052第五章近代古典自然法思想(格老秀斯)

严存生主编，《西方法律思想史》，湖南大学出版社，2005年8月版， 第166、165页： 与中世纪的神学的自然法学家不同，格老秀斯摆脱了宗教神学的 束缚，开始用“人的眼光”来认识法律问题。他不再把法律的基础归 之于上帝，而是从人的本性中寻求法律的根源。他明确地指出，一切 法律均根源于人的本性，实在法渊源于自然法，自然法又渊源于人的 本性。 具体表现在两个方面：其一，他否认自然法与上帝的关系，认为 自然法根源于人的本性，连上帝也无法改变；其二，他不再把自然法 分为神的自然法（即永恒法）和人的自然法，而只是分为纯粹的自然 法即人类在原始状态的自然法和有限的自然法即人类在社会状态下的 自然法。 不完全彻底： 未完全突破中世纪神学自然法，仍承认“上帝的意志也是产生自然 法的渊源，”但更强调在上帝指导下的人的理性就是自然法本身。
（二）著 作



最重要的著作：《战争与和平法》， 集中体现了格老秀斯的自然法思想和 国际法思想，是近代国际法的奠基之 作。 此书于1645年出版，当时便大获成功， 在此后的一个半世纪里发行45版，被 译成英、法、西班牙等多国文字，被 欧洲所有大学用作教科书。 其他著作：《捕获法》（1604年）、 《论海上自由》（1609年）
第二节 “自然法之父”格老秀斯的法律思想

格老秀斯的生平与著作 格老秀斯的自然法思想


格老秀斯的实在法思想
格老秀斯的国际法思想
在法律的理论和法律的实践中，格老秀斯都有独到之 处。在荷兰，格老秀斯享有极高的声誉。 一位荷兰的法学家这样描述他：“作为一位哲学家， 他阅读了所有古典作家们的文献，熟悉对于他有所帮助的 所有语言，并懂得比较语言的重要性；作为历史学家，他 熟知所有从古到今的有关历史，并把它们作出比较；在信 仰方面，他有着丰富的《旧约》、《新约》、教父及后期 宗教家们的知识，他认为基督教高于犹太教、异教和伊斯 兰教；作为律师，他认为人类服从于一种普遍的法律，但 是在另外一个方面，他对于随时间地点不同而发生变化的、 不同国家的法律也有着同样的兴趣。“
格老秀斯在国际法领域的地位和影响

“国际法之父”。他把国际法从神学的桎梏中解放出来， 使之在近代自然法的基础上形成独立的法律部门，第一个 将国际法作为一门独立学科进行完整、系统的理论论述。 从而对近代国际关系学说的发展产生了重大影响。 在国际法领域中提出了一系列较为完整的原则，这些原则 对国家主权调整的关系起到了积极的作用，尤其对后来国 际法理论的发展产生了深刻的影响。
（二）自然法的特征
自然法是一种标准，它告诉人们什么是正义的行为，什么是非正义的 行为；什么是必须做的行为，什么是禁止做的行为； 自然法渊源于人类理性，是人类理性的体现； （“因为自然法之母就是人性，社会交往的感情就产生于此，并非由 于其他的缘故，遵守契约即为市民法之母，而自然法又是从契约的约 束力所生，因此可以说自然法是市民法之母。有人性然后有自然法， 有自然法然后有市民法。”） 自然法具有绝对性和永恒性，即使是上帝也不能改变自然法； （“自然法是如此的不可变易，就连上帝也不能加以变更。因为，上帝 的权力虽然无限，但是一些事情即使有无限的权力也是不能动摇的。 例如，上帝本身不能使二乘二不等于四，他也不能颠倒是非，把本质 是恶的说成是善的。“） 自然法是最基本的、起决定作用的法，人为法（即意定法）来源于自 然法。
应当履行自己的诺言，执行和遵守契约。（有约必践） 违法犯罪应当受到处罚。（有罪必罚）
关于格老秀斯自然法学的评价

J·M·凯利著，《西方法律思想简史》：
格老秀斯的自然法学说在使自然法学说脱离神学的过 程中起了决定性的作用。

博登海默： 伟大的荷兰法学家和思想家雨果格劳秀斯，不仅是现 代国际法的鼻祖之一——如果不是唯一的鼻祖，而且也是 一种颇有影响的自然法哲学的创始人。在将法律科学与神 学和宗教分离的过程中，格劳秀斯为世俗的和理性主义的 现代自然法观奠定了基础。

（三）自然法的原则和内容
1、自然法的原则 格老秀斯认为，自然法的原则有两条，即：
（1）各有其所有； （2）各偿其所负。
2、自然法的基本内容

不得触犯他人的财产。（不侵犯他人财产） 把不属于自己的东西和由此产生的收益归还原主。（物归 原主）

应当赔偿由于自己的过错而引起的损失。（有害必偿）

三、格老秀斯的实在法思想

法律的定义 法律的分类
（一）法律的定义
从正义论出发给法律定义，认为法律所指示的只 不过是所谓正义而已，同时这个正义是消极的意 义多于积极的意义。
法律是与权力相互对应的概念。


