6园林的成熟期宋(一)

中原的私园（主要有洛阳、东京两地，在此以洛阳为代表）
总说
李格非《洛阳名园记》是有关北宋私园的重要文献， 记载了宅园性质的私园、单独建置的游憩园性质的私 园和花园性质的私园 除宅园外，单独建置的游憩园占大多数，二者都定期 向市民开放，主要供公卿士大夫进行宴集、游赏活动 洛阳私园以莳栽花木著称；有大片树林而成景的林景 园中划分一定区域作为“圃”，栽植花卉、药材、果 蔬 筑山仍以土山为主 建筑形象丰富，布局疏朗；建筑物命名能点出该处景 观特色，且具有一定意境的涵蕴
富郑公园 洛阳少数几处不利用旧址而新建的私园 大致分南北两个景区，北区比较幽静，南区景观开 朗 独乐园 司马光的游憩园，规模不大，非常朴素，在洛阳诸 园中作为简素 园名及园内各景题名都与园林内容、格调相吻合， 深化表现的意境 江南的私园 临安的私园 西湖一带：南园、水乐洞园等 临安东南郊山地和钱塘江畔一带，气候凉爽，风景 优美，多有私家别墅园林建置 临安城内的私家园林多半为宅园（如内侍蒋苑使之 宅园）
历史背景
总体特征
东京与临安 宋代的皇家园林（东京、临安） 宋代的私家园林（中原、江南与文人园林的兴盛） 宋代的寺观园林
宋代的其他园林
辽、金园林
政治与经济 城乡经济高度繁荣与国破家亡、国势羸弱的矛盾 文化 在内向封闭的境界中实现从总体到细节的不断自我完善 儒、道、释三大思潮都发生蜕变 儒学转化为新儒学——理学 佛教衍生出完全汉化的禅宗 道教分化出向老庄、佛禅靠拢的士大夫道教 社会风气 浮华、奢靡，讲究饮食服舆和游赏玩乐 上至帝王，下至庶民，无不大兴土木、广建园林
期的第一阶段，在中国古典园林史上是一个极其重要的 承前启后的阶段 以皇家、私家、寺观园林为主体的两宋园林，所显示的 蓬勃进取的艺术生命力，达到了中国古典园林史上登峰 造极的境地（元、明和清初虽能秉承其余绪，但在发展 道路上就再也没出现过这样的势头了） 作为一个园林体系，它的内容和形式均趋于定型，造园 的技术和艺术达到历来的最高水平，形成中国古典园林 史上的一个高潮阶段 宋代的政治、经济、文化发展把园林推向了成熟的境地
趣 不惜花费大量财力、人力、物力，激起民愤，北宋覆 亡与此有关 金兵攻陷东京城后为百姓所毁
艮 岳 平 面 图
全貌与布局 宋徽宗亲自撰写《艮岳记》，介绍了艮岳的全貌与布局的大 致状况 艮岳属于大内御苑的一个相对独立的部分，建园目的主要是 以山水之景而“放怀适情，游心赏玩” 东半部以山为主，西半部以水为主，山体从北、东、西三面 包围水体，北面为主山万岁山，是先筑土、后加石料堆叠而 成的大型土石山 建筑物均为游赏性的，没有朝会、仪典或居住的建筑 造园艺术的成就 把大自然生态环境和各地的山水风景加以高度概括、提炼、 典型化而缩移摹写 筑山：摹拟凤凰山（象征性做法），更重要的在于其独特 构思和精心经营 置石：大量运用石的单块“特置”，尤其是太湖石的特置 手法
艺坛出现的某些情况：诗、画艺术影响园林艺术，促进文
