印度建筑风格与中国文化
建筑的民族特色不同与地区的建筑风格
建筑的民族特色不同与地区的建筑风格建筑是一个国家或地区文化的重要组成部分，不同民族和地区的建筑风格也有着各自独特的特点。
建筑风格是民族文化和地域环境的反映，它承载着历史、文化、社会和地理等多种因素的痕迹。
本文将从民族特色与地区建筑风格的角度探讨建筑之间的差异与联系。
一、民族特色建筑1.中国古代建筑中国是一个有着悠久历史和丰富文化的国家，其建筑风格独具特色。
古代中国建筑注重“天人合一”的理念，追求与自然的和谐相融。
典型代表有故宫、长城和寺庙等建筑。
它们通常以传统的黄色琉璃瓦、木结构和雕刻为特点，展现出中国古代建筑的庄重和典雅。
2.日本传统建筑日本传统建筑强调简约、谦逊和精致的特点。
其中最具代表性的是日式庭院和茶室。
日本建筑通常使用天然材料，如木材和竹子。
它们融入了禅宗和和风文化的思想，追求内在的平静与和谐。
3.印度宗教建筑印度的宗教建筑非常独特，充满了繁复的细节和装饰。
它们通常是多层次的，拥有华丽的尖顶和彩色的壁画。
印度教寺庙和佛教塔是最典型的代表，它们展现了宗教信仰在建筑中的融合。
二、地区建筑风格的多样性1.欧洲建筑欧洲拥有丰富多样的建筑风格，每个国家和地区都有独特的特点。
希腊和罗马的古代建筑影响着整个欧洲，尤其是古典主义和新古典主义建筑。
法国的巴洛克和洛可可风格强调奢华和装饰性，而德国的包豪斯建筑则追求功能性和现代性。
2.亚洲建筑亚洲建筑包括东亚、西亚和南亚的各种风格。
东亚的寺庙、宫殿和园林以其对称、简洁和自然的特点而闻名。
西亚的伊斯兰建筑注重装饰和几何图案，而南亚的建筑则展现了摩尔人和葡萄牙殖民的痕迹。
三、建筑特色的差异与联系不同民族和地区的建筑风格虽然有着明显的差异，但它们也存在着一些联系和相互影响。
首先，这些建筑风格都受到了本土文化和环境的影响。
无论是中国古代建筑还是日本传统建筑，都体现了东亚文化的传统和价值观。
其次，一些建筑风格在历史上相互交流和融合。
例如，中国古代建筑对日本的寺庙和茶室产生了重要影响。
东方建筑风格分类
东方建筑风格分类
东方建筑风格的分类有多种，以下是部分例子：
1. 中国古建筑：中国古建筑以木材为主要结构材料，注重木雕、石雕、砖雕和琉璃等工艺，多采用对称布局和轴线对称的方式，强调建筑与周围环境的和谐统一。
主要类型包括宫殿、庙宇、园林、民居等。
2. 日本传统建筑：日本传统建筑以木材和纸张为主要结构材料，注重自然美和空间感，强调室内外空间的交流。
主要类型包括寺庙、城堡、民居等。
3. 印度古代建筑：印度古代建筑以石材为主要结构材料，注重宗教和文化的表现，多采用圆拱、尖塔等造型。
主要类型包括寺庙、宫殿、陵墓等。
4. 东南亚传统建筑：东南亚传统建筑以木材、竹子、稻草等自然材料为主，注重通风和遮阳，多采用开放式布局和流线型设计。
主要类型包括寺庙、民居、仓库等。
5. 朝鲜半岛传统建筑：朝鲜半岛传统建筑以木材为主要结构材料，注重儒家文化和宗教信仰的表现，多采用对称布局和平屋顶设计。
主要类型包括宫殿、庙宇、民居等。
需要注意的是，这些分类并不是绝对的，东方各个国家和地区的建筑风格也有很多相似之处，同时也受到其他文化的影响。
各国的建筑文化
各国的建筑文化世界上的建筑文化千姿百态，各具特色。
让我们走进不同国家的建筑世界，领略他们的风貌。
中国的建筑文化中国的建筑文化悠久，可以追溯到五千年前的尧、舜时代。
中国古代建筑以木结构为主，因为木材资源丰富，加上中国文化尊重自然，木材作为一种天然材料得到广泛应用。
在中国独有的建筑形式中，最具代表性的就是古代宫殿和庭院建筑。
中国的宫殿建筑设计严谨，雕梁画栋，金碧辉煌，独具风格。
庭院建筑则强调空间和谐，以壁画、拱门、花园等元素进行装饰。
日本的建筑文化日本的建筑文化深受佛教和神道教的影响。
日本建筑大多以木材为主，饰以竹子和稻草等天然材料，建筑形式简约、自然，其中深受世界欣赏的是日本的和式建筑。
和式建筑使用谦虚的设计，不注重实际面积和空间尺寸，更多地注重氛围和体验。
和式建筑的主要特点是和风庭院、推拉门和榻榻米等。
法国的建筑文化法国的建筑文化与古罗马和古希腊同属西方文化，但又有自己独特的特色。
法国建筑色彩斑斓，多元化。
巴洛克风格在法国广受欢迎，特别是在宮殿、教堂和宗教建筑上大量使用。
另外，许多人熟悉的为巴黎的艾菲尔铁塔和凯旋门，两个拥有非常浓厚法国文化特色的建筑物。
印度的建筑文化印度是一个多民族国家，每个地区都有自己的建筑文化。
在印度，宗教与建筑关系密切，许多宗教建筑因其豪华和精美而闻名于世。
