大阪藏《五星二十八宿神形图》图像学研究
大阪藏《五星二十八宿神形图》图像学研究
大阪藏《五星二十八宿神形图》图像学研究《五星二十八宿神形图》是中国古代的一种特殊的天象图，并且是中国传统文化中的重要元素之一。
该图以二十八宿为基础，辅以天干、地支、五行、方位等元素，形成了独特的图像结构和象征意义，被广泛运用于宫廷建筑、祭祀礼仪、星象占卜、艺术装饰等方面。
近年来，该图在图像学和文化研究领域的应用越来越广泛。
本文主要介绍了日本大阪藏《五星二十八宿神形图》的图像学研究。
该图落在了日本著名的藏书家芦沢派的手里，被收藏在大阪市立美术馆中，并被誉为“日本国宝级别的珍品”。
该图长3.25米，高1.34米，图像以铜版金刻成。
下面分别从图像结构、色彩运用、象征意义等方面对该图进行分析研究。
一、图像结构《五星二十八宿神形图》共由五个部分组成，每个部分分别代表着一个季节。
整个图像的结构为“于时而进，南而乃成”。
从图像的左边开始，先进入春季之部分，再向南进入夏秋之部分，最后进入东方的冬季之部分。
春季之部分由天蓝色的底板为主色，配以白色和深蓝色的描绘，整个部分呈现出一种繁荣春天的景象。
夏季之部分由绿色的底板为主色，配以黄色和浅蓝色的描绘，整个部分呈现出植物繁茂、秋高气爽的夏天景象。
秋季之部分以深蓝色的底板为主色，配以白色和黄色的描绘，呈现出枫叶飘落、秋天的萧瑟景象。
东方冬季之部分则以黑色的底板为主色，配以白色和深红色的描绘，呈现出冰天雪地、大雪封门的严冬景象。
二、色彩运用《五星二十八宿神形图》的色彩运用非常丰富多彩，同时与五行相应。
春季之部分采用了天蓝色，并且使用了白色和深蓝色来表现春天的生机盎然；夏季之部分使用了绿色，并且混合了黄色和浅蓝色来表现夏天的丰富多彩；秋季之部分则使用了深蓝色，并且在白色和黄色的衬托下，呈现梦幻般的秋日景象；冬季之部分使用了黑色和深红色来表现冰天雪地中的萧瑟和阴郁氛围。
三、象征意义《五星二十八宿神形图》的象征意义非常丰富多彩，涉及到五行、方位、宇宙等多个方面。
其中，二十八宿代表了宇宙中的二十八个星座，以及相应的方位、神兽、五行、天干地支等要素。
28星宿图与星宿详解
28星宿图与星宿详解二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作。
用来说明日、月、五星运行所到的位置。
具体如下:二十八星宿:东方青龙七宿:角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿:斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁西方白虎七宿:奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)每宿包含若干颗恒星。
作为中国传统文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。
二十八宿的名称:东方青龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿:斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁西方白虎七宿:奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)二十八宿与十二地支对应关系地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。
地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。
地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相反:东方称青龙:角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹;北方称玄武:斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐;西方称白虎:奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿;南方称朱雀:井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
