关于老北京胡同文化的论文
北京胡同作文
第一篇:《北京胡同》主题：简介：北京胡同——歪门邪道一般形容不正当的手段，估计是怕北京人不走正道，所以北京城在规划的时候，道路全是笔直笔直的。
可事事无绝对，北京也有些“斜”胡同。
北京什刹海——北京有这么一个地方，男女老少都喜欢逛，这里是梦开始的地方，这里有激情燃烧的岁月，这里是明清时期的高档社区，这里充满了五行八作的文化产业，如果时光倒流，这里将重新演绎北京城的前世今生。
基本流程：胡同里的歪理“斜”说：λ胡同不长为何看不见头λ藏宝坑它为什么绕着走λ隔墙有斜街其实是个圈儿λ皇帝旅游如何抄近道λ“正”门“斜”道北京有个什刹海：λ北京的蓝色密码λ什刹海还是十刹海λ什刹海在哪里λ烟袋斜街——什刹海的核心商业区特色经营得来的冠名权烟袋斜街广福观——失业人员的集体宿舍烟袋斜街庆云楼——百年前的经营理念这里欢迎您——今日什刹海材料：主持人：目的：第二篇:《北京胡同》胡同不仅仅是这座城市的脉络，交通往来的衢道，它更是北京普通老百姓生活的场所，是京城历史文化发展演化的重要舞台。
北京有七千余条胡同，胡同的名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。
在北京，大大小小的胡同纵横交错，织成了荟萃万千的京城。
胡同深深，胡同深处是无数温暖的家，这就是北京人对胡同有特殊感情的根本原因。
因此，有人称古都文化为“胡同文化”，胡同作为北京古老文化的载体，具有一种永恒的魅力。
北京的胡同历经数百年沧桑，记载了历史的变迁、时代的风貌，它是老北京人生活的象征，更是北京古老文化的体现，而我们，则迫切地需要一种共识来维护这个城市的记忆与遗存南锣鼓巷最时尚的小资胡同南锣鼓巷长800米,是近年来北京最热闹的胡同区，也是最时尚的胡同区，没事时来这里逛逛小店，吃碗奶酪，再找家小店坐坐或者寻个特色小餐馆大吃一顿，真不是一般的惬意。
什刹海什刹海也写作“十刹海”，四周原有十座佛寺，故有此称什刹海是京城内老北京风貌保存最完好的地方，周围有许多的王府和花园，如保存最好的恭亲王府、醇亲王府等后海是什刹海的精华所在，这里家家户户临水而居，风景秀丽恰似江南水乡。
关于老北京胡同文化的论文
关于老北京胡同文化的论文说起胡同文化，并没有很严肃地讨论一个学术问题，而是从琐碎的日常生活、风俗民情娓娓道出。
北京的胡同方方正正、胡同内的四合院规规矩矩。
胡同、四合院影响了北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同和四合院。
许多人也许会感觉到，文化这样贴近我们的生活，文化也可以这样探究。
据文献记载，在明代就多达几千条，其中内城有900多条，外城300多条。
清代发展到1800多条，民国时有1900多条。
新中国成立初统计有2550多条。
后来合并了一些旧名，新命名了一些；改革开放以来，随着经济和城市建设的发展，又拆迁改造了一些，发展至今，北京市有街巷名称的约4000多个。
因此，我们研究本课题的最终目标是让更多的人除了认识，以及了解胡同建筑的特色外，还要对古建筑产生保护意识与责任感。
了解国家对古建筑的保护措施，做到弘扬真正的中国文化，提高个人素质修养。
研究老北京的胡同建筑，我们不仅能从艺术建筑方面得到拓展，还能对几何数学、政治思想、语文古味、物理构造等方面进行升入感受。
对于高中生来说，这是体会课本以外知识的新技能。
现如今我们都住进了高楼大厦，可是邻里间没有胡同里内些老住户们间的熟络。
尽管国家在发展，社会在进步，但我们人与人之间的交往应该更密切，而不是越来越疏离。
课题的研究对象已经被国家设为保护项目，北京城区划定了二十余条胡同为历史文化保护区，像南锣鼓巷、西四北一条至八条等就被定为四合院平房保护区。
如今已经形成了追古文化的潮流之一。
我们组研究的这个课题作为一个文化课题，十分具有浓厚的古风气息，中国趣味。