印度舍卫城、泰姬陵和钟楼等建筑都为印度建筑提供了很多独特的元素和形式。
印度建筑喜欢使用雕刻和图案，以及使用露天空间，再加上它们的色彩绚丽，成为最富有吸引力的部分。
埃及的建筑文化埃及古代文明著名于全世界，正是由于它的古建筑塔楼、金字塔和庙宇给全球留下了深刻印象。
它是一种由大量石头构成的建筑，和我们常见的木材或水泥搭建的建筑具有很大区别。
在埃及的古代建筑中，最具特色的应该是金字塔。
金字塔是埃及古代陵墓中最为出名的建筑，是制造神秘和失落感的代表之一。
总结以上五个国家的建筑文化各具特色，展现了不同文明的美学与审美观。
这些建筑文化独立于任何时代，并沿着历史的长河流传下来，一方面反映了这个国家的发展水平，另一方面也向人们展示了这个国家独具的价值观和文化情感。
建筑历史知识：建筑和古代艺术——从希腊罗马和埃及到印度、中亚和中国的建筑和雕塑
建筑历史知识：建筑和古代艺术——从希腊罗马和埃及到印度、中亚和中国的建筑和雕塑建筑和古代艺术一直是文化和历史学科研究的热点，因为它们代表了古代文明中的最高成就。
这些成就代表了人类智慧的结晶，需要被重视、保护和传承。
在本文中，我们将关注希腊罗马、埃及、印度、中亚和中国古代建筑和雕塑的历史和发展。
希腊罗马建筑和艺术希腊罗马艺术和建筑是古代世界的重要代表之一，影响了欧洲和中东等地区的宗教、政治和文化发展。
希腊艺术以抽象的理性和优美的比例感为特点，最早始于公元前7世纪末的古代雅典，后扩展到希腊城邦和其殖民地。
凯旋门、圆形剧场、露天剧场和帕特农神庙都是古希腊建筑的经典范例。
古罗马的建筑和艺术更具对称、比例和实用主义的特点，最明显的例子是竞技场、露天剧场、公共浴场、大圆柱厅等。
希腊罗马雕塑艺术是不可分割的一部分，以造型的和谐、动感和印象主义的特点为著称，影响着欧洲文艺复兴和现代艺术。
古希腊雕塑样式分为阿耳卡迪亚和多里亚两种，前者以自然形态为基础，后者则更注重理性和几何构图。
古罗马雕塑则较少追求精确的立体结构，更加注重抒情与故事性。
埃及建筑和艺术埃及建筑和艺术因其规则、神秘和恒久不变的特点而独具魅力。
它们通常由巨型石块构成，形成大而具有神秘感的空间。
埃及金字塔是这种建筑形式的最佳代表，它们是为国王和王后建造，包括金字塔、神庙、陵墓等。
金字塔体现了埃及人民对神秘和冥想的重视，各个天文等级和时代都给它们带来了不同的象征意义和叙述。
埃及宗教艺术主要体现在壁画和雕塑中，艺术家通常以神明、法老和卡莱奥普特艺术（以色列人曾为奴隶）为主题。
在雕塑中，他们比其他古代文明更注重色彩和装饰，这样的风格被认为是“法老风格”。
印度建筑和艺术印度的建筑和艺术是丰富和多样化的，展示了这个国家的宗教和文化多样性。
印度教典型建筑包括寺庙和窟庙，通常由雕塑、绘画和装饰艺术元素装饰。
这些建筑和艺术例如果队庙、金色寺庙、艾哈迈达巴德清真寺等，不仅具有宗教和图腾符号，还反映了社会不同阶层的历史和文化特点。
古代中国与印度文化的区别和互补
古代中国与印度文化的区别和互补中国和印度是世界上两个最古老、最文化深厚的国家，文化遗产丰富，但两种文化有着相似的地方和不同的文化差异。
本文将探讨古代中国和印度文化的区别和互补。
一、文化背景中国文化的根源可以追溯到三千多年前的中国周文化。
周文化以祭祀和礼仪为核心，有严格的等级制度和封建官僚制度。
这种体制持续了两千多年，直到中国的1911年民主革命。
印度文化的根源可以追溯到印度河流域的哈拉帕文明。
哈拉帕文明是印度的城市文明，大约在2500年前，这个文明兴盛了一千多年，然后消失了。
之后，古印度文化被婆罗门教、佛教和其他宗教影响而演变。
佛教在古印度文化中扮演了重要的角色，成为印度文化的重要组成部分。
佛教于前三世纪传入中国，对中国文化产生了深远的影响。
二、宗教信仰中国的传统宗教是儒教、道教和佛教。
其中儒教是中国文化的奠基之一，讲究“仁、义、礼、智、信”等道德规范。
道教注重禅定和长寿，提倡“无为而治”和“自然主义”。
佛教则强调慈悲心和缘起性。
佛教自前三世纪传入中国后，在中国社会和文化中发挥了重要而深远的影响。
印度的传统宗教主要是婆罗门教、佛教、耆那教和锡克教。
婆罗门教是印度最古老的宗教，强调神秘主义、种姓制度和轮回转世。
佛教强调慈悲心和缘起性，耆那教则强调非暴力和宽容。
三、哲学思想中国有很多哲学思想，如儒家、道家、墨家等。
儒家强调“仁爱”和“礼仪”，讲究道德经典《论语》和《大学》。
道家强调“道”，注重禅定和自然主义。
墨家强调“兼爱”，反对战争和武力。
这些思想影响着中国社会和文化，同时也对世界文化产生了重要影响。
