韩非子节选文言文阅读及答案
韩非子节选文言文阅读及答案
阅读下面的文言文，完成9-12题。
（12分，每小题3分）
历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年甽亩正①。
河滨之渔者争坻②。
，舜往渔焉，期年而让长。
东夷之陶者器苦窳③。
，舜往陶焉，期年而器牢。
仲尼叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也，而舜往为之者，所以救败也。
舜其信仁乎！乃躬藉处苦而民从之。
故曰：圣人之德化乎！”
或问儒者曰：“方此时也，尧安在？”
其人曰：“尧为天子。
”
然则仲尼之圣尧奈何！圣人明察，在上位，将使天下无奸也。
今耕渔不争，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救败也，则是尧有失也。
贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化，不可两得也。
楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：“以子之矛，陷子之楯，何如？”其人弗能应也，夫不可陷之楯，与无不陷之矛，不可同世而立。
今尧舜之不可两誉，矛楯之说也。
且舜救败，期年已一过，三年已三过。
舜寿有尽，天下过无已者。
以有尽逐无已，所止者寡矣。
赏罚使天下必行之，令曰：“中程者赏，弗中程者诛。
”令朝至暮变，暮至朝变，十日而海内毕矣、奚待期年！舜犹不以此说尧令从己，乃躬亲，不亦无术乎？且夫以身为苦而后化民者，尧舜之所难也；处势而骄下者，庸主之所易也。
将治天下，释庸主之所易，道尧舜之所难，未可与为政也。
（选自《韩非子》）
注：①甽 (quǎn) 亩正:意思是田界不再被破坏侵占。
甽：田l 边的水沟；②坻(chí)；水中的小块陆地；③窳(yǚ)：粗劣不结实。
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．历山之农者侵畔畔：田地的边界
B．楚人有鬻檐与矛者鬻：卖
C．且舜救败，期年已一过已：消除
D．舜犹不以此说尧令从己说：说法
10．下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是( ) A．舜之救败也，则是尧有失也魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙
B．期年而器牢则知明而行无过矣
C．其人弗能应也以乱易整，不武。
吾其还也
D．乃躬亲，不亦无术乎设九宾于廷，臣乃敢上壁
11. 下列六句话分别编为四组，其中属于韩非子反对儒家的“礼治”，提倡“法治”的观点
的一组是( )
①圣人明察，在上位，将使天下无奸也②舜之救败也，则是尧有失也
③夫不可陷之楯，与无不陷之矛，不可同世而立④以有尽逐无已，所止者寡矣
⑤舜犹不以此说尧令从己，乃躬亲，不亦无术乎⑥令朝至暮变，暮至朝变，十日而海内毕矣
A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．④⑤⑥
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A．河边打渔的人争着在水中高地捕鱼，舜便去那里打渔，一年之后，都让年长的人占水中高地。
东夷制陶器的人制的陶器粗劣不结实，尧便去那里制陶器，一年之后，陶器制得很牢固。
B．就像不可穿透的盾和什么都能穿透的矛，不可能同时存在一样，对尧、舜不可能两方面都称赞。
C．要治理好国家，应该制定让天下一定实行的赏功罚过的规定。
这样，天下事很快就可以解决了。
D．准备去治理天下，却放弃平庸君主容易做到的事，而提倡尧舜很难做到的事，这种人是不可以和他一道治理国家的。
答案：
9．D（劝说）
10．A（用在主谓之间，取消句子的独立性。
B连词，表顺承关系/连词，表递进关系；C代词，那/语气副词，表祈使语气，可译为“还是”；D表轻微的转折，“却”或“竟然”/副词，才）
11．D
12．A（“尧”应为“舜”）
【参考译文】：
历山耕地的人越出田界侵占别人的耕地，舜便去那里耕种，一年之后，田界不再被破坏侵占。
河边打渔的人争着在水中陆地捕鱼，舜便去那里打渔，一年之后，都让年长的人占水中陆地。
东夷制陶器的人制的陶器粗劣不结实，舜便去那里制陶器，一年之后，陶器制得很牢固。
孔子叹息说：“耕地、打渔和制陶器，都不是舜的职责，舜去干这些事情，是为了挽救社会风气的败坏。
舜确实称得上仁呀！他能够亲身耕田做劳苦的工作，百姓都跟着他干。
所以说：圣人的德行真能感化人啊！”
有人问儒家的人说：“当这个时候，尧在哪里？”
那个人答道：“尧做天子。
”
既然这样，那么孔子把尧看作圣人又该怎么说呢！圣人能清楚地了解一切，处在帝王的位置上，要使天下没有邪恶的事情发生。
如果耕地打渔不发生争执，陶器质量不粗劣，舜又哪里用得着用德行去教化他们呢？当舜挽救社会风气败坏的时候，就说明尧有过错。
认为舜很贤德，便排除了尧能清楚地了解一切；认为尧是圣人，便排除了舜用德行进行教化的可能，不可能两方面同时成立。
有个卖盾和矛的楚国人，称赞他的盾说道：“我的盾非常坚固，没有什么东西能穿透它。
”又称赞他的矛说：“我的矛十分锐利，没有什么东西不能穿透。
”有人说：“用你的矛，刺你的盾，会怎么样呢？”那个人不能回答。
不可穿透的盾和什么都能穿透的矛，不可能同时存在。
现在对尧、舜不可能两方面都称赞，这就象楚人对矛、盾的说法一样。
再说舜挽救社会风气的败坏，一年只能消除一件过错，三年不过消除三件过错。
舜的寿命有终了的时候，天下的过错没有完结的时候。
用有限的生命跟在永远没有完结的过错后面，一个个地纠正，所能制止的就太少了。
如果有赏功罚过的规定让天下一定要实行，并且下命令说：“符合规定的就奖赏，不符合规定的就惩罚。
”命令早晨到达，晚上情况就得到改变；晚上到达，第二天早晨情况就得到改变；十天功夫天下就能全部改变情况，为什么还要等到一年以后呢？舜还不用这个办法来劝说尧，让他听从自己的意见，竟然亲自做那些劳苦的事，岂不是太没有办法了吗？进一步来说，亲自去做劳苦的事情然后才能感化百姓，这是尧舜也感到困难的事；处在有权势的地位用命令矫正百姓的错误，这是平庸的君主也感到容易的事情。
准备去治理天下，却放弃平庸君主容易做到的事，而提倡尧舜很难做到的事，这种人是不可以和他一道治理国家的。
《韩非子 难势》《荀子 王制》(节选)阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，今废势①背法而待尧、舜，尧、舜至乃治，是千世乱而一治也，抱法处势而待桀、纣，桀、纣至乃乱，是千世治而一乱也。
治千而乱一，与治一而乱千也，是犹乘骥、駬而分驰也，相去亦远矣。
无庆赏之劝，刑罚之威，释势委法，尧、舜户说而人辩之，不能治三家。
夫曰：“良马固车，臧获②御之则为人笑，王良③御之则日取乎千里。
”吾不以为然。
夫良马固车，五十里而一置，使中手御之，追速致远，可以及也，而千里可日致也，何必待古之王良乎？且御，非使王良也，则必使臧获败之；治，非使尧、舜也，则必使桀、纣乱之。
此味非饴蜜，必苦莱也。
此则积辩累辞离理失术两末之议也奚可以难夫道理之言乎哉？（节选自《韩非子·难势》）材料二：听政之大分④：以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。