对研究人员来说既可以发现新奇的古文化，还可以边学边娱乐。
社会方面，它符合现社会重点倾向，对城市发展也有了推动。
而且，我们组研究的这个课题涉及广泛，本组主要选择的研究范围是胡同建筑特色与胡同建筑对现代城市规划的影响，以及它传播特色的方式方法。
本课题是对“古代建筑对新时代的影响”进行了实质内容缩小，变成了主要研究胡同特色对新时代的城市规划突出影响与成就。
作文家乡的风俗北京
作文家乡的风俗北京篇一《老北京的胡同文化》北京的风俗有很多，要说最有代表性的，那老北京的胡同文化可不能落下。
胡同就像北京城里密密麻麻的血管，把各个地方都串联起来。
我小时候住的那胡同，名字特别有趣，叫帽儿胡同。
胡同口有个老大爷，整天在那守着个象棋摊儿。
那棋盘和棋子都破破旧旧的，但摆在那就是一种胡同的标志。
每天放学回来，我就喜欢在那看老大爷和其他大叔下棋。
那下象棋就跟打仗似的，每个棋子都有自己的使命。
老大爷眼睛不太好，每次走棋都要凑很近去看棋盘，然后捏着棋子在空中停顿好久才落子，还经常走着走着就跟人斗起嘴来，“嘿，你这小子，咋偷偷挪我棋子呢。
”被冤枉的大叔也不恼，笑着回他“您老可看仔细喽，我哪敢啊。
”周围看棋的人就跟着瞎起哄，七嘴八舌的。
胡同里每家每户的门也很有讲究。
有些门是朱红色的，门上的铜环被摩挲得发亮。
门旁边的墙根下，偶尔会长出几株小草，透着一股倔强。
到了夏天，胡同里就热闹起来了。
大妈们坐在门口择菜唠家常，那菜篮子里什么都有，翠绿的青菜、红彤彤的西红柿。
时不时还能闻到各家做饭的香味，有炸酱面的味儿，那炸酱的香能飘老远，勾得人口水直流，还有炖肉的香味，混合在一起就成了胡同特有的味道。
孩子们就在胡同里疯跑，你追我赶的。
老北京的胡同里就像是一个小世界，这种生活的烟火气就是胡同风俗最生动的体现，充满了人间的温情和乐趣。
篇二《北京的庙会之旅》北京的庙会可真是一种独特的风俗。
那可不是一般的集市，而是能让人体验到浓郁北京味儿的地方。
有一次我去了厂甸庙会，一进去就被震住了。
人山人海啊，摩肩接踵的。
各种各样的摊位琳琅满目。
首先映入眼帘的是那些卖小吃的。
糖人儿，那可真是绝活儿。
卖糖人儿的师傅手里拿着一个小勺，勺里是熬得金黄的麦芽糖，他就像个魔法师。
我在旁边看他给一个小孩儿做一个孙悟空模样的糖人儿。
只见师傅不慌不忙，先勾出孙悟空的头部轮廓，那眼睛的地方就稍稍按压一下，再潇洒地把金箍棒一甩，一个活灵活现的孙悟空糖人儿就出来了。
老北京的胡同文化_作文
老北京的胡同文化
北京的胡同，星罗棋而，听说北京有名的胡同三六千，无名的胡同似牛毛。
北京最早的胡同叫烟袋斜街，除了凹凸不平的石板证明着它的历史，两边的房屋丝毫看不出岁月的沧桑。
午后的阳光照在胡同里头的大树上，又从叶缝间撒下来，鸟儿、蝉儿在这安静的午后唱着动听的歌曲。
到了晚上，胡同里非常热闹，到处都是非常有特色的小店，来自各地的游客，都在这里感受烟袋斜街的文化。
北京的胡同有宽有窄，宽的明亮，窄的幽深，最窄的胡同数前市胡同，最窄处仅有40厘米，仅能容下一个苗条人。
还有个胡同有十几个弯呢！但不管是哪个胡同它都会透出一股幽静、古朴的气息，为繁华的都市添加了许多古香古色和温馨。
我喜欢北京的胡同，如果有机会我还会再来的。
申论作文胡同文化
申论作文胡同文化胡同文化是中国独特的城市文化，它以北京的胡同为代表，融入了悠久的历史与丰富的民俗风情，是我们传统文化的珍贵遗产。
然而，在现代化进程中，胡同文化面临着衰败和消失的风险。
因此，我们应当重视和保护胡同文化，让其在当代社会中再次焕发出独特的魅力。
首先，胡同文化承载了丰富的历史与文化内涵，是北京城市发展的重要见证。
胡同是传统的中国居民区，在胡同中，我们可以感受到浓厚的人情味和社区互助的精神。
街巷之间流传着各种故事和传说，充满了历史的回响。
保护和传承胡同文化，就是保护和传承我们的历史和文化。
其次，胡同文化代表着一种简朴和和谐的生活方式。
