浅谈承德避暑山庄楹联的艺术之美
避暑山庄帝王题写楹联的内容特点研究
避暑山庄帝王题写楹联的内容特点研究摘要】清代时，帝王在驻跸避暑山庄期间，题写了许多楹联，这些文字记录作为园林景观中的点睛之笔，有的抒发了统治者的治国方略与政治抱负，有的描绘了古典皇家园林的秀美景色，有的展现了帝王的道德观念与品质修养。
这些楹联可谓“金石补史”，是研究避暑山庄文化内涵的珍贵史料。
本文系2015年度承德市社会科学发展研究课题关键词：楹联澹泊敬诚烟雨楼中国拥有五千年悠悠文明，在文学形式方面更是丰富多彩。
在众多文学形式当中，对联同诗、词、曲一样是属于广义诗歌门类之下的一种独立文体。
对联之所以又称为“楹联”，是因为曾被题写在房屋的楹柱上，这种文体，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。
承德避暑山庄是国内现存规模最大的古典皇家园林，作为宫苑一体式的皇家园林，这里不仅融汇山水，更兼具诗文，康熙、乾隆等皇帝在这里创作并题写了许多楹联。
这些楹联或描绘美景、或抒发情怀、或寄托抱负，可谓山水园林景观中的点睛之笔。
一、抒发统治者的治国方略与政治抱负先泽志钦承，宵衣旰食民依心切念，春雨秋旸钦：敬，敬重。
宵衣旰食：宵，夜间；衣，穿衣；旰，天已晚。
天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。
形容为处理国事而辛勤地工作。
民依：依，依傍，依靠。
民依，民之所依，这里指百姓所依附生活的农业生产。
旸：通阳，太阳。
楹联释义：因志在恭谨地继承先祖的德泽，所以每日宵衣旰食不敢疏于朝政；因心里殷切地惦念着百姓的稼穑之苦，所以祝祷“春雨及时，秋阳晴朗”盼望年年收成丰稔、百姓安居乐业。
此联是乾隆皇帝为澹泊敬诚殿所题，澹泊敬诚殿是避暑山庄正宫区内的核心建筑，其功用相当于北京故宫的太和殿，清帝驻跸期间，会在这里举行重大的庆典，接受百官朝觐，同时接见少数民族首领和外国使臣。
乾隆皇帝在正殿内题写这幅对联，自有其用意，一方面向大臣们表明自己继承先祖遗志勤于国政的决心与抱负，另一方面也鞭策自己不忘百姓稼穑之艰难，时时体恤关心社稷之事。
除此联外，殿内还有一联也为乾隆皇帝所题：祖训式钦思日监天行惟健体时乘式：标准，榜样。
承德避暑山庄万壑松风联译文
承德避暑山庄万壑松风联译文承德避暑山庄位于河北省承德市，是中国古代皇家园林之一，也是中国现存规模最大、保存最完整的皇家园林。
其建筑风格独特，融合了汉、蒙、满、藏等多种民族建筑的特点，被誉为中国园林建筑的瑰宝。
避暑山庄始建于清代康熙年间，历经多个皇帝的扩建和修缮，成为清代至今保存最完整的皇家园林。
总面积达560多公顷，其中水域占了一半以上。
避暑山庄以山水相连，万壑松风之名由此而来。
万壑松风，这个独特的名字体现了避暑山庄山水之美。
在避暑山庄的建筑群中，分布着许多古朴的建筑和亭台楼阁，与山水相互呼应，形成了一幅幅美丽的画卷。
其中最著名的景点包括：九龙壁、苏州街、翠岭、木兰园等。
这些景点均以其自然景观和独特的文化内涵吸引着众多游客。
在避暑山庄的万壑松风中，最引人注目的要数那些参天大树。
这些树木高大茂盛，繁叶茂密，与周围的建筑、湖泊和山峦相得益彰，形成了一幅幅壮美的景象。
这些参天大树中最有代表性的要数松树。
