怎样说评书
单田芳评书常用语
单田芳评书常用语滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
说书唱戏劝人芳，三条大道走中央，善恶到头终有报，人间正道是沧桑人生在世天天天，日月如梭年年年，富贵之家有有有，贫寒之家寒寒寒，升官发财得得得，两腿一蹬完完完走遍天下游遍舟，人心怎比水长流，初次相交甜如蜜，日久情疏喜变忧，庭前背后言长短，恩来无意反为仇，只见桃园三结义，哪个相交到白头一治一乱圣人留，争名夺利几时休，汉高祖灭秦楚，龙争虎斗，传留到汉宪帝，三国分头，曹孟德占天时，人称魁首，吴孙权得地利，驾坐龙楼，汉刘备占人和，舍命交友只落得没有个安身地，四海漂流铁甲将军夜度关，朝臣带露五更寒，日出三竿僧还睡，看来名利不如闲斗大黄金印，天高白玉堂，不读书万卷，怎能伴闲良三尺龙泉万卷书，上天生我亦何如？不能治国安天下，妄称男儿大丈夫！道德三皇五帝，功名夏后商周，五霸七雄闹春秋，顷刻兴亡过首。
青史几行名姓，北茫无数荒丘，前人撒种后人收，无非是龙争虎斗！菊花发，我未发，我若发时地结沙，遍地黄金甲江山，一把拿做檄文，观天下金凤一动做，战场独立为尊方显杂春天萌芽出土，夏天荷花飘飘，秋天树叶被风摇，冬天百草穿孝。
四字并成一字，不差半点分毫。
暑去寒来杀人刀，劝军及时行乐最好！酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是惹祸根苗，气是雷烟火炮。
马有垂缰之义，犬有施草之恩，羊羔馈乳报母恩，猿偷仙果自畚。
蛛织罗网护体，鼠盗余粮防身，梅鹿见食等成群，无义之人可恨！离却昆仑到地方，子牙今日娶新房，六十八岁黄花女，七十二岁作新郎历史长河滚滚，好像七色彩虹。
喜怒哀乐悲恐惊，多少刀光剑影。
三皇五帝治世，朝代不断变更。
明争暗斗苦经营，谁能造福百姓？登古道过黄庄见一美女撵黄粮玉腕竿头抱金莲裙下忙汗流满面花寒露糠出娥眉柳带霜勤而俭贤而良，可惜佳人配农郎金山珠影几千秋云锁高峰水自流万里长江飘玉带一轮明月滚金球远望湖北三千里朕到江南十六州美景一时观不尽天缘有份自来游无情岁月紧紧催有限光阴去不回人生难得几回醉管他是是与非非三尺龙泉万卷书，上天生我亦何如？不能治国安天下，妄称男儿大丈夫！春天萌芽出土，夏天荷花飘飘，秋天树叶被风摇，冬天百草穿孝。
十分钟评书稿子范文
十分钟评书稿子范文故事开始，时间定格在一个寒冷的冬夜。
故事的主人公小明是一个普通的中学生，他勤奋好学，但由于家境贫寒，无法享受到其他同学的一些优待，比如参加培训班、购买各种学习资料等。
尽管如此，小明并没有放弃对知识的追求，他每天放学后都会去图书馆阅读各种书籍。
一天，小明在图书馆偶然发现了一本神奇的书，书名叫《时间之门》。
他打开书的第一页，一股神秘的力量传递到他的脑海中，小明发现自己能够穿越时间，去到任何他想去的地方。
兴奋之下，小明决定利用这个机会，去看看历史上的一些重要时刻。
小明第一次穿越到了古希腊时期，他看到了奥林匹克运动会的盛况，亲眼目睹了古希腊人的英勇壮丽；然后，他又穿越到了唐朝，见识了李白和杜甫的才华横溢；接着，他来到了二战期间的柏林，亲身感受了战争的残酷和人们的苦难。
在这个过程中，小明不仅仅是观察者，他还和当时的人们交流，了解他们的生活和思想。
通过和历史人物的对话，小明更加深入地理解了历史的重要性和人类的成长。
但是，小明也发现了一个问题，他穿越时间的能力并不完美。
每次他在一个时期停留的时间越久，就越难返回现实世界。
而且，他发现自己的身体越来越虚弱，似乎和时间的流逝有关。
这个问题困扰着小明，他开始思考如何解决这个难题。
经过长时间的思考和实践，小明终于找到了一个解决办法。