两者分别，则贤不肖不杂，是非不乱。
贤不肖不杂，则英杰至，是非不乱，则国家治。
若是，名声日闻，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。
凡听：威严猛厉，而不好假之于人，则下畏恐而不亲，周闭而不竭。
若是，则大事殆乎弛，小事殆乎坠。
和解调通，好假之于人，而无所凝止之，则奸言并至，尝试之说锋起。
若是，则听大事烦，是又伤之也。
故法而不议，则法之所不至者必废。
职而不通，则职之所不及者必坠。
故法而议，职而通，无隐谋，无遗善，百事殆无过，非君子莫能。
故公平者，听之衡也；中和者，听之绳也。
其有法者以法行，无法者以类举，听之尽也。
偏党而不经，听之辟⑤也。
故有良法而乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。
传曰：“治生乎君子，乱生乎小人。
”此之谓也。
（节选自《荀子·王制》）【注】①势：势位，地位、权威。
②臧获：奴婢，奴仆。
③王良：人名，以善于驾驭车马而闻名。
④大分：纲要。
⑤辟：同“僻”，邪僻。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
《韩非子 说难吴兢《贞观政要》(节选)阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成8-14小题。
材料一：凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。
凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。
所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。
所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。
此不可不察也。
昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。
因问于群臣，“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。
”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。
子言伐之何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。
郑人袭胡，取之。
宋有富人，天雨，墙坏。
其子曰：“不筑，必将有盗。
”其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财。
其家甚智其子，而疑邻人之父。
此二人说者皆当矣厚者为戮薄者见疑则非知之难也，处知则难也。
故此不可不察。
昔者弥子瑕宠于卫君。
卫国之法：窃驾君车者罪刖。
弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。
君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故忘其刖罪。
”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。
君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。
”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。
”故弥子之行未变于初也，而前之所以见贤后获罪者，爱憎之变也。
故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。
故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。
夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。
人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。
（节选自韩非《说难》）材料二：贞观初，太宗谓侍臣曰：“朕观前代，谗佞之徒，皆国之蟊贼也。
或巧言令色，朋党比周。
若暗主庸君，莫不以之迷惑，忠臣孝子所以泣血衔冤。
故丛兰欲茂，秋风败之；王者欲明，谗人蔽之。
此事著于史籍，不能具道。
至如齐、隋间谗谮事，耳目所接者，略与公等言之。
斛律明月，齐朝良将，威震敌国，周家每岁斫汾河冰，虑齐兵之西渡。
及明月被祖孝征谗构伏诛，周人始有吞齐之意。
高考语文文言文阅读真题《韩非子十过》含答案
高考语文文言文阅读真题《韩非子十过》含答案A．重耳遭到曹君的无礼对待，叔瞻预见到这件事可能会带来不好的后果，主张杀掉重耳以杜绝后患，曹君没有听从叔瞻的建议。
B．釐负羁参与了接见重耳的活动，为曹君对重耳无礼感到忧心仲仲，他妻子问明原委后，积极帮他出主意。
C．离开曹国后，重耳一路逃亡到楚国、秦国，秦穆公念在过去晋献公跟自己交好的份上，出兵护送重耳返回晋国，立重耳为晋君。
D．重耳即位三年后，出兵讨伐曹国，派人威胁曹君要他吊死叔瞻并交出尸体，不然就大开杀戒，但对釐负羁则给予了特别的关照。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此若反国，必诛无礼，则曹其首也。
（2）盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。
【答案】10．BFG 11．A 12．D13．（1）他如果返回祖国，必会声讨对他无礼的人，那曹就是第一个了。
（2）就在壶里盛上黄金，用饭把它装满，用璧盖上，晚上派人送给晋公子。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：您对待他没有礼貌，他如有机会回国成为君主而发兵，那就怕会成为曹国的祸害。
您不如杀了他。
“遇之无礼”的主语是“君”，“礼”是“无”的宾语，宾语后断开，且“彼”代指“晋公子重耳”，是下一句的主语，“彼”前断开，所以B处断；“彼”是主语，“有时”是状语，修饰谓语“反国而起兵”，这中间不可断开，且“若”和下一句“即”构成“如果……就会……”的假设句，“即”前断开，所以F处断；“伤”是名词，意为“祸害”，做“为”的宾语，后面断开，且“君”是下一句的主语，所以G处断。
故断句处为：BFG。
11．本题考查学生理解文言词语意思以及识记文学文化常识的能力。
A.“意思相同”错误。
“穷冬烈风”的“穷”意思是“深”，“穷冬”即“深冬”“隆冬”。
句意：现在困窘逃亡，路过曹国。
/隆冬时节，刮着猛烈的寒风。
B. “出入之迂也”的“出入”，出来进去。
句意：大约十年。
/出来进去都要绕道。
C.正确。
D.“绝世无双”的“绝世”，冠绝当代。
《韩非子 五蠹(节选)》《战国策 赵策 武灵王平昼闲居》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10～14.题。
材料—：古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。
徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。