松树是中国古代园林中常见的景观树种，也是中国传统文化中的象征之一。
在避暑山庄的万壑松风中，绿树成荫，清风徐来，让人仿佛置身于一片宁静祥和之中。
除了参天大树外，避暑山庄的万壑松风还有许多其他的自然景观。
蜿蜒的小道、曲折的溪流、飞瀑流泉，构成了一幅幅别有韵味的景观画。
这些自然景观与避暑山庄的建筑相得益彰，共同展现了中国园林建筑的独特魅力。
无论是对于游客还是文化爱好者来说，承德避暑山庄的万壑松风都是一处不容错过的景点。
在这里，您可以欣赏到中国古代园林的精髓，领略到不同民族文化的交融之美。
无论是漫步在清风绿草的小道上，还是坐在湖边闲看亭台楼阁，都能感受到这里独特的宁静与美丽。
如果你想一探中国古代皇家园林的魅力，万壑松风绝对是一个值得一去的地方。
从避暑山庄看中国古典园林匾联
从避暑山庄看中国古典园林匾联中国古典园林中的匾额、楹联艺术涉及文学、哲学、美学、绘画、书法、雕刻等多类艺术领域，直接记录了造园的一些历史，反映了园中景点设立的文学渊源，有效地深化了人们对古典园林意境美的感受和认识，成为中国古典园林艺术不可或缺的重要组成部分，具有很高的审美价值和文化价值，它是创作严谨、制度完备、积淀深厚的艺术形式，可称之为古典园林的点睛之笔。
本文以避暑山庄为例，探讨匾额楹联于情景交融中的美学内涵与作用。
1 避暑山庄-中国古典园林匾联的缩影避暑山庄，是世界现存最大的古典园林。
它集中国古代造园艺术和建筑艺术之大成。
在造园上，它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想，总结并创造性地运用了各种造园素材、造园技法，使其成为自然山水园与建筑园林化的杰出代表。
在建筑上，它继承、发展、并创造性地运用各种建筑技艺，撷取中国南北名园名寺的精华，仿中有创，表达了“移天缩地在君怀”的建筑主题。
避暑山庄不论是造园还是建筑，它们都不仅仅是素材与技艺的单纯运用，而是把中国古典哲学、美学、文学等多方面文化的内涵融注其中，使其成为中国传统文化的缩影。
自避暑山庄1703年（康熙四十二年）肇建，到1792年（乾隆五十七年）山庄和寺庙工程的先后完成，前后用了89年的时间。
在避暑山庄的修建过程中，康熙帝以四字一组为避暑山庄题写了36景，史称康熙三十六景，乾隆帝以三字一组为避暑山庄题写了36景，史称乾隆三十六景，康熙、乾隆36景合称避暑山庄康乾七十二景，在康乾七十二景之外，还有100多景，总计184景。
清帝为这些景观题写了大量了匾额、楹联，按照目前对避暑山庄园林建筑的不完全统计，康乾盛世时期，避暑山庄内悬挂着近600面匾额，这些数量巨大的匾联，情调优雅，意境深远，与避暑山庄园林景观融为一体，成为不可或缺的组成要素之一，在营造园林环境的诗情画意及景点意境信息的传递方面，起着不可忽视的巨大作用。
河北承德避暑山庄中园林意境美的营造途径
河北承德避暑山庄中园林意境美的营造途径河北承德避暑山庄是中国皇家园林的典范之一，其中的园林意境美以其独特的风格和精致的布局而闻名于世。
园林意境美的营造是一门高超的艺术，需要有深厚的园林设计和植物栽培技术，并且需要有对园林美学的高度敏感和独特的审美眼光。
在河北承德避暑山庄中，园林意境美的营造涉及到许多方面和技巧，下面我们将探讨其中的一些关键要素。
园林意境美的营造离不开对自然的理解和感悟。
