八步骤三种禅修（下）
坐禅的三个阶段
坐禅的三个阶段第一步：姿势的放松首先，放松是第一步功夫。
如果连放松都做不好，我们就很难持久地坐下去了。
要想把用功当作是家常便饭，那么松弛的状态是最核心的。
先是后背，后背不要使劲地往前面挺，要略微松弛。
如果松不下来，有一个动作是含胸坠肘（两个肘部分地往下沉一点），这一部分做好了，就会感觉到我们的重心沿着尾椎骨落到盘着的腿上，这就好办了。
只要落到了盘着的腿上，我们的重心就不会偏移（说明你不是紧张的）。
姿势放松了以后，下一步我们就要看看气息（呼吸）了。
要判断气息是否紧张，是否调顺，有个标准，就是我们的眼睛如果翻来翻去、或者使劲地眨，眼帘总是跳来跳去，就说明气息崩住了。
眼睛是我们心灵的窗口，眼睛紧张就说明我们心里面是没有放松的。
这时候我们可以把呼吸有意地加强、加快，用气息把现在这个困境的状态吹送过去。
如果眼睛还是紧张，就有意地加快、加强呼吸，很快气息就调顺了，自然就放松了。
如果姿势放松了，眼睛也放松了，其它部位的放松就很容易了，不会再有什么紧张的了。
注意不要太刻意地讲究某种打坐的姿势。
有些书本所说的七支坐法：舌顶上颚，双目垂帘，含胸拔背，其实这些要求都是人为的，特别容易让我们心里产生执著。
而经常禅修的人不会要求在姿势上面怎么去努力。
两个手扶着膝盖也好，互相握住也好，结个定印也好，相互交叉也好，怎么放都行，关键是要有一个比较灵活的调整空间，不要把它固定得那么死。
有人打坐，两个大拇指死死地顶住，弄得很紧张，别的地方不紧张，就是手很紧张，那也是很麻烦的。
如果手一紧张，坐到中途时，就会觉得手完全没有知觉；等到坐完时，整只手都是僵的，动都动不了，这就是因为我们的紧张使身心不能调整到自然的位置上来。
怎么样摆放身体的各部位，让自己能够轻松，我们就怎么摆。
这就是打坐的基础要求，也是第一步的要领。
第二步：气息的放松现在调节第二个部分——气息。
几乎所有打坐的人都遇到过这样的问题：一打坐，我们的气息就显得乱，想把它调顺，调得又细又长，但是越调就越起到反作用。
禅修打坐正确方法
禅修打坐正确方法
禅修打坐的正确方法包括以下几个步骤：
1. 找一个安静的地方：选择一个干净、安静且舒适的地方来进行禅修打坐。
确保你不会被干扰。
2. 打坐姿势：选择一种合适的打坐姿势，如莲花坐、半莲花坐、双腿交叉等。
保持身体挺直、舒适，并放松肩膀和颈部。
3. 手势：将手放在膝盖上，让指尖轻轻触碰，形成一个圆形。
左手掌朝上，右手掌放在左手掌上，让手指轻轻相接。
4. 焦点：选择一个焦点，可以是呼吸、身体感受、观察思绪的流动等。
尽量保持专注，并让杂念慢慢消失。
5. 呼吸：关注自己的呼吸，放慢呼吸的节奏，使其变得柔和而深沉。
用鼻子缓慢地吸气和呼气，保持舒缓和平稳。
6. 观察思绪：不去抗拒或追逐任何思绪，只是观察它们的出现和离去。
如果发现自己陷入思维中，将注意力重新回到呼吸上。
7. 坚持时间：开始时，可以选择较短的时间，逐渐增加禅修的时间。
最初可能
感到不适应，但随着练习的深入，你会逐渐适应。
8. 结束打坐：当你感到时间到了，慢慢地结束禅修打坐。
先缓缓地移动身体，再缓慢地站起来。
在站立时，留意自己的感受。
以上是禅修打坐的一般正确方法，但每个人的实践可能有所不同。
最重要的是，通过实践和体验，找到适合自己的方式，并保持坚持。
三级修学八步骤前三步的重要性
三级修学八步骤前三步的重要性关于如何修学，首先提出了有关态度、方法、效果的十八字方针，进而提出八步骤三种禅修。
八步骤三种禅修是对十八字方针在修学运用上的概括，不仅是一种方法，同时也蕴含了结果。
其中前四步偏向理解和接受，后四步则是在理解、接受的基础上加以运用。