荆文王恐其害己也，举兵伐徐；遂灭之。
故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。
故曰：世异则事异。
当舜之时，有苗不服，禹将伐之。
舜曰：“不可。
上德不厚而行武，非道也。
”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。
共工之战，铁钴短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。
是干戚用于古不用于今也。
故曰：事异则备变。
上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
齐将攻鲁，鲁使子贡说之。
齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。
”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。
故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。
以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。
去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。
(节选自《韩非子·五蠹》) 材料二：赵文进谏曰：“农夫劳而君子养焉，政之经也。
愚者陈意而知者论焉，教之道也。
臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。
臣虽愚，愿竭其忠。
”王曰：“虑无恶扰，忠无过罪，子其言乎。
”赵文曰：“当世辅俗，古之道也。
衣服有常，礼之制也。
修法无愆，民之职也。
三者，先圣之所以教。
今君释此而袭远方之服变教之古易古之道，故臣愿王之图之。
”王曰：“子言世俗之闻。
常民溺于习俗，学者沉于所闻。
此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。
且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。
知者作教，而愚者制焉。
贤者议俗，不肖者拘焉。
夫制于服之民，不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。
故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。
承教而动，循法无私，民之职也。
知学之人，能与闻迁，达于礼之变，能与时化。
故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。
”(节选自《战国策·赵策·武灵王平昼闲居》)10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
文言文阅读训练：《韩非子-宓子贱治单父》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：《韩非子•宓子贱治单父》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
宓子贱①治．单父。
有若见之曰：“子何臞②也？”宓子曰：“君不知齐不肖，使治单父，官事急，心忧之，故也。
”有若曰：“昔者舜鼓五弦，歌《南风》之诗而天下治。
今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未益也。
”楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。
其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯．嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。
至晋，晋人爱其妾而贱公女。
此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。
郑人买其椟而还其珠。
此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。
墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。
若辩其辞，则恐人怀其文，忘其直，以文害用也。
此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩．．。
”墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。
弟子曰：“先生之巧，至能使木鸢飞。
”墨子曰：“吾不如为车輗者巧也。
用咫尺之木，不费一朝之事，而引三十石．之任，致远力多，久于岁数。
今我为鸢，三年成，蜚一日而败。
”惠子闻之曰：“墨子大巧，巧为輗，拙为鸢。
”宋王与齐仇也，筑武宫，讴癸倡，行者止观，筑者不倦。
王闻，召而赐之。
对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。
”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。
王曰：“行者不止筑者知倦其讴不胜如癸美何也？”对曰：“王试度其功。
”癸四板，射稽八板；摘其坚，癸五寸，射稽二寸。
夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已已疾也。
忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。
（节选自《韩非子·外储说左上》）【注】①宓（fú）子贱（前521或502—前445），名不齐，字子贱，春秋末年鲁国人（一说宋国人），孔子的得意门生，孔门七十二贤之一。
高考文言文阅读模拟训练：《韩非子-喻老》节选(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：《韩非子·喻老》节选（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。
有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。
故曰：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。
”千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
故曰：“白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。
”是以白圭无水难，丈人无火患。
扁鹊．．见蔡桓公，立有间。
扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人．．无。
”扁鹊出。
桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出。
桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出。
桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。
扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。
叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。
”郑君不听。
叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。
”郑君又不听，及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。
晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可。
唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。
今日晋灭虢，明日虞必随之亡。
”虞君不听，受其璧而假之道。
晋已取虢，还，反灭虞。
此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。
然则叔瞻、宫之奇亦虞、郑之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。
故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。
”宋之鄙人．．得璞玉而献之子罕，子罕不受。
鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。
”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。
”是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。
故曰：“欲不欲，而不贵难得之货。
”宋人有为其君以象为楮叶者三年而成丰杀茎柯毫芒繁泽乱之楮叶之中而不可别也此人遂以功食禄于宋邦列子闻之曰：“使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。
文言文阅读训练：《韩非子-齐桓公饮酒醉》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：《韩非子·齐桓公饮酒醉》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面10-14题。
材料一：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻．之，三日不朝。
管仲曰：“此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发．仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。
处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？”赐贫穷，论囹圄出薄罪。
处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎？”或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。
使桓公发仓囷而赐贫穷、论囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遗冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。
且夫发仓囷而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。
夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。
此乱之本也，安可以雪耻哉？（节选自《韩非子·难二第三十七》）材料二：贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。
凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。
古语云：‘小人之幸，君子之不幸。
’‘一岁再赦，善人喑哑。
’凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。
昔蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。
’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。
梁武帝每年数赦，卒至倾败。
夫谋小仁者大仁之贼故我有天下以来绝不放赦。
今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。
将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。
”长孙皇后遇疾，渐危笃．．。
皇太子启后曰：“医药备尽，今尊体不瘳，请奏赦囚徒，并度人入道．．，冀蒙福祐。
”后曰：“死生有命，非人力所加。
若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊。
岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。
”（节选自《贞观政要·赦令第三十二》）10．材料二中画波浪线部分有三处需断句，请选出3处。
（3分）夫谋小仁者A大仁B之贼C故D我有天下E以来F绝不G放赦。
文言文《韩非子 难一》阅读练习与答案
文言文《韩非子难一》阅读练习与答案（2023年新高考1卷）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。
张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。
吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。
”或曰：仲尼不知善赏矣。
夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。
上设其法，而下无奸诈之心。
如此，则可谓善赏罚矣。
襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。
为人臣者，乘事而有功则赏。
今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。
故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子·难一》）材料二：陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。
予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。
若韩非者，亦当世之圣人也。
”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。