河北承德避暑山庄的园林以山水为主题，充分利用了这里的地形地貌和水系特点，力求在园林中体现自然之美。
在园林设计中，设计师们经过对自然山水的观察和感悟，创造性地将山水融入到园林景观中，使之成为整个园林的灵魂。
在植物栽培方面，也需要对自然植被有深入的了解，选择适合当地气候和土壤条件的植物，并通过合理的搭配和精心的布局，营造出具有浓厚自然风情的园林景观。
园林意境美的营造需要注重对园林空间的合理利用和布局。
在河北承德避暑山庄中，园林空间的布局十分精致，每一处景点的设置都经过精心的考量和设计，使得整个园林空间呈现出一种有机的美感。
在园林空间利用上，设计师们注重营造出不同的景点和景观，通过山石、湖泊、建筑等元素的搭配和组合，创造出多样的景观空间，使得人们在游览园林时能够流连忘返，不断地发现新的美景和意境。
在园林中设置一定的参观路径和休息区域，使得游客们可以有序地游览整个园林，同时也可以在美景中享受片刻的休憩。
园林意境美的营造也需要注重对园林细节的打磨和雕琢。
在园林景观布置和植物栽培方面，设计师们通过精心的设计和施工，创造出各种精美绝伦的园林景观，如山石组景、水榭倒影、树影婆娑等，从而使得园林中充满了丰富的造景意境。
在植物栽培方面，园林美学被融入到每一处植物的选择和搭配中，使得整个园林空间在不同季节都能呈现出不同的美丽景象，使得游客们每次来到园林都能感受到全新的视觉和心灵震撼。
园林意境美的营造还需要注重对环境保护和文化传承的重视。
探析承德避暑山庄的园林艺术特点
探析承德避暑山庄的园林艺术特点作者：骆玉彬来源：《艺术科技》2016年第07期摘要：皇家园林艺术是我国传统文化的瑰宝，而其中的承德避暑山庄更是集中国古代造园艺术和建筑艺术之大成。
在建造风格上不仅有着北方园林的辽阔、豪放的特征以及皇家恢宏大气、金碧辉煌的风范，避暑山庄相比北京颐和园、故宫等更是多了几分质朴纯真的山村野趣。
因此，承德避暑山庄有着很大的历史文化研究价值，我们需要加倍的珍惜和保护这座历史园林。
关键词：承德避暑山庄；皇家园林；景观设计1 承德避暑山庄景观布局特点1.1 综合利用山庄设计巧妙地利用了原有的自然山水的景观特点，如外围的丹霞地貌以及周围山体植被等有利的自然条件，并因地制宜的将其加以利用。
不仅吸取了我国古代历代造园的优秀传统和江南园林的创作经验，在设计中还糅和了我国宗教与人文的精神文化，把我国的造园艺术水准推向了一个空前的高度。
1.2 景观布局核心整个设计是以宫殿区为核心形成景观结构，湖区、草原区、山区都围绕宫殿区。
大气辉煌的宫殿和自然闲适的苑景有机结合，既满足了皇上和王公大臣们游玩和政务处理的需要，也给人截然不同的两种美学感受。
形成中国北方传统的“前宫后苑、政教一体”的皇家园林布局规制。
整个山庄包括山区、高原、草原、湖区、水乡以及宫殿区，共同构成了中国版图的缩影。
在承德避暑山庄的设计中有“青藏高原”，也有“江南水乡”，展现出一种“普天之下莫非王土”的帝王情怀。
2 建筑设计特点山庄在建筑设计和建造上创造性地运用了各种建筑技法和艺术，完美地将我国各地的名园以及名寺的优秀传统糅和到山庄建筑中去。
例如，有模仿镇江“金山寺”样式的“上帝阁”，有苏州的“狮子园”一般模样的“文园狮子林”，有似于杭州西湖苏提、白提的“芝径云提”等。
这些建筑创造性地表达了“移天缩地在君怀”的设计主题。