北方第七宿根据明代张岱编纂的《夜航船》为壁水貐(猰貐)(反犬偏旁，右边一个俞)，音为'雨'观测方法古代观测二十八宿出没的方法常见的有四种:第一是在黄昏日落后的夜幕初降之时，观测东方地平线上升起的星宿，称为'昏见';第二是此时观测南中天上的星宿，称为'昏中';第三是在黎明前夜幕将落之时，观测东方地平线上升起的星宿，称为'晨见'或'朝觌';第四是在此时观测南中天上的星宿，称为'旦中'。
五音疗效音乐
图：五星二十八宿神形图唐·梁令瓒长卷绢本设色纵28厘米横491．2厘米(日)大阪市立美术馆藏此图原分为上下两卷，前画五星，后画二十八宿。
五星，亦称五纬，谓金木水火土五行星；二十八宿，我国古时天文学家将周天的恒星分为三垣二十八宿，而附以诸星座。
在古代观天历算的经典作品中，多将五星二十八宿画为人形、兽形、鸟形等。
此图现只存在五星及“角”至“危”十二宿神形，计十七图，当是上卷。
每个星、宿各作一图，或作老人，或作女像，或作怪异形象。
人物有的骑牛，有的手执器物，面部特征也各有不同。
用笔细劲而圆转，粗细一致。
设色以黄色为基调，另有朱、青、绿、黑各色配合。
衣褶、人体和兽身均采用晕染法，略有立体感。
此卷曾藏宋内府，《宣和画谱》著录为张僧繇作，根据卷首题跋其说有误。
梁令瓒，生卒年不详，唐代天文仪器制造家、画家。
蜀(今四川)人。
玄宗开元(713—741)时任集贤院待诏、率府兵曹参军。
开元九年李隆基命僧一行改造新历(大衍历)，而无黄道游仪测候，令瓒精天文、数学，因创制游仪木样。
后又与一行共同创制“浑天铜仪”。
工篆书，擅画人物。
传世作品有《五星二十八宿神形图》。
曲：五音疗效1音乐《礼记·乐记》云：「乐者，德之华也。
」《孝经》上说：「移风易俗，莫善于乐。
」关于音乐，我国的古书《礼记·乐记》都有很深入的探讨和记载。
它说：「人情有所乐，则发之于声，寄之于音，故自生民以来，即有声乐。
」「心有喜怒哀乐，则音有和厉凄清。
」我们的先祖，创造了音乐这门艺术，设立五音（宫、商、角、徵、羽）。
在人们日常生活、社交、礼仪、祭祀当中普遍运用。
因其独具的感染魅力，能抒发情志，陶冶情操，烘托气氛，广为大家所钟爱。
雅正的音乐，能净化心灵，使其返璞归真，所以音乐自古有教化的作用。
而中华文化，致广大而尽精微，物有万类而相交感通，莫不有所相应。
《灵枢·邪客》：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。
文物流失调查报告
鸦片战争至今
文物四次外流
鸦片战争/八国联军入侵
二次大战，日本侵华
改革开放后，文物走私
改革开放前 ，商店经营
涵盖书法、绘画、青铜器、陶瓷、甲骨、典籍等所有种类
据了解，这1000多万件海外藏文物几乎涵盖 所有文物种类，包括书法、绘画、青铜器、 陶瓷、雕塑、甲骨、典籍等各类珍品，主要 分布在英国、法国、美国、日本等国家。仅 在大英博物馆就馆藏中国文物2.3万多件，其 中不乏国宝级的珍品和绝品，青铜器中就有 商双羊尊、西周康侯簋、邢侯簋等稀世珍品。
Байду номын сангаас
7． 和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓。香火延续两千年至今 日，“横扫”之后，庙、墓皆被砸成一片废墟。文革后去霸王庙的凭吊 者，见到的只是半埋在二里半露在地上的石狮子。 8． 在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。香烛、签筒被打烂 之外，霍去病的塑像也毁于一旦。 9． 颐和园佛香阁被砸， 大佛被毁。 10． 王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像，全部在文 革被平毁无遗。 11． 古城太原的新任市委书记三把火，第一把是砸庙宇。全市一百九 十处庙宇古迹，除十几处可保留外，通通毁掉。他一声令下，一百多处 古迹在一天之内全部毁掉。山西省博物馆馆长闻讯赶到芳林寺，只捡回 一包泥塑人头。 12． 医圣张仲景的塑像被捣毁，墓亭、石碑被砸烂，“张仲景纪念馆” 的展览品也被洗劫一空。“医圣祠”已不复存在。
动乱年代，文物难保
1840年至1949年一百多年间，是中华大地战
火纷飞，硝烟弥漫的年代。 1966年至1976年十年间，中华大地再次经历 了一次空前浩劫，“十年文革”害人不浅。
十年文革，受破 坏文物知多少
？
1.
炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖， 焚骨扬灰。
大阪藏《五星二十八宿神形图》图像学研究
大阪藏《五星二十八宿神形图》图像学研究大阪藏《五星二十八宿神形图》是一幅著名的古代图像作品，其内容丰富，形式独特，受到了许多图像学研究者的关注。
这幅作品展现了古代人们对于天象的观测和理解，同时也反映了他们对宇宙的神秘崇拜。
本文将从图像学的角度对《五星二十八宿神形图》进行研究，探讨其中蕴含的意义以及其在图像史上的价值。
我们需要了解《五星二十八宿神形图》的历史背景。
这幅作品大约产生于唐代，具体的作者和制作时间已经无法考证。
它被保存在日本大阪的博物馆里，成为了该馆的镇馆之宝。
作品以长卷形式呈现，绘画内容主要是天文星象图，其中包含了五星和二十八宿的具体形态，以及它们在天空中的位置。
这一图像内容当时对于人们的日常生活和文化中起着非常重要的作用，例如农业、航海、祭祀等方面。
在研究图像作品时，首先需要从形式结构出发来进行分析。
《五星二十八宿神形图》的长卷形式是典型的中国绘画形式，它以扇面纸为载体，画面的左右上下自由展开，给人们以广阔的视野。
这种形式的设计使得作品的内容可以被很好地呈现出来，同时也增加了观赏的乐趣。
作品的布局非常有序，五星和二十八宿的形态形象清晰，画面上色彩鲜艳且对称平衡。
整个画面呈现出一种和谐统一，给人们以艺术美感。
我们需要从图像内容来解读《五星二十八宿神形图》所蕴含的意义。
这幅作品首先展现了古代中国人对于天文星象的丰富知识和深厚的兴趣。
五星和二十八宿是古代中国人对于天空中的星座和星象的认知和命名，它们对于人们的生活和农业生产具有重要的指导意义。
五星和二十八宿也具有神话色彩，被赋予了丰富的神话传说。
这些星座和星象被赋予了丰富的神秘和神圣的意义，成为了古代人们对于宇宙和神灵的崇拜对象。
《五星二十八宿神形图》不仅仅是一部天文图，更是一部具有宗教意义的图像作品。
我们需要考虑《五星二十八宿神形图》在图像史上的价值。
这幅作品反映了古代中国人对于天文、神话和宇宙的认知和理解，具有重要的历史和文化价值。
它在中国绘画史上扮演着重要的角色，展现了古代中国绘画的风貌和特点。
二十八宿
二十八宿[图片] 佛教廿八宿画像二十八宿甲從官，陽神也，角星神主之。
陽神九人。
姓賓，名遠生，角星宿主之。
乙從官，陰神也，亢星神主之。
陰神四人，姓扶，名司馬。
亢星神主之。
丙從官，陽神也，氐星神主之。
陽神十三人，姓王，名師子。
氐星神主之。
丁從官，陰神也，房星神主之。
陰神八人，姓洪，名寄生。
房星神主之。
戊從官，陽神也，心星神主之。
陽神五人，姓女，名塗祖，心星神主之。
己從官，陰神也，尾星神主之。
陰神十一人，姓塗，名徐澤。
尾星神主之。
庚從官，陽神也，箕星神主之。
陽神十一人，姓元闕，名仲。
箕星神主之。
辛從官，陰神也，南斗星神主之。
陰神四人，姓陽，名多，南斗星神主之。
壬從官，陽神也，牛星神主之。
陽神十二人，姓柳，名將生。
牛星神主之。
癸從官，陰神也，女星神主之，陰神姓刁，名徐，字鬱子。
女星神主之，寅從官，孟神也，虛星神主之。
孟神四人，姓木，名徐他。
虛星神主之。
卯從官，仲神也，危星神主之。
仲神十一人，姓劉，名歸生。
危星神主之。
辰從官，季神也，營室星神主之。
水官星神主之。
季神八人，姓呂，名升，營室星神主之。