他明白，时间是无法逆转的，每一刻都是珍贵的，他不能再沉迷于过去的时光。
于是，他决定利用穿越时间的能力，回到现实世界，把自己的所见所闻写成书，与人们分享。
小明回到现实世界后，他用尽自己的时间和精力，写下了一本名为《时间之门》的书。
这本书记录了他的穿越经历，让读者能够感受到历史的魅力和人类的智慧。
这本书一经出版，便引起了轰动，无数读者被小明的故事所打动，他们纷纷表示，通过这本书，他们仿佛也穿越到了历史的长河中。
故事的结局是美好的，小明通过自己的努力，不仅实现了自己的梦想，还让更多的人受益。
他用十分钟的时间，评述了自己的穿越经历，展示了历史的魅力和人类的智慧。
单田芳评书经典语录
单田芳评书经典语录缺德带冒烟儿。
弥陀佛呀无量佛。
张三李四木头六。
――单田芳名言十年人世几番新。
要想俏，一身孝。
你个王八绿球球。
有骆驼咱不吹牛。
――单田芳经典语录不服高人有罪埃人的名，树的影。
混蛋!混蛋加三级！――单田芳名言人老不以筋骨为能。
守着矮人别说短话。
妈的妈，我的姥姥。
比那秃尾巴狗还横。
――单田芳经典语录嘴撇的跟瓢儿似的。
心服口服外带佩服！拍了个万朵桃花开。
――单田芳名言跑肚拉稀，外带痢疾。
话不投机，当场动手。
兵来将挡，水来土囤。
出乎其类，拔乎其粹。
――单田芳经典语录牵着不走，打着倒退。
人上十万，彻地连天。
仇人见面，分外眼红。
――单田芳名言眉分八彩，目若朗星。
砸锅卖铁，刮骨挠油。
跺一脚，四城门乱颤。
爹多娘少的货，野种。
――单田芳经典语录狗掀帘子只指仗着嘴。
就他这两下子，白给。
水打船梆，船压水浪。
――单田芳名言您不能拉屎往回坐啊！水贼过河，甭使狗刨。
好良言难劝该死的鬼。
草鞋没号，野鸡没名。
――单田芳经典语录小孩儿没娘，说来话长。
夜猫子进宅，无事不来。
林子大了，什么鸟都有。
――单田芳名言这个年头，人死王八活。
只有把良心放在胳肢窝。
饭桶年年有,今年特别多。
(某人）气得咣咣直放屁。
――单田芳经典语录珍珠倒卷廉，夜叉探海式。
陆地飞腾法，蜻蜓提纵术。
打架没好手，骂人没好口。
――单田芳名言感叹：时也、运也、命也！学会文武艺，货卖帝王家。
打仗亲兄弟，上阵父子兵。
万恶淫为首，百善孝当头。
――单田芳经典语录莫笑他人老，转瞬白头翁。
一瓶子不满，半瓶子逛荡。
人比人得死，货比货得仍。
――单田芳名言钱压奴婢手，艺压当行人。
奴婢为多挣钱财，会被重活压垮。
有了成就的艺人为多学艺，会被众多的艺术压垮。
打人没好手，骂人没好口。
要解心头恨，拔剑斩仇人。
不怕没好事，就怕没好人。
――单田芳经典语录弓拉如满月，箭射似流星。
行家一伸手，便知有没有。
说书的一张嘴难表两家事。
――单田芳名言是福不是祸，是祸躲不过。
寿星老尿炕――老没出息。
气死小辣椒，不让独头蒜。
评书人物描写-概述说明以及解释
评书人物描写-概述说明以及解释1.引言1.1 概述评书是一种古老的艺术形式，通过故事情节和人物描写给人们带来欢乐和启发。
在评书中，人物描写是至关重要的一环。
通过细致入微地描绘人物形象，评书能够更生动地展示人物的性格、经历和命运。
评书人物描写不仅是艺术表达的手段，也是情感交流的桥梁，对于评书作品的吸引力和深度起着至关重要的作用。
评书人物描写的第一个要点是真实性。
评书作为一种文学创作形式，要求人物形象的描写要贴近现实，具备可信度。
作者通过细致入微地刻画人物的外貌、性格特征、语言行为、内心活动等方面，使得读者能够产生共鸣，并且容易产生情感联系。
真实的描写不仅可以增加作品的可信度，也能够使读者更加容易被故事所吸引。
其次，评书人物描写要有独特性。
人物形象的独特性是评书作品的魅力所在。
通过塑造具有鲜明特点的人物形象，评书作品能够更好地吸引读者的注意力。