山庄的建筑形式囊括了亭、台、阁、寺、蒙古包等，向人们展示了中国古代木架结构建筑的高超技艺，并将木架结构建筑与砖石结构建筑以及我国的传统汉式建筑形式，与少数民族建筑形式相结合统一起来。
避暑山庄牌匾赏析
避暑山庄牌匾赏析
1. 你知道避暑山庄的那些牌匾有多了不起吗？就拿“丽正门”牌匾来说，那字迹苍劲有力，仿佛在诉说着历史的沧桑。
每次看到它，我都不禁感叹，古人咋就这么厉害呢！
2. 避暑山庄里的牌匾可真是各有特色啊！“烟波致爽”这四个字，哇，那简直是让人仿佛置身于清凉的仙境，这不就像是夏日里的一阵凉爽微风嘛！
3. 哎呀，“云山胜地”这块牌匾可太有意境了！站在下面，你不觉得就像是站在云雾缭绕的山间一样吗？真的太神奇了！
4. 你们想想，“水心榭”的牌匾是多么精致啊！那字就像是在水上舞动一般，难道不是吗？这就是艺术的魅力呀！
5. 说真的，“月色江声”的牌匾太有诗意了！每次看到它，我就忍不住联想到夜晚江边那宁静而美好的场景，这不是在撩拨我们的心弦吗？
6. 瞧瞧“无暑清凉”这牌匾，哇塞，是不是光听名字就感觉特别凉爽呢？这简直就是避暑的最佳代言词呀！
7. 避暑山庄的牌匾真是让人惊艳啊！像“万壑松风”，那简直就是把山林的气势都展现出来了，这和那些普通的牌匾能一样吗？
8. “松鹤斋”的牌匾多有韵味呀！看着它，就好像能看到松树下悠闲的仙鹤，这感觉也太棒了吧！
9. 不得不说，“普宁寺”的牌匾那是相当庄严啊！站在它面前，谁敢不心怀敬畏呢，就好像有股力量在震慑着我们。
10. 最后啊，我想说，避暑山庄的这些牌匾真的是太宝贵了，它们是历史的见证，是艺术的瑰宝，我们一定要好好珍惜呀！。
承德避暑山庄中“天人合一”的艺术美
2018·05承德避暑山庄又名承德离宫，有第二政治中心之称，是迄今为止最大的自然山水式皇家园林。
避暑山庄引自然山水入园，追求“天人合一、物我相容”的理念，避暑山庄始建于康熙四十二年，经历清朝三代皇帝至建成历时八十九年。
历来皇家园林选址，首选就是可纳自然山水入园的良址。
在康熙所写的一诗中有详细的叙述:“万几少暇出丹阙，乐山乐水好难歇；避暑漠北土脉肥。
“避暑山庄地处于燕山山脉连绵起伏的古北口外，附近奇峰怪岭，意境悠远，武烈河自东蜿蜒流过，热河水源丰沛且有温泉，康熙曾评价“水性杂苦甜，水芳即体厚。
名泉亦多揽，未若此为首。
”避暑山庄夏季平均气温约22－24度，空气清新凉爽，冬季北部高峻挺拔的狮子岭挡住了西北方向的冷风，形成了山庄自己的小气候，山庄内部土层比周围山岭的厚很多且土质好，又为园内植物提供了优越的生长环境。
一、本于自然而高于自然理念之美在中国古典园林造园的思想中，秉承自然有自己的灵魂之美，追求“天人合一、物我相容”的境界。
避暑山庄整体设计是尊从自然依山就势，既是对自然的尊重与认可，更是与自然的和谐相处。
避暑山庄的结构布局依据山庄园林功能的需要来分析，并且融入周围环境巧妙自然地将组群大小不一、形态各异的建筑山水灵活分区后自然地分布于整个山庄。
乾隆在园林艺术有很深造诣，相传他衷爱江南风景园林，曾多次到江南游览江南风景名园，因此南方典型园林，乃至各地名园胜景都集于避暑山庄。
避暑山庄四周群山环抱，武烈河自东蜿蜒流过，园内有林木茂盛的山丘，千姿百态的松林覆盖着山岭，幽静深邃的峡谷，平坦如茵的平原，迂回曲折的湖泽和溪流，集山、水、林、泉于一体，恰似中国地貌之缩影。
