明礼守礼,容恭心敬
明五礼
明五礼·知五耻·树新风
五礼，即仁、义、诚、敬、孝
仁：即关爱他人，助人为乐，立人达人; 义：即坚守正道，见义勇为，见危扶助; 诚：即以诚待人，诚实守信，履约践诺; 敬：即忠于职守，敬业奉献，虔诚勤勉; 孝：即倾心侍奉，孝老爱亲，知恩图报。
五耻,即懒、贪、奢、浮、愚。
懒：即好逸恶劳，好吃懒做，不思进取; 贪：即贪图享受，巧取豪夺，唯利是图; 奢：即骄奢淫逸，铺张浪费，挥霍无度; 浮：即心浮气躁，急功近利，弄虚作假; 愚：即愚昧无知，麻木不仁，迷信盲从。
孟子道：“爱人之，人恒爱之；敬人之，人恒敬之。
”明礼就如一面镜子，你尊重他人，讲礼仪，他人自然会投向你尊重的目光。
明礼能使一个人变得更高尚，能使一个国家变得更强盛，让我们以明礼知耻崇德向善约束我们的言行，做一个明礼知耻崇德向善的好学生。
描写人物品质的词语
高尚暗室不欺不同流俗赤子之心高情远致高山景行功德无量厚德载物怀瑾握瑜蕙心纨质精金良玉敬老慈幼鞠躬尽瘁，死而后已良金美玉明德惟馨年高德劭前人栽树，后人乘凉青天白日山高水长玉洁松贞云中白鹤志士仁人志气不耻最后乘风破浪顶天立地鸿鹄之志九天揽月夸父追日老当益壮老骤伏枥力争上游磨杵成针三户亡秦十载寒窗铁杵成针韦编三绝心小志大胸怀大志雄心壮志燕雀安知鸿鹄之志移山倒海有志者事竟成愚公移山争强好胜知难而进志在四方治国安民中流击楫壮志凌云自力更生自强不息自求多福自食其力赤心相待大法小廉大节不夺蹈节死义断头将军肝脑涂地故剑情深故旧不弃扪心无愧倩女离魂舍身求法以身许国以身殉职忧国奉公忠肝义胆忠孝节义忠心耿耿坚定从容就义富贵不能淫海枯石烂坚持不渝坚定不移坚韧不拔雷打不动木人石心破釜沉舟锲而不舍誓死不二心坚石穿心如铁石言必信，行必果一不做，二不休真金不怕火炼指天誓日至死不变志坚行苦忠贞不渝真诚抱诚守真表里如一诚心诚意肝胆相照讲信修睦金石为开开诚相见开心见诚恪守不渝披肝沥胆披心相付璞玉浑金推诚相见推心置腹心口如一信誓旦旦言而有信言行一致一寸丹心真心实意谦虚彬彬有礼不骄不躁不矜不伐竭诚相待戒骄戒躁敬贤礼士敬贤礼士克恭克顺礼贤下士门不停宾平易近人谦恭下士谦谦君子谦虚谨慎情礼兼到屈高就下屈己待人屈尊敬贤扫径以待扫榻以迎善气迎人泰而不骄婉婉有仪温恭直谅温恭自虚温柔敦厚温文尔雅文质彬彬洗耳恭听相敬如宾虚怀若谷虚己以听虚左以待以礼相待执经叩问忠信乐易自知之明勤奋刻苦发愤忘食废寝忘食分秒必争焚膏继晷囊萤照读勤学苦练任劳任怨手不释卷夙兴夜寐夙夜匪懈卧薪尝胆无冬无夏宵衣旰食悬梁刺股学而不厌引锥刺股映雪读书映月读书勇猛精进幼学壮行凿壁偷光折节读书争分夺秒只争朝夕孜孜不倦坐薪悬胆坐以待旦勇敢无畏出生入死奋不顾身赴汤蹈火浑身是胆降龙伏虎临危不惧履险如夷能征惯战排除万难前仆后继群威群胆舍死忘生身先士卒视死如归所向无前天不怕，地不怕挺身而出万夫不当万死不辞无所畏惧一马当先一身是胆一往无前一以当十以一当十义无反顾纵横驰骋聪明机智便宜行事别具只眼冰雪聪明大巧若拙大智若愚独具只眼耳聪目明耳听八方过目不忘过目成诵见机行事见微知著料事如神临机处置灵机一动眉头一皱，计上心来明察秋毫明见万里讷言敏行巧发奇中情急智生人中骐骥生而知之手急眼快随机应变通权达变未卜先知先知先觉眼观六路，耳听八方节俭布衣蔬食粗茶淡饭粗衣淡饭粗衣粝食恶衣恶食节衣缩食荆钗布裙精打细算开源节流克勤克俭宽打窄用厉行节约勤俭持家轻车简从省吃俭用食不重味细水长流修旧利废因陋就简饮冰茹檗公而忘私公事公办公正无私顾全大局毫不利已，专门利人涓滴归公开诚布公克己奉公廉洁奉公两袖清风摩顶放踵舍己从人舍己为人舍已救人洗手奉职先公后私先人后己纤尘不染枵腹从公修身洁行一秉至公一尘不染一介不取一琴一鹤衣被群生。
仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇的含义
仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇的含义
人文精神——仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇
中华文明是千年沧桑岁月中积累起来的一种精神，而仁义礼智信温良恭俭
让忠孝廉耻勇是中华文明不可或缺的精神核心，它凝聚着华夏族自深厚传统文
化中积累而来的基石精神。
仁义是指以人为本，怀有爱心去顾及别人，付出牺牲，在与人交往中有责
任心，有礼貌，有同情心，把爱心传播出去的社会伦理道德完颜。
礼乐是指对
人有礼貌、敬礼、文雅有道义，迎送宾客，酬藉交往、行安排清规矩。
智慧是
指能够分析问题，有智慧，有洞悉，有能力判断和实践，能够正确处理关系且
有良知去改善问题的民族秉性。
信实是指思想上的守信恪守，能无欺诈的实践
自己的承诺，做到守信与廉洁。
温良指的是对人以和蔼礼貌，以温和的精神去处理关系，有温柔的责任及
处事的品行；恭敬则是敬詹帝，谦恭待人让人休矣，也体现在不急躁、不冒进、保持谦虚间安宁的言行之类；鞠躬改进，俭则是力求节约，作为生活表现出色；让是对待人不争强夺权，以容忍耐，平和，相谅相让的耐心处事态度。
忠孝意味着孝顺父母，不贪图得失，忠于国家，不能在损害国家利益之时，坚持原则，服从法令忠诚国家；廉表现为严守职守，不受贿，不贪图财物；耻
意味着诚实靠谱，保持正义善良，谦虚、诚实，做到不惧怕羞愧；勇就是勇敢
担当，实践正义、承担面对的担子，不惧怕困难面对挑战。
仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇就是中华民族根源性中深厚的文化精神，我们应该向这种文化精神看齐，在生活中实践起来。
只有从学习读书，从言行
勤练到榜样示范，才能使仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇这一价值观蔚成风，深入民心，传播深入社会，从而完善我们的中华传统文化，进一步。
五常五德-礼智仁义信忠孝节勇和
十德“礼、智、仁、义、信、忠、孝、节、勇、和”“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。
“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。
礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。
好礼、有礼，注重礼仪是“礼义之邦”中华的传统美德，是华人立身处世的重要美德。
中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。
“凡人之所以为人者，礼义也。
”（《礼记》）“礼”也是治国安邦的根本。
中华伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。
“明礼”，从广义说，就是讲文明。
作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”；作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。
明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。
“智”：知者、明智、智慧、机智。
“智”通“知”。
中华古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。
“智”在知道遵道。
学而致知，不知不觉，智而不*。