这些独特的人物在评书中扮演着重要角色，他们的性格特点和行为举止往往与故事发展密不可分。
评书人物描写的独特性可以增强作品的可读性，使读者更加深入地了解故事情节和人物之间的关系。
此外，在评书人物描写中，丰富的情感体验也是不可忽视的一点。
评书以其情节曲折、情感激烈而深受欢迎。
评书人物的描写可以通过表达人物内心的情感变化来增强故事的张力。
在评书中，人物的情感发展往往是故事推进的重要动力之一。
评书人物描写的情感体验可以使读者更加深入地感受故事中人物的喜怒哀乐，进一步加深读者对故事的理解和情感共鸣。
总之，评书人物描写是评书作品中不可或缺的元素之一。
真实性、独特性和丰富的情感体验是评书人物描写的要点。
通过细致入微地描绘人物形象，评书能够更好地吸引读者，引发强烈的情感共鸣，并且使读者更深入地理解和体验故事情节。
评书人物描写的艺术性和感染力对于评书作品的吸引力和影响力至关重要。
人物形象的描写要尽量贴近现实，塑造独特的形象，并通过情感体验来丰富故事的内涵，这样才能使评书作品更加生动有趣、触动人心。
跟读评书方法
跟读评书方法
练习说评书应该这样做：
1、作为一个评书演员，应当善于状物表情。
这就需要做到“五到”，即心到、足到、口到、手到、眼到；欲求惊人需擅长“八技”即吼叫、爆头、鹅鸣、犬吠、牛喊、马嘶、状哭和状笑。
即所谓“五到八技”之能。
当然要说新书，就更应该掌握一些新技巧了。
另外，要有三种功夫，即“说功”“打功”和“作功”。
掌握了以上各种技巧，在表演时加以灵活运用，才能把书说好。
2、下面，分别就“三种功夫”加以简单说明：说功：所谓“说功”就是嘴上的功夫．说书人并非平铺直叙地照本宣读，它是需要具有说唱演员所共有的几种功夫，即口、齿、唇、舌、喉的技巧，只有这样才能说的利落，句句送到听众耳朵里。
所以一个评书演员要有好的嗓子，吐字，咬字要清楚，声音要嘹亮。
一个特别好的评书演员，应当会“口技”这种特殊技能。
“口技”虽难，但可贵，更有以无声见长者，无声之声，更为珍贵。
说书是通过娱乐形式和人物故事，使听众受到感动能自我教育，所以，在说书当中应该有风趣，幽默，把听众吸引到故事里去，使之和书中人物的感情溶合在一起，共悲忧，同欢乐。
这样，才能达到最高的演出效果。
说书人稿件
说书人稿件1.我要表演评书,求稿子（5分钟以下,单田芳优先）5分钟以下的评书稿子真的不好找，一般都有20多分钟我将诸葛亮舌战群儒前半部分贴在下面：张子布舌战孔明孔明进入“迎宾馆”。
江南这班文人都在自已的座位上坐好。
然后对诸葛亮把手拱拱：“请！请！请！”诸葛亮一看这种场面他非常敏感。
他们叫“请”，请什么呢？无非先要请坐，方可说话。
“客来请坐，客去不送”，这种话三岁孩童都会说，这个道理目不识丁的人都懂得，为什么这班江东大夫，这个“坐”字都不肯讲？只说“请”，不说“坐”，对江东人来说，不无道理。
因为大厅上没有孔明的座位。
这么大的一只四面厅，怎么会没有他的座位？原来，大堂两侧设立“迎宾馆”和官厅，是因为有些事情在大堂上难以决断，文武立在堂上又想不出办法，时间长了，都立得精疲力尽。
这时可以暂时退堂，文人退到“迎宾馆”，武将退到官厅坐下来再切磋琢磨。
若事关文人，那末孙权便到“迎宾馆”与大夫们共议；若事关武将，则孙权到官厅与大将们协商。
不论“迎宾馆”，还是官厅，里面座位人人都有。
而今张昭早已打听明白，诸葛亮一定要坐定之后，他的念头才转得出来，说话才头头是道，计策满腹。
因此，张昭就命手下人把所有空的座位全部搬走，我们二十几个人，就只摆二十几只位子。
包括刚才诸葛瑾前脚走，后脚就把这只座位搬掉。
让你孔明来，只有立的份。
所以不能说“请坐！”倘然一说，孔明就会说，请到坐，怎么没有座位？那末我们只有把座位让给他。