八步骤的前三步非常关键，这是修学不可缺少的基础。
只有完整、准确、透彻地理解法义，进而发现问题、解决问题，才不会是纸上谈兵，也不至于盲修瞎炼。
在前三步的基础上，第四步是建立正确认识，完成观念的禅修。
这也是我们通过理论的学习，形成正确的世界观、人生观和价值观的过程。
三级修学八步三禅下心得分享
三级修学八步三禅下心得分享一、引言三级修学八步三禅是佛教中的一种修行方法，它可以帮助人们减轻压力、平衡情绪、提高专注力和意识水平，进而实现内心的平静与和谐。
在我的修行过程中，我深深地感受到了这种修行方法对我的帮助，下面我将分享我在三级修学八步三禅中的心得体会。
二、三级修学八步三禅1. 三级修三级修是指通过冥想来培养内心的平静与专注力。
在冥想过程中，我们可以通过呼吸来调节自己的情绪和身体状态，进而达到放松身心、减轻压力的效果。
同时，冥想还可以帮助我们提高注意力和意识水平，在日常生活中更加敏锐地感知周围环境和自己的内心。
2. 八步禅八步禅是指通过八个步骤来进行冥想。
具体包括：正念、观察呼吸、集中注意力、感受身体、觉察情绪、观察思维、放松身心和开悟。
每一步都有其独特的作用和意义，通过有序地进行这些步骤，可以更加深入地体验冥想的效果。
3. 三禅三禅是指通过冥想来觉察自己的内心状态。
具体包括：初禅、中禅和高禅。
初禅是指通过呼吸来调节身体和情绪状态，达到放松身心的效果；中禅是指进一步深入内心，观察自己的情绪和思维活动；高禅则是指达到一种超越自我的境界，感受到内心的平静与和谐。
三、我的心得体会1. 冥想可以帮助我减轻压力在日常生活中，我经常会遇到各种各样的压力和困难。
在学习、工作和生活中，我需要承担很多责任和任务，这些都会让我感到疲惫和焦虑。
但是，在开始冥想之后，我发现自己能够更加轻松地面对这些挑战。
通过调整呼吸、放松身心，我能够释放出内心的压力，并且感受到一种平静与安宁。
2. 冥想可以帮助我提高专注力在冥想的过程中，我需要集中注意力，观察呼吸、身体、情绪和思维活动等。
这种练习可以帮助我提高专注力和意识水平，在日常生活中更加敏锐地感知周围环境和自己的内心。
同时，这种练习还可以帮助我更好地掌控自己的思维和情绪状态，从而更加有效地应对各种挑战。
3. 冥想可以帮助我实现内心的平静与和谐在刚开始冥想的时候，我的内心很难保持平静。
禅修入门与顺序
禅修入门与顺序什么是禅修？禅修，又称坐禅、静坐或冥想，是一种用于培养内心平静和觉知的修行方法。
通过专注于呼吸或其他感觉的练，我们可以培养内在的觉知和专注力，并渐渐超越思维的波动。
禅修的好处禅修的好处是多方面的，以下是一些禅修带来的益处：1. 内心平静：经常修行禅修可以帮助我们减轻内心的压力和焦虑，达到一种内心平静和平衡的状态。
2. 提高集中力：通过禅修，我们可以锻炼我们的专注力和集中力，提高日常生活中的工作效率。
3. 开放心境：禅修可以帮助我们放下先入为主的观念和执着，以更加开放的心境面对世界和他人。
4. 提升观察力：通过禅修，我们可以培养内在的觉知和观察力，更加深入地和周围的环境。
禅修的步骤下面是禅修的基本步骤：1. 找一个安静的地方：选择一个安静、干净的地方，确保不会被外界干扰。
2. 采取正确的坐姿：坐在地板上，双腿盘坐，或者使用坐垫。
保持直立但放松的姿势，让你舒适地坐在那里。
3. 关注呼吸：闭上眼睛，专注于呼吸的感觉。
观察气息进入和离开你的身体，不加任何评判地观察。
4. 注意观察：除了呼吸，你也可以专注于其他感觉，例如身体的感觉、声音或思维的浮现。
保持觉知，不陷入思维的漩涡中。
5. 轻柔回归：当你发现自己陷入思维中，轻柔地将注意力带回呼吸或其他感觉上，不加评判地重新开始。
