《论语》八佾篇读后感
论语八佾篇读书笔记
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八佾篇读后感
八佾篇读后感《八佾篇》是中国古代文学史上的一部重要作品，它是中国最早的一部舞蹈理论著作，也是中国古代舞蹈的典范之一。
这部作品以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，为后世留下了宝贵的文化遗产。
在阅读《八佾篇》时，我深深感受到了中国古代文化的博大精深。
作者通过对舞蹈的描绘和理论阐述，展现了古代中国人对舞蹈艺术的极高追求和对人体美的深刻理解。
在这部作品中，作者对舞蹈的形式、动作、节奏、音乐等方面进行了详细的分析和阐述，使人们对古代舞蹈艺术有了更加深入的了解。
除此之外，《八佾篇》还蕴含着丰富的哲学思想。
作者在作品中不仅对舞蹈本身进行了探讨，还将舞蹈与人生、社会、道德等方面进行了联系，表达了对人生和社会的深刻思考。
通过舞蹈这一艺术形式，作者寄托了对美好生活和社会的向往，表达了对人类情感和生活境遇的关注。
这种将艺术与哲学相结合的思想，为《八佾篇》增添了更加丰富的内涵，使这部作品不仅仅是一部舞蹈理论著作，更是一部富有智慧和情感的人文之作。
在当今社会，随着科技的发展和文化的多元化，人们对传统文化的关注和研究也越来越深入。
《八佾篇》作为中国古代舞蹈理论的经典之作，对于我们深入了解古代文化、传统艺术和人文精神具有重要的意义。
通过阅读《八佾篇》，我们可以感受到古代中国人对舞蹈艺术的热爱和追求，了解古代舞蹈的魅力和内涵，从而更好地传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。
同时，《八佾篇》也给我们提出了许多值得思考的问题。
在当今社会，随着文化的多元化和全球化，传统文化和艺术形式面临着许多挑战和困境。
如何更好地传承和弘扬传统文化，如何让古代艺术形式与现代社会相结合，如何让古代智慧与当代生活相融合，这些都是我们需要认真思考和探讨的问题。
通过阅读《八佾篇》，我们可以从中获得许多启发和启示，为我们解决当下文化问题提供了宝贵的参考。
总之，《八佾篇》是一部极具价值和意义的古代文化经典，它不仅是中国古代舞蹈理论的重要代表作，更是一部富有智慧和情感的人文之作。
论语八佾读后感
论语八佾读后感《论语》是中国古代哲学经典之一，其中的八佾是其中的一篇，它是孔子的弟子子路问孔子如何做人，如何处世的对话记录。
这篇对话内容丰富，言简意赅，给人以深刻启示。
读完《论语八佾》，我深受启发，感悟颇多。
首先，我被孔子的言行所感动。
在《论语八佾》中，孔子说，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”这句话表明了一个君子的风范，不贪图安逸，不追求物质享受，做事勤勉，言行谨慎，追求道德修养。
这种高尚的品质让我深感敬佩，也让我意识到做人处世的真谛在于修身养性，做一个有道德、有修养的人。
其次，我被子路的提问所启发。
子路问孔子，“何如斯可谓之士矣？”孔子回答说，“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”这段对话让我深刻地认识到一个人要成为士人，首先要有耻辱之心，要有自尊自爱的品质，要做到不负君命，不负社会的期望。
这种高尚的品质是成为士人的基本要求，也是一个人做人处世的根本准则。
最后，我被孔子的教育理念所感染。
孔子说，“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。
”这句话表明了孔子对教育的理念，教育应该是淡泊而不浮躁，简单而不简陋，温和而不苛刻。
这种教育理念让我深感启迪，也让我认识到教育的目的在于培养学生的品德和智慧，而不是追求功利和虚荣。
通过阅读《论语八佾》，我深刻地认识到做人处世的道理，也对孔子的思想有了更深的理解。
我将努力修身养性，做一个有道德、有修养的人；我将努力培养自己的耻辱之心，做一个有自尊自爱的人；我将努力践行孔子的教育理念，做一个温和而不苛刻的教育者。
愿我们都能在《论语八佾》的启迪下，做一个有道德、有修养、有情怀的人。
论语八佾篇读后感
论语八佾篇读后感《论语·八佾篇》围绕着修德、修身、齐家、治国、平天下等方面展开了深入的讨论。
其中，孔子对待修德的重视程度尤为突出。
