论黄庭坚的诗论主张 作业
黄庭坚诗论
黄庭坚诗论
黄庭坚（1045-1105）是一位十分伟大的唐代诗人，他的作品影
响了诸多后人，深受人们的喜爱，其诗歌凝练富有层次，深情澎湃，歌颂唯美宇宙，被称为“封建意蕴”最完美的封建诗人。
他曾写过著名的《西夏牧歌》、《蝉》、《凉州词》等等，被誉为百年来最受推崇的歌手之一。
尽管黄庭坚活跃在十一世纪的唐朝，但他的诗歌有着丰富的内涵，拓展了唐代诗歌的空间。
黄庭坚最为人称道的是他的本能与冲动。
大部分诗歌是他一时冲动而写下的，暗喻了读者应该及时行乐，把握当下，放纵自我，具体地看，在他的《西夏牧歌》中，牧羊人们都在享受自由自在的生活，宗教信仰拥抱灵魂，古老高原上唱起自由之歌。
另一方面，黄庭坚的诗歌富有哲理性。
在他的《凉州词》中，他传达出一种人与自然的和谐共处的理念，也刻画出人与自然的相互依恋。
他认为，只有在良好的生态环境中，人类才能充分发挥自身的能量和潜力。
换言之，要实现和谐世界，首先要开展一种有效的自然环境保护，以保护地球生态平衡，实现真正的可持续发展。
此外，黄庭坚的诗歌也卓有成效地表达了他对唯美世界的热爱。
他认为，每个人都应该把自己看作一个小小的宇宙，进行自我完善，懂得珍惜用以完善自己的一切资源，去发现真实世界的完美之处，去欣赏生活的喜悦和曲折，实现自身的精神追求。
总之，黄庭坚的诗歌是一部深刻的文学作品，其影响力深远。
他的诗歌不仅体现了一种精神活力，也为无数诗人后人奉献了灵感，为
世界文学注入非凡的活力，令人惊叹！。
论黄庭坚
• 在中国古代文学发展的全部历 程中，学习、模仿、创新， 程中，学习、模仿、创新，是 每一位作家都必须经历而无法 回避的问题。 回避的问题。这就给黄庭坚的 点铁成金”“夺胎换骨” ”“夺胎换骨 “点铁成金”“夺胎换骨”说 提供了源泉和重要的依据。 提供了源泉和重要的依据。
“点铁成金”含义 点铁成金”
论黄庭坚“点铁成金” 论黄庭坚“点铁成金”、 夺胎换骨” “夺胎换骨”说
中文系08级2班 杨晓 080102029
主要内容
•一是它们的产生背景和依据； 一是它们的产生背景和依据； 一是它们的产生背景和依据 •二是它们的内涵； 二是它们的内涵； 二是它们的内涵 •三是它们对于我们后世人的 三是它们对于我们后世人的 启示。 启示。
•
“夺胎换骨”含义 夺胎换骨” 夺胎换骨
• 与“点铁成金”相联系的是 点铁成金” “夺胎换骨”。如果说前者重 夺胎换骨” 在对旧有语言材料的借鉴改造， 在对旧有语言材料的借鉴改造， 后者则是主张通过对旧有的诗 歌意象加以引深， 歌意象加以引深，并用新的语 言形式来开拓出新的意境。 言形式来开拓ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ新的意境。
• 所谓“点铁成金”，实际上是比喻 所谓“点铁成金” 在诗歌创作中， 在诗歌创作中，通过对旧有语言材 料的借鉴改造， 料的借鉴改造，以创造出新的诗歌 意象这样一种独特的手法。 意象这样一种独特的手法。也就是 在对古人的诗歌进行学习模仿后， 在对古人的诗歌进行学习模仿后， 再加上自己的创新， 再加上自己的创新，而创造出属于 自己的文学作品。 自己的文学作品。
后世启示
• 黄庭坚把词的点化推向最高峰，但是他绝不是像 黄庭坚把词的点化推向最高峰， 金人王若虚所评价的那样是为“剽窃”之技。 金人王若虚所评价的那样是为“剽窃”之技。他 为文强调独创， 为文强调独创，把学习模仿和借鉴看成是创新必 不可少的手段。所谓“领略古法生新奇” 不可少的手段。所谓“领略古法生新奇”即表明 他在诗歌创作上创新与剽窃的区别。 他在诗歌创作上创新与剽窃的区别。 • 而在当今社会，许多人靠抄袭和剽窃而走红，这 而在当今社会，许多人靠抄袭和剽窃而走红， 是一种我们不耻的行为。模仿是可以的， 是一种我们不耻的行为。模仿是可以的，但在模 仿之中，一定要有自己的独创之处。否则，那就 仿之中，一定要有自己的独创之处。否则， 是抄袭，就是剽窃。作为当今社会的知识分子， 是抄袭，就是剽窃。作为当今社会的知识分子， 我们更应该明确区分好什么是模仿，什么是剽窃。 我们更应该明确区分好什么是模仿，什么是剽窃
