归元寺导游词3篇
归元寺导游词
归元寺导游词【第1篇】归元寺导游词各位朋友大家好，大家一路辛苦了!我叫**，是武汉希望旅行社的导游员，大家可以叫我小李或李导，我身边的这位是司机王师傅，首先让我代表旅行社、王师傅向各位远道而来表示热烈的欢迎，在接下来的几天将由我负责各位的观光游览活动，由李师傅负责乘车的各项事宜，我们将会以各位的安全和满意为目标，尽我们最大的努力来充实和丰富各位此次的江城之旅，最后预祝大家旅途愉快!今天我们游览的是武汉市一处著名的4A 级风景区——归元禅寺。
在此我就先向各位简略的介绍一下这座不平凡的佛教寺院吧!归元禅寺，又名归元寺，是一座具有三百多年历史的古刹寺院始建于清代顺治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分为东、西、南、北、中五个部分，面积由46900多平方米，整个平面布局呈袈裟形状。
归元禅寺是禅宗白光、主峰法师在明朝汉阳诗人王章甫的葵园旧址上建造而成的。
好了，各位游客，说话间我们已经到了归元禅寺，现在请大家随我下车，更精彩的内容和更有意思的事情等着我们大家呢!现在在大家面前的就是归元寺的三门了，也就是归元寺的大门了，佛教寺庙的三门又称山门，左右分别为无相门和无作门，细心的各位游客，您能看出归元寺的三门呈什么形状吗?不知道也没关系。
那就我来告诉大家了，此寺的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着吉祥。
大门上方归元禅寺四字，相传是当年归元禅寺的开山祖师白光法师在寺院建成要离去时，主峰禅师率众僧挽留未果，但请白光禅师题写寺名，永志纪念，在众僧人真诚邀请之下，白光禅师便起笔写下了这归元禅寺四字。
好了，各位游客，在游览完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我们现在所在的位置，就是归元寺的主体建筑之一的藏经阁了。
说到藏经阁，大家可能在各类的武侠小说和电视剧中见到过，不过呢，归元禅寺里可没有什么武功秘籍，这里主要是一座用于收藏、陈列佛教经典艺术珍品及各种法器、法物的殿堂。
好了各位朋友，我们现在所在的位置就是大雄宝殿了。
湖北归元寺导游词文档4篇
湖北归元寺导游词文档4篇Guide words of Guiyuan temple in Hubei Province编订：JinTai College湖北归元寺导游词文档4篇前言：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。
本文档根据导游词内容要求和针对旅游地点是湖北的特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。
本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】1、篇章1：湖北归元寺导游词文档2、篇章2：湖北归元寺导游词文档3、篇章3：湖北归元寺导游词文档4、篇章4：湖北武汉归元寺导游词范文归元禅寺位于湖北省武汉市武汉市汉阳区归元寺路，由白光法师于清顺治16年（公元1659年）兴建。
所谓归元，即归真、归本、出生灭界，还归于真寂本元之意。
下面是小泰收集整理的湖北归元寺导游词范文，欢迎借鉴参考。
篇章1:湖北归元寺导游词文档在这春意盎然的时节，能够陪同您游览以独特的规模和五百罗汉堂，而极富盛名的归元禅寺，一同领略佛教寺院的魅力，用佛教的话来说，那可真是“随喜”了。
说着说着，我们今天游览的目的地就在眼前了，请随我一同下车游览吧！归元禅寺坐落于武汉市汉阳区翠微路西侧，是清顺治十五年也就是1658年，由浙江的两位僧人白光、主峰来此创建的。
取名“归元”出自《楞严经》“归元无二路，方便有多门”，是超出生灭还归于真寂本源的意思。
现今的归元禅寺占地近5公顷，建筑面积达2万平方米。
现存殿堂楼阁28栋，殿舍200余间，庄严雄伟、井然有序。
在武汉呢，归元寺与宝通寺、溪莲寺、正觉寺合称为武汉的“四大丛林”。
大家可以看到，首先映入我们眼帘的是这座杏黄色的大门，佛教寺院的大门也叫作“三门”。
即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。
这个寺院的三门八字朝阳开，象征着广结良缘、普度众生，寓意吉祥。
武汉归元寺导游词
武汉归元寺导游词武汉归元寺导游词1各位朋友大家好，大家一路辛苦了!我叫张宇昕，是武汉希望旅行社的导游员，大家可以叫我小张或张导，我身边的这位是司机王师傅，首先让我代表旅行社、王师傅向各位远道而来表示热烈的欢迎，在接下来的几天将由我负责各位的观光游览活动，由李师傅负责乘车的各项事宜，我们将会以各位的安全和满意为目标，尽我们最大的努力来充实和丰富各位此次的江城之旅，最后预祝大家旅途愉快!今天我们游览的是武汉市一处著名的4A级风景区——归元禅寺。
在此我就先向各位简略的介绍一下这座不平凡的佛教寺院吧!归元禅寺，又名归元寺，是一座具有三百多年历史的古刹寺院始建于清代顺治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分为东、西、南、北、中五个部分，面积由46900多平方米，整个平面布局呈袈裟形状。
