12古典时期的雅典通才教育

古典时期的雅典通才教育古希腊文明在公元前5世纪到4 世纪进入黄金时代,此即古典时代。

其中,雅典城邦是这一时期希腊文明的中心。

人们不禁要问,究竟是什么原因使得前一世纪还默默无闻的雅典在古典时代取得如此之多的成就呢?其培养合格公民的目标决定着雅典的教育是一种培养全才的、重视人的身心和谐的教育,可以称之为世界上最早的“通才教育”。

成熟、多层次、全面的教育是雅典崛起的重要原因之一。

一、雅典的家庭教育雅典人认为,教育下一代是关系到城邦前途命运的大事,教育自己的孩子是每一个公民对国家应尽的职责。

因此,即使拥有奴隶的家庭,也未对自己孩子的教育采取放任态度,儿童的教育从会说话时开始。

一般中产以上的家庭有保姆或家庭教师,或两者兼备,父母和他们共同负起教育儿童的责任。

孩子的一言一行,都在他们的严格管教与监督之下,没有父母、保姆或家庭教师的指点或允许,孩子自己不能说,也不能做任何事情,否则就要受到责打。

富裕家庭经常为婴儿雇佣来自斯巴达的保姆,不仅因为其抚养婴儿的高超本领,而且因其健康,据说她们的奶水可使婴儿长得健壮有力。

斯巴达保姆养育幼儿不用裹带,而让他们的肢体自由发展; 此外,她们也会教儿童知识、愉快、不计较食物、不怕黑暗、不怕单独被留下,也不会任性和啼哭。

著名的亚西比德的保姆亚米克拉据说就是一个斯巴达人。

等到婴儿长到一岁多或者更大,可以不要保姆时,便由家庭教师负责幼儿的教育。

家庭教师一般是由年老的女奴隶充任。

她要照管幼儿的饮食起居, 还要带领他们外出散步、游玩。

雅典的家庭教育非常注重儿童游戏和玩具的作用。

希腊城邦所流行的儿童游戏达五十余种之多,最常见的是掷骰子、猜谜语、玩球,也有模塑和雕刻。

阿里斯多芬在喜剧《蛙》里,记述了男童们用软木树皮雕刻小船和用白腊塑造小屋的故事。

同时,雅典政府还给儿童提供游戏场,以便让儿童们能进行有组织的运动游戏。

这种运动游戏不仅对于儿童在躯体和官能方面的发展有好处,而且能在游戏中发展出一种社会品质:一方面能培养具有领袖能力的人才;一方面能培养善于辅助的人才。

最重要的是在游戏中能培养一种尚武和顽强的精神。

玩具有各式各样彩陶娃娃和泥制动物,还有铁环、陀螺、玩具车等等。

讲故事同样也是雅典家庭教育的一种重要的形式。

孩子在家中常可听到像伊索寓言那样以动物为主的优美故事,古典英雄的传记,或简单的希腊神话; 如果他们不听话,就给他们讲些传说的鬼怪故事。

[ 3 ] 儿童在幼年时期还必须接受各种社会礼节的教育。

雅典的家庭教育不只注重儿童身体的成长,而且注意培养儿童在小时候就容易养成的一些重要品质, 比如勇敢、顽强、敏锐、服从、善于思考等。

这些品质是他们将来服务城邦的基础。

二、雅典的学校教育雅典的学校教育,据推测在梭伦时代以前就存在了,并成为雅典文化生活的组成部分。

当时还没有国家规定的授课时间表,一切都由私人自制,或依习惯而定,但已有法律来规定学校的运行。

最早有关教育的立法应归功于梭伦。

梭伦(约公元前640 - 前559 年)进行政治改革时, 将管理学校一项列在雅典法典中。

雅典的教育机构以私立为主,学生是要交费的。

儿童上学往返途中, 由成年奴隶侍候陪伴, 这种奴隶称为“教仆”,教仆大多仪态端庄兼有文化, 负责孩子上学的有关事宜,帮助提拿学习用具辅导学习,还要负责孩子的道德教化。