试论黄庭坚诗歌的总体艺术特征。
试论黄庭坚诗歌的总体艺术特征。
黄庭坚（1045年-1105年）是中国北宋时期的文学家，他的诗歌作品具有独特的艺术特征。
以下是对黄庭坚诗歌的总体艺术特征的论述：
1.温婉典雅的语言和风格：黄庭坚的诗歌以其温婉、典雅、
质朴的语言而著称。
他避免华丽和浮夸的修辞，注重情感的真实表达和情景的细致描写。
他的诗歌语言通俗而不失音韵，句子简练流畅，给人以舒适而柔和的感觉。
2.精妙的意境和形象描绘：黄庭坚的诗歌展示了精妙的意境
和形象描绘。
他善于通过具体的形象和细腻的描写，将自然景色、季节变化、人物形象等生动地展现出来。
他经常使用象征、隐喻等修辞手法，使作品充满了寓意和深层次的意义。
3.深思熟虑的思辨与哲理：黄庭坚的诗歌作品中常常融入了
深思熟虑的思辨和哲理。
他对人生、人情、时光流转等大问题展开思考，并通过具体的情感和观察，表达对人生意义的思索和对世间万物的深刻洞察。
4.抒发情感和自然感受：黄庭坚的诗歌作品抒发了丰富的情
感和自然感受。
他以深情的笔触表达了对亲友之情、离别之苦、时光流转的感叹和对自然景色的赞美之情。
他对人生欢愉和苦难、情感喜悦和痛楚等丰富复杂的情感进行了真实而深入的表达。
总的来说，黄庭坚的诗歌具有温婉典雅的语言和风格，精妙的意境和形象描绘，深思熟虑的思辨与哲理，以及抒发情感和自然感受等共同的艺术特征。
他的诗歌作品风格独特，流露出他独特的文学追求和审美取向。
这些特点使得黄庭坚的诗歌成为北宋文学史上的重要遗产，并对后世文学创作产生了深远的影响。
黄庭坚
题目:从黄庭坚的诗歌用典看其“点铁成金”的诗歌理论摘要典故是我国传统文化上的精粹，是浩瀚书海中的一颗明珠。
因此，从古至今，许多文人墨客都喜用典故，而宋代黄庭坚尤甚。
但宋代以来，对黄诗持有异议的评论家也不在少数，主要批评他好使事用典、造语奇等。
在黄庭坚的诗歌中，有用得“点铁成金”、“夺胎换骨”的例子，也有用得生硬晦涩的例子。
因此，鄙人作此小论，让读者能全面客观地了解黄庭坚其人其作，修正一个通行的观点所造成的一个失实的黄庭坚形象，正确的接受这一份珍贵的文化遗产。
关键词：用典黄庭坚点铁成金引言化用典故和直接运用典故在我国文学发展史上由来已久。
典故用得好用得妙，则画龙点睛，锦上添花。
若生搬硬套，为用典而用典，则“邯郸学步，失其故行”，有“掉书袋”之嫌，不但不能使作品富于文采，反而会失掉其本真。
在黄庭坚的用典颇受争议的今天，让我们来关注一下其“点铁成金”的诗歌理论。
一、黄庭坚的诗歌理论（一）黄庭坚的诗坛地位在苏轼主持文坛的时期，宋代文学发展达到了高潮，其中宋诗的成就更是进入了巅峰阶段。
近人陈衍甚至认为宋哲宗元祐时期是整个古代诗歌史的三个黄金时代之一。
○1苏轼是当时最大的诗人，但是由于苏轼写诗的方式是凭才情恣意挥洒，不注意旧式常规，毫无章迹可循，因此别的诗人难以仿效。
而且元祐后期开始，党争激烈导致文字狱，苏轼的那种敢于怒骂的风格常常招来祸端，致使别的诗人敬而远之，明哲保身。
文字狱惊悸之馀，黄庭坚创作较少，内容则以书写个人的人生感慨为主，很少涉及时政。
黄庭坚始终被看成旧党，政治上追随苏轼，但不积极参加新旧党之间的争斗，而是把心血倾注在诗歌和书法创作上。
于是，作诗及其讲究法度，题材又偏重于书斋生活的苏门诗人黄庭坚就成为了青年诗人的学习典范。
苏门诗人中，黄庭坚的情况与上述诸人不同。