归元禅寺是禅宗白光、主峰法师在明朝汉阳诗人王章甫的葵园旧址上建造而成的。
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那就我来告诉大家了，此寺的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着吉祥。
大门上方归元禅寺四字，相传是当年归元禅寺的开山祖师白光法师在寺院建成要离去时，主峰禅师率众僧挽留未果，但请白光禅师题写寺名，永志纪念，在众僧人真诚邀请之下，白光禅师便起笔写下了这归元禅寺四字。
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武汉归元寺导游词2我国有句俗话说的：泥菩萨过江——自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为这里的罗汉堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹“伫”像。
归元寺导游词(优秀6篇)
归元寺导游词（优秀6篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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归元寺导游词15篇
归元寺导游词15篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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武汉归元寺导游词
武汉归元寺导游词武汉归元寺导游词1各位游客朋友们：大家好！我是您此次归元寺之行的导游，大家能够叫我小朱。
在那里，我代表我们旅行社对大家的到来表示最最热烈的欢迎。
旁边这位是我们的司机师傅――李师傅。
李师傅有着长达十年的驾驶经验，车技娴熟，大家尽可放心乘坐。
在接下来的行程中，我们将竭力为大家带给最优质的服务。
期望大家这天玩的舒心，游的尽兴。
下面就请大家和我一齐去游览一下有着湖北”四大丛林”之一之称的归元禅寺。
归元禅寺，又名归元寺，是一座具有三百多年历史的古寺院，始建于清顺治十五年，后不断增修。
其位于武汉汉阳翠微峰下，与古琴台相邻。
佛家言“归元无二路，方便有多门。
”归元寺寺名即来源于此。
归元，亦称归真，即归于真寂本源、得道成佛之意。
归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不大一致。
它不具有整齐对称的宏大格局，甚至略显杂乱。
它有东西南北中五个院落，俨然一个“袈裟”状。
关于归元寺的平面布局呈“袈裟”状还有一段神奇的传说。
传说明宗祯末年，一富豪无名指断了，听说翠微草庵的长老医道非凡，便来求他为其再接断指。
长老见其心诚，果然为他接活断指。
富豪感恩戴德，愿为长老新建寺庙，就其规模请问长老时，长老随手将破袈裟抛向天空说：“就此一袈裟之地。
”顿时，袈裟越变越大，徐徐降落，竟覆地五十余亩，富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上等材石，历经数年方才修建成功，并由法师以“归元”为寺命名。
也有一种说法是，初建寺院时，化缘的和尚无法在短期内凑齐足够多的钱做一个整体的安排。
有钱时就赶快买地抢修，否则等到钱筹集足够时，周围构想中的地方则已被别人抢先买下了。
和尚们不得已，只能够有一笔钱就修一处。
这就构成了此刻这个“袈裟”状的布局。
说话间我们已经到了，请大家带好随身物品随我下车。
此刻在大家面前的就是归元寺的山门了，也就是归元寺的大门。
各位细心的游客能够看出，高大的山门呈八字朝阳开，意为广结善缘，普渡众生，寓意吉祥。
2022武汉归元寺导游词
武汉归元寺导游词
作为一名默默奉献的导游，时常需要编写导游词，导游词具有极强的实用性，涉及的知识十分广泛。我们应该怎么写导游词呢？以下是我整理的武汉归元寺导游词，希望对大家有所帮助。
武汉归元寺导游词1
“上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元。”归元禅寺位于武汉汉阳翠微峰下的翠微路西侧，与古琴台相邻。言“归元无二路，方便有多门。”归元寺寺名即来源于此。归元寺原址为明代的私人花园，到一六五八年，由园主布施给化缘和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋无主的尸骨。
归元寺以建筑完美、雕塑绝妙、珍藏丰富而声震佛门，港澳同胞、海外侨胞以及许多外国游客包括各国政要如柬埔寨西哈努克国王、美国国务卿基辛格、新加坡前总理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先后来此观赏，并分别向该寺赠送礼品。
归元寺位于武汉市汉阳区翠微路上，是清顺治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰来此创建的。1983年被国务院确定为汉地全国重点佛教寺院。现为湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在地。这里古树参天，花木繁茂，泉清水绿，曲径通幽，是“汉西一境”，取“归元性不二，方便有多门”的佛偈而命名。