印度哲学思想主要有六个经典，分别是《吠陀》、《奥义书》、《生命之书》、《梵学》，以及瑜伽和佛教。
这些经典强调“梵”和“自我解脱”，注重辩证思维、种姓制度和误解的问题。
这些哲学思想对印度文化产生了深远的影响，并成为世界文化的宝库。
四、艺术文化中国和印度的艺术文化也有很多相似之处，如舞蹈、音乐、绘画和雕刻等。
建筑历史知识：不同文化间建筑的异同比较
建筑历史知识：不同文化间建筑的异同比较建筑是一个国家和文化的重要体现之一，每个国家、地区、民族都有自己的独特建筑风格和文化传承。
这些建筑风格和文化传承不仅代表了这些社会的历史、文化和价值观，还反映着这些社会的生产力水平、技术发展和自然环境。
尤其是在现代，由于全球化的趋势以及信息技术的发展，世界不同文化之间的建筑影响和交流越来越频繁，各种建筑风格和文化传承也变得更加多元化和复杂化。
因此，对于不同文化间建筑的异同比较具有十分重要的意义，可以帮助我们更好地理解和欣赏各种建筑风格和文化传承，也有助于推广和继承各个文化的建筑遗产，促进文化交流与合作。
欧洲建筑风格以及历史文化的传承欧洲建筑是世界建筑中最为古老、复杂和丰富多彩的建筑之一。
欧洲的建筑文化起源于中世纪，以哥特式建筑为主要特点，它是一种高大精美的建筑风格，以其高耸的拱形门廊，巨大的窗户和细节繁多的雕刻装饰而闻名。
随着时间的推移和文化的交流，欧洲建筑逐渐演变出了许多不同的风格和类型，如文艺复兴风格、巴洛克风格、新古典主义风格、现代主义风格等。
这些新的风格和类型为欧洲传统建筑注入了新鲜的血液，既保留了传统文化的元素，又吸取了其它地区的建筑艺术之长。
在欧洲建筑的历史文化领域，欧洲被许多专家认为是最成熟的文化之一。
文化遗产的重要性在欧洲文化中总是扮演着一个重要的角色，欧洲的建筑历史悠久，包含了一些最精致、最著名的建筑。
亚洲建筑风格以及历史文化的传承亚洲建筑在全世界都受到了广泛的关注和赞扬，被誉为现代建筑的一种先驱。
亚洲建筑文化历史悠久，源远流长。
不同的文化和地区拥有不同的建筑风格和文化传承。
在中国、日本、韩国、印度等国家，建筑文化和历史与政治、文化、经济和社会等各个领域紧密相连，深深影响着社会和人民。
中国建筑文化是中国优秀传统文化的重要组成部分。
中国古代建筑以特有的木结构、砖石结构、岩石结构为主，形成了独特的风格。
明清时期的建筑以精雕细琢、檐角翘旁、木石结合的传统为基础，创造出独特的建筑风格和艺术形式。
亚洲的独特建筑风格
亚洲的独特建筑风格亚洲是一个地域广阔、文化多样的大洲，每个国家都有自己独特的建筑风格，展现了该地区丰富的历史和传统。
从中国的古代宫殿到日本的传统庭院，从印度的寺庙到泰国的寺庙，亚洲的建筑风格各具特色，在世界范围内享有盛誉。
中式建筑风格中式建筑是亚洲独特的建筑风格之一，由于历史的演变和地域的差异，中国各地的中式建筑风格也略有不同。
然而，无论是古代宫殿还是民居建筑，都强调天人合一的理念。
典型的中式建筑以黄色琉璃瓦和青砖为主要材料，拥有独特的建筑特征，如飞檐翘角、重檐歇山、斗栱、廊柱等。
典型代表有故宫、颐和园等。
日本建筑风格日本的建筑风格着重于与自然环境的融合，注重简洁、内敛和精致的设计。
日本传统建筑采用木材结构，例如使用榫卯连接构件，以适应地震和台风等频繁自然灾害。
著名的日本建筑包括京都的金阁寺、银阁寺以及日本茶道中的茶室。
印度建筑风格印度的建筑风格充满了色彩和装饰，反映了印度独特的宗教和文化传统。
寺庙是印度建筑的代表，例如印度最大的印度教寺庙——台北利斯庙。
寺庙通常采用锥形尖顶、彩色壁画、雕塑等装饰，展现了印度宗教的独特魅力。
泰国建筑风格泰国建筑以其金碧辉煌、精美绝伦的特色而闻名，泰国佛教寺庙是其中最著名的代表。
泰国寺庙通常采用多层垂直的尖塔和壁画装饰，金色和红色是其主要颜色。
曼谷的玉佛寺以及清迈的沙哈和寺庙都是受到游客和建筑爱好者热爱的景点。
东南亚建筑风格东南亚地区包括马来西亚、新加坡、菲律宾等国家，这些国家的建筑风格受到了印度、中华和伊斯兰文化的影响。
建筑通常体现出各个文化的融合，例如马来西亚的古迹建筑和新加坡的现代摩天大楼。
总结亚洲的独特建筑风格丰富多样，每个国家都有其独特的文化和历史背景，这些因素都反映在了其建筑中。
无论是中式建筑、日本建筑、印度建筑、泰国建筑还是东南亚建筑，亚洲的建筑风格都各具特色，吸引着世界各地的游客和建筑爱好者。
这些建筑不仅是文化和历史的见证，更是亚洲地区独特魅力的体现。
【word】 云冈石窟佛塔的汉化在中国文化史上的意义
