么我就更不明白了。

像周文王那样的德行，将近百岁才寿终，(他的教化影响)也还没有润泽(遍及)天下；周武王、周公旦继承文王的事业，才逐步使仁政广泛推行。

如今您把王道说得这样容易，那么岂不是连周文王也不值得效法吗？”孟子说：“怎么能同周文王相比较呢？从商朝的汤到武丁，圣贤的君主出现了六七位，天下的百姓归顺于商朝已经很久了，时间长久了也就难以改变。

武丁的时代，诸侯来朝贡，治理天下好像运物于手掌之中一样。

纣王的朝代上距武丁的时代并不远，他的忠臣世家和遗留的风俗楷模，流布的道德风气与仁教善政，有些仍然流传于世；再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等宗亲大臣，这些都是贤德之人，有他们共同辅佐王室，所以经历了很久的时间才亡国。

可以说，当时没有一尺土地不归殷朝所有，没有一个百姓不是殷朝的臣民，而文王从方圆百里的小国发展起来，所以十分困难。

齐国有句俗话说：‘虽然有聪明智慧，不如利用形势时机；虽然有锄头工具，不如等待节气农时。

’今天的时势要实行王政就容易多了。

因为在夏、商、周的鼎盛时期，也没有方圆超过千里的诸侯国，而现在的齐国却有这样广大的领土；鸡鸣狗叫之声到处听到，并且一直传到四方的边境上，这说明齐国已有如此之多的百姓了。