海岛观音又称“倒坐观音”或“南海观音”。在观音的身后则是一组佛像，有兴趣的游客，大家能够数一数。有的游客已经数出来了，确实是24座，他们代表着24诸天，这些雕象采用了大型夹麻艺术工艺。大家能够发现这些雕象都呈立体倾斜式与墙面基座连接，经过测定，雕像的倾斜度有30度，从清顺治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年历史，它不坠不毁，实属一大奇迹。
好了各位朋友，我们此刻所在的位置就是大雄宝殿了。大雄宝殿是寺院的中心殿堂，这是僧人们早晚做功课，大小法会的地方。大家看到的这尊身材高达5米多，慈眉善目，珈趺与莲花之上的便是释迦牟尼了，左右两边分别立着阿难和迦叶两大弟子。
湖北归元寺导游词
湖北归元寺导游词归元寺位于汉阳城内翠微路，创建于清顺治十五年，也就是公元1658年，规模宏大，意义非凡。
下面是湖北归元寺的导游词，仅供参考。
湖北归元寺导游词一：各位朋友大家好，大家一路辛苦了!我叫**，是武汉希望旅行社的导游员，大家可以叫我小李或李导，我身边的这位是司机王师傅，首先让我代表旅行社、王师傅向各位远道而来表示热烈的欢送，在接下来的几天将由我负责各位的观光游览活动，由李师傅负责乘车的各项事宜，我们将会以各位的安全和满意为目标，尽我们最大的努力来充实和丰富各位此次的江城之旅，最后预祝大家旅途愉快!今天我们游览的是武汉市一处著名的4A 级风景区——归元禅寺。
在此我就先向各位简略的介绍一下这座不平凡的佛教寺院吧!归元禅寺，又名归元寺，是一座具有三百多年历史的古刹寺院始建于清代顺治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分为东、西、南、北、中五个部分，面积由46900多平方米，整个平面布局呈袈裟形状。
归元禅寺是禅宗白光、主峰法师在明朝汉阳诗人王章甫的葵园旧址上建造而成的。
好了，各位游客，说话间我们已经到了归元禅寺，现在请大家随我下车，更精彩的内容和更有意思的事情等着我们大家呢!现在在大家面前的就是归元寺的三门了，也就是归元寺的大门了，佛教寺庙的三门又称山门，左右分别为无相门和无作门，细心的各位游客，您能看出归元寺的三门呈什么形状吗?不知道也没关系。
那就我来告诉大家了，此寺的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着吉祥。
大门上方归元禅寺四字，相传是当年归元禅寺的开山祖师白光法师在寺院建成要离去时，主峰禅师率众僧挽留未果，但请白光禅师题写寺名，永志纪念，在众僧人真诚邀请之下，白光禅师便起笔写下了这归元禅寺四字。
好了，各位游客，在游览完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我们现在所在的位置，就是归元寺的主体建筑之一的藏经阁了。
说到藏经阁，大家可能在各类的武侠小说和电视剧中见到过，不过呢，归元禅寺里可没有什么武功秘籍，这里主要是一座用于收藏、陈列佛教经典艺术珍品及各种法器、法物的殿堂。
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归元寺导游词3篇??是清顺治十五年也就是1658年，，由浙江的两位僧人白光、主峰来此创建的。
取名“归元”出自《楞严经》“归元无二路,方便有多门”，是超出生灭还归于真寂本源的意思。
现今的归元禅寺占地近5公顷，建筑面积达2万平方米。
现存殿堂楼阁28栋，殿舍200余间，庄严雄伟、井然有序。
在武汉呢，归元寺与宝通寺、溪莲寺、正觉寺合称为武汉的“四大丛林”。
大家可以看到，首先映入我们眼帘的是这座杏黄色的大门，佛教寺院的大门也叫作“三门”。
即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。
这个寺院的三门八朝阳开，象征着广结良缘、普度众生，寓意吉祥。
抬头呢，可以看到，三门上方正中镶着一块长方形的直匾，直书“归元禅寺”四个大。
说到这儿，可能有的朋友会问了：“这寺名怎么不是横着写的呢?”确实，全国佛教古刹不少，可寺名直书的却不多见，因为直书寺名只有皇帝御赐匾额的寺庙才可以使用，可见归元禅寺这座民间寺庙在佛教丛林中的地位了之高。
走进寺内，不知道大家是否觉得这个寺庙的布局有点儿与众不同呢?寺院作为佛、法、僧三宝的常住地，是讲究一定格局的。
一般说来，我国明清寺院建筑的传统格局是：在中轴线上最前面的是三门，进三门左右为钟楼和鼓楼，迎面为天王殿，进而是大雄宝殿，其后是藏经楼，其他殿堂则分布于中轴两侧。
然而，归元禅寺却不是这样中轴对称的格局，这是由它独特的建造历史而决定的。
在清顺治十七年禅院就落成了，第二年修建大雄宝殿，又在康熙三年祖堂、韦驮殿和方丈室完工，五年后藏经阁等建筑也一一落成，道光三十年又继续增修了罗汉堂。
从而形成了目前的东、西、南、北、中五个院落的独特布局，俨然形成了“袈裟”状。
了解完归元寺的独特布局后，就让我们继续向里面参观吧。
现在，大家所看见的这座雄伟的建筑就是大雄宝殿。