【word】云冈石窟佛塔的汉化在中国文化史上的意义云冈石窟佛塔的汉化在中国文化史上的意义第30卷第5期2010年10月苏州大学{工科版】JOURNALOFSUZHOUUNIVERSITY(ENGINEERINGSCIENCEEDIF1ON1VoI_30No.50ct.2O10文章编号:1673—047X(2010)一05—0040—03云冈石窟佛塔的汉化在中国文化史上的意义范鸿武(苏州大学艺术学院,江苏苏州215123)摘要:过去云冈石窟佛塔汉化之研究多数是从建筑学的领域来进行,没有上升到民族文化的哲学高度来看问题,没有从中华文化的性格,特质来论述.这里以云冈石窟佛塔为例,以云冈石窟佛塔的汉化为切入点,力图论证中国传统文化的顽强活力,发达的应变机能,探讨中华文明包容,吸纳,融合,改造,同化异质文明之旺盛生命力,探讨中华文明的特性,适应能力,创新力,生命力和优越性.云冈石窟是中国本土文化和印度佛教文化交流融合的体现.云冈石窟佛塔的汉化是印度佛教文化中国化这一重要文化现象的缩影.关键词:云冈石窟;佛塔;汉化;中国传统文化;印度佛教文化中图分类号:GO3文献标识码:A众所周知,由于地理上的原因,中华文明与古印度文明接触最为密切,相互交流时间也最持久,不过,若论起相互作用的程度,中华古文明对古印度文明的影响较小,占印度文明对中华文明的影响极深,而这一切主要都体现在佛教传人中国这件事上.佛教自汉代传人中国,至今已2000年.它深刻地影响着中国的传统文化和传统思想.历史上真实的佛教并不是一种孤立的信仰,它一直与不同时代,不同地区的各种哲学思想,民间的风俗习惯,社会道德乃至政治经济,文学艺术等结合在一起.佛教与各地区的精神文化和各地区的物质文化相互影响,相互作用.它一一直与不同时代不同地区的各种本土的精神文化如哲学宗教思想,信仰,伦理等结合在一起,它也一直与不同时代不同地区的各种本土的物质文化如建筑,装饰,雕塑,服装等结合在一起.中国佛教虽然与印度佛教有渊源和继承关系,但佛教传人中国后,就逐步结合中国社会历史的特点,接受着中国思想和文化的影响和改造,然后才得到广泛的传播和发展,并产生了大量不同于印度佛教的精神和新面貌.中国佛教在不同的社会历史时期,不同地区具有不同的特点.与佛教传入中国后逐步结合中国社会历史的特点,接受着中国思想和文化的影响与改造并产生了不同于印度佛教的新面貌的历史进程一样,中国佛教石窟寺虽然与印度佛教石窟寺有渊源和继承关系,但来源于印度佛教建筑的石窟寺随着佛教传人中国后,逐步结合中国社会历史的特点,接受着中国文化的影响和改造并产生了不同于印度佛教石窟寺的新面貌.中国石窟寺建筑不同于印度石窟寺建筑的新面貌是多方面的,其中佛塔的汉化是印度佛教建筑,印度佛教结合中国社会历史的特点接受中国文化的影响和改造之后,才得到广泛的传播和发展的文化适应现象例证之一,是中国石窟寺建筑最显着的新变化之一,也是中国石窟寺建筑最突出的特征之一.举世闻名的佛教艺术宝库——云冈石窟,是印度佛教自两汉之际传人中国后第一次大规模由国家皇权主导的石窟营造壮举,体现了帝王的意志和国家信仰.云冈石窟是印度佛教中国化早期的代表.云冈石窟是中国传统文化和印度佛教文化交流融合的体现.云冈石窟佛塔是印度佛教文化中国化这一一重要文化传播现象的缩影.云冈石窟中有许多佛塔的实物和雕刻,云冈石窟形制多样的佛塔是特别引人注目的.其表现形式主要有塔庙窟中的中心塔柱,洞窟壁面上浮雕的塔以及第三窟前室窟顶东西两侧三层方形塔和第六窟中心塔柱上层四角各雕刻九层楼阁式塔,共计有9O余座.塔,又称为佛塔,俗称宝塔,梵文为Stupa,译为率堵坡,又称浮图,塔庙,支提等,本义为坟冢.佛塔是佛教象征意义最重要的建筑物.佛塔作为佛教重要的建筑形式之一,本来是随着佛教的传人而来到中国的,起源于印度,是外来的东西.原本在印度佛教中叫“率堵坡”,是埋葬佛祖及僧人的佛骨舍利子的,其实是坟墓.塔在古印度的初始形态是呈半圆球状的覆钵形(图1),如同一个实心的半球体,顶上做塔刹,地面上沿其周围做一圈回廊,外用石栏杆圈起来.东南西北四个方向设门如同牌坊形状,人们就围着这一圈回廊进行佛事活动.在汉字中原来并没有”塔”这个字.”塔”最早出现在我国的魏晋南北朝时期,它是印度”率堵坡”音译”塔婆”的省音字.塔汉末传至中国后,形成”上累金盘,下为重楼”的中国式佛塔.云冈石窟所表现的塔有两种:第一种塔是塔柱,第二种塔是壁面上浮雕的塔.收稿日期:2010—06—25作者简介:范鸿武(1967一),男,博士,讲师,主要研究方向为设计艺术学.图1印度支提窟第5期范鸿武:云冈石窟佛塔的汉化在中国文化史上的意义41就第一种塔而言,塔柱是个立体的石柱,四面雕刻佛像,最初塔柱是模仿印度石窟中的支提塔,支提窟中的支提塔是纯粹的信仰之对象.