人园林 “诗化”和“画化”，且重视开掘内部境界 宋代所确立的独特的艺术创作和鉴赏方法，也对文人园林 有间接影响 艺术创作：轻形似，重精神 鉴赏方面：鉴赏者自觉运用其艺术感受力和想象力，去 补充作家在构思联想时的内心情感和体验 宋代文人园林的风格 简远（景象简约而意境深远） 疏朗（园内景物数量不求其多，园林整体性强） 雅致（栽植竹、梅、菊等具有象征的植物；单块特置园林 用石；建筑物多用草堂、草庐、草亭；景题“诗化” ） 天然（力求园林本身与外部自然环境的契合；园林内部的 成景以植物为主要内容）
背景
佛教
禅宗势力大，渗透到社会思想意识的各方面，与传统儒学相结 合而产生新儒学—理学 禅宗完全汉化，南宋时禅宗寺院确立了“伽蓝七堂”制度，完 全成为中国传统的一正两厢的多进院落的格局 佛寺建筑汉化，佛寺园林由世俗化而进一步“文人化”，与文 人士大夫关系更密切
寺观园林由世俗化而更进一步文人化
大多寺观园林被文人园林的风格涵盖
公共园林更加活跃、普遍
一些私家、皇家园林亦发挥公共园林职能，定期向社会开放
造园四要素
叠石、置石显示高超技艺 理水已能够缩移摹拟大自然界全部的水体形象 观赏植物由于园艺技术发达而具有丰富的品种 园林建筑已经具备后世所见的几乎全部形象 建筑小品、建筑细部、家具陈设更加精美
北宋某些行宫御苑较长时间开放，任百姓入内游览 南宋皇帝常把行宫御苑赏赐臣下作为别墅园
东京的皇家园林
只有大内御苑和行宫御苑 延福宫
在宫城之北，构成城市中轴线上前宫后苑格局 宫内花树繁荣，植物造景的比重很大，且多半是按不同种属的 植物造景来分景区的
艮岳 建造历史与得名 在宫城东北面，按八卦方位，以“艮”名之 园门匾额题名“华阳”，因此又称“华阳宫” 建园工作由宋徽宗亲自预算，具有浓郁的文人园林意
原在南宋杭州德寿宫，名芙蓉石。乾隆第一次南巡时，发现
此石，十分喜爱，以衣袖拂拭。杭州知府心领其意，随遣送 京城。此年置于圆明园中，赐名“青莲朵”。1914年后移入 中山公园。 青莲在佛经上多用之比喻为智慧与眼目，所谓“青莲在眸”。 青莲朵犹如一朵出水芙蓉，纯洁高雅。此石透、漏、丑皆占， 样子极像一朵含苞欲放的莲花，实为海内珍品。

临安的皇家园林 和北宋东京一样，只有大内御苑（只一处——后苑）和行 宫御苑（大部分在西湖风景优美地段） 后苑（唯一的一处大内御苑） 即宫城北部的苑林区，在凤凰山西北部，是一座山地园， 地势高爽，为宫中避暑之地 建筑疏朗，花木繁盛 德寿宫 按景色不同分为四个景区（东区：观赏名花；西区：山 水风景；南区：文娱活动；北区：各式亭榭） ，四个景 区中央为人工开凿的大水池 园内大假山“飞来峰”摹仿西湖灵隐的飞来峰 当年宫内一些特置石峰有的保存下来 如：“青莲朵”石
私家造园活动最为突出
士流园林全面“文人化”，文人士大夫造园活动大为开展， 文人园林大为兴盛，成为中国古典园林达到成熟境地的一个 重要标志 文人园林几乎涵盖了私家造园活动
皇家园林较多地受到文人园林影响
出现了比任何时期都更接近私家园林的倾向 冲淡了皇家气派，规模变小，但规划设计趋于清新精致
园林艺术受到文人、画家的青睐 园林创作
唐代的写实与写意相结合的传统于南宋时大体完成向写意 的转化 文人画的画理介入造园艺术与景题、匾联的运用，体现了 园林的诗画情趣，也深化了园林意境的涵蕴 “写意山水园”的塑造，到宋代才得以最终完成
东京