他虽说是“苏门四学士”之一，却又与苏轼并称“苏黄”，成为宋诗史上一位开宗立派、影响深远的大家。
“论者归之于苏轼门下的词人，有黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道及程垓等，而以秦士（观）黄九（庭坚）为最著。
黄庭坚诗在题材中的体现
黄庭坚诗在题材中的体现【原创实用版】目录一、黄庭坚诗歌创作的背景与特点二、黄庭坚诗在题材取向上的表现1.关注个体人生2.表现士大夫生活3.描绘身边凡人琐事4.展现天伦之乐5.表达对归隐之思6.描绘兄弟之情7.展现人格修养8.表现理想抱负正文黄庭坚是我国北宋时期著名的文学家、书法家，他的诗歌创作具有很高的艺术价值。
黄庭坚的诗歌在题材取向上有着独特的表现，下面我们从几个方面来具体分析。
首先，黄庭坚的诗歌创作关注个体人生。
他的诗歌大量笔墨倾注于身边的凡人琐事、伦常生活以及个体的心灵世界。
这些作品深刻地反映了黄庭坚对生活的独到见解和对人生的深刻体悟，充分体现了他作为一位文人士大夫对个体人生的关注。
其次，黄庭坚的诗歌展现了士大夫的生活。
在他的诗歌中，我们可以看到大量以自我为代表的士大夫生活，这些生活充满琴棋书画诗酒茶的雅致氛围。
这些作品不仅反映了当时士大夫阶层的生活方式和精神追求，而且表现了黄庭坚对这种生活方式的欣赏和认同。
此外，黄庭坚的诗歌还描绘了身边凡人琐事。
在他的诗歌中，我们可以看到他对日常生活中的各种琐事进行了细致入微的描绘，这些琐事包括人们的生活习惯、饮食起居、农耕劳作等。
通过这些琐事的描绘，黄庭坚展示了他对生活的热爱和对人生的关注。
黄庭坚的诗歌还展现了天伦之乐。
在他的诗歌中，我们可以看到他对家庭、亲情、友情等关系的深刻理解。
这些作品洋溢着对天伦之乐的热切向往，表现了黄庭坚对美好生活的追求。
此外，黄庭坚的诗歌还表达了对归隐之思。
在他的诗歌中，我们可以看到他对归隐山林、远离纷扰的向往。
这些作品深刻地反映了黄庭坚对宁静生活的渴望和对纷繁世界的厌倦。
最后，黄庭坚的诗歌还描绘了兄弟之情、人格修养、理想抱负等。
这些作品展现了黄庭坚对兄弟之间真挚情谊的珍视、对人格修养的追求以及对理想抱负的执着。
总之，黄庭坚的诗歌在题材取向上表现了多样性，他的诗歌关注个体人生、展现士大夫生活、描绘身边凡人琐事、展现天伦之乐、表达对归隐之思、描绘兄弟之情、展现人格修养以及表现理想抱负。
黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”诗论分析
黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”诗论分析黄庭坚是古代著名的文学家和诗人，在宋代文坛上享有盛名。
他的艺术成就之一是其对诗歌创作的深刻思考和对诗歌艺术的独特见解。
其名篇“点铁成金”和“夺胎换骨”诗论，是中国文化史上的经典之一，被誉为中国文学批评史上的里程碑。
本文将通过对这两篇诗论的分析，来探讨黄庭坚对于诗歌创作的看法和对于诗歌艺术的理解。
“点铁成金”诗论所要表达的主题是关于诗歌创作的方法和技巧。
它以一个寻常的铁匠点化一个蓬头垢面的男子为开端，引出了中心论点——诗歌创作也需要有对艺术的追求、对自我提高的不断追求和学习。
他强调创作需要精益求精，要不断地挖掘自己的潜力，去“点铁成金”。
黄庭坚认为，创作的技巧是可以学习和提高的，就像铁匠通过不懈的锤炼和努力，最终可以将生硬的铁锤打造成华丽的金子一样。
他也多次提到了“熔于一炉”的意象，表达出一个好的诗歌作品需要多个因素融合到一起才能呈现出来的观点。
在“点铁成金”诗论中，黄庭坚还谈到了对于感性和理性的平衡。
他认为，良好的创作需要既有感性的灵感和感觉，又需要理性的思考和策划。