“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。
新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。
“仁”：仁人、爱人、仁爱。
自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。
孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。
讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。
“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。
华人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。
“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。
“义”：大义、正义、公平、公正、公道。
中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。
明礼明德经典句子
明礼明德经典句子
1. 不以物喜，不以己悲。
2. 有礼无德，礼只是表面。
3. 德行是最珍贵的财富。
4. 知礼者德也，行礼者修也。
5. 以礼待人，以德养己。
6. 德行高尚才能体现真实的礼仪。
7. 以礼待人，以德行事。
8. 生活中的每个细节都代表着我们的礼仪和德行。
9. 只有修身齐家治国平天下，才能体现真正的德行。
10. 知行合一，德行才能得到实践。
11. 修养自身，做人做事遵循礼仪准则。
12. 知道尊重他人的感受是一种德行。
13. 心怀感恩，才能展现出真正的礼貌和谦逊。
14. 积善之家必有余庆，修德之人必有荣光。
15. 以德服人，以礼待人。
16. 遵守社会公德是维护社会秩序的基础。
17. 经过学习和实践，才能使我们的德行更加完美。
18. 学习任何技能都需要练习，德行亦然。
19. 深情厚意，德行光辉。
20. 以德立身，以礼润心。
21. 修身齐家治国平天下，体现着一个人的德行修养。
22. 表现出真实的德行，才能赢得他人的尊重和赞誉。
23. 德行是一种优秀品质，要以高尚的行为来实践。
24. 德行足够高尚，才能成为一个真正的人。
25. 以礼仪来调节人际关系，以德行来维护社会和谐。
26. 礼仪是德行的外在表现。
27. 礼仪是社会和谐的基石。
28. 德行不仅是自己的修养，更是对他人的尊重和关爱。
29. 以德行来感化他人，以礼仪来展示个人素养。
容礼
（十二）起居之容
1、晨起，盥洗、穿戴完毕，收拾床铺，打 扫卫生。 2、睡觉时，当侧卧（右侧卧为佳）。 3、睡觉时，不仰卧如尸。 4、睡觉时，不伏身而卧。 5、睡觉时，不言语。
（十三）车容
1、驾车时，不要轻易鸣喇叭。 2、驾车时，经过村庄、小区、学校等，当减速 慢行。不可急驰，令尘土飞扬。 3、坐乘车，如经坐。 4、立乘车，如经立。 5、乘车时，视线放在五个车身远处。 6、乘车时，一般不要回顾，也不要通过后视镜 看后座人的行为；不得已而要回顾，不要超过自 己座位。
7、作揖。先经立立定，双手前后相叠，男子左手在上， 女子右手在上，拇指相接，然后往前推，如同围抱大鼓， 高度与心齐；缓缓下腰，头低至手，停顿的时间不少于 三秒。礼毕，缓缓恢复经立。作揖也是向尊长表示敬意 的礼节。 8、跪拜。恭立立定，先右膝跪地，然后左膝跪地，双手 如同作揖那样合抱于胸前，引手至地，两手相叠（男子 左手在上，女子右手在上），然后引首至手前地，至少 停留三秒钟，直起身子，左腿先起，右腿再起，恢复恭 立状态。这叫一拜。特别郑重时，应行再拜之礼：就是 做两次。跪拜用于年节拜父母、祖父母、祖宗，或丧礼 等场合，是最高的礼仪。 9、颔首。行进途中，遇到熟人时的礼节。面向对方，轻 轻点头致意。 10、握手（又叫执手），用于关系比较亲密的人之间， 是表示极端热情的礼仪。握手时，不能戴手套。与师长 握手，一定要用双手捧持，以表示亲热和尊敬。
