心之四端PPT课件

《人皆有不忍人之心》ppt课件

文章结构
全文可分为三个部分：第一部分：不忍人之心——不忍人之政——治天下可运之掌上第二部分：“四心”：恻隐、羞恶、辞让、是非第三部分：“四端”：仁、义、礼、智
主题归纳
本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。
这节课我们来学习他的《人皆有不忍人之心》。
写作背景
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。
思的句子是：“___见__贤__思__齐__焉__，___见___不__贤__而__内__自__省__也_。”
• ( 4 )在《〈论语〉十二章》中，孔子对智者、Fra bibliotek者、勇者的评价是：
“__知__者__不___惑__，___仁__者__不__忧__，____勇__者__不__惧_。”
• ( 5 )我们常引用《〈论语〉十二章》中“_己__所__不___欲___，__勿__施__于__人___”
文本探究
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
忍人：狠心对待别人斯：才。以：用、拿运：运转，转动。
(1)小结：从性善论出发，开门见山亮观点：人皆有不忍人之心。
文本探究
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也

5.3《人皆有不忍人之心》课件(共40张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册

不忍人之心 — 不忍人之政
四
端(仁义礼智)
扩充四端
思维导图概括本文的论证思路
提出论点论证过程
人皆有不忍人之心
举例孺子将入井
排比四心—四端
比喻犹四体若火、泉
对比足以保四海不足事父母
可行不忍人之政人皆有不忍人之心
应有“四端” 扩充“四端”
论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。
2.见孺子将入于井而有怵惕之心只能说明人有恻隐之心，不能证明人有其他三心。但是孟子省去了对后面三个“心”的解释，直接给出了结论。
为了仁政的目的提出的性善
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
1. 分析“怵惕恻隐之心”的含义?
“怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”,是一种博大的情怀，它促
使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。
2.第二层运用了什么论证方法?有何作用?
NNAa
通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不
忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。
切
●不忍人之心 — — 不忍人之政
● 理解鉴赏 ●
……的原因惧
突然小孩
惊骇，恐
所以谓人些右不刃人之心者：今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻
怜悯
表因果，因为
同“邀”求取
隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其
厌恶这样同“纳”,结交
状语后置
声而然也。之所以说每个人都有怜爱别人的心，是因为人们如果突然

5.3《人皆有不忍人之心》课件(共24张PPT)统编版高中语文选择性必修上册

《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》“不忍人之心”，指怜爱别人的心。“忍人”，狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
预习检测
孺子（rú）怵惕（chù tì）恻隐（cè）内交（nà）要誉（yāo）羞恶（wù）
明确字音。
文本分析
“不忍人之心”包含四个方面，“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“心”。
这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种德范畴的发端，或者说是“四端”。
孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？
假设论证：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
举例论证：孺子入井
比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也” “若火之始然，泉之始达”
恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
恻隐之心→仁羞恶之心→义辞让之心→礼是非之心→智
主题归纳
课文
核心概念
主要观点
观点的共同之处
《<论语>十二章》
《大学之道》
《人皆有不忍人之心》
整合探究
同学们再见！
授课老师：
时间：2024年9月15日
孟子
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。

《人皆有不忍人之心》ppt课件66张

译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。
所以：（1）用来……的；（2）表因果，……的原因，之所以
突然
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有
惊骇，恐惧
环节三：展示分享
要求： 1.分小组齐读，展示字词掌握、节奏划分成果。 2.分小组疏通文意，讲解问题答案，并阐明依据。
1.文本的中心观点是？
人皆有不忍人之心
2.文本开篇有什么作用？
(1)开门见山，直接摆出观点——人皆有不忍人之心 (2)比喻:吸引君主实行仁政。
3.何谓“四心”？
恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心
环节一：自学质疑
（一）温习回顾
关于作者孟子，我还记得多少？
线索：名？字？身份？学派？主要观点？代表作？名句？
孟子
➢ 孟子（前372年—前289年），名（轲），字（子舆），战国时期邹国人，哲学家、
政治家、教育家。 ➢ 儒家学派的代表人物之一，与孔子并称
（孔孟），后人尊称他为（亚）圣。
第一课时
导入
你知道“忘八端”吗？这是民间一句骂人的话。古代时，“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本。在北宋欧阳修撰《新五代史》中，书曰： “王建少时无赖，以屠牛盗驴贩私盗为事，里人谓之贼王八。” 孟子也曾说过“四端”，今天，我们就走近他的《人皆有不忍人之心》。
写作背景
你怎样概括?
“争地以战，杀人盈野；
争城以战，杀人盈城；”
——《孟子·离娄章句上·第十四节》