6. 持续练：开始时，每天练10-15分钟就足够了。
渐渐地，你可以增加练的时间，最终达到30分钟或更长的时间。
禅修的注意事项在练禅修时需要注意以下事项：1. 坚持：禅修需要长期坚持，不能期望短时间内就得到显著的效果。
持之以恒是取得成功的关键。
2. 不要强求：在练禅修时，不要刻意去追求某种体验或效果。
放下期望，接受当下的经验。
3. 适应自己：每个人的身体和心理状况都有所不同，所以选择适合自己的禅修时间和方式。
4. 寻求指导：如果你是初学者，可以寻求禅修老师的指导，以获得正确的姿势和修行方法。
结论禅修是一种简单而又有效的方法，可以帮助我们培养内在的平静和觉知。
禅修活动的流程和步骤概述
禅修活动的流程和步骤概述禅修活动的流程和步骤概述禅修被广泛认为是寻求内心平静和深度洞察的一种修行方法。
它在亚洲的佛教传统中有着悠久的历史，并且在现代被越来越多的人所接受和实践。
禅修活动通常包括一系列的步骤和流程，以帮助个人进入一种超越日常思维的状态。
在本文中，我将为你提供一份对禅修活动的深入探讨，让你更好地理解这个主题。
1. 准备阶段禅修活动的准备阶段非常重要，这个阶段的目的是为了创造一个安静、宁静的环境，以便个人能够专注于内心的体验。
通常，禅修者会选择一个安静、无干扰的地方，并确保周围的环境整洁。
他们会选择一个合适的坐姿，如莲花坐或半莲花坐，并确保舒适的身体姿势。
2. 集中注意力禅修的核心是集中注意力。
禅修者会选择一个焦点，通常是呼吸，将注意力集中在呼吸的自然流动上。
他们会尝试感受到呼吸的每一个瞬间，并将杂念和思绪置于一边。
这个过程可能需要一些练习，因为思绪常常会不受控制地游离。
3. 观察内心在集中注意力的基础上，禅修者开始观察内心的体验。
他们会观察自己的感受、情绪和思维，而不加评判和批判。
这个观察的过程帮助他们更深入地了解自己的内在世界，并培养对外部世界的觉察力。
4. 接纳和放下在观察内心的过程中，禅修者会遇到各种各样的感受和情绪，有时可能是不愉快的。
然而，禅修的目标并不是追求某种特定的情绪状态，而是接纳和放下这些感受。
禅修者学会接受一切的经验，无论是喜悦还是悲伤，然后将其放下，不加执着。
5. 深入洞察通过不断地观察内心并接纳，禅修者逐渐培养了对自身和外界的深度洞察。
他们开始认识到一切都是在不断变化和流动的，没有永恒和固定的实体。
这种洞察力帮助他们超越对自我和他人的固有观念，并拥有一种更宽广、开放的心态。
6. 终止禅修禅修活动通常在一定的时间段内进行，当禅修者觉得他们已经达到了自己的修行目标，或者已经达到了一定的精神平静时，他们会结束禅修。
在结束禅修时，他们会慢慢地从禅修的状态中恢复，逐渐回到现实生活中。
三级修学八步三禅下心得分享
三级修学八步三禅下心得分享一、修学八步三禅的基本概念1. 修学八步的意义修学八步是一种修身养性的方法，通过八个步骤的训练，使人们能够达到心灵的平静与内心的安宁。
这八个步骤包括正确的理解、思惟、言辞、行为、生计、精进、忍辱和专念。
通过长期的实践，人们能够锤炼自己的意志力，并且培养正确的行为习惯。
2. 三禅的解释三禅指的是初禅、中禅和高禅。
这三个禅境分别代表着初级、中级和高级修学八步后所达到的心境状态。
初禅是指冥想或静坐，通过观察呼吸和身体感受，达到一种放松和净化的状态。
中禅是对内心深层次的观察和探索，了解自己的欲望和培养冷静的观察力。
高禅是对内心和外界的和谐体验，能够随时保持平静和心无挂碍的境界。
二、修学八步的具体方法与步骤1. 正确的理解首先，我们需要正确理解修学八步的目的和意义，明白这个修行方法的根本目标是什么。
只有正确理解，才能在实践中追寻正确的方向。