他写道，“心无滞碍，义无可夺，然后创为奇之作。
”这句话表达了他认为诗歌创作需要有心无碍，意义深远，才能真正创造出好的作品的观点。
“夺胎换骨”诗论则主要探讨诗歌的本质和诗歌艺术的特点。
这篇诗论写道：“生而有情者，皆贯通不已之大道也。
”这句话表达了黄庭坚对于诗歌本质的理解，即诗歌是代表着人类感情、思想和道德的重要媒介和表达工具。
在“夺胎换骨”诗论中，黄庭坚用了“夺胎换骨”的想象，来阐释诗歌艺术的特点。
他认为，诗歌作者需要像“夺胎换骨”一样地去探寻其内心深处的感情和思想，才能在作品中创造出真正的情感和思想的表达。
他强调了诗歌需要具有极高的艺术性和观察性，才能真正打动人心。
他写道：“艺道与天地相应，意境与时代而生。
故近而不俗，远而不伤，返璞归真，更深更癫。
”在“夺胎换骨”诗论中，黄庭坚也提到了对传统诗歌形式和技巧的思考。
黄庭坚的诗学主张(18分)89'
南宋詞的發展概況(00’)
第一期－－ 1.金兵入侵，中原淪陷。宋室君臣，半壁偷 安，有志之士，報國無門；
2.故多豪放激越、悲涼沉鬱之詞； 3.代表詞人為張元幹、張孝祥、陸游、辛棄 疾、岳飛等。
34
第二期－－ 1.金人國勢漸衰，無力南侵。南宋朝廷，習 於偏安，不恤國事，寄情歌舞； 2.格律派雅詞由是興起，講究聲律，競尚 詞藻； 3.代表詞人為姜夔、史達祖、吳文英
8
5.蘇軾之詩，波瀾壯闊，變化多端、健筆 超曠、豪放不羈。
6.蘇之門下，黃庭堅創立江西詩派，好奇 尚硬，講究奪胎換骨，提倡拗體。 7.陳師道及陳與義亦為江西詩派之重要人 物。
9
南宋詩的發展概況
1.陸游，壯年多憂國憂時之作，詩風豪宕奔放， 晚年歸隱田園，詩風閑適恬淡。 2.楊萬里、范成大、尤袤，與陸齊名；楊詩平易 自然，范詩清新樸素。
羈旅愁恩/離情別緒
城市風物
山川勝景
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蘇軾詞的特色(92‘及94’)
1.擴大詞的內容，抒情、寫景、說理、懷古、 感事等題材，無一不可入詞。 2.提高詞的意境。 3.詩化 4.個性鮮明 5.詞風豪放
6.不喜剪裁以就聲律
40
7.想像豐富、奇特； 8.作品往往有序，闡明詞的內容，或作詞 的原委、時間、地點。
11.蘇軾擴大了詞的題材、開拓了詞的意境， 提高了詞的格調； 12.不過，當時仿效蘇軾的人不多，即使是蘇 門學士黃庭堅、秦觀，詞風都近柳永而不 近蘇軾； 13.到了周邦彥，集北宋婉約詞之大成，詞的 技巧/格律進一步深化成熟； 14.北宋末期，女詞人李清照，善於表達女子 33 閨閣之情，喜以淺白之字、尋常之語入詞。
4.語言平易，繼承了韓愈「文從字順」和「務去陳言」 的主張，多用口語、虛字，少用奧字僻典。
胡迎建论黄庭坚的题画诗
胡迎建论黄庭坚的题画诗内容提要：本文分三个层次：一、黄庭坚在题画诗中发抒他论画的见解与审美趣尚，认为画家须具备人品学识，其次要讲究画的形似、技法以及笔力，方能得心应手，在形似的基础上融入情感，力求做到神似，画中有“意”有“真趣”。
画之最高境界是遗形得神，出神入化，好的画应是无声之诗。
二、题画诗三种写法范式。
（1）就画论画，对画中之景作出恰当的描述、概括与补充，同时亦可借景抒情，略有阐发。
（2）借画师之画，言我之心志，将画意加以引申与发挥。
使绘画借诗的境界意趣而得到升华，（3）在题画诗中点明诗中之景乃写画景而非真实之景。
三、黄山谷题画诗的艺术特色。
（1）尽可能运用比喻与夸张手法去表现景物之物态。
（2）炼句琢字，力求生新出奇。
（3）章法布局，曲折而驰骤。
（4）于诙谐风趣中寓深意。
（5）议论带情韵而发。
这三个层次互为映发，构成其题画诗瑰丽的艺术世界。