现在叫声“请”，规定你只有立，只是这“立”字讲不出口，自已领会罢了。
归根到底，这些人（包括孔明在内）都是才华横溢，聪明绝顶的文人，故而出口吐言都是斟字酌句，使得舌战更加精妙绝伦。
孔明见四周都没有座位，心里暗暗思忖：这倒是个难题了。
我只要坐定之后，一手撩须，一手摇扇，妙计良谋徐徐而出，任你千变万化，我总对答如流。
现在叫我执扇立在此间，你们倒都坐着，这成何道理？人无安身之处，前面的问要对着回答，后面的问又要旋转身体，这样前跑后跳，岂不要累断筋骨？孔明的双目向“迎宾馆”的上首里一看，哈哈！不多不少，正好有一只座位。
十分钟评书稿子范文
十分钟评书稿子范文【最新版】目录1.引言2.评书历史与现状3.评书的表演技巧4.评书的社会影响5.结论正文【引言】大家好，我是您的人工智能助手，今天我来为大家评说一段书。
评书，又称说书，是中国传统曲艺中的一种表演艺术形式。
在古代，评书是民间传播文学、历史的一种方式，同时也是一种娱乐方式。
那么，评书有哪些表演技巧，对社会产生了哪些影响呢？接下来，让我们一起走进评书的世界。
【评书历史与现状】评书源于古代，距今已有数千年的历史。
最早的评书可以追溯到春秋战国时期的“说唱”，而到了宋代，评书已经发展成为一种非常成熟的艺术形式。
在明清两代，评书更是达到了繁荣的顶峰。
许多著名的评书艺人，如柳敬亭、张少华等，都是那个时代的代表人物。
如今，评书虽然不再是主流娱乐方式，但它仍然在民间流传，成为一种传统文化符号。
【评书的表演技巧】评书的表演技巧主要包括说、唱、演、评四个方面。
1.说：评书以说为主，要求艺人口齿伶俐、语言生动，能够把故事情节和人物形象描绘得栩栩如生。
2.唱：评书中常常穿插一些唱段，这些唱段多为民间小调，要求艺人唱腔优美、韵味十足。
3.演：评书艺人在表演过程中需要运用丰富的表情和动作，使得人物形象更加鲜明、故事情节更加引人入胜。
4.评：评书艺人在讲述故事的同时，还要对故事中的人物和事件进行评论，表达自己的观点和立场。
【评书的社会影响】评书在过去的影响力十分巨大。
它不仅传播了文学、历史知识，还起到了教育民众、弘扬道德的作用。
同时，评书也是民间文化的载体，它反映了古代社会的风俗习惯、民生状况，具有很高的历史价值。
【结论】总的来说，评书是一种具有深厚历史底蕴和丰富艺术内涵的民间曲艺形式。
虽然随着时代的发展，评书的地位已经不如当年，但它仍然在传承中华民族优秀文化、弘扬民族精神方面发挥着重要作用。
评书小段说辞
评书小段说辞1、办事不由东，累死也无功。
2、一天二地愁，三江四海恨。
3、瓦罐难离井沿破，大将难免阵前亡。
4、大将保名主，俊鸟登高枝。
5、腰里别冲牌，谁玩跟谁来。
6、腰里栓扁担，横逛。
7、穷居闹市无人问，富在深山有远亲。
8、人的名，树的影。
9、弥陀佛呀无量佛。
10、小葱拌豆腐，一清二白。
11、长江水一翻后浪推前浪，人世间一辈后人换前人。
12、人在势，花在时。
13、人心隔肚皮，做事两不知。
14、将军额前跑下马，宰相肚里能撑船。
15、英雄孝子人人敬，奸臣逆子留骂名。
16、一问三不知，神仙怪不得。
17、饭桶年年有，今年特别多。
18、嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。
19、名人的传授，高人的指点。
20、患难之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
21、吃饭不知饥饱，睡觉不知颠倒。
22、金风未动蝉先晓，暗算无常鬼不知。
23、人上十万，彻地连天。
24、多个朋友多条路，多个仇人多堵墙。
25、大人办大事，大笔写大字。