2. 思惟的训练在思惟的训练中，我们需要培养正确的观念和思维方式。
通过对自己的思维进行观察和反思，避免沉溺于负面情绪和杂念之中。
3. 言辞的规范言辞的规范是指我们在日常交流中要注意自己的言辞是否符合修行的原则。
我们要尽量避免口出恶言，保持良好的沟通和表达方式。
4. 行为的准则行为的准则是指我们在行动中要遵循正直、和平、善良和协作的原则。
通过培养正确的行为习惯，我们能够给自己和他人带来积极的影响。
5. 生计的选择生计的选择要求我们要选择一种职业或工作，既能够满足自己的生活所需，同时也能符合修行的原则。
我们应该做到勿杀生、勿偷盗、勿邪淫和勿妄语。
6. 精进的修行精进是指在修行中的专注和努力，要通过不断的锤炼自己的意志力，培养修行的习惯。
只有能够持之以恒，才能够在修行中取得进步。
7. 忍辱的态度忍辱是指我们要能够容忍和接受一些不愉快的事情和挫折，而不是抱怨和埋怨。
通过忍辱，我们能够增加自己的宽容心和耐心。
8. 专念的实践专念是指我们要能够时刻保持警觉和觉察，不被外界的杂念和干扰所干扰。
禅修的方法
禅修的方法禅修，又称坐禅，是一种古老的修行方式，它起源于佛教，但如今已经成为了一种独立的修行方式，被越来越多的人所接受和实践。
禅修的目的是通过专注和冥想，使心灵得到净化和平静，达到心灵的平和与解脱。
下面，我将分享一些禅修的方法，希望能够帮助大家更好地理解和实践禅修。
首先，禅修的基本姿势是盘腿坐姿。
盘腿坐姿有助于保持身体的稳定和平衡，有利于专注和冥想。
在盘腿坐姿中，双腿交叉盘坐，双手放在膝盖上，身体保持挺直，头部微微上抬，眼睛微闭。
这样的姿势有助于身心的放松和安静，是禅修的理想姿势。
其次，禅修需要专注于呼吸。
呼吸是禅修的核心，通过专注于呼吸，可以帮助我们放下杂念，进入宁静的状态。
在禅修过程中，我们可以将注意力集中在呼吸的过程上，感受气息的流动，慢慢地调整呼吸的节奏，让自己的呼吸变得平稳而深沉。
通过呼吸的专注，我们可以逐渐感受到身心的平静和安宁。
另外，禅修也需要冥想。
冥想是禅修过程中的重要环节，通过冥想，我们可以深入地观察自己的内心世界，了解自己的内心需求和情感状态。
在冥想中，我们可以选择一个特定的对象或者主题，如爱、善、慈、悲等，将注意力集中在这个对象上，通过冥想来提升自己的内在修养和智慧。
此外，禅修也需要坚持。
禅修是一种需要长期坚持的修行方式，不可能一蹴而就。
只有坚持不懈地进行禅修，才能够逐渐感受到禅修的益处，获得内心的平静和解脱。
因此，我们需要在日常生活中保持一定的禅修时间，坚持不懈地进行禅修，才能够收获更多的成果。
总之，禅修是一种非常有益的修行方式，通过盘腿坐姿、专注呼吸、冥想和坚持，可以帮助我们获得内心的平静和解脱。
希望大家能够通过禅修，找到内心的宁静和平和，获得身心的健康和平衡。
愿禅修之道能够成为我们修行的良师益友，引领我们走向内心的净土。
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八步骤三种禅修（下）
八步骤三种禅修（下）
三、观察修与安住修
（1）对禅修的误解：只有闭上眼睛，盘腿坐在那里才是禅修。
禅修是心地功夫，关键是改变我们的心，打坐只是辅助手段。
真正的用心，贯穿在一切时，一切处，包括行住坐卧，吃喝拉撒。
只要保持正念，随时随地都是修行。
（2）佛教中，禅修的方法很多。
止观：通过培养定力获得观智；内观，通过培养觉知获得观照力；观想，通过想象来调整心行。
书院的修学比较重视观察修，也是《道次第》倡导的修学方式。
通过听闻法义，运用理性思维，建立对世界的正确认识。
学习佛陀的言教，是常规修学途径。
1.