大殿正中供奉着佛教最高神—释迦牟尼，您看他“偏袒右肩，结跏而坐”，显得是那么的庄严而又肃穆。
两侧是他的弟子阿南和迦叶，整个塑像都是托沙雕塑而成。
佛像背后是一组海岛观音像，只见海岛观音赤足站在鳌头上，左右侍立着龙女和童子，整个塑像向前倾覆。
仰视上去，观音的衣袖好像在飘动一样，正在汹涌的波涛上迎面向我们浮来。
这样的设计更增加了宗教艺术的感染力。
大雄宝殿的前面呢，就是韦驮殿。
您看他，身穿铠甲，手持宝杵，多么威武挺立啊。
传说，韦陀是“四天王三十二将”之首的护法神。
用我们现在的话来说呢，他就是保安队队长。
这尊韦驮像是用整块樟木雕刻而成，线条刀法都极具唐雕风格，是归元寺的艺术珍品，也是我国雕刻艺术品中的一件宝贵遗产。
请大家小心脚下，继续随我往前走，接下来我们就要前往罗汉堂了。
大家知道，现在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已经为数不多了：东有苏州西园寺，南有昆明筇竹寺，西有成都宝元寺，北有北京碧云寺，中有武汉归元寺。
但其中最负盛名、最具特色的就要数我们武汉的归元寺了。
归元禅寺的罗汉堂平面布局呈“田”形建筑格局，给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。
另外，“田”在汉里恰好又是佛教中正反两个“xx”的相叠加，这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感。
我国有句俗话说“泥菩萨过江—自身难保”，而我们归元寺的罗汉就不能这样说了，因为啊，这里的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一种盛行于唐代的独特工艺—“脱胎漆塑”，它的制作过程十分复杂。
首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到干了以后，用生漆将丝绸或夏布黏附在它的上面;再用生漆将膏灰、木粉混合调匀，涂刮塑造细部;阴干后再打磨抛光;然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水将泥化成浆，从而脱出胎膜并冲洗干净;晾干后用木块封口;再刷上生漆，敷上用漆调匀的金粉或贴上金箔;然后上彩涂色;最后涂上桐油或亮漆以保持光泽。
这样，一尊佛像才算完工了。
“脱胎漆塑”的制作方法，虽然造价很高，但所采用的工艺不仅省料，而且体质轻盈、坚固、不透水，很适合武汉地势低洼、冬燥夏湿的气候特点。
两百年来罗汉堂几次遭受洪水侵袭，但洪水退后罗汉任旧完好无损。
如此看来别说是让罗汉过江了，就是让他们飘扬过海也不成问题。
我们仔细看来，会发现，罗汉们的形象极其生动。
动作上，有的在研读诗书、有的在驱邪除恶;表情上，有的天真憨厚、有的饱经沧桑、有的英勇神武，个个惟妙惟肖，而且五百尊中竟然没有一个雷同，这实在令人称奇。
这罗汉堂除了可供参观外，还可以用它预测一年内的祸福。
每逢节假日，人们就会来到这里数罗汉。
所谓的数罗汉就是，根据首先踏入殿堂的那只脚确定方向，然后随意选定一尊罗汉为起点，依照自己的年龄，顺序往下默数，数到现有的岁数为止，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作就可以昭示数者的命运。
因此，“数罗汉”也成为了大家参观罗汉堂的趣是一件。
好了，各位游客朋友们，今天的归元寺之旅就到此结束了。
希望归元寺的佛教魅力能给您留下深刻的印象。
非常感谢您对我工作的支持与配合，不足之处还请您批评指出。
美丽的江城期待着与您再次相逢，最后祝大家旅途愉快，谢谢，再见!归元寺导游词归元寺导游词（2）“上有宝光，下有西园，北有碧云，中有归元。
”归元禅寺位于武汉汉阳翠微峰下的翠微路西侧，与古琴台相邻。
言“归元无二路，方便有多门。
”归元寺寺名即来源于此。
归元寺原址为明代的私人花园，到一六五八年，由园主布施给化缘和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋无主的尸骨。
后来蜕薪邓财物修建寺庙，又经历代陆续重建，遂成为今日的格局。
现归元寺建筑面积二万多平方米?主体建筑分内外两院。
外院主要由门楼、庭院、池塘组成;内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体建筑，以及天王殿、地藏王殿等组成。
归元寺给人的一个突出印象是它的建筑风格与其他寺院不大一致。
它不具有整齐对称的宏大格局，却略显杂乱。
原来，初建寺院时，化缘的和尚无法在短期内凑聚足够的钱财做整体安排。
有钱时就赶快买地抢修，否则等到钱筹集足够时，周围构想中的地方则已被别人抢先买了。
和尚们不得已，只能够有一笔钱就修一处。
山门朝东，建筑物却由南向北逐次侧进。
与一般大丛林相比，归元寺“百尺茂林，千杆修竹，红分日刹，绿绕云房”，多彩多姿，秀丽宜人。
经过荷叶滴绿、莲花盛开的莲池，就是大雄宝殿，殿内释迦像两旁是海岛观音，以及二十四诸天等像，放置在一个倾斜的面上，工艺水平极高。
尤为值得注意的是，释迦像前供桌的垂帘，它不是一般的纺织物，而是木刻而成的木质垂帘。