他认为修德是一个人最为重要的任务，只有通过修德，才能成为一个具有良好品质和道德的人。
他强调道德修养的重要性，认为人的品德是最根本的，也是最为重要的。
孔子还提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点，这一观点强调了学习与思考相辅相成的关系，只有融会贯通，才能发展出独到的见解和智慧。
我深深被孔子对于德行修养的推崇所感动，也从中受到了启发。
在现实生活中，我们应该注重培养自己的品质和道德，做一个有思想、有修养的人。
除了对于德行的强调，孔子对于政治的论述也非常有启发性。
他提出了仁政的理念，认为一个国家的政府应该依据仁义来治理国家，关心百姓的生活安宁，推行合理的政策和制度。
他强调了政府的高尚道德和责任感，以及政府与人民之间互动的重要性。
这些思想对于我来说，是一个很好的启示。
在当代社会，政治的正义和人民的福祉同样是至关重要的。
政府应该关心人民的生活，推行有利于人民的政策，并且要有高尚的道德修养和责任感。
而我们作为普通的公民，也应该积极参与到政治生活中去，关心国家与社会的发展，以及人民的福祉。
《论语·八佾篇》中还有一些关于家庭、友谊等方面的论述，这些论述对于我来说同样有着重要的意义。
孔子强调了家庭的重要性，认为家庭是一个人修养的基础，也是一个人一生中最长久的伴侣和支持。
“弟子入则孝，出则悌，谨而信”。
这句话中，孔子强调了家庭中弟子的孝行和悌心，这是一个家庭内最基本的关系和亲情。
在现代社会中，很多家庭关系紧张，亲情的淡薄也成为了现象。
读完这段文字，我想起了自己的家庭，我想告诉自己要更加重视和家人的相处，关心家人的需求与快乐。
同时，孔子还谈到了友谊的重要性，他认为真正的友谊应该是互相尊重和信任的基础上建立起来的，而不是仅仅因为利益或习惯而维持的关系。
这也是我对待友谊的一种启示，友谊应该是真诚且有意义的，而不仅仅是空洞的交往。
论语八佾篇心得体会 论语八佾篇原文及翻译
论语八佾篇心得体会论语八佾篇原文及翻译这一章主要谈论礼乐，夹杂修身的理念与治国的政治主张。
更重要的是如何维护礼制的问题，涉及到礼制内的礼节等各种礼仪细节，从中可以看出孔子和儒家对待礼制的态度。
1.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子谈到季氏（鲁国正卿季孙氏即季平子）时说，“他用只有天子才能用的六十四人的队伍在自己庭院中奏乐舞蹈，这样破坏礼制规矩的事都能做的出来，那还有什么事不敢做呢？”孟孙氏、季孙氏、叔孙氏三家在祭祖完毕后也找乐工唱《诗经·周颂》中的《雍》这篇诗。
孔子就评论说：“这篇诗中说，‘诸侯作为助祭待在庄严肃穆站立的主祭旁边’，按照这样的标准，《雍》诗怎么能用在三家的庙堂上呢？孔子还说：“一个人连仁德都没有，他怎么会遵守礼制呢？一个人连仁德都没有，他怎么能合理使用音乐呢？”（在孔子眼中，礼制就是仁，大于一切，破坏礼制，就是破坏一直以来形成的以天子为尊的好的规范。
敢于破坏礼制，也就形同敢于谋逆，是不仁的表现，孔子对此是大为气愤）2.林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。
”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”学生林放问礼的根本是什么？孔子回答说：“你问的这个问题老有意义了，办仪式的话，就是与其奢侈过度，不如勤俭节约；办丧事的话，就是与其面面俱到，不如内心真正哀伤。
”孔子说：“周边落后的夷狄虽然有君主，但没有礼制，其实还不如中原地区诸国没有君主呢！”季孙氏到泰山去祭祀。
孔子知道了就对学生冉有说：“你怎么不去劝劝他别去啊？”冉有回答说：“不行啊，劝不动。
”孔子就感慨地说：“哎，难道泰山上的神仙还没有林放懂得礼仪吗？”（也就是说，礼仪并不是在于形式，而是在于内心情感的真实表露，表面上符合礼仪，内心毫不在意，也是没有任何意义的。
论语八佾读后感一百字（精选5篇）
论语八佾读后感一百字(精选5篇)论语八佾读后感一百字(精选5篇)你认为一篇论语读后感怎么写才优秀呢？《论语》还十分不容易令人真正领略其中深刻的意义，而且其中的诗句又是非常的多。
你是否在找正准备撰写“论语八佾读后感一百字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！论语八佾读后感一百字篇1读圣贤书，立君子品，做有德人。