关键词：题画诗论画见解写法范式艺术特征-------------------------------------------------------------------题画诗的出现，最早有陈子昂的《山水粉图诗》，其后李白也偶作题画诗。
到了杜甫，气象为之一变，或古风或律绝，波澜壮阔，堪称精品。
诚如清代宋顾乐所云：“六朝以来，题画诗绝罕见，盛唐如李太白辈间一为之，拙劣不工，王季友一篇，虽有小致，不能佳也。
杜子美始创为画松、画马、画鹰、画山水诸大篇，搜奇抉奥，笔补造化，嗣是苏、黄二公，极妍尽态，物无遁形”（《梦晓楼随笔》）。
宋代苏轼、黄庭坚以其不凡的艺术鉴赏能力与高卓的见解，加以有生花妙笔，更将题画诗推进到了一个新高潮。
宋代文化高度发达，诗书画各门艺术非常繁盛，出现众多诗、书、画兼通的诗家，其中成就杰出的即为苏东坡、黄庭坚。
他们二人既是大诗人，又是大书家，且题诗论画，有深刻独到的绘画见解，两人互有影响，有异同。
本文无意就二人作比较，而着重点在研究黄庭坚题画诗方面的成就。
黄庭坚的诗学主张(18分)89'
目錄
乙部、宋古文運動 (1)古文運動至宋復興的背景 (2)宋古文運動的發展概況 (3)宋古文運動的意義 (4)歐陽修的散文風格 丙部、宋詞
(1)晚唐、五化詞的題材、體制和風格 頁27
3
頁21 頁23 頁25 頁26
目錄
(2)溫庭筠詞的特色 (3)李煜詞的特色 (4)宋詞的興盛原因 (5)北宋詞壇的發展概況 (6)南宋詞壇的發展概況 (7)柳永詞的特色 (8)蘇軾詞的特色 (9)周邦彥詞的特色 頁28 頁29 頁30 頁31 頁34 頁38 頁40 頁42
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黃庭堅的詩學主張(89 ’) 1.主張無一字無來處，故喜用典故
2.脫胎換骨 3.拗句拗律 4.去陳反俗 5.好奇尚硬
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黃庭堅的詩學主張的評價(89 ’)
1.主張獨創語言，反對庸俗，有正面的意義；
2.過於講求形式與技巧，流於形式主義；
3.脫胎換骨，易成為模擬剽竊
4.務求新奇，引致矯揉造作； 5.喜用奇事怪典，因而艱澀隱晦；
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(3)愛國詩結合現實主義和浪漫主義色彩， 具有豐富的想像和熱烈的感情。 (4)農村詩則平淡真純、古樸自然
(5)閒適詩則見其粹美圓潤的特色来自3.語言清新錘鍊，圓轉流暢
4.擅長各類詩體
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范成大的詩歌風格
1.內容豐富 (1)早期：反映累暗現實、表現愛國精神 (2)後期：抒寫隱居生活 2. 風格多樣化 (1)部分詩歌受江西詩派影響，時有奇字奇韻， 有生硬之處。 (2)社會詩受白居易的影響，風格平淡通俗。 (3)吸取各家之長，不過工穩過餘，神韻不足。
2. 風格多樣化 (1)以才學為詩--想像奇特、表現細膩、用典切 當、善於布局 (2)結合議論、寫景、抒情於一體
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(3)善用比喻修辭 (4)博大圓潤的風格 3.語言精鍊，時見幽默之語
黄庭坚诗学体系研究
黄庭坚诗学体系研究黄庭坚是宋代著名的诗人和诗学理论家，他的诗歌理论和创作实践对宋代诗坛乃至中国诗歌发展史产生了深远的影响。
本文将从黄庭坚的诗学内涵与范畴、研究方法、重要范畴等方面对黄庭坚的诗学体系进行深入探讨。
一、黄庭坚的诗学内涵与范畴黄庭坚的诗学体系涵盖了传统诗学的内涵与范畴，并吸取了现代诗学的研究方法。