垂帘古朴典雅造型独特，有较高的欣赏价值，是一件不可多得的艺术珍品。
向北而行可到藏经阁，其建筑壮丽，装饰典雅，是归元寺收藏文物的宝库。
阁内藏有清一套和贝叶真经、牙雕或铜铸佛像，俱为珍品，此外尚有国外赠送的佛事文物若干。
正厅陈列了一座缅甸玉雕释迦佛像，十分精美。
藏经阁向西，绕过大士阁，南行至南院的罗汉堂，进入内室，可以看见呈”田”形排列的五百罗汉。
它们起伏坐卧，喜怒哀乐，各具姿色，各富特色，或盘腿端坐、或抱石问天、或研读佛经、或驱除邪魔，动作各不相同，有的勇武、有的温和、有的天真憨坦、有的饱经沧桑，表情个个有异，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百无聊赖地打着呵欠，使人忍俊不禁。
罗汉制作的工艺水平很高，为十九世纪末清光绪年间黄陂县王氏父子费时九年制成。
工艺上采用了漆布脱胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐层粘贴套塑，并使每座罗汉的头部、两肩、肋骨、腿骨等各自形成一个倾向，从而用艺术的线条形象勾勒出一个大的面，使动作、表情各异。
这种工艺方法既利于固形，经久不变，又能够防腐，经久不坏，此法为中国独有。
一九五四年武汉发大水，五百罗汉满堂飘浮，水退之后却完好无损，因此武汉民间又有了“五百罗汉洗过澡”的说法。
归元寺也是近代佛学复兴的发源地之一。
一九二二年间春，太虚法师在归元寺讲经弘法，时听者甚众，激发太虚弘法志愿，与两湖听讲的名流商议，为更好地弘法利生，必须设立佛学院，广泛培养佛学人才，此是武昌佛学院得以兴办的缘起之一。
湖北归元寺—英文导游词归元寺导游词（3）GuiyuanTempleChineseBuddhisttemplesareneversinglebuildings.Theyalwayscon sistofagroupbuildingsfollowingafundamentalpatter,whichcan,h owever,bemodified.Themainbuildingsandtheirsymmetricallycorr espondingsecondarybuildingsformindividualgroupsandcourtyard s.Theentiretemplecomplexisspacious.Thebuildinginsidethecomp lexareusuallysingle-storiedandthemainhallsaresometimesdecor atedwithadoubleroof.Thetowers,pavilionsandhallscanbemulti-s toriedstructures.TheChinesetemplecomplexhasbeensubjecttogreatstructuralchang esthroughoutthecenturies.Buttemplearchitectsfollowthebasicp rinciplesofsecularstructuresfromtheTangDynastyonwards.Theco mplexesstandonacentralaxis,usuallyanorth-southaxis:east-wes tonlyasanexception.(GuiyuanTempleisjusttheveryexception.)Th emainbuildingsarestrungalongthiscentralaxis,theirbroadestsi desfacingsouthoreast.ThemostimportantandmostfrequentlypresentedbuildinginsideaBu ddhisttemplecomplexarethemainentrancegate,thebellanddrumtow ers,theHalloftheHeavenlyKings,theHalloftheBuddhaandapagoda.BuddhismissaidtobefoundedinIndiainthe6thcenturyBCbySiddatha Gautama(BC565–BC486),thesonofanoblemanandmemberoftheKshatriyacastenearthe presentbordersofIndiaandNepal.Buddhismadvocatesthatallthepe oplearecreatedequalandturnsagainstthecastesystemofBrahmanis m,soitwaspopularwiththecommonpeople.ItwassaidthatBuddhismwasspreadtoChinain2BC.Atthebeginning,i twasonlyregardedasakindofwitch.About200AD,ChineseversionofBuddhistscripturesbegantoappear,andthus,Buddhistdoctrinesbeg antoemergewithtraditionalChinesereligiousthought.From2ndcen