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。
像阳光，播撒我心中知识的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。
读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。
我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。
“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步;“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西……同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。
可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。
孔子说：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。
八佾第三读后感
八佾第三读后感
这一篇里让我印象深刻的是孔子对于“礼”的执着。
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”哇塞，在庭院里表演只有天子才能享用的八佾舞，这在孔子眼里就像是有人在超级严肃的游戏里公然破坏规则，而且是最最基础的大规则。
这让我感觉孔子像是一个特别较真的裁判，眼睛里容不得一点儿沙子。
不过这也能看出来，“礼”在那个时候的重要性，那可不只是简单的舞蹈规模大小的事儿，而是涉及到整个社会的等级秩序，就像现在交通规则里的红灯停绿灯行一样，要是乱了，那整个社会就可能像堵车一样乱成一团糟。
还有关于祭祀的那些事儿。
孔子对待祭祀那是相当的虔诚，他觉得祭祀就得按照老祖宗传下来的规矩办，要诚心诚意。
这就好比我们现在过年，有些传统的家庭会严格按照习俗准备各种东西，从打扫屋子到贴春联，一个环节都不能少，那是对传统和祖先的敬重。
从这里能感觉到，孔子觉得祭祀不只是一种仪式，更是一种人们表达对天地、对祖先感恩和敬畏的方式。
要是随随便便对待祭祀，就好像是对自己的根源都不尊重，那这个人在道德上就好像缺了一块重要的拼图。
但是呢，读着读着我也有自己的小想法。
孔子那时候的“礼”虽然非常的完备和严格，可感觉有点像给人穿上了一套特别紧身的衣服，有时候可能会束缚住人的一些自然的想法和行为。
比如说，在现代社会，大家都强调平等自由，要是还完全按照古代那种等级分明的“礼”，可能就不太合适了。
不过呢，这并不代表“礼”就完全没用了，其实我们现在的文明礼仪、社交礼仪也是从古代的“礼”演变过来的。
我们把那些等级森严的部分去掉，留下那些尊重他人、尊重传统、注重和谐的精华部分，就像从一个大宝藏里挑出最闪亮的宝石一样。
论语八佾篇读后感
论语八佾篇读后感《论语·八佾篇》是《论语》中的重要篇章，主要讲述了孔子对于礼乐制度的看法和对于当时社会上一些不良风气的批评。
在阅读这篇文章后，我深深地感受到了孔子对于社会道德和人性的深刻洞察，也领略到了中华文化的博大精深。
首先，我对于孔子对于礼乐制度的看法有了更深入的理解。
在古代中国，礼乐制度是社会秩序的基础，然而随着社会的变迁，很多人对于这些规矩越来越忽视。
孔子在《八佾篇》中强调了礼乐制度的重要性，认为只有遵循这些规矩，才能保持社会的和谐稳定。
他的这一思想对于现代社会也有着很大的启示意义，提醒我们在快速发展的同时，不应忘记传承和发扬传统文化。
其次，我被孔子对于社会上一些不良风气的批评所触动。
在《八佾篇》中，孔子批评了一些人对于礼乐制度的无知和轻视，认为这些人缺乏对于传统文化的尊重和对于社会道德的责任感。
他的这些言论让我深刻反思了现代社会中一些人的行为，比如对于传统文化的不了解、对于社会公德的缺乏等。
我认为，现代社会应该更加重视传统文化的传承和教育，让更多的人了解和尊重传统文化，从而形成更加和谐、有序的社会。
在阅读《论语·八佾篇》的过程中，我也有一些感悟和思考。
首先，我认为孔子的思想并不是过时的，而是具有永恒的价值。
虽然时代在变迁，但是人性是永恒的，人类对于道德、伦理、社会秩序的追求也是永恒的。
因此，孔子的思想对于现代社会仍然有着很大的启示意义。