好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。
若诸子之书，其义皆然。
请略说一隅，而君子审其信否焉。
”武臣曰：“诺。
”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。
韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。
何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。
后悼公十四年，知氏乃亡。
此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。
是则世多好事之徒，皆非之罪也。
故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。
而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。
”（节选自《孔丛子·答问》）[注]①襄子：赵襄子。
春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。
晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。
文言文阅读训练：《韩非子-管仲老,不能用事》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：《韩非子·管仲老，不能用事》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：管仲老，不能用．事，休居于家。
桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。
虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。
君其试以心决之。
”公曰：“竖刁何如？”管仲曰：“不可。
夫人之情莫不爱其身。
公妒而好内，竖刁自㺙以为治内。
其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。
齐、卫之间不过十日之行，开方为事君欲适君之故十五年不归见其父母此非人情也。
其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何？”管仲曰：“不可。
夫易牙为君主味。
君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。
人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？”居．一年余，管仲死，君遂用竖刁。
刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。
桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。
故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。
（节选自《韩非子·十过》）材料二：夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。
及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。
何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾．其用之者，桓公也。
夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。
彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。
仲之疾也，公问之相。
当是时也，吾意．以仲且举天下之贤者以对。
而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。
呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。
一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。
仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。
《韩非子 有度》苏轼《奏为法外刺配罪人待罪状》(节选)阅读训练及答案
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：法者，治之端也；君子者，法之原也。
故有君子则法虽省，足以遍矣；无君子则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。
不知法之义而正法之数者，虽博，临事必乱。
故明主急得其人，而暗主急得其势。
急得其人，则身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸。
故君人者劳于索之，而休于使之。
隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方，纂论公察则民不疑，赏克罚偷则民不怠。
（节选自《荀子·君道》）材料二：国无常强，无常弱。
奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。
今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。
其国乱弱矣又皆释国法而私其外则是负薪而救火也乱弱甚矣！故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。
故以法治国，举措而已矣。
法不阿贵，绳不挠曲。
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。
厉官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。
刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。
（节选自《韩非子·有度》）材料三：右臣访闻两浙诸郡，近年民间例织纲绢以备送纳，官吏欲行拣择，而奸猾人户及揽纳人递相扇和，不纳好绢，致使官吏无由拣择，期限既迫，不免受纳。
岁岁如此，习以成风。
臣自到郡，欲渐革此弊，即指挥受纳官吏，稍行拣择。
至七月二十七日，有百姓二百余人，于受纳场前，大叫数声。
遂相率入州衙；诣臣喧诉、臣以理喻遗。
臣知此数百人，必非齐同发意，当有凶奸之人，为首纠率、密行缉探。
当日据受纳官仁和县丞陈皓状申，有人户颜章、颜益纳绢五疋，并是轻疏糊药，丈尺短少，以此拣退。
其逐人却将专典钳撮及与揽纳人等数百人，对监官高声叫啖，奔走前去。
臣即时差人捉二人。
只至明日，人户一时送纳好绢，更无一人敢行喧闹。
臣寻体访得二人系第一等豪户颜巽之子。
父子奸凶，众所畏恶。
下狱之日，闾里称快。
（节选自苏轼《奏为法外刺配罪人待罪状》）［注］轻疏糊药：马虎地用药水浆洗绸绢，这里有以次充好之意。