胡同里的人们彼此熟识，邻里关系密切，形成了紧密的社区网络。
人们在这里快乐地相处，互相尊重和帮助。
这种生活方式对于现代都市中心的快节奏和压力巨大的人们来说，具有很大的吸引力。
通过保护和传承胡同文化，我们可以呼吁人们回归简单和谐的生活，促进社区间的理解与和谐。
再者，胡同文化也是城市发展与文化传承的有机结合。
胡同可以作为城市更新与保育的范本，将现代化与传统文化相结合，并以此为基础建设既能体现历史特色又符合现代需求的社区。
胡同可以通过改造成为旅游景区，吸引了大量的游客和资金注入，进一步推动了胡同文化的发展和传承。
然而，胡同文化的保护也面临着一些挑战。
随着城市化的加速，胡同面临着被拆迁和改造的风险。
建设胡同文化的保护意识，提高大众对胡同文化的关注和重视是迫切需要的。
总之，胡同文化是中国特有的城市文化，代表了中国传统文化的瑰宝。
保护胡同文化是保护我们的历史和传统，也是传承和弘扬中华民族优秀传统文化的责任。
只有重视保护和传承胡同文化，我们才能真正赋予城市以灵魂，让我们的城市更加人文和有温度。
浅谈北京胡同文化
浅谈北京胡同文化第一篇：浅谈北京胡同文化北京的胡同文化去北京旅游的人们，多少都会被北京的胡同文化所感染。
胡同作为北京的一大地域特色，历史悠久。
它不仅构成了北京城的交通网络，而且是北京居民生息活动的场所，成为反映北京历史文化发展演化的舞台。
胡同文化是北京传统文化中最具魅力的部分，是北京传统文化在民俗生活中的生动体现。
北京胡同由四合院民居组成。
老北京们世代居住于“皇城根儿”下，深受儒家文化的浸染，形成了乐观悠闲的气度和善良恭谨的品格。
下面通过资料考察，从北京胡同的历史、四合院建筑特点以及“老北京”的朴素民风三个方面入手，谈谈对北京胡同文化认识。
一、北京胡同的历史北京的胡同形成于元朝，是伴随着元大都城的建立开始出现的。
忽必烈定都北京后，谋臣刘秉忠以琼华岛(今北海公园)金代离宫为中心，开始主持大都城的规划设计与修建工程。
按照《周礼??考工记》关于帝王都城的设想，皇城居城内繁华区当中，皇城以外分布着阡陌纵横、状如棋盘的街巷，其布局体现了浓厚的井田制色彩。
全城街道以南北干道为主导，小街、胡同基本上沿其两侧平行排列，与南北干道呈东西交叉状。
据《析津志》载，“元大都大街宽二十四步，小街宽十二步，胡同宽六步……元朝的一步为五尺，当时的尺合0.308米，那一步就是1.54米。
可见当时的胡同宽为9.24米”。
所谓“通衢交错，列巷纷纭”，这就将大都城里皇城以外的居民区划分为五十个坊。
关于坊内民宅，据《元史·世祖纪》记载，至元二十二年(1285)大都城基本建成以后，“诏旧城居民之迁京城者，以赀高(富有)及居职(当官)者为先，乃定制以地八亩为一份。
其或地过八亩及力不能作室者，皆不得冒据听名作室”。
元世祖忽必烈将一块块八亩见方的地盘分赐给臣民建屋造宅，就意味着将其固定在他所规划的坊巷格局中加以统一管理．这是坊巷胡同形成的政治原因，也体现了坊巷胡同的政治功能。
明朝的北京，仿“城必有郭，城以卫民，郭以卫城”之制，将皇城之外，又分内城、外城两重。
探索北京的胡同文化
探索北京的胡同文化北京作为中国历史文化名城，拥有丰富的文化遗产和独特的胡同文化。
胡同，即巷道或小巷，是老北京城里独有的街道形态，承载着丰富的历史沿革和文化内涵。
本文将深入探索北京的胡同文化，介绍其起源、特点以及对现代社会的重要意义。
一、胡同的起源与演变北京的胡同起源可以追溯到元代，在元朝时期，胡同被称为“断头巷”。
最初的胡同是为了方便城市管理和民众生活而形成的，胡同连接起了宫殿、城墙和寺庙等重要地点。
到了明清时期，胡同的数量和规模迅速增加，成为了老北京城市格局的主要组成部分。
胡同的演变过程中，经历了多次拓展和修整。
元代的胡同较为简单粗糙，土质路面，两侧低矮的房屋。
而明清时期，胡同逐渐演变成以四合院为主要建筑形式，形成了胡同特有的布局和风貌。