26、沦落江湖上，都是薄命人。
27、酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是惹祸根苗，气是雷烟火炮。
28、抬起头顶破天，坐下压踏地。
29、是龙你得盘着，是虎你得卧着。
人在矮檐下，怎能不低头？30、不怕没好事，就怕没好人。
31、逢山开道，遇水架桥。
32、大门挂灯，二门挂彩。
两廊动乐，红毡铺地。
33、卸磨杀驴。
34、光棍一点就透，眼子棒打不回。
35、逢强智取，遇弱生擒。
36、画龙画虎难画鼓，知人知面不知心。
37、您不能拉屎往回坐啊！38、家家有首难唱的曲，家家有本难念的经。
39、只有把良心放在胳肢窝。
40、守着矮人别说短话。
41、茅房拉屎，脸朝外。
42、缺德带冒烟儿。
43、人怕逼，马怕骑。
44、听人劝，吃饱饭。
45、说人话不干人事，吃人饭不拉人屎。
46、母子连心，父子天性。
47、良心往嘎及窝里一夹，咱就做了贼了。
48、马放南山，刀枪入库。
49、说人长的高时：平地身高一丈挂零。
50、知足者常乐，当仁者自安。
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怎样说评书
世间生意甚多，惟有说书难习。
评叙说表非容易，千言万语须记。
一要声音洪亮，二要顿挫迟疾。
装文装武我自己，好似一台大戏！
快板人说评书的目的是为了更好的完善快板书的表演，评书的许多表演技巧可借鉴到快板书里来。
使得快板书的表演更加丰满！所以快板人应该学习和掌握一些评书段落。
评书是来自民间的一种群众艺术形式，它构成了曲艺的一个重要的组成部分。
从它的发展来看，它是从讲故事，说笑话开始的。
多少年来，经过许多艺人的啄磨、创造、发展成为现在的评书，也叫说书。
评书分为北方评书．四川评书，江苏一带的扬州说书。
另外，如上海的评弹，北京的西河大鼓，山东快书，也属于评书一类。
后三种又发展成有说有唱，或者多说少唱，有一定的件奏乐器的说唱形式了。
而评书就发展成为“以说为主，动作为辅”，用动作烘托着“说”的一种民间曲艺形式。
说书人所依据的是师父那里得来的“口传心受”的“道儿活”，或由“道儿活”所演变的“话本”。
评书多少年来一直为广大群众所欢迎，它不仅流传在北方，长江流域的上海，苏州，扬州等地也流行这种形式。
有人以为，评书只能表现古代的东西，如三国、水浒、东汉演义……而不能表现今天的工、农、兵英雄事迹，这看法是不全面的，评书是可以表现现代人民生活的。
比如上海评弹工作团所演出的《一定把淮河修好》和全国职工业余会演的一些新评书，都收到了很好的演出效果。
又如《肖飞买药》这类新评书段子，不但掌握了评书传统的技巧，而且给评书指明了发展的新方向。
我说书是三十年前的事了，但是，过去表演评书，虽然它有简单的道具，在刻画人物，叙述故事，描写环境，交代场次时，都凭着这张嘴；有时为了增加气氛，加重语气，还依靠一些动作陪衬。
一般说，评书演员应该有“集生旦净末丑于一身”、“冶万事万物于一炉”的技能。
因为，它不同于其它文艺形式，有场面，布景、音乐等来烘托，只有凭着自己评书的技巧，发挥个人所长来表演。
可是，由于我们评书演员的艺术修养高低不平，在表演效果上也有所差别。
在广播电台说书，因为演员和听众不能见面，不能彼此呼应(效果和刺激)；这样，某些说书的技巧就用不上了，因而就有必要充实一些特长，来弥补这个损失。
作为一个评书演员，应当善于状物表情。
这就需要做到“五到”，即心到、足到、口到、手到、眼到；欲求惊人需擅长“八技”即吼叫，爆头，鹅鸣，犬吠，牛喊、马嘶、状哭和状笑。
即所谓“五到八技”之能。
当然要说新书，就更应该掌握一些新技巧了。
另外，要有三种功夫，即“说功”“打功”和“做功”。