他强调诗歌的伦理本质，重视诗人的道德品质和人格修养，认为诗歌应该发挥其教化作用，以服务于社会和人民。
同时，黄庭坚也重视诗歌的艺术性和审美价值，认为诗歌应该具有独特的艺术风格和表现手法，以达到言有尽而意无穷的效果。
二、黄庭坚的诗学研究方法黄庭坚在研究诗歌理论和方法方面，不仅吸取了传统诗学的精髓，同时也受到了宋代文化氛围和时代精神的影响。
他主张从创作实践中总结理论，强调理论与实践的结合。
在解读诗歌作品时，他注重对作品的整体把握，通过对作品的深入分析和综合评价，提炼出诗歌艺术的普遍规律，为创作提供指导。
三、黄庭坚诗学体系中的重要范畴1.根本说：黄庭坚认为，诗人的伦理品质是诗歌的根本，只有具备高尚的道德品质，才能创作出真正意义上的诗歌。
这一观点在中国文学传统上具有一定的创新性，并解决了长期存在的诗歌与伦理教谕之间的矛盾，从而释放了诗歌审美方面的潜能。
2.情性说：黄庭坚主张诗歌应该真实地表达诗人的内心情感和思想，认为只有真实的情感才能打动人心。
同时，他还提出了“以理节情”的观点，即诗歌中的情感应该受到道德理性的约束，以达到情理交融的效果。
3.兴寄说：黄庭坚认为，诗歌应该通过象征、暗示等手法，达到言有尽而意无穷的效果。
他主张在作品中运用比兴手法，以自然景物、历史典故等为媒介，抒发自己的情感和思想。
同时，他还强调了“兴寄”与“寄托”的区别，认为“兴寄”更加注重自然与情感的融合，而“寄托”则更加注重借物言志的表达方式。
4.学古与新变：黄庭坚认为，诗歌应该在学习古人优秀传统的基础上进行创新。
他主张从古人的经典作品中汲取营养，同时结合自己的创作实践和时代背景，创造出具有独特风格和时代特色的作品。
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论黄庭坚的诗论主张
摘要：宋代文学在苏轼主持文坛下发展达到了高潮，其中宋诗的成就更是达到了顶峰，但由于苏轼直率的性格和作风使得众多青年文人远而却步，此时讲究作诗法度、平淡温润的黄庭坚便成了青年诗人学习的典范。
他提倡对前人知识积累并模仿，特别是以杜甫为祖体现着宋代的时代精神。
到了北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大，追随和效法黄庭坚的诗人颇多，逐渐形成以黄庭坚为中心的江西诗歌派，其提出的“点铁成金”“和夺胎换骨”两大命题为青年诗人学诗提供了一条捷径，但后人不善学习而使得这两命题逐渐僵化。
不过总体来看，黄庭坚的诗论主张对之后南宋诗坛仍有着重大影响。
关键字：点铁成金夺胎换骨杜甫
“宋铲五代旧习，诗有百体、昆体、晚唐体”（方回《桐江续集》卷32《送罗寿可诗序》）北宋初期的诗歌基本沿袭了晚唐五代浮靡的文风，以杨亿、刘筠为代表的西昆体诗文流行一时，几乎同时，一批出身中下层地主阶级，通过科举参加政权的文人，他们对现实的认识企图纠正晚唐五代以来文艺上的颓风，努力把诗文引向现实主义的道路。
欧阳修、梅尧臣、苏舜钦诸家在提倡古文的同时，诗歌上也接受了韩愈及其同派作家的影响，在内容上要求以诗歌“叙人情，状物态”，反对西昆诗人的无病呻吟；艺术上要求以清丽平淡的风格纠正西昆诗人的浮艳作风，这才开始表现了宋诗的独特面目，此后经过王安石到苏轼，此时宋文、宋诗和宋文都在苏轼手中达到了高峰，特别是宋诗，毫无疑问，苏轼是当时成就最大的诗人，但是因为苏轼写诗的方式多变而凭才情随意挥洒，难以追仿，特别在因为文字狱和新旧党争中对苏轼的直率而敢怒敢骂的性格和作风更加敬而远之，而此时与苏轼并称“苏黄”的黄庭坚因为其作诗讲究法度，题材又偏重书斋生活成为了青年诗人成了学习的典范。
宋代诗论的主流在于探索是个的内在审美特征，但在北宋后期政治黑暗，使人们难以直面残酷的社会现实，因此，诗人追求技巧，讲究句律便成为当时的风尚。