2.观察修的心理基础
（1）人有理性
（2）我们今天接受到觉醒智慧的文化。
否则，将永远看不清世界的真相，找不到生命的出路。
（3）佛陀不但找到了这条路，还为我们施设种种教法，尽管有方便，我们也有幸得人身闻佛法，但佛法浩瀚，很多人穷其一生上下求索，不得要领。
（4）有鉴于此，根据现代人的特点，安立三级修学模式，只要真诚、认真、老实遵循这一次第，下多少功夫，就能有多少受益。
3.
4.观察修的教理依据：如理思维
（1）亲近善知识，听闻正法，如理作意，法随法行。
／八正道，首先是正见，其次是正思维。
我们接受了佛法正见，就要落实到心行，以此观察世界，思考人生，而不是一味随着妄念跑。
／唯识：四种寻思才能引发四种如实智。
（2）参禅也好，念佛也好，都是在众多经纶基础上浓缩的修行手
段，而不仅仅是我们看到的表现形式。
这些方法背后，还有完整的理论和修证体系。
（3）正见：为什么只有佛法能将人导向解脱？正是因为知见不同，对这些概念的分析和解读不同，由此发展的修行原理也不同。
这才是佛法真正的不共所在。
3．凡夫心是依观察修而建立
（1）凡夫心通过观察修和安住修建立起来，可以说，我们无始以来一直在做观察修和安住修。
（2）观察修就是针对某个问题，通过各个角度反复思考。
形成相应心念，并使此心念增长广大。
我们曾经因为错误的观察修和安住修带来烦恼，流转生死。
现在还是依照这个心行运作规律，只是调整方向，通过对佛法思维获得正见，认识问题，改变心行，这样就能解除烦恼，出离生死。
（3）改变心行包括两方面，一方面是摆脱导向轮回的负面心理，一方面是建立与解脱相应的正向心理。
4.
5.观察修在《道次第》中的运用
（1）这个过程围绕“舍凡夫心、发菩提心”展开，包括道前基础的依止善知识、暇满义大，下士道的念死无常、念三恶趣苦、皈依三宝、深信业果，再到中士道的出离心，上士道的菩提心和菩萨行。
每个环节都在帮助我们消除错误观念，建立正确认识，即观念的修行。
再通过这种认识的观修，摆脱凡夫心，建立走向觉醒的心，即心态的修行。
（2）没有“真诚、认真、老实”的修学态度，就谈不上“理解、接受、运用”，更谈不上“观念、心态、品质”的改善。
（3）下士道重点是建立对三宝的信心，生起皈依之心，并深信业果；中士道的重点是深刻意
识到轮回的痛苦本质，生起出离心；上士道的重点是通过修习七因果和自他相换，认识到菩提心的功德，发菩提心，修空性见。
其中每个过程和环节，都贯穿着相应的观察修和安住修。
（4）除了皈依，我们对每一法都可以进行这样的观察修和安住修。
如果没有观察修和安住修，我们对法的学习，往往停留在理论层面，不能落实心行，和人生发生链接。
那样的话，我们所学到的法，就只是人生的包装，不会成为人生的内容。
（修习皈依仪轨时，要思维暇满义大、念死无常、念三恶道苦等，由此生起真切的皈依之心。
此处的关键，不是念诵相关文字，而是通过对这些现象的观察思维，发自内心觉得：三宝对自己无比重要，是人生唯一的依估和归宿。
当我们生起强烈的皈依之心，再来念诵三皈依，才能具足力量。
进而安住三宝功德，与三宝心心相印。
）
四、八步骤三种禅修
●
●禅修的重点，在于心行的建立和改变。
●
●自修－小组共修－班级共修，和世间读书的差别：有没有运用八步骤。
1.