（六）言容
1、不合礼的事情不要说。 2、言语要符合场所。 3、言语要把握时机。 4、办公时，不谈论私事，不谈论娱乐之事。
5、不私下议论公事。
6、居丧期间，不谈论娱乐之事。 7、吉庆时节，不谈论凶事。 8、言语要符合身份。与不同身份、职分的人谈 话，把握好主题，当勉人尽职尽责。 9、尊长问话，等问完，再回答。不要打断尊长 的话。 10、尊长问话，当谦逊一番，再问答。 11、对父母、师长的吩咐，应回答“是”，并立 即付诸实施。 12、谈吐文雅，自指用谦词，对人用敬语。
礼与容貌
礼与容貌来源：彭林发布时间：2010/09/15 [ 打印 ]礼义所重，在于诚敬。
既是出于诚敬，则无论冠婚、丧祭、射飨、觐聘，行礼者的体态、容色、声音、气息都必须与之相应，所以《礼记·杂记下》说：“颜色称其情，戚容称其服”。
在礼仪场合，除了人的行为、举止、服饰都要有相应的变化，更重要的是表情。
人的表情要与不同的礼相对应。
如果衣服穿着很得体，行为举止也很文雅，可却心不在焉或面无表情，礼就会成为纯粹的形式而没有任何意义了。
一、容貌要表达内心的情感古人说：“礼缘情而作。
”人有喜怒哀乐，是有情感的动物。
但是，内心的情感在表露出来的时候，不能任其自然，而应合乎一定的要求。
古代文献中有关于“容”的记述。
汉朝有一位很有名的学者叫贾谊，他的代表作《新书》里有《容经》篇，内有立容、坐容、行容、趋容、跘旋之容、跪容、拜容、伏容等细目，这说明“容”在当时已成专门之学。
《汉书·儒林传》说：西汉徐生及其孙徐延和几位弟子，因善容而官至礼官大夫，专司教习“容貌威仪”之事；郡国的“容史”要专程到鲁学习礼容，方可取得为官的资格。
可见礼容的传授，西汉时已有专门的职官系统。
《论语》里有一篇《乡党》，其中有很长的篇幅谈到了孔子在不同场合的神态表情。
如“入公门，鞠躬如也，如不容”，说的是孔子每次走进公门（政府机关的大门）时都会有一种崇敬的心情，反映在形体上，就是身体略为朝前倾，好像在给人鞠躬。
身体的前倾与后仰，所表达的心态是不同的——后仰是一种目中无人、狂妄自大的表现，“鞠躬如也”则是一种虔敬的表现。
古代有一种称为“圭”的玉器，每每作为代表国家的礼品。
圭并没有多重，但有特殊的象征意义，如果很不在意它，随便拿着、揣着、拎着，那就是不敬。
奉圭一类器物时的姿势很有讲究，要“奉者当心，提者当带”——凡是双手捧持的，高度要与心的位置差不多；如果物件较大、只能手提的，那么高度要适中，应大致与腰带相当，绝对不能放在地上拖着走。
此外，还要“执轻如不克”，小心翼翼，好像是捧着一件重得拿不动的重物一样。
五三班文明礼仪对联
五三班文明礼仪对联姓名横批上联下联李旭修身养性文明量得己身之长道德量得己身之短刘乐礼仪校园文明礼仪记心间尊敬师长懂礼貌王静共谈礼仪学习不能没有毅力生活不能没有礼仪高仕云文明礼仪见到老师问声您好见到同学打声招呼王嘉嘉礼在身边行文明礼仪事做文明局中人赵乐三礼校园好人谦虚受益行当礼让三分冯妮妮文明之风尊老爱幼人人守文明礼仪伴我行王奕涵遵守校规老师同学齐上阵风调雨顺守校规陈浪共建和谐人人争当礼仪标兵个个皆为社会栋梁孙浩文知书达理讲文明事事做起建礼行文明校园谢洋知书懂礼礼仪伴我行懂礼我最棒孙嘉诚礼仪当先为人和为贵处事讲信用刘荣佳礼仪局中礼仪春风进校园文明正气留宝泉隋敏文明你我文明礼仪我能行知书懂礼大家行徐傲礼仪校园