这种塔柱立在中央,僧众围绕塔柱礼拜供养.北凉时期建造的敦煌第一百十一洞,就有塔柱,每面都雕刻佛像.云冈第四窟,第六窟,也是如此在塔柱四面雕刻佛像的,它们受敦煌石窟的影响是应当没有疑问的.由印度支提塔演变为中国的四面雕刻佛像的塔柱,中间应有其过渡形式.稍晚的塔柱,中间的佛像缩小了,柱全体成为小楼阁式的塔,每个面雕刻着檐柱,斗拱,当中雕刻门拱形,浮雕佛像,佛像坐在门拱里面.虽然因为塔连着窟顶,塔本身没有顶部,但底下各层,的确可以当做当时木塔很好的模型.我们已经见不到与云冈石窟同时或更前的木构建筑了,但《魏书》中有许多建立多层浮图的记载,而且《洛阳伽蓝记》中所描写的木塔,如熙平元年(516年)胡太后所建的永宁寺九层浮图,距云冈开始造窟仅五十余年,木塔营造的技术,已经达到极高程度,可见半个世纪前,三五层木篙晕篙霪图2汉代冥器五层楼阁汉书》陶谦传,说”笮融大起浮图寺,上累金盘,下为重楼”.而汉代雕刻中,重楼之外,陶质冥器一中,有与塔形很类似的五层小阁,每上一层面阔且递减(图2).所以我们可以断定云冈石窟塔柱或者浮雕上的层塔,必定是模仿当时木塔而雕刻的,绝对不是主观臆造的形式.因此云冈石窟石刻塔柱,可以说是当时木塔的石质仿刻模型.属于这种的云冈石窟独立塔柱,共有五处,平面都是方形,排列如下:第一窟二层每层一间(图3)第二窟三层每层三问(图4)第四窟中部东山谷中塔柱窟第六窟中间四大佛像四角四塔柱九层每层三间第三十九窟五层每层五间(图5)上列五个塔柱,以西部第三十九窟的塔柱为最大,保存最好.塔下原有台基.上边五层重叠的阁,面阔与高度呈递减的形式,也就是上层面阔与高度,比下层每次减少,使外观安定稳重而隽秀.这是中国木塔的重要特征之一,这个重要特征频繁见于北魏云冈石窟雕刻上,可见当时木塔主要形式已经是如此,只是平面形式较单一,似乎尚局限于方形.至于建筑主要各构成部件,在塔柱上也都雕刻完备.塔柱最上层由于需要支撑洞窟的天顶,所以并没有浮雕塔上所雕刻的刹柱相轮等.除此之外,塔柱所表现建筑各部,都是北魏木塔难得的参考物.图3云冈石窟第一窟中心塔柱图4云冈石窟第二窟中心塔柱图5云冈石窟第三十九窟中心塔柱第一窟和第二窟的塔柱,每层四个角都有柱,现在仅第二窟(图4)尚保存一部分.柱断面是方形.第一窟中心塔柱的布局是双层方塔居中(图3),高5.75米,直抵窟顶.塔由塔基,塔身和塔顶组成.下层塔檐为仿木构屋顶形,具兽头斗拱和四臂天神像.塔顶雕刻须弥山状.位于东部窟群的一,二窟是典型的塔庙窟,其洞窟的开凿时间应接近北魏孝文帝南迁.该组洞窟共享一个前庭,两窟主室平面似方形,中心塔柱由下设方形基座,中间塔身雕有副阶楼阁,上饰须弥山连接窟顶三部分构成,整个塔柱移植了汉式高楼建筑的艺术造型,具有显着的民族特色.从对云冈石窟第一窟,第二窟的考察,可以肯定,从建筑形式看,楼阁式中心塔柱结构形式,受印度孔雀王朝支提窟和精舍的影响,结合我国汉地固有的建筑结构体系形成的.第一窟,第二窟两窟为双窟,位于云冈石窟东端,窟中央的方形塔柱与印度原始的佛塔已大大不同,与西域的佛塔也不同,已汉化了.一窟中央雕出两层方形塔柱,后壁立像为弥勒,四壁佛像大多风化剥蚀,南壁窟门两侧雕维摩,文殊,东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整;二窟中央为一方形三层塔柱,每层四面刻出三间楼阁式佛龛,窟内壁面还雕出五层小塔,是研究北魏建筑佛塔之汉化的形象资料.云冈石窟的中心塔柱就是当时楼阁式佛塔的缩影,同时还是同期中心塔型寺庙的体现.42苏州大学(工科版)第3O卷第六窟中心塔柱上层的九层塔柱(图6),平面也是方形.这四个塔柱因平面小,所以檐下比较简单,没有一斗三升的斗拱,人字拱和额枋.柱是直接支于檐下,上有大坐斗,如同多立克式柱头.这几个多层的北魏塔型,有一个共同的现象,就是底下一层檐部直接托住上一层的阁,中间没有平坐.第二种塔是壁面上浮雕的塔,普遍见于各窟,种类也最多.有一层塔,三层塔,五层塔和七层塔.塔都有台基.有的塔,塔刹上有相轮五层和宝珠;有的塔,塔刹上却没有相轮五层,没有宝珠.以上第一种塔和第二种塔是两种形式的塔,虽然表现方法稍有不同,但是所表现的建筑式样,除第六窟等窟有属于一层塔类型的上圆下方的圆顶塔这一种外,全是中国”楼阁式塔”建筑的实例.从对云冈石窟形制多样的塔的雕刻分析,可以肯定其结构特征在汉民族成熟的木构楼阁建筑基础上,吸收一些外来装饰性的东西,创造发展出了中国自己形式的塔.云冈塔庙窟源于龟兹的中心塔柱窟.