巳從官，孟神也。
東壁星神主之。
孟神七人，姓石，名蘇和，東壁星神主之。
午從官，仲神也，奎星神主之。
仲神六人，姓黑，名石勝。
奎星神主之。
未從官，季神也，婁星神主之。
季神十三人，姓竺，名遠來。
婁星神主之。
申從官，孟神也，胃星神主之。
孟神八人，姓馮，名謝君。
胃星神主之。
酉從官，仲神也，昴星神主之。
仲神四人，姓張，名弩小。
昴星神主之。
戌從官，季神也，畢星神主之。
季神姓桑，名公孫，畢星神主之。
亥從官，孟神也，觜星神主之。
孟神十一人，姓王，名平。
觜星神主之。
子從官，仲神也，參星神主之。
仲神八人，姓銅，名徐舒，參星神主之。
丑神也，井星神主之。
季神九人，名博陽。
東井星神主之。
震，乾之長男也，鬼星神主之。
長男神五人，姓作，名塗於。
鬼星神主之。
坎，乾之中子也，柳星神主之。
中男神四人，姓角，名石襄，柳星神主之。
艮，乾之少子也，七星神主之。
大阪藏《五星二十八宿神形图》图像学研究
大阪藏《五星二十八宿神形图》图像学研究大阪藏《五星二十八宿神形图》是一幅极具历史价值和文化意义的图像作品，它不仅展现了古代人们对天文星宿的认知和崇拜，更融合了当时的宗教信仰和艺术表现形式。
本文旨在对这幅神形图进行图像学研究，探讨其在当时的社会背景和文化环境下的意义和价值。
大阪藏《五星二十八宿神形图》是一幅绘制在木板上的彩色画像，尺寸为227.7×110.0厘米。
作品以五行、二十八宿为主旨，描绘了天文星宿的分布和神形人物的形象，整体构图精致细腻，色彩鲜艳明亮。
画中五行分别以五色作为代表，展现了中国古代五行学说对宇宙万物的观念。
而二十八宿则将天文星宿与各种神形人物相结合，淋漓尽致地展现了当时人们对星宿的崇拜和神秘的想象。
首先我们从图像构图的角度来分析大阪藏《五星二十八宿神形图》的艺术表现。
整幅画面的布局是采用层次分明的对称结构，上中下三层呈现出明显的分区，构图严谨而有序。
上层为天文星宿的分布图，中层以五行和二十八宿为主，下层则是各种神形人物的形象。
画面上寥寥数笔勾勒出星宿的位置，整体给人一种简洁明了的感觉。
画中神形人物栩栩如生，每个形象都栩栩如生、生动逼真，充满了古代文化底蕴和艺术气息。
从色彩运用的角度来看，大阪藏《五星二十八宿神形图》采用了大量的鲜艳色彩，橙色、蓝色、绿色、黄色和红色相互交错，构成了整幅画面色彩的亮点。
这些明快的色彩不仅丰富了画面的层次和立体感，还为画面注入了生机和活力。
这些色彩也与五行学说中的五行颜色相对应，体现了当时的宇宙观念和宗教信仰。
我们从社会文化的角度来分析大阪藏《五星二十八宿神形图》的意义。
这幅神形图是中国古代天文学、占星术、宗教信仰和艺术创作相结合的产物，体现了古代中国人对星宿的崇拜和神秘的想象。
画中的五行和二十八宿不仅是古代人对宇宙结构的认知，更是对宇宙规律和自然力量的崇拜和敬畏。
这也是当时宗教信仰和神话传说的一种表现形式，展现了古代人们对神灵和超自然力量的向往和祈求。
大阪藏《五星二十八宿神形图》图像学研究
大阪藏《五星二十八宿神形图》图像学研究
大阪藏《五星二十八宿神形图》是一幅著名的古代图像，它描绘了二十八个宿星的神形。
这幅图像在图像学研究领域具有重要的意义，通过对其进行深入研究可以更好地理解古代人们对星宿的观念和认知，同时也能够为我们揭示古代图像艺术的特点和美学价值。
本文将通过对大阪藏《五星二十八宿神形图》的图像学研究，探讨其在古代图像艺术中的意义和价值。