在胡同文化的影响下，四合院代表了老北京的传统建筑风格，成为了传承和展示胡同文化的重要载体。
二、胡同文化的特点1. 社区共同体：胡同以其独特的空间和群体结构形成一个紧密的社区共同体。
居民之间密切的互动和相互扶持，让胡同充满了浓厚的人情味。
2. 传统文化传承：胡同是传统文化的摇篮，承载了丰富的历史文化遗产。
在胡同里，可以找到传统的茶馆、剧场、老字号等，这些传统元素为北京的文化积淀提供了重要基础。
3. 生活方式与习俗：胡同文化以其独特的生活方式和习俗吸引着人们。
胡同里的小吃摊、夜市，以及庙会等传统活动成为了老北京人生活的一部分。
4. 艺术表达：胡同是很多艺术家和文人墨客的栖息地，也是众多文化艺术活动的举办地。
在胡同里，可以欣赏到传统的戏曲、杂技、京剧等艺术表演。
三、胡同文化的价值与影响胡同文化是北京城市发展历程和变迁的重要见证，对于珍视历史文化和传统价值观有着重要的意义。
同时，胡同文化的传承也为现代社会提供了宝贵的思考和启示。
首先，胡同文化是北京城市形象的重要组成部分，是北京独具特色的城市名片。
在胡同文化的引领下，北京以其独特的历史文化底蕴和人文景观，吸引了无数国内外游客，推动了旅游业的发展。
北京胡同的民俗风情作文
北京胡同的民俗风情作文（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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关于老北京胡同文化的论文说起胡同文化，并没有很严肃地讨论一个学术问题，而是从琐碎的日常生活、风俗民情娓娓道出。
北京的胡同方方正正、胡同内的四合院规规矩矩。
胡同、四合院影响了北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同和四合院。
许多人也许会感觉到，文化这样贴近我们的生活，文化也可以这样探究。
据文献记载，在明代就多达几千条，其中内城有900多条，外城300多条。
清代发展到1800多条，民国时有1900多条。
新中国成立初统计有2550多条。
后来合并了一些旧名，新命名了一些；改革开放以来，随着经济和城市建设的发展，又拆迁改造了一些，发展至今，北京市有街巷名称的约4000多个。
因此，我们研究本课题的最终目标是让更多的人除了认识，以及了解胡同建筑的特色外，还要对古建筑产生保护意识与责任感。
了解国家对古建筑的保护措施，做到弘扬真正的中国文化，提高个人素质修养。
研究老北京的胡同建筑，我们不仅能从艺术建筑方面得到拓展，还能对几何数学、政治思想、语文古味、物理构造等方面进行升入感受。
对于高中生来说，这是体会课本以外知识的新技能。
现如今我们都住进了高楼大厦，可是邻里间没有胡同里内些老住户们间的熟络。
尽管国家在发展，社会在进步，但我们人与人之间的交往应该更密切，而不是越来越疏离。
课题的研究对象已经被国家设为保护项目，北京城区划定了二十余条胡同为历史文化保护区，像南锣鼓巷、西四北一条至八条等就被定为四合院平房保护区。
如今已经形成了追古文化的潮流之一。
我们组研究的这个课题作为一个文化课题，十分具有浓厚的古风气息，中国趣味。
对研究人员来说既可以发现新奇的古文化，还可以边学边娱乐。
社会方面，它符合现社会重点倾向，对城市发展也有了推动。
而且，我们组研究的这个课题涉及广泛，本组主要选择的研究范围是胡同建筑特色与胡同建筑对现代城市规划的影响，以及它传播特色的方式方法。
本课题是对“古代建筑对新时代的影响”进行了实质内容缩小，变成了主要研究胡同特色对新时代的城市规划突出影响与成就。
研究内容是对胡同进行介绍，以及深入探讨胡同的真正意义，例如：记录了人们的风俗、改变了现如今一些小巷的特点、传播古中国文化特色。
本组进行选择的样本对象是德胜门附近的南锣鼓巷，鼓楼以及后海的宋庆龄故居。