黄庭坚诗论中关于诗法技巧、句律的论述，初学者有迹可循，比较容易掌握，具有一定的指导意义，因而产生重要影响。
一、黄庭坚的诗论的发展
在初期，黄庭坚的诗还是较为关注社会现实的，如《流民叹》、《和谢公定征南谣》等，尖锐地抨击时弊。
但在遭受新旧党之争，特别由于写《神宗实录》而引起文字狱屡遭贬产生政治上的挫折后产生额保身远祸的人生态度，之后作诗开始减少，并且内容转向抒写人生感慨为主。
由于思想上受儒释的影响，书法上的极大成就，都使他的诗充满了文人气和书卷气，体现着高雅的文化底蕴和
高洁的志趣。
更令人瞩目的是他的诗有着鲜明的艺术个性，求新求变，“随人作计终随人后，自成一家使逼真。
”（《以右军书数种赠丘十四》）。
黄庭坚在诗在惯用修辞手段，善于出奇制胜，在声律上具有奇峭劲挺的特点，并且多用拗句，以避免平仄和谐以致圆熟的声调，如“小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。
”（《题落星寺》），但是如果以唐诗为参照，可以发现黄诗过于生硬、不够自然等缺点。
在中晚年后，诗歌有逃避现实的倾向，诗风逐步克服了上述缺点，重在抒发个人情怀，因而把生命视角转向了对于诗歌审美特征及其创作规律的探索，重在练字、造句、格律、布置等内部规律的研究。
他的诗论，包含了消极和积极的矛盾方面。
二、诗歌的宗旨、功用
早期黄庭坚喜在理论上制定青年诗人，赞成“其兴托高远，则附于《国风》；其忿世疾邪，则附于《楚辞》”（《胡宗元诗集序》，《豫章黄先生文集》）即主张诗歌要有所寄托，要批判现实，重视诗歌思想内容和社会功用，如说杜甫“《北征》不可无”，杜诗“书一代之事”，可“与《国风》、《雅》、《颂》相为表里”（范温《潜溪诗眼》称引），还认为，“文章功用不经世，何义丝窠缀露珠”（《戏呈孔毅父》）。
他也认同“文以载道”的观点，但他更加强调诗歌应该抒写性情，以道德修养为根本：“孝友忠信是此物根本，极当加意，养以敦厚醇粹，使根深蒂固，然后枝叶茂尔。
”（《与洪甥驹父》，《山谷老人刀笔》卷一）。
而后遭到文字狱迫害，黄庭坚在《书王知载朐山杂咏后》中说道：“诗者，人之情性也，非强谏争于廷、怨忿诟于道、怒邻骂坐之为也。
其人忠信笃敬，抱遭而居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不闻，情之所不能堪，因发于呻吟调笑之声，胸次释然，而闻者亦有所劝勉。
比律吕而可歌，列干羽而可舞，是诗之美也。
其发为讪谤侵陵，引颈以承歌，披襟而受矢，以快一朝之忿者，人皆以为诗之祸，是失诗之旨，非诗之过也。
”他虽然认为诗歌是表现“人之惰性”的，但是政治失败的教训使他收缩情性的范围，从激烈的政治斗争的慷慨缩小为个人情怀的闲适，他认为“怒邻骂坐”、“讪谤侵凌”的诗歌，只能招来“承戈”之祸，是“失诗之旨”，因而不主张诗歌表现政治色彩和浓厚的斗争性强的内容。
他要求诗人“抱道而居”，对现实“不察”“不闻”，即便是“与时乖逢”，“情之所不能堪”，也只能“发呻吟调笑之声”，而不可以诗表现怨愤和抗争。
这充分反映了北宋后期文人士大夫趋于内敛和畏祸心理，具有明显的消极倾向。
不过，以讪谤怒骂和直截了当的政治说教为诗，必然缺乏含蓄深长的韵味。
三、诗歌创作的本源（题材）
就题材范围而言，黄庭坚诗并没有显著的特点，流传下来的诗中约有三分之二是思亲怀友、感
事抒怀、描摹山水和题咏书画的，与王安石和苏轼基本相同，他强调多读前人作品，尤其是用典，他在《论作诗文》中说：“词意高胜，要从学问中来。
……作文字须摹古人，百工之技，亦无有不法而成者也。
”在《与王立之帖》中亦云：“若欲作楚词，追配古人，直须熟读楚词，观古人用意曲折处，讲学之后，然后下笔。