1. 文法学校儿童在文法学校里要学习读、写、算等简单的知识。

读,即识字阅读,从字母到单词,学到一定程度就开始阅读《荷马史诗》等一些著名的诗篇,让儿童学习和效法诗篇中的英雄人物。

写,是指在蜡板上描字,用墨水在羊皮纸上练习。

算,是用手指或类似算盘之类的用具计数。

[ 4 ]107阅读和书写是雅典公民必须具备的能力。

与斯巴达不以文盲为耻的社会观念相反,在雅典,不会阅读、不会书写的人被视为下等的人。

雅典男性公民中有不懂音乐的, 有不会弹琴的, 有不学体操的,但完全不识字的人却很少。

儿童从进入文法学校起就开始学习识字。

有迹象表明,他们可能用猜谜语的方法教字母,也有用做游戏的方法来学习字母。

语言发音受到很大重视,要求发音纯正、清晰、重音准确。

所诵读的诗篇都是经过挑选的富有教育意义的作品,其中包括格言、传说、古代英雄事迹。

从诗中选出一些段落,教师口授所选出的诗句,学生记下, 这样就成为他们朗读的教材。

读熟之后,到老师那里向老师边背诵诗文边表演诗中所叙述的故事。

在学校里,还经常举行背诵诗歌比赛,优胜者可获奖。

雅典人以《荷马史诗》作为青少年教育的基本教材,并不仅仅因其是古老的文化遗产,《荷马史诗》在养成儿童遵守纪律和讲究礼貌的习惯、谦逊、勇敢和自制、自尊的精神方面起了很大作用。

古典时代最具代表性的私人修辞学校和哲学学校就是在文法学校的基础上建立起来的。

2. 音乐学校在雅典,音乐教育包括的范围很广,在整个教育体系中具有举足轻重的地位。

儿童最先接受的就是配上音乐的诗歌教育。

每一个雅典公民从很小的时候就开始朗诵荷马史诗。

色诺芬曾谈到,有一位父亲要求儿子背诵荷马所有史篇,以便成为一个善良的人。

雅典音乐学校的教育顺序是,先熟读、背诵荷马史诗,然后才是教以读和写。

教读和写时,同时教授音乐给他们, 可能采用字母演唱法进行教学,即把整个字母表谱上曲来唱。

儿童长到十三岁时就有专职音乐教师教乐器。

雅典常用的乐器是七弦琴和三角竖琴。

先教七弦琴,后教三角竖琴,长笛只在希波战争以后的一段时间较为流行。

音乐教师在教孩子们演奏七弦琴的时候, 还要求孩子们朗读一些优秀的抒情诗人的作品,并把这些诗歌配上乐曲,让孩子们用有节奏的音律来歌唱这些诗歌。

古希腊的音乐教育很注重音乐的教化作用。

虽然雅典人对于音乐技巧的学习抱着适可而止的中庸态度,不赞成过于追求,仅求能使学生们能达到能够演奏乐器、参加大合唱的水平即可,然而学会演奏乐器和唱歌则是必须的,是每一个雅典公民都要掌握的基本技巧,就如同人人都要识字一样的重要。