据记载康熙曾亲自顺着蜿蜒的河道对避暑山庄的基址进行实地探查，决定不拆迁附近的田庄，也不砍树木，保持这片原始的天然风致。
整个山庄巧用地形依山就势，理水、筑堤、造洲，保留了原有溪涧幽谷和峰回路转的自然景观，分别以不同的风貌带给人以大自然的享受，虽由人作宛自天开。
避暑山庄园林艺术论
避暑山庄园林艺术论全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：避暑山庄是中国古代帝王在夏日避暑的胜地，庄园内林木葱茏，清泉环绕，花草芬芳，风景迷人。
在避暑山庄的园林设计中，艺术元素起着至关重要的作用。
园林艺术是一种融汇自然与人文的综合艺术，通过对自然环境的整体规划和布局，营造出一种令人心旷神怡，富有诗意和美感的空间。
下面将从园林的布局、景观构建和植物配置等方面，探讨避暑山庄园林艺术的魅力。
避暑山庄的园林布局巧妙地结合了自然环境和人文建筑，形成了一种独特的美学表达。
整个庄园依山势而建，依水而居，布局规划合理，错落有致。
恰到好处地利用了地势起伏和自然河流，形成了一条条曲折蜿蜒的小径和湖边亭台，令人在游览时能够领略到不同角度的美景，感受到自然之美和人文之美的完美融合。
避暑山庄的景观构建让人仿佛置身于一幅幅如诗如画的山水画中。
园林中的假山、水池、亭台楼阁等建筑装饰独具匠心，反映出中国传统园林的设计理念和文化内涵。
假山以地形怪石为材料，巧妙地塑造出山水景致，让人仿佛置身于山水之间，感受到山水之间的和谐与美感。
水池清澈见底，水草丰美，各色锦鲤在水中欢快地游弋，勾勒出一幅生机盎然的画面。
亭台楼阁依山而建，建筑风格古朴典雅，体现出中国传统建筑的独特韵味和气质。
避暑山庄的植物配置丰富多样，营造出一种四季如春的园林氛围。
园林中的花草树木种类繁多，古代帝王在园内种植了许多珍贵的植物品种，如梅花、竹子、兰花等，使得园内的花团锦簇，绿树成荫，四季花开，春意盎然。
在夏日清凉的时节，植物的繁茂生长为游人带来了一种清新宜人的感觉，让人忘却了酷热的夏日，尽情享受山庄园林的清凉和美景。
避暑山庄的园林艺术是中国园林艺术的杰作之一，它融汇了自然景观和人文景观，展现了中国传统园林的魅力与韵味。
在这里，人们可以感受到大自然的宁静和美好，体验到古代文人墨客的闲适生活方式，领略到园林艺术的卓越魅力。
避暑山庄的园林艺术不仅是一种美学表达，更是一种文化传承，让后人能够在这里感受到古代帝王的优雅生活方式和中华文明的博大精深。
避暑山庄楹联赏析
避暑山庄楹联赏析哎，说起避暑山庄，那可是咱们国家的一颗璀璨明珠，尤其是那些楹联，简直就是挂在墙上的诗篇，字字珠玑，句句含情，让人看了心里头那个舒坦，就跟喝了口山泉似的，清凉又甘甜。
你走进避暑山庄，第一眼瞅见的，可能就是那些龙飞凤舞的大字楹联，它们就像是山庄的门面，一下子就把人给吸引住了。
这些楹联啊，不仅仅是字写得好看，更关键的是内容，那叫一个有意境，有韵味。
就说那“避暑而凉生衣袂，临风则爽入襟怀”吧，读起来就像是夏天里的一阵凉风，直接吹进了心窝子里。
你想啊，大热天的，你往山庄里头一走，嘿，那凉快劲儿，简直就是“凉生衣袂”，再一吹那山风，哎哟，整个人都“爽入襟怀”了，这感觉，简直了！还有那“水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼”，这句子多生动啊！你往湖边一站，水清得能看见底下的石头和小鱼游来游去，数都数得清；再往林子里一钻，静悄悄的，只能听见鸟儿们在那叽叽喳喳地聊天，好像是在欢迎你似的。