”黄庭坚把熟读古人作品，大量积累知识学问看你做诗歌创作的关键，“其未至者，探经术未深，读老杜、李白、韩退之之诗未耳熟”（《与徐师川书第一书》），学习古人遗产和技巧确实重要，但是若只把书本学问看做创作源泉，从而忽视现实生活对创作的巨大意义，则是片面之论。
在北宋中叶，尊杜成为整个诗坛的共识，黄庭坚也极其推崇杜甫，在于其学识渊博，“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。
盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳”（《答洪驹父书》），倡导学杜的重点在于借鉴其艺术经验；但是杜甫的诗歌之所以伟大，根本原因不在于“其无一字无来处”，而是其干预直面社会现实，善于从生活中寻去材料，从中获取深刻丰富的思想内容。
黄庭坚未能看见杜诗最为重要的一面，而只是从书本学问和诗法技巧的角度去看杜诗。
因此，后来张戒在《岁寒堂诗话》中对黄庭坚作了十分中肯的批判：“鲁直学子美，但得其格律耳”，“未可谓之的髓矣”。
“诗文不可凿空强作，待境而生，便自工耳。
”（《王直方诗话》）“大率作诗，因时记事,不专为小物役思乃佳耳”（《与人》），黄庭坚偶尔能意识到现实生活对诗歌创作的作用，但是这样的论述并不多，而且没有上升到理论高度来概括，他的诗论多是告诫学诗者多多读书，而忽视生活寻去诗材的歧途，陆游、杨万里等人的创作开始师从江西派，后来同江西派分手自觉从生活中寻找诗材，说明黄庭坚强调的以学问为诗的道路是走不通的。
四、点铁成金，夺胎换骨
这是黄的诗论中一对重要的命题。
他主张学诗要循序渐进：第一步要多读前人的作品，从中汲取艺术营养，积累佳句善字，熟练掌握练字、造句、谋篇等写作技巧，以备创作时候使用，并称此为“作诗之器”；第二部再力求新变，打破技巧束缚而进入“不烦绳削而自合”的境界，并争取超越前人而自成一家。
（《题意可诗后》，《豫章黄先生文集》卷二六）。
他在《答曹荀龙》之四中说：“作赋要读左氏，前汉精密，其佳句善字皆当空经心，略知某处可用，则笔下时源源而来矣。
”黄把这种取用前人语言、翻新前人诗意进行创作的方法看做“百战百胜”的“孙吴兵法”，由此提出了“以俗为雅，以故为新”、“点铁成金，夺胎换骨”等诗论观点。
“点铁成金”出于《答洪驹父书》：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。
”在这里，他表现了一定的求变创新精神，不能说只是剽窃。
所谓“点铁成金”，就是要求取古人“陈言”要经过诗人的重新陶冶为我所用。
“夺胎换骨”出于惠洪的
《冷斋夜话》：“山谷云：诗意无穷而人才有限，以有限之才追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。
然不易其意而造其语。
谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。
”所谓“夺胎换骨”，就是用新的文字词汇重写前人诗意，以前人诗歌内容作为创作材料。
黄庭坚给那些初学者提出来如何学习与借鉴古代丰富语言的一条捷径，并自己在创作实践中比较有效地运用了这种方法，取得了一些成绩。
但是，这种方法忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活，所以也产生了较大的流弊。
后来有一些缺乏创新精神的诗人奉此为圭臬，片面追求“无一字无来处”，而又不能“求新”，于是化“夺胎换骨”为拾人牙慧，典故连篇，形象枯竭，形成了江西诗派中的末流。
这是后来江西诗派长期以来受人讥评的主要原因。
从整体看，黄庭坚的诗论主要在于艺术内部审美规律的探索，特别是形式激发的研究和形式批评艺术论的提出，成为后来宋诗创作发展的重要依据，因而执掌南宋诗坛牛耳，产生重大影响。