对佛塔重视和塔庙窟的开凿,与当时平城佛寺中以佛塔为中心的寺庙布局设计为同一渊源,仍未突破印度佛寺石窟的格局,而平城大型佛寺与云冈石窟塔庙窟,是北魏艺术家既不盲从外来艺术,又将域外因素作为营养,吸纳融汇到传统艺术的新创造.从对云冈石窟形制多样的塔的分析,我们能够看到,我国汉地固有的建筑结构体系——中国木构楼阁建筑向上递减,在顶上加一个率堵坡,便成为中国式的木塔.所以说佛塔虽然是佛教象征意义最重要的建筑物,传到中华大地,却深刻地本土化,中国化了,变成了这种中印合璧的形式,而在整个结构及外观上来看,中国本土的成分确实是占多数.总之,在研究分析云冈石窟形制多样的塔之后,可以肯定其结构特征在汉民族成熟的木构楼阁建筑基础上,创造性地吸收一些外来装饰性的样式,创造出了中国自己形式独特的塔.佛塔是佛教重要的建筑形式之一,本来是外来的建筑形式,随着佛教从古印度的传人而来到中华大地.从结构特征上来看,云冈石窟中的佛塔,没有照搬它原始的古印度建筑式样,而是继承和发扬了我们中国本土的传统建筑风格,在汉代已经成熟的木构楼阁建筑风格基础上,在汉民族成熟了的木构楼阁建筑基础上,创造性地吸收一些外来装饰性的样式,创造出了中国自己形式独特的佛塔.云冈石窟中许多佛塔的实物和雕刻提供了关于佛塔汉化的确凿证据,折射出印度佛教建筑中国化,印度佛教文化中国化的历史信息,印证了印度佛教建筑,印度佛教文化结合中国社会历史的特点接受中国文化的影响和改造之后,才得到广泛传播和发展的文化适应现象.云冈石窟中的佛塔是中国传统文化和印度佛教文化交流融合的实物证据:是中国传统建筑文化和印度佛教建筑文化的融合这种历史现象极明晰的物证之一,体现了中国本土文化吸纳,融合,改造,同化异质文明之旺盛生命力,创造力.这表明,中国古代博大精深的本土文化是有深厚的包容同化异质文明的基础和活力,是不被外来文明所动摇的,也说明中华民族具有开放的广阔的胸怀,善于吸收外来文明的精华,融化到自己的文化之中.外来文明没有动摇中华文明的基础和主体地位,反而丰富了中华文明,激发中华文明的生机和活力,激发中华文明的适应能力和创造力,促进中华文明的转型发展,壮大中华文明的实力.中国传统文化的最鲜明特点特性之一就是其包容性.中国传统文化的同化能力很强,中国文化有发达的吸收和消融异质文化的能力.这种吸收和同化的能力是非常惊人的,中国本土文化对外来佛教文化的吸收,改造,消融是最鲜明的例证.中华民族基本上有尊重外来者文化习俗的传统,并不排外.云冈石窟佛塔的本土化,民族化和云冈石窟艺术的本土化充分体现了她惊人的文化包容性.云冈石窟佛塔经过中国本土文化的影响和改造之后,成功地实现汉化,成功地转变形态,适应了中国社会的人文环境,推动了中国石窟艺术的本土化,民族化,在中国石窟建筑艺术发展史上占有极为重要的地位.云冈石窟的佛塔给中国各地的石窟佛塔雕刻树立了一个可以模仿的典范.在北魏之后,中国中原各地区石窟的佛塔,如敦煌石窟,龙门石窟,巩县石窟,都受到云冈石窟佛塔形制的影响,能够找到云冈石窟佛塔的影子.云冈石窟可以说是为我国石窟艺术和世界石窟艺术都做出了很大的贡献,它主要的价值是推动了石窟艺术的本土化,民族化.[1]王恒.云冈石窟[M].太原:山西人民出版社,2003.[2]王其均.至尊佛陀[M].重庆:重庆出版社,2007.[3]云冈石窟研究院.云冈石窟[M].北京:文物出版社,2008.[4]王子云.中国雕塑艺术史[M].北京:人民美术出版社,1988参考文献。
在建筑设计方面,中国和印度有何不同？
在建筑设计方面，中国和印度有何不同？随着全球经济蓬勃发展，建筑工程如雨后春笋般地涌现，建筑设计的国际化竞争也愈加激烈。
中国和印度是近些年来建筑设计领域备受瞩目的两大国家，两者的技术实力不容小觑，而在建筑设计方面，两国是否有所不同呢？下面将就此问题进行探讨。
一、设计效率在建筑设计领域中，设计效率是判断项目成功的重要因素之一。
中国的建筑设计是以高效优质的特点为用户名，中国建筑业已经成为世界上一个新兴的独立设计专业。
他们非常擅长从客户需求与反馈中获得设计思路,并能够将其转化为成功的设计策略。
他们对于建筑模板和技术手段的熟练掌握以及硬实力的敏捷运用让他们在面对复杂的空间和结构时，依然能保证设计效率。
然而，印度在建筑设计效率上没有中国成熟。
在印度，现代化的计算机和先进的软件在设计方面发挥着重要作用，但大多数建筑师仍然沿用传统的手绘设计技术。
因此，印度建筑设计在设计质量和效率方面需要进一步改进。
二、文化特色建筑设计的文化特色是中国和印度的另一个区别。
中国建筑设计不同于其他国家，它充满了中国文化的影响和特色。