这画面，美得就像是从画里走出来的。
避暑山庄的楹联啊，还有一个特点，就是特别能引人深思。
比如说这句“山色苍茫云树渺，湖光潋滟水天连”，你一边看着远处的山，云雾缭绕的，树都看不清了；再一看眼前的湖，波光粼粼的，跟天连成一片了。
这时候，你心里头就会不由自主地想：这大自然可真是个神奇的画家啊，能画出这么美的画来！再比如说这句“松声竹色共幽趣，水月山光入画图”，这简直就是在说避暑山庄本身就是一幅活生生的画嘛！你走在里头，听着松涛阵阵，看着竹叶青青，再抬头看看那皎洁的月亮和远处的山影倒映在水里，这感觉，就像是自己也成了画里头的人了。
这些楹联啊，不仅让避暑山庄更有文化底蕴了，还让人在游玩的时候多了一份心灵的享受。
你就像是在跟古人对话一样，他们通过这些楹联告诉你他们的感受和思考。
这种感觉啊，就像是喝了一杯陈年老酒一样，越品越有味儿。
所以啊，下次你要是再去避暑山庄玩的话，可别忘了多看看那些楹联哦！它们可都是咱们老祖宗留给咱们的宝贝呢！。
浅论避暑山庄的园林美学思想
浅论避暑山庄的园林美学思想一、规划设计思想自秦汉上林苑到明代《园冶》问世，中国园林设计思想大都以凝缩自然、再现自然为上乘。
避暑山庄建于清代前期，正是王朝上升阶段，皇帝颇有图治欲念，这就给山庄的规划设计提供了优越的政治环境；这时期，满族统治者对汉民族文化已经从被动接受到了自觉地全面接受阶段，这就给山庄的规划设计提供了良好的文化环境；这时期，清王朝南北统一，经济发达，国力强盛，这就给山庄的规划设计提供了坚实的经济环境。
康熙帝挣脱传统的思想束缚，正确处理人与自然的关系和自然属性之间的制约关系，确立服从自然与概括自然相结合，总体“服从”，局部“概括”，因自然固有的性格特征而为园的规划设计思想。
在《芝径云堤》诗中阐述了这一思想。
这首诗叙述了选址过程、规划设计思想和造园目的。
就规划设计而言，康熙皇帝的思想是充分利用地形地物，随山依水，考虑远近因借，突出表现“自然天成”之美。
宁拙舍巧，不图奢华，接近村舍，同黎民百姓保持融洽的关系。
总之，无论是规划布局、园林设计、建筑造型，都要创造出一种山林野趣，使人进入山庄，如同投入大自然怀抱。
按照康熙皇帝“服从自然”的指导思想，营建者发挥了高超技艺，既忠实于自然，又能动地驾驭自然，创造了有别于传统园林的独特风格，开一代造园新风。
二、相地合宜巧于布局《园冶》说：“园基不拘方向，地势自有高低；涉门成趣，得景随形，或傍山林，欲通河沼……如方如圆，似偏似曲.如长弯而环壁，似偏阔以铺云。
高方欲就平台，低凹可开池沼”。
意思是说，建园定基不拘方向，地势任其高低，随地取景，或依山林，或沟池沼。
园的布局要利用天然地势，合于方的就其方，适于圆的就其圆；可偏的就其偏，能曲的就其曲。
如遇长而弯的，则结构应像环壁，若为偏而远的，则层砌好似铺云。
其高而方正的，则就它的高方之处，建造亭台；其低而深凹的，则就它的低洼开凿池沼。
避暑山庄的营建，具体地实践了《园冶》关于相地布局的理论，并根据地形地势又有自己的创造。
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浅谈承德避暑山庄楹联的艺术之美