其次，我认为孔子的思想并不是简单的模仿和因袭，而是需要我们在实践中不断探索和领悟。
只有将孔子的思想融入到日常生活中，才能真正领悟到其中的精髓。
在总结我的读后感时，我认为《论语·八佾篇》是一篇非常有价值的文章。
它不仅讲述了孔子对于礼乐制度的看法和对于当时社会上一些不良风气的批评，而且对于现代社会也有着很大的启示意义。
通过阅读这篇文章，我更加深入地了解了中华文化的博大精深和孔子的思想精髓，也更加明白了作为一个人应该具备的基本道德和社会责任感。
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《论语》八佾篇读后感1
《论语》八佾篇，通篇都与礼仪相关，读起来似乎与现在相隔甚远，且以现在的眼光看孔子似乎孔子有些顽固，而难以变通。
中国素有礼仪之邦之称，可见礼仪的重要性。
虽然随着时间之变迁很多礼仪已经被忘却所产生的内涵，而变成形式，但是无规矩不成方圆，一切需要礼仪进行规矩，社会才会秩序井然。
创新固然好，所有社会的进步都是需要不断地创新进行完成的。
似乎看来礼仪也就是形式，与创新是相互矛盾的，不可共存的。
可是创新能被社会所认可必须是符合常规，符合道德，也不能违背礼仪之内涵。
需要说明一下，孔子所指的礼并非是一般意义上的礼，它的意义是非常广泛的，它超越了现在法律所涵盖的范围，它标准了人与人之间的准那么，如父子之间，君臣之间，朋友之间，长幼之间等，同时也标准了国家运作的种种制度。
本篇中林放问礼之本，孔子的答复是“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与
其易也，宁戚〞。
可以看到，孔子所说的礼是符合人心中的真性情的，而不是繁琐的仪式，礼的外表那么是符合人的真性情的“文化〞产物。
“子贡欲去告朔之饩羊。
子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
〞正朔是天子公
布的，昭示着天下还有国君，告朔是诸侯履行的，昭示着天下还有亲人，这是礼制最重要的局部。
虽然现在只剩下饩羊，只有形式了，但是形式还是能够去昭示礼仪的内涵，让人们想起此种礼仪的内涵，对世人还是有启示作用的。
故而，形式的存在还是有一定道理的，不能因为形式而去进行敷衍，应该去思考形式所存在的内涵。
这种只存在形式的礼，也是符合人的真性情，有利于社会的标准。
因而在学习中，在工作中，要做好形式性的工作，要反思我们所学所做的内涵，要在形式中添加我们所需要的真正的内涵。
《论语》八佾篇读后感2
《论语》是一本好书，孔子是一个君子。
细读细品，定会获益良多，启明心性。
孔子从品德上主张“仁、义、礼、智、信〞。
这短短的五个字中包罗万象，枝
叶庞杂，融入着他的道德、教育、治国等的思想精华。
其足以囊括一个人的人生观、价值观与世界观。
本书需要细读，融会贯穿，从心底的思想认同，与严苛的自律、坚守。
而孔子做到了，他的一生，以其笃信的精神内核贯穿始终。
对人对事，对内对外，无不彰显出其坚毅豁达的儒家气度。
也使千百年来的中华文明熠熠生辉，华夏民族之道光明正大。
可以说，儒教，其实就是中国人骨子里的信仰。
我正值需要这样的精神洗礼，使自己回归纯明朗达的'品性。
与我，意重在人们的印象中，儒
家一直以仁政、民本等思想著称，强调君主要善治，要时刻考虑重视人民的利益。
孔子赞赏“博施于民而能济众〞的行为;孟子认为“民为贵，社稷次之，君为轻。
是
故得乎丘民而为天子……〞，强调在一个国家里，人民是最重要的，甚至觉得为了
人民安康，社稷也是可以变更的，“牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水
溢，那么变置社稷。
〞然而，在答复子贡关于政治治理的问题时，孔子却把人民的生命放在了“信〞后，这是不是与“民为贵〞的思想起了冲突首先，我们必须明确，通常情况下，不同于“兵〞与“食〞，“食〞与“信〞间不存在着直接竞争、相互抢夺
资源的关系。
一国国库有限，该把钱花在军事上还是该把钱花在改善民生上，这个“兵〞与“食〞的冲突自古就存在;然而“食〞与“信〞更多的是一种相辅相成的关系——政府改善好了民生，人民自然就会对政府有信心，民生搞不好，或者政府罔顾人民，政府的民望自然也就会下降。
要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的，企业也一样。