一条道路,九种禅修

一条道路,九种禅修一条道路，九种禅修——2019年春济群导师讲于三纲培训三纲培训是书院的一项重要内容。

这与不久前的院庆培训有什么不同呢？简单地说，院庆讲话是为新一年的工作提供指导，而三纲培训偏向于落实计划。

2018年下半年以来，我们一直在探讨三级修学的App，要做好这项工作，必须明确整个修学的理路、方法，及每一步所要完成的心行改变。

在此过程中，我们对三级修学的理路和禅修方法作了细致梳理，今天和大家分享一下。

一、三级修学关于三级修学的建设，虽然我们每年都在成长和优化，但今年在书院的性质和体制上会有较大改变，将从菩提书院转为三级修学研究院，形成三个研究室、七个部门、七个中心。

这些部门的工作大体可分为基本、辅助、延伸、大众化四方面。

1.基本工作三级修学的基本工作，是从传灯、办班到带班，分属传灯、修学、辅导。

这是书院的重点所在。

多年来，我们对这三方面，以及慈善、后勤、知察、文宣等工作，作了很多模式上的探讨和调整。

可以说，书院正是伴随模式的不断优化发展而来。

2018年，我们最重要的工作是分灯，但分灯后做的还是这些事。

那么，分灯前后最大的变化是什么？分灯前，中台和前台基本是固化的，中台就是中台，前台就是前台。

分灯后，前台和中台的角色不再固化，而形成流动、变化的关系。

前台的班级要逐渐承担起中台的业务，进而成为中台，乃至成为修学点（处）。

然后再去发展前台，把前台变成中台，形成新的修学点。

如此，在不断推动中发展。

我们原来说过，这就像每个人所生的孩子，自己要负责教育。

其实只说了一半，除了教育，关键是让他独立成长，最后也有能力成为家长，生养自己的孩子。

进而帮助孩子长大成人，承担起为人父母的责任。

人类社会就是这样传宗接代，生生不息地延续下来。

如果父母永远是父母，儿女永远是儿女，是不能发展壮大的。

即使出家了，也得承担起续佛慧命的责任。

除了自己修行，还要教育并成就弟子，让他们成长起来，能够荷担如来家业，再去度化弟子。

分灯也是同样。

如果前台和中台是固化的，书院就不容易发展。

只有形成变化、流动的关系，才能突破岗位的限制，充分发挥大家的能力和主动性。

我们要在这一认识基础上，重新定位前台和中台的功能，优化前台和中台的模式。

关于这一点，去年已经在做，但还没有完成，依然是今年的工作重点。

2.辅助工作三级修学的辅助工作，包括义工、培训、项目、总后、工程、文宣、禅文化、战略等方方面面。

根据目前的情况，其中有三项比较重要，即义工、培训和项目。

从书院部门到地区部门，都设有义工组、培训组、项目组。

此外还有义工服务中心和培训服务中心，共同支持这三项工作。

之所以特别重视这三点，主要是因为过去在这些方面做得不够，还有很大的提升空间。

首先是立足于义工服务中心，做好义工建设。

相关内容过去讲得很多，也形成了义工成长路径。

接下来还要吸收社会先进的管理经验和用人机制，做好义工团队的建设。

尤其是把人用好，要因人成事，因事成人，在做事过程中发现更多人才，并让他们在实践中得到成长。

在2019年，我们要进一步吸收专业、专职的人才。

目前正在建设的静心书院和甘露别院，正是为广纳人才提供平台。

有了人才，才能深化教研工作，打造精品课程，为开展三级修学奠定扎实基础。

其次是加强培训。

作为一个教育机构，培训始终是书院的重点。

今年，培训中心正在加大力度，统筹安排各项培训工作，包括讲师成长、课程优化等。

我们未来需要大量人才参与课程建设，所以培训中心正在探讨赛马机制，让大家都有机会发挥所长，参与课程打造。

第三是项目管理。