中国建筑设计注重历史和文化传承的体现，例如传统宫殿、寺庙和园林的设计都源于中国古代文化和哲学思想。
这些建筑设计代表了中国的文化和传统精神。
此外，中国也在设计物质文化的创新方面做出了独特的贡献。
与此相比，印度的建筑设计更加多样化。
印度是一个多元文化和多样性社区，印度建筑设计从色彩丰富和细节精致的宫殿，到结构简单而充满乡土气息的农村房屋，各种各样的建筑设计形式在印度都有所体现。
而印度的宗教信仰和历史文化也深刻地影响了印度建筑的设计和风格。
三、建筑材料建筑设计在材料选择方面也有差异。
中国自古以来就以木结构建筑为主流，随着城市化的发展，砖石、混凝土等材料得到了广泛的应用。
在现代建筑设计中，新材料的应用也日益增多，因此多数中国建筑结构强度优于印度。
中国建筑设计对于环保材料和绿色建筑的研究和应用也比印度要先进。
印度则以石材、大理石和木材建造宏伟的寺庙和皇宫，印度的建筑设计风格注重宏伟华丽，以细节精致的装饰闻名。
印度文化在中国的传承与影响
印度文化在中国的传承与影响中国和印度都是古老的文明，两者之间的文化交流可以追溯到数千年前。
自古以来，两国之间的交流在不同领域都有所体现，其中最重要的是文化领域。
印度文化在中国的传承和影响是一个非常有趣的主题，也是一个充满魅力和独特性的话题。
本文将深入探讨印度文化在中国的传承与影响。
一、佛教在中国的传播佛教是印度最伟大的信仰之一，也是印度文化在中国传承的最重要的方面之一。
佛教经印度传入中国，成为中国历史上的一大重要事件。
佛教在中国有着深远的影响，不仅影响了中国的信仰，也影响了中国的文化。
佛教的传承在中国形成了一套完整的体系，如少林寺所传承的绝技，体现了佛教在中国古代所形成的一种特有形式。
佛教的传播也带来了印度文化艺术的传播，印度文化在中国的传承和影响在这方面很明显。
佛教寺庙中的塑像就是一个很好的例子，佛像雕制尽显了印度文化深厚的影响。
这些印度雕像的传世有着很高的价值，不仅在中国国内受到宝贵的珍视，也得到了国际社会的重视。
二、印度文化对汉字的影响印度文化对汉字的影响也是一个非常重要的领域。
汉字是中华文化的重要象征，汉字的诞生和发展也是中华文明的一部分。
但是在历史上，印度文化对汉字的影响不可避免。
印度文化在中国的传承和影响在汉字方面，主要体现在佛教经文、典籍等方面。
印度文化的影响促进了汉字的繁荣和表现力的提升，以至于汉字成为了一种重要的、国际通用的字形之一。
三、印度与中国古代经济交流印度和中国都是古代文明古文化领域中的大国，两国的经济文化交流成为两国间的特定重点。
印度文化在中国的传承和影响，除了在佛教和语言方面影响较深之外，还在贸易、建筑、雕刻、服饰等方面有显著影响。
中国古代逐渐发展为世界上最大的经济体之一，并在古代时代与印度之间有大量贸易，典型的例子是丝绸之路，使二国的文化基础日渐巩固。
印度文化的建筑风格在中国也留下了许多痕迹，例如庙宇和陵墓建筑。
建筑实践中，许多的印度风格，例如典型的印度寺庙影响了中国古代建筑风格的发展。
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印度尼西亚建筑风格受中国文化影响的浅议
摘要:印度尼西亚号称千岛之国,地域广阔,历史悠久,民族众多,信仰多种宗教,其建筑风格
受中国文化、宗教信仰影响深远木结构房屋、门面排房、宗教建筑、园林景观等都体现中国文化的印迹。
关键词:印度尼西亚:建筑风格:中国文化
印度尼西亚地处亚洲东南部,俗称“千岛之国”,公元3世纪,中国魏晋南北朝时代就与印尼古奴隶王国毗骞国互派使者来往,中国南部的少数民族也陆续与南亚的种族融合,将中国文化带入到东南亚各国,公元15世纪初中国明朝郑和下西洋。
更是将中国的政治、经济、文化、科技等方面的成就传播到印尼各岛,对印尼的建筑风格产生了深远影响。
1.印度尼西亚木结构建筑风格受中国文化的影响
1.1印尼的木结构房屋则随各民族的习惯而建造不房屋同式样的住房,如爪哇人、巽达人的住房,一般是方形的,多数建在抬高的地基上,但也有高脚屋,不过离地面不高;米南加保人的住房,屋顶两端翘起来,形成马鞍形,房屋内部很宽敞,分为好几间屋,供年长者、孩子、新婚夫妇居住;巴厘人的住房,一般都盖在一个小院内,院子用土墙围着,院内有住房、附房和家庙;因为雨季时雨水多,印尼大多数民族的木结构房屋都是高脚屋,地板离地面高2米或更高。
一般木结构住房内也会分为几间屋,有卧室、有厨房,房子门前都设有梯子,大部分木结构房屋建筑能体现了中国木结构建筑的特点,斗拱结构,崇尚自然,着重通风,遮阳,隔热,防潮,轻巧通