5.3《人皆有不忍人之心》课件(共21张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

拓展延伸
研读《孟子》中的以下段落，找出辩论中的逻辑谬误，重构与孟子的对话。
片段二《齐桓晋文之事》
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 1.“以小易大”的人都是“对待动物不忍”，齐宣王“以小易大”，所以齐宣王内心也是“对待动物不忍”。 2.“对待动物不忍”的人也会“对待臣民不忍”，齐宣王“对待动物不忍”，所以齐宣王“对待臣民也会不忍”。
辞让:谦逊推让。端：萌芽，发端。四体：四肢。贼：伤害。
扩而充之：扩大充实它们。然:同“燃”。达：流通，指泉水流出。保：安定。
核心概念深度解读
“四端”即仁、义、礼、智四种美德观念的开端和萌芽。
仁之端：恻隐之心，即“同情心”
义之端：羞恶之心，即“正义感”
礼之端：辞让之心，即“有教养”智之端：是非之心，即
提示：前提错误 “以小易大”，最多能够推理出齐宣王珍惜“动物”，对于这头牛“不忍”是无法推出他对“所有动物”“不忍”的。
为何孟子的辩论经不起逻辑的推敲，却还能广为流传？请你画出本文的逻辑思维导图，再进行思考。
施不忍人之政
治天下可运之掌上
人皆有不忍人之心
原因
孺子将入井，有恻隐之心
恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心
（35）必：一定。从：信从。（36）宰我、子贡：孔子弟子。宰我，姓宰，名予，字子我；子贡，姓端木，名赐，字子贡。善为(wéi)说辞：善于辞令。（37）冉牛、闵子、颜渊：孔子弟子。冉牛，姓冉，名耕，字伯牛；闵子，姓闵，名损，字子骞；颜渊，姓颜，名回，字子渊。善言德行(xìng)：善于论述德行。（38）兼之：指说辞和德行两者皆善。（39）于：对。辞命：言辞和教令。（40）不能：能力不够。（41）然：如此。则：那么。夫(fū)子：此指孟子。既圣：已经是圣人。（42）恶(wū)：表示惊叹。（43）是：这。（44）于：向。（45）夫子：此指孔子。（46）圣：符合圣人的标准。（47）厌：满足。（48）且：而且。（49）夫子：此指孔子。既：已经。（50）夫(fú)：发语词。（51）居：自认，自处。（52）窃：私下。（53）子夏、子游、子张：孔子弟子。子夏，姓卜，名商，字子夏；子游，姓言，名偃，字子游；子张，姓颛孙，名师，字子张。一体：指四肢之一。（54）具体而微：具备全体但不够广大。（55）所安：指孟子在“有圣人之一体”和“具体而微”两者之间如何选择。（56）姑：暂且。舍：放下。是：此。

5.3《人皆有不忍人之心》课件(共30张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

治天下可运于掌上
3.“孺子将入井”的故事可以推出恻隐之心，但其他三心呢？ 4.缺少“四心”难道就是“非人”了？ 5.具备“仁人之心”就能够“治天下可运于掌上”吗？
王小波在《我看国学》中说:孟子基本的方法是推已及人，有时及不了人，就说人家是禽兽、小人。这股凶巴巴，恶狠狠的劲头，实在不讨人喜欢。孟子确实不讨人喜欢，但是这两个今人看起来是骂人的词语，在孟子这里却并非是辱骂。他们只是孟子人性论的必然的演绎结果而已。既然孟子的人性论指向性善，那么不善甚至邪恶自然就称不上所谓人了。
不忍人之心、四心、四端等。
“大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目”。人生来都有善良的本性。
个人道德修养。
【艺术特色:】
1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。
《人皆有不忍人之心》全文299字，却鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快，既有鲜明的观点，又进行了有力的论述，采用了比喻论证、举例论证等方法；特别是排比句式的运用更加使得语言气势磅礴，加大了说理的力度。
对自身的不善感到羞耻，
之：补充音节，无实义
对他人的不善感到憎恶
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；
无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
谦逊，推让
指事理的对与错
判断句
由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。
梳理文本
狠心对待别人
那么，就
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍
用
施行
人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（于）掌上状语后置句