这是非常先进的管理经验，即审时度势，根据做事过程中的因缘因果及时作出调整。

佛教所说的“因上努力，果上随缘”，也是让我们看清，什么是最重要的因缘，如何有效使用。

因缘管理好了，结果是水到渠成的。

作为书院骨干，我们要有项目管理的意识和素养。

做每一件事，从立项、计划到落实，都要心中有数，并在落实过程中继续跟进，了解它的开展情况和效果。

最后还要总结经验，优化过程。

包括项目管理提出的，做事的几项考量指标，这些都很重要，我们需要去了解、学习、掌握。

以往的做事多半是凭个人经验，考虑问题往往是片面的。

现在这种大数据和项目管理，给我们提供了客观、有效、更符合缘起法的视角，减少对个人经验的依赖，并避免个人好恶的误导。

这些先进的管理方式，有助于我们把事情做得更好。

总之，从书院部门到地区部门，都要重视义工建设、培训和项目管理。

抓住这几点，2019年的工作一定会更有成效。

3.延伸工作作为大乘佛子，我们要发心利益无量众生，让菩提花开满世界。

当今社会，随着物质的极大提升，人自身的问题却越来越多，人类面临的困扰、迷惑、烦恼有增无减，所以我们要让更多人有机会了解三级修学，帮助他们点亮心灯，走向觉醒。

确立这一崇高愿望后，关键是有效落实，而不是在那里喊口号。

这就需要有方法，并创造因缘。

根据延伸的需要，我们确立了三个努力方向：一是僧伽服务中心，二是国际弘法中心，三是网络服务中心。

我们所要做的，就是以三级修学现有模式为基础，建立适合在僧团推广、适合面向海外、适合网络平台的修学和传播模式。

包括三级修学App，都属于延伸的工作内容。

总之，是把我们现有的功能无限延伸，让大众有因缘接触三级修学。

至于他们能否接受，那是另一回事，但我们有责任去创造条件。

4.大众化三级修学最初的定位，就是“架构一套适合当今学人的大众化修学体系”，所以大众化是我们一以贯之的目标。

怎么才能做到大众化？也需要落到实处。

首先是去中心化的建设。

这就要让大家建立以三级修学两套模式为中心、以社会大众为中心的认识，菩提书院只是作为支持和服务的团体，起到输出课程和服务的作用。

我们的重点不是落在这个团体，也不是落在导师或某个人身上，而是落在模式，落在大众。

我们所做的一切，都是为社会大众服务的，所以要以大众为中心，而三级修学两套模式则是我们服务大众的方法——这是去中心化必须具备的重要认知。

只有定位明确，才能围绕社会大众的需要，做好自觉、独立、优化、分灯。

每个人在书院的起点都是平等的，至于能走多远，是取决于自己的修学和努力。

未来通过赛马机制，每个人都有机会走到不同岗位。

这是自下而上的成长，不是由上而下的安排。

我们要创造一个开放、平等、无我的平台，每个人都能立足于三级修学两套模式，做到自依止、法依止，同时也有机会在此得到成长，在自觉、独立、优化、分灯中发挥作用，其次是去宗教化的建设。

我们要不断弱化宗教色彩，继承和弘扬佛教优良的传统文化，契合社会发展的需要，倡导文化、禅意和慈善，为和谐社会、净化人心作出努力。

第三是现代化的建设。

我们要积极推动三级修学的数字化、标准化、网络化、智能化、国际化。

做到这几点，将使三级修学和社会无缝对接。

我们要让大家看到，人类需要找回自己，需要提升观念、心态、品质，造就美好的生命，而这些都可以通过三级修学来完成，所以传播三级修学是人生最有意义的事。

当大家有了这样的认识，三级修学才能真正走入大众。

二、一条道路修行是一条路，一条通往觉醒、解脱的道路。

那么三级修学和这条路有什么关系？怎么认识这条路？首先要看到，这条路有两个层面，一是修学层面，是目标清晰、次第明确的修学之路；二是心理层面，构建一条通往觉醒、解脱的心理路线。