总体布局保持着北魏、隋唐以来的以宫城为中心的分区规 划结构形式，但城市功能由单纯的政治中心演变为商业兼 政治中心，演变为商业的街巷制 规模不如隋唐宏大，但建设时参照洛阳的宫城，因此殿宇 群组的规划既保持严整布局，又显示其灵活精巧的特点 共有三重城垣——宫城、内城、外城，每重城垣外围都有 护城河环绕 宫城南北中轴线的延伸即作为全城规划的主轴线 城市中轴线上的主要干道“天街”——宫城正南门（宣德 门）→内城正南门（朱雀门）→外城正南门（南薰门）一 线 四条河流组成水网，解决城市供水和宫廷、园林用水问题
平北 面宋 图东 京 城
临安 南宋的政治、文化中心，也是当时最大的商业都 会 城市政治、经济双重改造，重在经济，不同于以 往都城建设之以政治为主 是在吴越和北宋杭州的基础上，增筑内城（即皇 城，皇城之内有宫城，即大内，包括宫廷区和苑 林区）和外城的东南部，加以扩大而成 保持御街—衙署区—大内的传统皇都规划的中轴 线格局，但不成规整形式，在方向上亦反其道而 行，宫廷在前，衙署在后（“倒骑龙”） 外城的规划采取新的市坊规划制度，着重于城市 经济性的分区结构
总结 是一座叠山、理水、花木、建筑完美结合的，具有浓郁诗 情画意而较少皇家气派的人工山水园 代表着宋代皇家园林的风格特征和宫廷造园艺术的最高水 平
琼林苑
以植物为主体的园林 每逢大比之年，殿试发榜后皇帝都在此园赐宴新科进士，
成为“琼林宴” 金明池 以略近方形的大水池为主体的皇家园林 原为宋太宗检阅“神卫虎翼水军”的水操演习的地方， 因此规划不同与一般园林，呈规整的类似宫廷的格局 后来水军操练演变为龙舟竞赛的斗标表演，每年定期开 放，任人参观游览 宋代张择端的名画《金明池夺标图》 金明池东岸地段广阔，树木繁盛，游人稀少，辟为安静 的钓鱼区

文人园林的兴盛 文人园林发展史回顾 萌芽于魏晋南北朝，兴起于唐代，到宋代已成为私 家造园活动中的一股巨大潮流，占着士流园林的主 导地位，还影响于皇家和寺观园林 宋代文人园林的风格比唐代更为成熟，风格的表现 也更明显 佛教禅宗的兴盛、隐逸思想的转变以及艺坛出现的 某些情况，也是促成文人园林风格异军突起的契机 佛教禅宗的兴盛：禅的思想和哲理通过文人士大 夫的审美情趣而渗透于文人园林创作之中，园林 成为禅境的载体 隐逸思想的转变：士人通过园居生活在一定程度 上冲淡仕与隐的矛盾，结合两宋士人心目中对世 界、文化的内在开掘和精微细腻，出现了“壶天 之隐”
沧浪亭 园主苏舜钦自撰《沧浪亭记》 园林内容简单，富于野趣 苏舜钦死后，此园屡易其主 元、明废为僧寺，后又恢复为园林，至今仍
为苏州名园之一 平江、吴兴靠近太湖的产地洞庭西山，其他的几 种园林用石也产于附近各地。故叠石之风很盛， 几乎是“无园不石”。因而以此两地的叠石技艺 水平为最高，已出现专门叠石的技工
平南 面宋 图临 安 城
临安城紧邻西湖风景区，
是一座风景城市
苏轼与“苏堤”、湖中三塔
著名的“西湖十景” 南宋
时就已形成 苏轼写下了千古传唱的诗句 水光潋滟晴方好， 山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜。
特征
规模远不如唐代之大，也没有远离都城的离宫御苑 规划设计上更精密细致，历史上最少皇家气派，更多地接 近私家园林 皇家和私家园林具有较多共性。表现有：
理水：形成完整的水系，几乎包罗了内陆天体的全部形