作者：李莉莉
来源：《卷宗》2016年第06期
摘要：避暑山庄中的楹联是园林的重要组成部分，不但给人提供历史、文学等方面的知识，还会增强人们的审美意识和对美的探索，启发人们去思考和欣赏。
山庄中楹联既是园林艺术，又是书法艺术。
每副楹联都能呈现出一幅山庄的美景，本文通过对云山胜地、文园狮子林、文津阁楹联的赏析，深刻的阐明了楹联的艺术之美。
关键词：避暑山庄；楹联；艺术之美
课题：2015年度承德市社会科学发展研究课题
1 避暑山庄匾额楹联概况
避暑山庄字康熙四十二年（1703年）肇建，康熙五十二年（1713年）周围寺庙兴工，到乾隆五十七年（1792年）山庄和寺庙工程先后完工，前后用了89年的时间。
而随着避暑山庄及周围寺庙的兴建，康熙、乾隆、嘉庆诸帝位其题写了大量的匾额楹联，它不仅是避暑山庄皇家园林的重要组成部分，而且也是清帝在避暑山庄的诸多活动中一项重要的文化活动。
它们既是园林建筑不可或缺的重要组成部分，又是我们了解这座皇家园林文化内涵的实物资料，更是清代底纹遗留的书法艺术真品的一部分。
按照目前对避暑山庄园林建筑的不完全统计，其184座亭台楼阁悬挂着近600面匾额。
咸丰时期，避暑山庄的匾额、楹联睡着园内陈设多次运往紫禁城，一次就有99块匾，51副楹联挂对，20个横批。
目前避暑山庄匾额楹联仅有几十件。
2 山庄内的楹联举不胜数，每副楹联都能呈现出一幅山庄的美景，下面就让我们从几副楹联中体会不一样的山庄美吧！
1、云山胜地楹联赏析
云山胜地位于避暑山庄正宫区烟波致爽殿之后，是康熙三十六景的第八景，正宫区的最后一组建筑；建于康熙四十九年（1710年）。
此景地势高旷，楼阁高耸。
“云山胜地”，意为秀丽的山峰常有云气升腾，乾隆曾用这样的诗句赞美道：“地灵延昼永，峰秀蔚云兴。
”这两句诗的大意是：山庄地有灵气，使得白昼延长了很多；峰峦秀丽，使得华美的云气不断兴起。
在他看来，这里这里地有灵气，景色迷人，登高远望，白云萦绕俊峰秀岭更是难得的游览胜景。
云山胜地楼西侧莲花室楹联曰
云影澄观，妙悟太空参合相；
山光悦性，静因常住识真如。
联的大意为：静观云容景象，彻底领悟到宇宙间的一切，既有形色又是空无的；山光美景可赏心悦目，这是因为它清净纯洁，善因有善果是永恒存在的实体。
乾隆所提的莲花室额联，透露出他理性的宗教观：相信佛的存在，但不主张苦修，赞成佛家所持心既是佛、佛既是心、心诚则灵的观念。
2、文园狮子林楹联赏析
文园狮子林，建于乾隆三十九年（1774年）。
仿照苏州狮子林所建，是避暑山庄七十二景以外的又一处园中之园的美景；乾隆皇帝为此景的门殿题额曰——“文园狮子林”。
乾隆在《题文园狮子林序》中说“兹于避暑山庄清舒山馆之前，度地复规仿之。
其景一如狮园之名，则又同御园狮子林，而非吴中之狮子林。
既落成，名之曰：‘文园’。
”可见，所谓模仿，只是仿照苏州园林狮子林的小巧玲珑及景中套景的格局，而非照景全搬。
即顺应塞苑的天然山水，又“因其势以位”。
虹桥北面有石刻对联一副，镶嵌在涵洞两侧，联曰：
入画来，疑到蓬阆；
引舟去，不限神仙。
这副联是石刻，修复文园狮子林清理遗址时挖出，为乾隆所题。
其大意是：进入图画般文园狮子林，疑似来到了蓬壶和阆风；划船而去，又不只限天神和仙人。
这副联用图画和仙境比喻文园狮子林的优雅和美妙，激发人们的想象，艺术效果是直接描述所不能及的。