2.观念的禅修
第一步到第四步，是观念的禅修。
通过阅读、观听、使用辅助教材，准确理解法义。
进一步，学会用这种法义认识世界，思考人生，并通过现实中的对照和检验，知道佛陀告诉我们一切真实不虚。
从而摆脱错误，建立正见。
具备正见之后，以此断除烦恼，导向解脱。
书院安排的所有课程，都是在帮助我们建立相关正见。
为什么这些事让我们产生烦恼？就是因为无明，因为用错误的观念看问题。
换言之，这是由错误的观察修和安住修造成的。
所以解脱必须建立在正见的基础上。
首先要了解佛法是怎么看待这些问题。
我们会发现，原来我们习以为常的一些观念是经不起推敲的，原来事物还有我们从未涉猎的另一个角度，原来真相并不是人云亦云的那一个，而是要通过观察、思维和实证才能找到。
我们对每一课、每本书的学习，都是在传承一种智慧认识，这就必须准确、完整、透彻地理解
其中内容。
建立正确认识后，还要持久、稳定地安住其中，以此替代原有错误观念。
一旦正确观念淡化了，就要重新认识、重新思考，让正见再次清晰起来，成为内心的主导力量。
3.
4.心态的禅修
第五步到第六步，是心态的禅修。
建立正见后，我们要以此处理问题，指导人生。
从运用正确观念到建立良性心态，这个过程离不开观察修。
然后就要安住在智慧观照中，并使这一状态不断延长。
观察修和安住修不是一次就能完成，而要经过十次、百次、甚至千万次的重复。
这个过程需要轮番修。
一方面是用正见对治妄念，一方面是用正向心态对治负面心态。
当心能够安住正见和正向心态中，就持续、稳定保持这一状态，不再观察。
否则，反而会使心趋于掉举。
5.
6.生命品质的禅修
第七步和第八步，是生命品质的禅修。
无明迷惑造就了凡夫的生命品质，我们希望成就佛菩萨那样的生命品质，就要不断发展与觉性相应的心理，强化与解脱相应的心理，并使这些心理稳定下来，占据主导，最终才能转变现有的生命品质。
在此过程，需要让心长时间安住于正向心态。
一旦偏离，就要通过观察修调动起来，进而安住其中。
这个过程需要轮番修行，通过正确重复，造就全新生命品质。
八步骤三种禅修的要点，是通过对法义的理解，建立正确观念；通过运用正确观念，建立正向心态；通过重复正向心态，造就高尚的生命品质。
这是一个转迷为悟，转凡成圣的过程。
五、座上修和座下修
在《道次第》略示修法的部分，将每个法的修行分为加行、正行、结行和未修中间四个部分。
其中，加行、正行和结行属于座上修行，未修中间属于座下修行。
只要运用八步骤来修学，不论自修还是共修，都属于座上修的范畴。
当观念有了改变，进一步，就是把这些观念带到生活中，使心态得到调整。
这种座下的修行，既是对座上修的落实，也是对它的检验和巩固。
假以时日，必然会导向生命品质的改变。
所以，只要对八步骤三种禅修运用到位，严格按照这套模式来学，观念和心态肯定越来越健康，越来越有智慧。
与人的相处，也会越来越圆融。