四端之心道法观点

四端之心道法观点
四端之心指的是恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

意思并不是说人有四个心，是同一个道德心的不同面向。

孟子从性善论出发，认为：恻隐，羞恶，辞让，是非，四种情感是仁义礼智的萌芽。

仁义礼智这四种德行，即来自四种情感，故称四端。

孟子把四心作为完美人格心性的起码价值尺度；假如没有同情恻隐之心，羞恶知耻之心，礼敬谦让之心，褒是伐非之心。

那他就是一个心性有缺陷的人，一个麻木的人，一个不合格的人。

孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。

可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。

《人皆有不忍人之心》PPT课件26张

观点二
荀子的“性恶论”强调借助礼仪规
思范来培养人的道德修养，重视利用
辨探究
客观条件进行教育和学习，更具有可操作性，因而更有利于道德的发
展。荀子认为，人的本性存在粗陋
之处，所以要加强后天的学习和改
造，从而造就完善的人格。
观点三
二者各有长短，二者互补更利于道德的发展。
思
清代学者钱大昕说：“孟言性善，欲人之尽性而乐于善;荀言性恶，欲人之化性而勉于善。立言虽殊，其
有不忍人之心”乃是人的本能。之后，孟子指出了“四心”与“四端”的关系。最后运用比喻论证和对比论证的方法，强调了扩充“四端”的重要性。
我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德？
思
孟子告诉我们，拥有了“仁义礼智”四种发端并不
辨意味着就拥有了“仁义礼智”这四种品德，只是说我们
8.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
9.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
10.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜也。
背景
“仁义礼智”这组概念，在春秋时似乎尚未出现，《论语》和《左传》中都还没有将“仁”“义”“礼”“智 ”合成一组概念的记载。但到了战国中期，儒家已经将这四个字合在一起并且赋予它们一定的内容和意义。到了孟子时，他直接将“仁义礼智”纳入人性的基本结构当中，将“四端”视为“仁义礼智”存在的基础。
然：这样。
叫声才这样的。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
是:这,此
羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。

《人皆有不忍人之心》课件(共34张PPT) 高中语文统编版选择性必修上册

时势英雄
“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作……世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有
之，子弑其父者有之。” ——《孟子•滕文公下》
“道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔
于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣
王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟
关于《孟子》
《孟子》一书属于语录体散文集，全文共七
篇，是记录孟子言行的著作，一般认为由孟子
及其弟子(万章等)共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略
(仁政、王霸之辩、民本、格君心之非，民为贵
社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国
中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善
论，主张仁政（王道）。
44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯，宣
扬“仁政”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉
武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊
崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。
《孟子》思想
仁政思想
“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
论述层次清晰，逻辑严密，层层推进。
孟子
论辩特色
①观点明确，立场坚定。
②注重推理，逻辑性强。
③善于譬喻，生动形象。
④借题发挥，循循善诱。
1.全篇逻辑严密，层层递进。语言节奏明快、气势磅礴、富
有感染力。
全文鲜明地论说了仁心与仁政之间的关系，语言简练，
节奏明快。
2.综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。
法?

《人皆有不忍人之心》课件40张+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。”
人的生理构造——四肢（与生俱来）比喻
人的心理特点——四端（与生俱来）
火始燃、泉始达比喻
扩大充实四端
正反、对比、
扩——定天下
假设
不扩——难侍父母
第四部分是怎样体现中心论点的？有何作用？
1、比喻论证，用人的身体结构比喻人的心理特点，说明仁、义、礼、智也是与生俱来的。用火开始燃烧和水开始涌出的状态比喻人扩大充实四端的状态，化抽象为具体，生动形象，便于理解。 2、提出假设，进行对比，将扩“四端”与不扩“四端”的后果进行对比，突出扩“四端”的重要性。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之（于）掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵chù惕tì 恻隐之心；非所以内nà交于孺子之父母也，非所以要yāo誉于乡党朋友也，非恶wù其声而然也。
由”不忍人之心”到“不忍人之政”，最终得出 “治天下可运于掌上”的结论。层层递进，说服力强。
人皆有不忍人之心
孟子
学习目标
1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。 3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。
Байду номын сангаас （一）孟子其人
孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。主要思想：“仁政”、“民贵君轻”
随堂练习