文津阁楹联赏析
文津阁清朝四大藏书楼之一，建于乾隆四十年（1775年），文津，意为文化知识的渡口，为文必须知津。
文津阁位于梨树峪口北侧，东邻试马埭。
乾隆御1772年聚集当时的著名学者五百余人编纂《四库全书》。
编成后抄录为《经》、《史》、《子》、《集》四部，分别藏于北京故宫的文渊阁、圆明园的文源阁、沈阳故宫的文溯阁及避暑山庄的文津阁。
从藏书阁的命名来看，乾隆皇帝有着其独到的见解：“该渊即源业。
有源必有流，支派于是分焉。
欲从支派寻流以溯其源，必先在乎知其津。
弗知津，则蹑迷途而失正路，断港之讥有弗免矣。
”大意为：欲探求文化知识的渊源，就必须认真阅读文章；文章就像求得知识的渡口。
在乾隆看来，人类积累的文化知识中，蕴含着深刻的道理和奥妙的规律。
其建筑物除门殿外，中部有藏书阁，阁前有水池、水池前有假山、假山上月台、趣亭，东侧有配殿、碑亭。
主体建筑仿浙江宁波范氏天一阁，从外观看是两层，而实际上是三层：第一次为六个单间，象征着“地六成水”；第三层是敞间，取“天一生水”之意；中间一层是暗层，避免阳光直接照射，为藏书层。
文津阁门前有一副联：
析木之次丽乎天；
龙门之名標乎地。
联的大意为：析木是天河的渡口，它附丽于天空；龙门是黄河的渡口，它標志在地上。
“析木”，是十二星次之一。
古代天文学以日月相会之处为星次。
日月一年有十二次相会，故有十二星次，又名十二宫。
这副楹联用过河要找准渡口来比喻学习知识要找准正确的途径，乾隆含蓄的表达了，他组织编辑《四库全书》是学文之津，即学习知识的途径。
3 楹联避暑山庄的点睛之笔
古典园林是中国传统文化的载体，它所创造的诗化环境，是一种建立在中国传统哲学重人生、重道德的伦理型文化的基础上的艺术养生模式。
园林追求“外适内和”，生存空间和精神空间环境并重，体现了我们的先人对生命的关注、对生活质量的关注。
园林中的对联就是这种“关注”最好的体现，它蕴含着中国古代哲理观念、文化意识和审美情趣，并带有鲜明的时代印痕，是极为中国式的“表情”。
避暑山庄中的楹联是园林的重要组成部分，不但给人提供历史、文学等方面的知识，还会增强人们的审美意识和对美的探索，启发人们去思考和欣赏。
山庄中楹联既是园林艺术，又是书法艺术。
山庄中广泛运用景题的楹联，赋予了山庄文化的气息，加深鉴赏者的理解和感受，使山庄的意境更加深化，是山庄中不可或缺的艺术珍品。
参考文献
1、赵玲主编.《纪念避暑山庄建园三百周年论文集 1703-2003.》沈阳：辽宁民族出版社， 2005.12
2、于佩琴、段钟嶸主编《避暑山庄御制诗联解读与品评》河北大学出版社 2013.12
[1] 白鹤龄，罗星明选注. 避暑山庄楹联. 中国民间文艺出版社， 1987.
[2] 张羽新著. 避暑山庄的造园艺术. 北京：文物出版社， 1991.01
[3] 李洪波主编. 诗词楹联赏析. 北京：旅游教育出版社， 2005.09
[4] 赵玲主编. 纪念避暑山庄建园三百周年论文集 1703-2003. 沈阳：辽宁民族出版社，2005.12
[5]郭华荣，王乃积，赵克诚编著. 中国旅游名胜楹联. 太原：山西经济出版社， 2005.08
[6] 陈登亿等编. 避暑山庄寺庙极楹联详解. 北京：紫禁城出版社， 1988
[7] 覃文勇.楹联文化在扬州古典园林中的应用[J].山西建筑，2015，（第24期）。