（二）法律的分类
纯粹的自然法：原始状态下的自然法 自然法 有限的自然法：社会状态下的自然法 法律 神意法（如《圣经》） 意定法 人定法 国际法 国内法 地域法 不成文法 成文法
格老秀斯的《战争与和平法》



内容：此书共分三卷，第一卷论述权力的起源，第二卷论 述战争的原因和战争的分类，第三卷论述战时的权利和义 务。 《战争与和平法》完成了两件伟业：其一，开创了国际公 法学；其二，把自然法学推到一个新的发展阶段。因此， 具有划时代的意义。 据说，在西欧“三十年战争”期间，瑞典国王古斯塔夫随 身携带此书作为重要读物；1791年的法国国民议会议长米 拉波在法国大革命前夕曾说，格老秀斯是”他们国家永恒 的骄傲，他那论战争与和平的书使一门最美的和最有用的 科学形成完整的体系。
一、格老秀斯的生平与著作
雨果·格老秀斯（Hugo Grotius,1583－1645年），是17 世纪荷兰著名的法学家、政治家、 外交家和历史学家，古典自然法 学派的主要代表人物，被誉为 “古典自然法之父”，近代国际法 的奠基人。
胡果· 格老秀斯（Hugo Gro-tius,1583－1645年）
即：第一，从人的本性中去寻找法律的根源， 认为自然法是人的正确理性的命令，把自然法看 成区分善恶、正义与否的道义的原则；第二，又
把自然法与自然权利、私有财产等联系起来，认
为自然法是对人的自然权利的确认和保护。

格老秀斯关于自然法的定义：
“自然法是正当的理性的准则，正当理性指示任何与我 们的理性和社会性一致的行为就是道义上公正的行为；反 之，就是道义上邪恶的行为。” “自然法不仅尊重那些自然产生的东西，而且也尊重那 些由人类意志而产生的东西，一经承认，自然法就指示我 们违反一个人的意志而拿走他人的东西就是非法的。”并 指出，人的自然权利包括人的生命、躯体、自由、平等之 类，这些是天生的和不可侵犯的。


提出了战争期间必须遵守的国际法原则，包括：坚持宣战的原则，反 对不宣而战的狡猾行为；坚持战争中的人道主义原则，反对杀害妇女、 儿童等非参战人员，反对杀害放下武器的战斗人员；坚持公海自由通 行的原则，任何国家和个人阻止非武装船只在公海上自由通过都是国 际法准则所不允许的；坚持遵循保护交战双方外交代表安全的原则。

二、格老秀斯的自然法思想
近代西方启蒙思想家中第一个比较系统论 述理性自然法理论的人，被称为“古典自然法 之父”。 格老秀斯吸取古希腊和古罗马思想家自然 主义自然法理论的精华，扬弃和摆脱了中世纪 神学主义自然法的桎梏，开创了近代理格老秀斯对自然法的论述，既继承传统的自 然法观念，又有新的内容。
一、格老秀斯的生平与著作
（一）生平
格老秀斯出生于荷兰德尔佛特城一个富裕的律师和议员家庭。少年时颖慧 过人，14岁入大学，攻读数学、哲学和法学；16岁随荷兰驻法大使赴法国研 读法文，归国后获奥尔良大学法学博士，17岁任律师，20岁任官修《荷兰战 史》总编辑，24岁任荷兰律师公会主席，30岁任鹿特丹市“首相”。1618年 荷兰发生宗教和政治内讧，他因支持的一派的失败而被捕入狱，判为终身监 禁，后在其妻玛丽亚的帮助下越狱，逃亡法国。在法国，受到法国君主的厚 待，在此著书立说十几年，1622－1624年间完成巨著《战争与和平法》。后 来，他认识了瑞典国王并得到其赏识，1634年起被任命为瑞典驻法国大使11 年。1644年他被召回瑞典，被任命为国务会议成员。他拒绝定居瑞典，次年 悄然离去。1645年在返回巴黎途中因乘船遇到风暴触礁沉船而丧生。 墓志铭：荷兰的囚徒兼亡命者，瑞典王国的公使，格老秀斯长眠于此。
国际法存在的前提是国家主权。

（二）格老秀斯国际法的主要内容

批判了战争时期无法律的观点。认为国际法不仅存在于和平时期，也 存在于战争时期；即使战争期间各种法律包括民法等都已经失效，各 国也应该遵守国际法和国际惯例； 从国际法角度研究了正义战争和非正义战争的问题。认为，凡是为了 防护身体和财产而进行的战争，包括基于自卫的目的、恢复被掠夺财 产的目的、对侵略者惩罚的目的而进行的战争，都是正义的战争，除 此之外，所有的战争都是非正义的战争；
四、格老秀斯的国际法思想

国际法的定义 国际法的主要内容
（一）国际法的定义

国际法是“支配国与国相互交际的法律”，它是 各国普遍接受用以保持人类社会的法律，它的目 的在于保障国际社会的集体安全，正如“一国的 法律，目的在于谋求一国的利益，所以国与国之 间，也必然有其法律，其所谋取的非任何国家的 利益，而是各国共同的利益。这种法，我们称之 为国际法。”