掌握了以上各种技巧，在表演时加以灵活运用，才能把书说好。
下面，分别就“三种功夫”加以简单说明：
说功：所谓“说功”就是嘴上的功夫。
说书人并非平铺直叙地照本宣读，它是需要具有说唱演员所共有的几种功夫，即口、齿、唇、舌、喉的技巧，只有这样才能说的利落，句句送到听众耳朵里。
所以一个评书演员要有好的嗓子，吐字，咬字要清楚，声音要嘹亮。
一个特别好的评书演员，应当会“口技”这种特殊技能。
“口技”虽难，但可贵，更有以无声见长者，无声之声，更为珍贵。
说书是通过娱乐形式和人物故事，使听众受到感动能自我教育，所以，在说书当中应该有风趣，幽默，把听众吸引到故事里去，使之和书中人物的感情溶合在一起，共悲忧，同欢乐。
这样，才能达到最高的演出效果。
做功：这里所说的“做功”是指外在的功夫和内心感情相结合而构成的动作。
因为一定的动作是渊源于一定的思想感情的，并非乱晃悠或指手划脚，每个动作都必须是精心设计的。
所谓“发托卖像”，这是为了更好地表达感情，把书中人物的性格、思想、形象用做派刻画出来，生动地告诉听众。
像说书时的许多动作，如：抬枪上马，抬腿动手或面部表情……就能够通过一些真实的、细腻的动作表演出来。
打功：一般常见到的“打功”，如拳脚式，刀枪架、马上比武、步下交手、兵器使用的方法，或阵前对敌谁为胜负等等。
这些精彩的开打，能够引人入胜。
在广播电台说书，由于演员和听众不能见面，说书人虽然能够入情入理地，聚精会神地在表演，或说到某些情节，能够使听众哄堂大笑受到感动；但是，演员见不到这类反应，这样就不能刺激表演者更好地，更逼真地演下去，分不出高低潮，让人觉得无味。
那么是不是因此就失去了说书的艺术效果哪不是的。
弥补的办法只有充实说的技巧，加强“说功”，把“说功”在已有的基础上加以提高。
曲艺是“口头文学”的一种，它所用的语言，多是来自人民群众生活之中和斗争中，所以它是丰富而准确的。
评书演员应该充分的掌握它，利用它。
到底有什么样的语言哪我想一般不外乎是：歇后语、拗口语、舞台语、名人语、古人语、小孩语、习惯语、成语、俗语、民歌民谣、行话、笑话、俏皮话及一些地方语等等。
这里说出的仅仅是语言的大概，真的用起来，比这些要宽要广。
因为人民群众的语言，正像汪洋大海一般，是取之不尽，用之不竭的。
只有通过它，说书才会生动活泼。
这里并非有意的孤立“说功”，把“说功”和“打功”、“做功”对立，而是说能够使这三种功夫有机地结合越来。
在说评书的时候，还有一个值得研究的问题，就是说书时，如何表扬好人，讽刺坏人，肯定那些人物，否定那些人物。
长期以来，经过不断地学习，使我认识到，评书这种曲艺不但能同电影、话剧一样表现当今社会风土人情，而且可以进一步研究评书这种形式，把传统评书中那些历史故事上的人物，以历史观点加以
批判和说明。
哪些人物在历史发展过程中起了积极作用，成为肯定的人物；哪些人物在历史发展过程中起了阻碍的作用，成为否定的人物。
总之，一个评书演员的责任是很重大的。
如何说好书，说得好，它就能启发、教育人民，能鼓舞他们的工作和生产热情；而说坏书：或者是把好书说坏了，就能阻碍听众正确思维和正能量的传播。
特别是在广播电台说评书，听的人更多，一些住在疗养所的伤病员或疗养员，矿山、森林和边远地方的听众，他们都可以借着收音机来收听。
这样，也适当地满足了广大观众的文化娱乐生活，使更多的人得到欣赏民间艺术的机会。
在我们国家的农村里，今天还存在着为数很多的文盲，评书对他们所起的影响更大。
作为一个广播电台评书演员，应当努力突破不能和观众见面的困难，为更好地创作适合广播的新段子，为充实评书艺术而奋斗。
作为一个现场表演的评书演员就更应该博采众长精益求精千锤百炼的为观众展现评书精湛的艺术技巧。