turytolate6thcentury,translationandresearchofBuddhistsectsw ithChinesecharacteristicswerebecomingmoreandmorepopularandm anytempleswerebuilt,whichreacheditspeakinSuiDynasty(581AD-6 17AD)andTangDynasty(618-907).SomeBuddhistsectswithChinesech aracteristicscameintobeing.BuddhismexertsagreatinfluenceonC hinesephilosophy,literature,artandfolkcustoms.Whatispresentedbeforeoureyesisacopperstatueofafamousbodhisa ttvainHynayanaBuddhism.Bodhisattvaisatittlewhichisonlynextt oBuddha.ThisstatueistheimageofAvalokitesvara,whichhasbeenpo pularwithChinesepeopleormorethan1,000years.SheiscalledtheGo ddessofMercycordiallybyChineseandisregardedasthesymbolofkin dness,mercyandbenevolence.WhenwevisittheAvalokitesvaraPavil ionafterawhile,Iwillgiveadetailedintroductionabouther.Thisc opperstatuewassenttoGuiyuanTemplebyTaiwanBuddhistsinSeptemb er1990.ItshowsthatallChinese,whetherinthemainlandorinTaiwan ,areeagerforthereunionofthecountry,evenincludingreligionbel ievers.ThebuildingweseenowistheBuddhaHallwhereonecertainBuddhaandhistwoassistantbodhisattvasesareworshiped.ThisBuddhaisAmitab haBuddha.Amitabhameansincomparablebrightness.AccordingtoBud dhism,timeandspaceislimitlessandthustherearemanymanyBuddhas indifferentspacesandtimes.Butinacertainspaceorinacertainper iodoftime,thereisonlyonecertainBuddhawhoisinchargeofinstruc tingalllivingcreatures.AmitabhaBuddhaistheBuddhawhopresides overtheLandofUltimateBlissinthewest,whichwillcomeinthefutur e.BuddhistscripturesdescribetheLandofUltimateBlissasawonder land,inwhichnopainexistsandthepeopleenjoytheirlives.Inonewo rd,it’sveryattractive.Somepeoplewillthinkitmustbeverydifficulttoe ntersuchaworld.HowcanIgotosuchaparadise?MaybeIhavetoworkhar dandbearalotofsufferings.Infact,it’sveryeasytoentertheworld.Heonlyneedoftenmurmur‘MayBuddhapreserveus’sincerely.It’senough.Yousee,thestatueinthemiddleistheveryBuddha.OnhisleftistheGo ddessofMercy.OnhisrightistheotherbodhisattvawhofollowstheBu ddha.Itissaidthathecansaveallthelivingcreaturesfromthreekin dsofterribledisasters.Now,let’sstepintotheBuddhistscripturesPavilionwherethescripturesofBuddhismarekept.ButI‘mafraidwhatattractsourattentionatthefirstsightmustbethiss