1.修学之路从修学层面来说，三级修学是构建一条生命的觉醒之道。

简单地说，可分为十个步骤，也可理解为十大站点，分别是智慧人生，走近佛陀、入道基础、皈依三宝、深信业果、发出离心、修解脱行、发菩提心、修菩萨行、空性禅修。

同喜、同修、同德的课程设置，正是帮助我们有目标、有次第、有方法地走在修学路上，迈向觉醒。

2.心灵的觉醒之路不少人虽然学了很多教理，做了很多事情，也在努力修行，表面是向前走，但内在心行如何呢？如果不懂得如何用心，所有的修学和做事可能还是在成就我执，成就轮回的心理。

这种现象在佛教界并不少见。

所以在三级修学中，我们特别强调“让做事成为修行”，并建立了一套有机制保障、用心引导和团队提醒的做事方式，尽量避免这种现象。

因为无始以来的串习力量强大，所以我们要认识到，除了修学之路，还有心灵的觉醒之路，这才是学佛的关键所在。

在修学过程中，不仅在于学了多少，做了多少，关键是用什么心做事？成就了什么心？有没有构建起通向觉醒的心理路线？如果不抓住这些重点，忙了半天，不过是增长世间福德而已。

禅宗公案记载，梁武帝问达摩祖师：我广造寺宇，度人为僧，有多少功德？祖师回答说：这些并没有功德，有的只是人天小果，有漏之因。

为什么这么说？因为功德来自心性修养，而不在于做了多少事。

修行正是如此。

除了看得见的修学层面，还有看不见的心理层面。

学佛的结果如何，不仅在于学到哪个进度，知道多少法义，而要看内心是不是和觉醒、解脱相应。

关于心灵的觉醒之路，我综合《百法明门论》《道次第》《入菩萨行论》作了归纳，可以分为四部分。

第一是入道的基础心理。

一是信，即对三宝的信心；二是惭和愧，即羞耻心，所谓知耻而后勇，是走向菩提的动力；三是善法欲，即出离心和菩提心；四是持戒，此为定慧之基，解脱之本。

这些都是走上菩提道不可缺少的心理基础。

第二是和解脱相应的心理，重点是成就智慧，成就解脱。

一是胜解，对三宝和佛法正见有坚定不移的信解；二是念，依正见建立正知正念并不断修习；三是精进，即坚持不懈的努力；四是定，持续安住于正念并使之稳定；五是慧，即开启智慧。

最终成就无贪、无嗔、无痴，从而远离粗重，身心轻安，处于平衡、平静的平等舍心。

培养觉醒、解脱相应的心理，就能完成觉醒、解脱的修行。

第三是和慈悲相应的心理，主要来自《道次第》《入菩萨行论》的体系。

通过修习菩提心成就慈悲，包括慈心、悲心、理解、同情、接纳、布施、爱语、利行、同事、忍辱等心行。

第四是空性正见。

我们要彻底断除迷惑，打破二元对立，必须修习空性见，包括无我、无自性空、无所得、无住的正见，以及唯识、如来藏的正见等。

通过这些正见，完成空性禅修，开启内在觉性。

通过以上两条道路，可以有效改造生命系统，走上觉醒之路。

我们要相信，众生都具备觉醒和解脱的能力，具备自我拯救的能力。

只是这种能力被无始以来的凡夫心掩盖了，暂时不起作用，这就需要加以开发。

关于觉醒、解脱心理的建设，就是帮助我们明确这条道路的心理过程。

只要走对了，就能稳步向前。

佛法不是玄学，每种心行都有检验标准，修得好不好也是可以衡量的。

三级修学是构建一条生命的觉醒之道，我们知道这条路怎么走，明确重点在哪里，在修行过程中才有信心，才不会偏离方向。

三、四种身份修学的过程，也是生命成长的过程。

在不同修学阶段，生命品质会有什么特质呢？根据三级修学预科、专科、本科和研究生的学习，我们施设了学士、修士、胜士、智士四种学位。

世间的学位是代表知识积累，但三级修学是一种生命教育，学位也是和生命成长挂钩的。

只有具备某种生命品质，才能获得相应的学位。

生命品质来自哪里？来自观念和心态。