透、淡雅明快。
1.2中国唐朝时代的商船常在马六甲海峡与古印尼人交换香料和珠宝,同时中国的斗拱结构形式也传入印尼,印尼属于热带海洋性气候。
多风雨。
不适合建造多层的木结构房屋,因此多为一层或两层房屋,采用过渡搭接方式连接支撑方木或圆木柱和横梁,形成上下层柱和屋顶架之间的整体构造层,保障了木结构房屋的牢固安全。
1_3印尼木建筑在结构并不非常复杂,房屋支撑住支撑顶部骨架,既满足不同地域实际功
能要求,又创造出精美的具有民族特色建筑形体,显示不同建筑风格,房屋构架以支撑立柱和纵横梁搭接后使用藤条缠绕加固组合成不同形式的房屋骨架,使木结构建筑物上部受力荷载由屋梁架、支撑柱传递到地面,房屋木墙就是起到围护和分隔作用。
基本不受力,就算是有几面的墙倒了,房屋也不会倒塌。
1.4印尼木结构建筑其外观由基础、屋身、屋顶三部分组成,下面有的是短圆木支撑木地板。
有的木地板直接铺在砖石砌筑的基础上;用木制柱支撑屋顶骨架,木板或者竹板钉制成墙面,墙面上预留安装门窗,上面是木结构屋顶架,屋顶可以做成柔和雅致的不同曲线,有的层叠高耸,有的层叠展开,有的四面起脊,有的两面起脊,上面覆盖着棕榈茅草、细密竹席、或者青
灰瓦片。
1.5印尼木结构建筑的室内隔断可以用隔扇、门、屏等便于安装和拆卸,能随意划分,随时改变,使房屋内布局既满足当地人生活习惯,又能及时迅速改变空间布局。
有的还建有走廊,和很大的盖顶庭院,甚至有的庭院就和房屋屋顶一体化,作为室内和室外空间的过渡段,或是室内和室外空间的有机结合;有的运用木片或竹片雕刻出不同花纹图案装饰木结构建筑的墙面和门窗;有的在屋顶结合地方民族特色起脊,有的如马鞍,有的如宗教佛塔,有的如灯塔,更
好的展现了当地的民族特色。
2.郑和下西洋推动印尼宗教建筑建造
2.1中国的航海家郑和在1405—1430年间曾率领舰队七次远航…}氐达东南亚、南亚、西亚和东非的许多地方.每到一地都要举行仪式并宣传伊斯兰教义,并建立华人穆斯林社会区以传播伊斯兰,使得东南亚地区,尤其是在印度尼西亚使伊斯兰教迅速地发展起来。
2.2郑和下西洋沿途经过了印尼的泗水、雅加达、三宝垄、北苏门答腊、亚齐,所到之处宣传穆斯林教义,备受海内外学术界的重视,促进了伊斯兰教在印尼的发展,印尼华人为了纪念他建造了郑和清真寺。
郑和清真寺位于印尼泗水市戛丁街2号,那是一幢5层楼宇,飞檐画栋,红墙碧瓦,赤柱镂窗,装修堂皇,左前方矗立着一座色彩鲜艳的八卦亭,雄伟壮丽,风格独特,
清真寺的建筑模式,以绿、红、黄为主色调,体现华人穆斯林特点。
清真寺右侧绘有郑和宝船和郑和下西洋的巨幅浮雕像,寺内主建筑屋顶呈八角形。
长11米,进深9米,其规格有来历:l1米系天房最初的长度和宽度,9米象征印尼9位伊斯兰教圣哲。
清真寺一楼刻有碑铭,碑文分别用印尼文、华文、英文镌刻于花岗岩上,碑文歌颂郑和在28年间七次下西洋亲善万国、传播伊斯兰教、开展中外文化经贸交流,郑和清真寺,奇特处在于三教合一,融佛教、伊斯兰教、天主教于一体,它不仅是印尼华人信奉伊斯兰教的启蒙圣地,也是印尼华族与其他族群交流、沟通并促进相互了解的桥梁。
它将成为印度尼西亚各民族融为一体的象征,促进了中印尼文
化的交流与融合。
3.印尼华人致富起步的排楼建筑
从中国明朝郑和下西洋开始,掀起了中国广东和福建两省的沿海居民下南洋淘金的热潮,前期主要是出口买卖中国的丝绸和茶叶,再船运拖回印尼的香料卖到中国,帝国主义者入侵中国使中国沦为了半殖民地,中国沿海居民为了谋求生机,大批居民下南洋,下南洋的主要地点就是印度尼西亚,早期印尼华人建造不同样式的沿街排楼建筑,在一层楼做门面零售,在二层楼居住,印尼华人靠着其勤劳的双手和聪明的头脑,使其的生意不断扩大,通过几代人的共伺努力。
逐步从小作坊和小店铺发展成为印尼煤炭、矿产、造纸、房地产、小商品零售等行业龙头,目前印尼华人约占全球华人的四分之一,占印尼人1:3的6%,却拥有印尼60%以上的财富,印尼华人在创造财富的同时,也将中国的文化发扬传播。
4.结语
印度尼西亚分隔了印度洋和太平洋,是海上重要的通商港口,众多民族聚居于此,各国商人汇集于此,在不同时期融入了世界各地不同文化,郑和下西洋带动印尼伊斯兰教盛行,也掀起了华人下南洋的浪潮,从而将中国文化带入印度尼西亚。
其中表现在建筑风格上的木结构房屋,沿街排楼,商业店铺,综合建筑,大型商场,都是华人在其经商过程中留下的印迹,我们在雅
加达、巴厘岛等景点看宗教寺庙,观海边日出,品园林风景,也能感受到中国园林和宗教文化的光芒,中国文化历史悠久,对印尼建筑风格有着深远影响。