now-whitestatue.ItisastatueofSakyamuni,thefounderofBuddhism.Thisstatuewascarvedoutofabigpieceofjadewhichis2-meter-tall andweighs3tons.ItwascarvedbyMyanmarhandicraftsmenanddonated tothetemplebytheRangoonBuddhistsin1935.Ifwewatchthestatue,wemaysensethatthepeacefulexpressiononthe Buddha’sfacehasbroughtustoaquietandharmoniousstate.ThelastbuildingwewillvisitistheAvalokitesvaraPavilioninthen orthyard.Whenweenteredtheyardjustnowwesawastatueofher.NowI’dliketointroducehercarefully.Asagoddess,shesworethatshewouldnotbecomeaBuddhauntilallthel ivingcreaturessufferingfrompainsweresaved.Soshebecameabodhi sattvawhoismostpopularamongthepeopleandattractsthemostbelie versofallthegodsandgoddessesinBuddhism.Itwassaidthatonewoul dbesavedfromtroubleanddisasteraslongashe(she)chantedhername andifitwasheardbyher.ThussheiscalledGuanshiyin,whichmeans‘hearingorlookingonthevoicesofthesuffering’.Becauseofherk indheartandbenevolenceshegotanothertitle‘theGoddessofMercy’.AccordingtoBuddhism,bodhisattvaseshavenodistinctionofsex,th atis,theyareneithermalenorfemale,becausetheyareimmortals.Bu tit’sverystrangeandinterestingthatmostofbodhisattvaseswereengra vedorcarvedintheimagesofvariouskindsofmeninhumansociety.Cha ngesdidn’ttakeplaceuntilanemperor’smotherthoughtitwasinconvenienttoworshipamalebodhisattvainh erbedroom.Fromthenon,Guanshiyin,thebodhisattvasbegantoappea rbeforeherbelieversintheimageofabeautifulandelegantlady.We’llpayavisittoaveryserious,sacredplace.Generally,theplaceisr egardedasthemostholybyBuddhists.ItistheGrandHall,wherethefo underofBuddhism,Sakyamuniisworshiped.Itisalwaysthecenterofa BuddhisttempleinconstructionandinBuddhists’mind.ThestatueinthemiddleisSakyamuni.AccordingtoBuddhismhismothe rgavebirthtohiminagarden.HebelongedtoKshatreyaCaste.Hemarri edhiscousinwhenhewas16or17yearsold.Attheageof29,hewasconfro ntedwiththesightsofanoldman,asickman,acorpse,andawanderinga scetic.Witheyesopenedtoaspectsoflifenewlyrevealedtohim,hebr okefromthematerialworldandbecameanascetic.Sixyearslater,hegaveupmysticconcentrationthatatlastbroughthimenlightenmentun derabotree.Hethenfoundedanorderofmendicantsandspenthisnext4 5yearspreachinghisideasuntilhisdeath.ThesetwostatuebesidetheBuddhaarehistwodisciples.Theoneonthe rightwassaidtobeSakyamuni’scousinandhehadgoodmemorysothathecouldrememberalltheBuddhat