诚信记在心礼话说在口孙悦知书达理仪容端正讲礼仪为人处事必谦虚王韧文明懂礼讲文明做礼仪局中人懂礼仪当礼仪好少年施权恒礼仪校园礼仪之邦讲文明礼仪之校树新风大张璐礼仪校园学礼仪懂文明说礼话建礼行张宇婷文明学校人人讲礼貌事事多帮忙孙来天文明懂礼讲文明人人身行懂礼貌树新风李欣玉礼在心间文明举止树新风谈吐文雅扬正气王竟然礼仪之邦文明礼仪人人知举止典雅同同行姜阳礼仪之邦三礼活动入局中人人争做局中人小张路知礼懂礼知中华礼仪懂文明春风龚莹滢文明礼仪知书达理和为贵为人处事谦受尊兰婷萱学礼知礼学做礼仪知文明争做文明懂礼人项万麟礼在心中同谈文明做榜样共讲礼仪树新风王祖坤文明校园人人争当礼仪标兵人人皆为社会栋梁程云铭记礼仪礼貌用语伴我行尊重他人从我做起付涵滨文明礼仪光耀礼仪映天下静美文明进万家李珈维举止得体文明礼貌在心中礼貌礼仪要遵守于洪泽礼仪之班事事讲礼仪人人要做到李宏宇礼仪之家三人成路人人做礼仪标兵人人考迟东波文明之乡文明校园尽风采局中学生讲文明淘雪仪三礼校园懂礼仪之礼仪三礼文名进校园胡斌学礼知礼客让仁人和为贵礼秀德美共学做关长莹礼仪之邦创五班文明集体建懂礼局中校园林荣浩文明春风知书达理和为贵为人处事谦受尊靳庆凯礼在心中勇做文明监督者争当文明小先锋岳莹人人懂礼知书达理和为贵为人处事谦受尊李旭文明懂礼文明礼仪记心间礼貌用语牢记住黄胜轩知书达理知书达理和为贵为人处事谦受尊侯寰宇从我做起人人争做文明着人人文明好榜样文明礼仪歌谣待客歌客人来，欢迎他：请坐下，请喝茶，客人走，送送他。
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【单选题】（）是中华文化的核心，也是中华文明区别于世界其他各国文明的重要标志之一。
A. 礼
【单选题】中华民族被称为礼仪之邦，其源头一般要追溯到（）。
B. 周公制礼
【多选题】从广义上来讲，“礼”泛指一切典章制度、社会规范以及相应的仪式节文等，具体包括（）。
A. 法律、法规、制度
B. 习俗、风俗
C. 礼节、礼貌
D. 道德规范
【单选题】中华礼仪条目繁多，但并不是一地散钱，贯通所有礼仪的总纲领是（）。
D. 诚敬
【多选题】《论语•季氏》中讲：君子有“三畏”，指的是（）。
A. 畏天命
B. 畏大人
D. 畏圣人之言
【多选题】传统礼仪文化中对诚敬辞让的要求是（）。
A. 尊重人格
B. 诚敬待人
C. 克制私欲
D. 辞让大度
【单选题】“六尺巷”的故事阐述的是（）精神。
B. 辞让
【单选题】“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
”说的是（）的重要性。
A. 官德
【多选题】礼所要求的敬，不是一种单向性的义务，而是不同身份的人之间共同遵守的准则，包括（）。
A. 下对上
B. 上对下
C. 尊者对卑者
D. 卑者对尊者
【单选题】孔子在《论语•学而》中说：“礼之用，和为贵。
”意思是说，礼的作用贵在（）。
C. 和谐
【单选题】在孔子看来，治国安邦，不能只依赖于行政法令，“礼”才是治国之本（）。
A. 正确
【单选题】“直而无礼则绞”阐述的道理是，说话直率固然是美德，但应该以“礼”来发扬这种品质（）。
A. 正确
【单选题】中华传统礼仪文化倡导的是“与其敬不足而礼有余地，未若礼不足而敬有余地”（）。
A. 正确
【单选题】《论语•雍也》中“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”这句话讲的是关于人的（）
D. 内在修养和外在形象关系问题
【单选题】“善下斯为大，能虚自有容。
”意思是说，当领导的要放下架子，把自己看得低一点，保持普通人的本色，这样才能拉近与部属和百姓的距离，才能成就自身的事业（）。
A. 正确。