我们组在研究这个课题时，采用的是分组合作。
首先，本组成员一起实地研究，主要研究的方向倾向于南锣鼓巷的胡同。
具体分工如下：2人照相，1人登记，2人观察，1记录，1人采访，1人引导。
其次，本组成员内部分工进行分类文献。
1人收集，1人分类。
然后，本组成员开始抒写讲稿与教材合成。
2人合成，2人演讲。
接着，本组成员全体总结个人所获，然后统计。
最后，抒写论文与成果展示。
据有关资料记载，胡同一词最初见诸元杂曲。
关汉卿《单刀会》中，有“杀出一条血胡同来”之语。
元杂剧《沙门岛张生煮海》中，张羽问梅香：“你家住哪里？”梅香说：“我家住砖塔儿胡同。
”砖塔胡同在西四南大街，地名至今未变。
元人熊梦祥所著《析津志》中说得明白：“胡通二字本方言。
”何处方言呢，元大都的。
明人沈榜在《宛署杂记》中进一步说：胡同本元人语。
既是元人语，那就不能是汉语。
元代将人划分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。
所谓汉人，指北方的汉人、女真人、契丹人、高丽人。
这四种人并非同一民族，也不使用同一语言。
那么“元人语”也肯定不是“南人语”，至于色目人，包括的民族更多。
故此“元人语”只能是蒙古语。
北京有些胡同的名字令人奇怪，因为用汉语无法解释。
但是，如果把这些胡同的名字成蒙古语，就好解释了。
试举几例：屎壳郎胡同，这名字多难听、多丑陋！当初此地的居民为什么要起这么个名字？其实这个名字译成蒙古语是“甜水井”！朝内有个“墨河胡同”，蒙古语的意思是“有味儿的井”，大概是被污染过吧。
此外，如鼓哨胡同（或写做箍筲胡同），苦水井；菊儿胡同或局儿胡同，双井；碾儿胡同或辇儿胡同，细井；巴儿胡同，小井；马良胡同或蚂螂胡同，专供牲畜饮水的井。
我们组的研究结论是胡同文化，同样反应了北京市民生活和思想的特点。
胡同、四合院就是北京的市民文化的物质载体。
北京的胡同最早起源于元代，最多时有6000多条，历史最早的是朝阳门内大街和东四之间的一片胡同，规划相当整齐，胡同与胡同之间的距离大致相同。
南北走向的一般为街，相对较宽，如从北京火车站到朝阳门内大街的南小街和北小街，因过去以走马车为主，所以也叫马路。
东西走向的一般为胡同，相对较窄，以走人为主，胡同两边一般都是四合院。
四合院建筑是中国一种传统民居建筑形式，四合院通常由正房、东西厢房和倒座房从四面将庭院围在中间，形成一个院落，因此得名。
四合院通常为一大家子人提供居所，按照中国的传统长幼有序,内外有别，提供了比较隐密的庭院空间。
四合院在中国的华北地区和西北地区建造得较多。
北京是四合院最常见也最有特色的一个城市，因此人们提起四合院常常就是指北京四合院。
北京城保持了元大都时期的很多街道和建筑，其中就包括了四合院。
因此可以说，四合院积淀了几百年来深厚的北京文化.北京的四合院现在已经和北京胡同一起，成为北京传统文化和民俗的代表，成为北京城市的明信片。
曾经是北京城市重要象征的胡同、四合院，狭窄、拥挤，已经不能适应现代化大都市的生活，落伍于时代的发展和生活节奏的变化。
交通不便，街区各种生活设施落后，公用服务跟不上，成为胡同和四合院难以根治的顽症；而扩宽街道，危房拆迁改造，莫不涉及胡同和四合院。
胡同之没落，也是无可奈何的事情。
虽然许多人留恋胡同，留恋曾有的岁月，怀念邻里情谊、大家庭般的温暖，但是这些温情都阻挡不了胡同的没落。
北京胡同历经了数百年的风雨苍桑，它是老北京人生活的象征，是北京古老文化的体现，现如今，国家非常重视北京胡同的文化发展，北京旅游局在一些保护较好的胡同中，开辟出了游览专线，旅游者可乘坐旧式三轮车游览胡同，还可到住在胡同里的百姓家作客。
北京的胡同文化就这样传播到了全世界。
资料显示，北京的胡同名称包罗万象，有自然景观、生活用品、人物姓氏等。
有的名称反映了胡同的明显特征，如“宽街”、“八道湾”、“一尺大街”等；有的名称则表露出人们的美好原望，如“安福胡同”、“寿长胡同”、“永祥胡同”等。