oldhisdisciples.TheoneontheleftwassaidtobethelordofBrahmnis mandheoncewasSakyamuni’stutor.ButafterwardshewasconvincedbyBuddhismafterlong-termd ebatebetweenBuddhismandotherreligionsandheacceptedSakyamuni ashistutor.ThushebecametheeldestoneofallSakyamuni’sdisciples.Next,we’llpayavisittotheAhratHallinthesouthcourt.TheAhratHallisanimportantstructureinaBuddhisttemple.Butnota lltempleshaveanAhratHall,especially,well-keptAhratHallsarev eryrareinChina.Thisoneisamongthem,andwhat’smore,ithasitsownuniquecharacteristics.Generally,anAhratHallisasquarebuilding.Thebuildingissubdivi dedintofoursmallsquarecourtssothatthehallcangetenoughsunlight.ThiskindofstructureshowsomeluckyimpliesinChineseBuddhist culture.Anothercharacteristicaboutthehallliesinthesesculpturesthems elves.Theywereneithermadeupofwood,norstone,norclay.Aspecial waywastakeninmakingthem,whichcouldpreventsthemfrombeingburn ed,beingsoakedorbeingeatenbyinsects.Allthesculptureswereflo atinginwaterwhileWuhanwasfloodedin1954,but,surprisingly,the yweresoundandsafeafterthefloodhadreceded.Itwasreallyawonder.AhratsaretheimmortalsinBuddhism.Butwhenyouhavealookaroundth esculptures,youmayfindfromtheexpressionsontheirfacesthatthe yaresofamiliartoyou.That’sonlybecausetheyweremoldedonthebasisofthepeopleinthereality ,sotheyarehumanbeingsinourdailyliferatherthanimmortals.Ahratsarethesymbolsofharmony,happiness,andgoodluck,sotheWuh annativeshavegotusedtocountingahratssinceancienttimetoprayf orpeace.Thereareafewwaysofcountingahrats.Wecancountfromthef irstahratfromlefttorightorfromrighttoleft,whenwejustenterth ehall.Wecanalsochooseanyahratasourstartingpoint,andcountint hesameway,lefttorightorrighttoleft.Weshouldbasecountingonourownageswhateverwetake.Forexample,I’m25,soIshouldstopinfrontofthe25thahratfromthestartingahrat. ThesculptureinfrontofwhichIstopismyluckyahrat.Myluckyahratw illaccompanymetospendapeacefulandluckyyear.Wouldn’tyouliketohaveatrynow?Ifyouneed,Icanexplainconnotationofsom eahrats.That’sallfortheexplanationtoGuiyuanTemple.Thankyouforyourcoopera tionandunderstanding.Youwillhaveanother30minutestohavealook aroundthetemple.Ifyouhaveanyproblems,doletmeknow.Iwouldlike torepeatourbusnumber,A3074.Pleasedon’tforget.Seeyoulater.。