大阪藏《五星二十八宿神形图》是一幅通过艺术手法表现宇宙中星宿形象的作品。
这幅图像以中国传统的宿星观念为基础，将宿星的形象艺术化地呈现出来。
通过对观测到的星宿的形态、特征和位置进行艺术处理，艺术家创造出了丰富多彩、形态各异的二十八个宿星的神形图。
这种艺术形式不仅富有观赏性，更重要的是它蕴含着古代人们对宇宙的认知和理解，反映了他们对自然界的敬畏和崇拜。
大阪藏《五星二十八宿神形图》在图像学研究中具有重要的文化内涵和历史价值。
大阪藏《五星二十八宿神形图》在图像学研究中的意义还在于它对古代图像艺术的特点和美学价值的展示。
这幅图像通过神形的形式和构图的安排，展现了古代艺术家对宿星的想象和艺术表现能力。
在构图和色彩运用上，艺术家以简练的线条和鲜艳的色彩，刻画出了丰富多彩、富有动感的宿星形象。
这种表现形式不仅展现了古代图像艺术的生动性和鲜明性，同时也体现了中国古代艺术追求的审美趣味和价值取向。
通过对大阪藏《五星二十八宿神形图》的图像学研究，可以更好地理解古代图像艺术的特点和美学价值，为我们认识古代图像艺术提供了重要的参考和借鉴。
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大阪藏《五星二十八宿神形图》图像学研究
大阪藏《五星二十八宿神形图》是一幅神秘而又充满艺术魅力的图像，它展现了中国
古代对星象的研究和对宇宙神秘力量的探索。
这幅图像不仅具有历史意义，更是艺术与科
学的结合，对于图像学研究提供了极为丰富的素材和史料。
在本文中，我们将对这幅《五
星二十八宿神形图》进行图像学研究，探究其藏匿的艺术与科学的奥秘。
让我们来了解一下《五星二十八宿神形图》的历史背景。
它是北宋画家赵吉所绘，是
中国古代星象图的代表之一，反映了古代对星座和宿星的认知。
在中国传统文化中，二十
八宿是指天文学中用于标志星宿位置的28个星宿。
这些星宿的出现，代表了人们对天象的观测和研究，对宇宙的探索和认知。
《五星二十八宿神形图》将二十八宿的形态与神话故
事相结合，呈现出它们在古代人们的想象中的形象和神秘力量。
这幅图像既有艺术表现的
特点，又蕴含了科学的精神和知识。
在图像学研究中，我们可以从不同的角度来解读这幅
图像，从而更深入地了解它所蕴含的奥秘。
我们可以从图像的构图和形态角度进行研究。
《五星二十八宿神形图》的构图非常精巧，整个画面分为五大块，中部是太微垣图，左右分列神仙、神祇、辅星等神形，下跪众生。
整幅作品线条优美流畅，造型丰富多变，展示了古代艺术家对于星象的丰富想象和神
秘之美。
每一个星宿都有着独特的形态和特点，这些形态通过绘画艺术得到了生动展现。
在图像学研究中，我们可以通过对图像的形态和构图进行分析，探究古代艺术家对星宿的
理解和表现方式，从而更深刻地理解《五星二十八宿神形图》所蕴含的文化和艺术内涵。
我们也可以从图像的符号和象征角度进行研究。
《五星二十八宿神形图》中融合了大
量的符号和象征元素，其中包括各种动物、人物、几何图形等。
这些符号和象征元素代表
了古代人们对星象的认知和想象，也反映了他们对宇宙的探索和神秘力量的worship。
通
过对这些符号和象征的解读，我们可以更好地理解古代文化和宇宙观念。
在图像学研究中，我们可以通过对这些符号和象征的分析，揭示《五星二十八宿神形图》所承载的神秘和文
化内涵，从而更加全面地认识这幅图像的价值和意义。