它建立在这样一种信念上:音乐影响性格,不同的音乐以不同方式影响性格。

雅典人把音乐教育当成和谐发展教育中最重要的组成部分之一。

他们坚定地认为: 音乐教育可以改造人的心灵、净化人的心灵。

通过音乐教育培养公民们的情感,从而影响公民们的道德。

他们用战歌去培养人们勇敢、坚韧和战斗精神,用赞歌和颂歌教导人们敬重英雄、忠于祖国和颂扬诸神的巨大力量。

雅典人就是这样用音乐去激励公民们为祖国、为创造美好的生活、为伟大的事业而献身。

他们用音乐来陶冶人们的精神,使之摆脱枯燥乏味的生活,追求丰富多彩的精神世界。

3. 体操学校及体育馆希腊人把身体锻炼当作教育的一个重要组成部分,不仅是因为想要拥有健康的体魄,更重要的是因为在他们看来,身体锻炼就是对整个人的一种锻炼。

因而,城邦拥有体育场,就像拥有一个剧场一样,是一件自然的事情。

并且,各个年龄层的人都经常使用它们, 而且也是为了进行心智的锻炼。

体操学校一般设立在音乐学校附近,以体育教育为主,学习年限2 - 3 年。

学习内容以五项运动为主, 即赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪。

它的教育目的是通过体育锻炼增强儿童体质、训练技能技巧、锻炼精神意志。

儿童十六岁以前进角力学校接受教育训练。

雅典有不少私人建立这种学校,角力学校一般至少都会拥有可供儿童脱衣和沐浴的房间以及运动的场地。

他那里求学的人,可以学到处理“私人事务以及公共事值得称赞的是,角力学校的各项运动训练是根据儿童的身体发育情况进行的。

专门的内科医生和训练专家按照青少年各自不同的身体素质和能力,划分出不同阶段的训练项目,它注重不同儿童以及儿童生长的不同阶段的特点,避免过度疲劳,力求使训练与儿童的体力、耐力和技巧相适应。

经过角力学校训练的青年,十六岁时便可转入体育馆,接受更严格的体育训练。

体育馆是雅典城邦的公共体育活动建筑。

雅典共有三座大型体育馆: 阿卡德美、西诺沙吉斯、吕克昂。

体育馆由体育官员负责管理。

体育馆由国家设立,并设有专职指导人员,但没有固定的组织形式与制度。

雅典的体育馆与现在的体育馆不同,它不是室内的,而是无遮盖的露天训练场地,包括一些为训练用的房间。

学生在体育馆接受体育、哲学、法律等各方面的知识。

在体育馆学习期间,儿童可以常常出席各种公民集会,聆听公众发表演说,参加宗教活动,并鼓励他们进入剧院观剧,出席法庭旁听诉讼的辩论,使他们在学校阶段就受到城邦政治生活的实际教育。

在这些活动中,青少年可以扩大见闻,吸收新的生活知识,形成自己的观点,养成善于思考、富于智慧、自我节制的美德。

一些哲学家也到场到体育馆与青年讨论各种问题,宣传自己的哲学观点,青少年们以谈话的方式接受了政治、文学及哲学教育。

年满18岁的青年在国立体育馆毕业后,便可升入埃弗比团( ephebe) 进行更专业的军事训练和军事教育,主要起到训练公民兵的作用,近似于现代的义务兵役的性质。

三、雅典的私人教育1.智者的教育实践活动公元前460 年至380 年左右,在希腊地区出现一批以雅典为活动中心,活跃于希腊各城邦,收费授徒, 传授演说术、诉讼、治理城邦以及其他各种知识的职业教师,他们被称之为智者( sophists) , 这场运动也被称为“智者运动”①。

智者教育的目的首先不是培养智者,而是想要给学生传授一种可以在生活中应用的知识。

在教育观点上,智者们深信人的素质是能通过教育改变的。

智者的教育目的就是教人学会从事政治活动的本领。

普罗泰戈拉在谈到他的教育目的时说,到角力学校的教学人员称作“按摩和训练男孩的人”。

他那里求学的人,可以学到处理“私人事务以及公共事务中的智慧。

他们学到把自己的家庭处理得井井有条,能够在国家事务方面做最好的发言与活动”。

由此可见,这种教育的一个中心问题,是要使人具有智慧,要使人有政治上的眼光,以便有能力来适应城邦政治生活的需要,因而智者们研究辩论术以及与辩论术有关的一切知识,并把这些作为他们教学的主要内容。

他们认为教育对一个国家,对一个国家的公民是不可忽视的东西。

公民的善恶全系于教育。

智者教学的主要科目是文法,修辞学(雄辩术) 和辩证法(哲学) , 即后来西方教育史上所说的“三艺”科目,此外自然科学以及音乐、道德教育也可以算作其教学的一部分。

在教学方法上,与早期哲学学校中个别辅导、师徒传承、口授耳记的方式不同,智者们虽然没有建立属于自己的固定教育机构,但是在教学中已经使用较为系智育和审美等全面教育,其教师大多具有诗歌、修辞、统的教材,采取集体指导和师生共同讨论等教学方式。

智者们撰写并出版演说词范本, 供学生背诵和仿效。

此外,智者的教学一般都是由理论学习和实际练习两大部分组成。

在教学中,不仅注重教师系统讲授理论知识和雄辩技巧,而且还通过学生大量模拟经典作品或实际参加演讲和辩论等各种形式,培养对雄辩术的实际运用能力。

就这一点而言,智者阶层已经初步注意到了教学过程中知识传授与能力发展之间的关系。