胡同的名称反映出胡同与人们日常生活之间的密切关系。
北京的胡同不仅是城市的脉络，交通的衢道，而且是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。
它记载了历史的变迁，时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息。
在厚重复杂的土地利益面前，“故土情结”往往被误为矫情的呻吟；但即使作为社会运行的平衡，也需要一种科学的全面统筹的观念避免整个城市陷入功利泥沼，需要一种共识维护城市记忆和遗存。
众说纷纭。
现在比较公认的文化定义，是英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法，胡同文化：“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。
”简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念等的集合。
关于胡同的历史也相当的悠久。
胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。
胡同原为蒙古语，即小街巷。
由于北京古时城建就有严格规划，所以胡同都比较直，星罗棋布，共有7000余条，名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。
北京最长的胡同就是东西交民巷，全长6.5公里；最短的一尺大街，长不过十几米；最窄的胡同要数前门大栅栏地区的钱市胡同，宽仅0.7米，稍许胖点的人得屏住呼吸才能通过。
在北京，胡同浩繁有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。
北京的胡同大多形成于13世纪的元朝，到现在已经经过了几百年的演变发展。
北京胡同的走向多为正东正西，宽度一般不过九米。
胡同里的建筑几乎都是四合院。
四合院是一种由东西南北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物。
大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。
别看这胡同从外表上看模样都差不多，但它们的特色却各不相同。
在北京城西部有个胡同叫九道弯，原因是一个小小的胡同竟要拐九个弯。
有的胡同如果曾住过一个有名的人，那这条胡同就会以这个人的名字命名，比如石老娘胡同和王皮匠胡同。
还有的胡同是按照其形状命名的，像羊尾巴胡同和耳朵眼胡同，听起来就这么生动形象。
北京的胡同真是数也数不尽，有句俗话不是这么说吗：“有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”。
不少胡同里的一片砖、一片瓦都有几百年的历史了。
胡同不仅是城市的脉搏，更是北京普通老百姓生活的场所。
北京人对胡同有着特殊感情，它不仅是百姓们出入家门的通道，更是一座座民俗风情博物馆，烙下了许多社会生活的印记。
胡同这种北京特有的古老的城市小巷已成为北京文化的载体。
老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里。
只有身处其中才有最深体会。
因此，有人称古都文化为“胡同文化”和“四合院文化”，此话实不为过。
根据我们的调查研究，最终得出记下几条结论：1·胡同、四合院是北京城的象征2·胡同、四合院是北京历史的象征3·胡同、四合院是老北京人生活的象征4·胡同、四合院是老北京人的根5·胡同、四合院是老北京人的魂6·胡同、四合院不但是老北京人的文化遗产更是中华民族的、世界的。
7·没有了胡同、四合院，京味文化将逐渐消失或仅仅保留在教科书、博物馆里。